કેલિફોર્નિયાથી નેપાળ સુધી, મહિલા-નેતૃત્વ ચળવળો શક્તિને કેવી રીતે ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરી રહી છે

"ધેર ઇઝ નો હાયરાર્કી ઓફ ઓપ્રેશન્સ" નામના તેમના નિબંધમાં, કાળા લેસ્બિયન નારીવાદી કવિ ઓડ્રે લોર્ડે લખ્યું: "મેં શીખ્યા છે કે જુલમ અને ભેદભાવ પ્રત્યે અસહિષ્ણુતા બધા આકાર, કદ, રંગ અને જાતિયતામાં આવે છે; અને આપણામાંના જેઓ મુક્તિ અને આપણા બાળકો માટે કાર્યક્ષમ ભવિષ્યના લક્ષ્યોને શેર કરે છે, ત્યાં જુલમનો કોઈ હાયરાર્કી હોઈ શકે નહીં."

વિશ્વભરમાં, મહિલા ચળવળોએ લાંબા સમયથી તે વિચારના શાણપણને માન્યતા આપી છે, જે જુલમના વિવિધ સ્વરૂપો વચ્ચેના આંતરછેદોને ઓળખીને સામાજિક ચળવળોને કેવી રીતે ફાયદો થાય છે તેના પર ભાર મૂકે છે. "વુમન ફોર વુમન ઇન ફર્ગ્યુસન" પત્રમાં, નેશનલ ડોમેસ્ટિક વર્કર્સ એલાયન્સ - આયાઓ, હોમ કેર વર્કર્સ અને હાઉસકીપર્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી સંસ્થાઓનું નેટવર્ક - ફર્ગ્યુસન, મિઝોરીની મહિલાઓ સાથે એકતામાં ઊભું રહ્યું, જેઓ પોલીસ ક્રૂરતાથી પ્રભાવિત થઈ હતી.

"ઘરેલુ કામદારો તરીકે, મહિલાઓ તરીકે, આપણે જાણીએ છીએ કે ગૌરવ એ દરેકનો મુદ્દો છે અને ન્યાય એ દરેકની આશા છે," પત્રમાં લખ્યું છે. "અમે એવી દુનિયા બનાવવા માટે આયોજન કરીએ છીએ જ્યાં આપણામાંના દરેક, ઘરેલુ કામદારો, કાળા કિશોરો, ઇમિગ્રન્ટ બાળકો, વૃદ્ધ દાદા-દાદી - આપણા બધા સાથે આદર અને ગૌરવ સાથે વર્તે."

વધતી જતી કોર્પોરેટ શક્તિ, જમીન હડપ, આર્થિક અન્યાય અને આબોહવા પરિવર્તનનો સામનો કરતી વખતે, મહિલા ચળવળો એક આદર્શ પરિવર્તન રજૂ કરે છે. તેમણે નેતૃત્વ અને વિકાસ મોડેલોને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કર્યા છે, મુદ્દાઓ અને જુલમ વચ્ચેના બિંદુઓને જોડ્યા છે, સામૂહિક શક્તિ અને ચળવળ-નિર્માણને પ્રાથમિકતા આપી છે, અને લિંગ, જાતિ, જાતિ, વર્ગ, જાતિયતા અને ક્ષમતાના મુદ્દાઓને કેવી રીતે અપ્રમાણસર રીતે બાકાત અને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવે છે તેની વિવેચનાત્મક તપાસ કરી છે.

વધતી જતી કોર્પોરેટ શક્તિ, જમીન હડપ, આર્થિક અન્યાય અને આબોહવા પરિવર્તનની સામે, મહિલા ચળવળો એક આદર્શ પરિવર્તન રજૂ કરે છે.

"LGBTQ ચળવળોમાં રંગીન લોકો; શાળાથી જેલ સુધીની પાઇપલાઇન સામેની લડાઈમાં રંગીન છોકરીઓ; ઇમિગ્રેશન ચળવળોમાં મહિલાઓ; નારીવાદી ચળવળોમાં ટ્રાન્સ મહિલાઓ; અને પોલીસ દુર્વ્યવહાર સામે લડતા અપંગ લોકો - બધા જ જાતિવાદ, જાતિવાદ, વર્ગ દમન, ટ્રાન્સફોબિયા, સક્ષમતા અને વધુના આંતરછેદોને પ્રતિબિંબિત કરતી નબળાઈઓનો સામનો કરે છે," આફ્રિકન અમેરિકન પોલિસી ફોરમના એક્ઝિક્યુટિવ ડિરેક્ટર ડૉ. કિમ્બર્લે ક્રેનશોએ તાજેતરના અભિપ્રાય લેખમાં લખ્યું. "ઇન્ટરસેક્શનાલિટીએ ઘણા હિમાયતીઓને તેમના સંજોગોને ઘડવા અને તેમની દૃશ્યતા અને સમાવેશ માટે લડવાનો માર્ગ આપ્યો છે."

રંગીન મહિલાઓએ ઓળખ અને તેના સંબંધને માળખાકીય જાતિવાદ અને સંસ્થાકીય શક્તિ સાથે જોડીને શક્તિશાળી મીડિયા ઝુંબેશ અને કાર્યવાહી શરૂ કરી છે. #DalitWomenFight , એક શક્તિશાળી મીડિયા પહેલ, દલિત મહિલાઓ દ્વારા થતી જાતીય હિંસાને ભારતમાં જાતિના ઊંડાણપૂર્વકના અને સંસ્થાકીય માળખા સાથે જોડે છે. અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, #SayHerName ઝુંબેશ દ્વારા લેવામાં આવેલા ઉત્તેજક પગલાં દર્શાવે છે કે પોલીસ ક્રૂરતા કાળી મહિલાઓને કેવી રીતે અપ્રમાણસર રીતે અસર કરે છે.

પછી ભલે તે એમેઝોનમાં કોર્પોરેટ પ્રદૂષકો અને આબોહવા પરિવર્તન સામે લડતી સ્વદેશી મહિલાઓ હોય કે કેલિફોર્નિયામાં કામદારોના અધિકારો અને ગૌરવની હિમાયત કરતી બિનદસ્તાવેજીકૃત લેટિના ઘરેલું કામદારો હોય, મહિલા જૂથો અને નેટવર્ક્સ બેલગામ મૂડીવાદ, હિંસા અને માનવ અધિકારોના ધોવાણ અને પૃથ્વીના વિનાશ વચ્ચે જોડાણો બનાવી રહ્યા છે.

અહીં થોડીક વાર્તાઓ છે જે દર્શાવે છે કે તેઓએ આ કેવી રીતે કર્યું છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉલટાવી રહ્યા છીએ

આ વર્ષના આંતરરાષ્ટ્રીય મહિલા દિવસની ઉજવણી માટે, લા વિયા કેમ્પેસિનાની મહિલા પાંખ - એક આંતરરાષ્ટ્રીય ચળવળ જે લાખો ખેડૂતો, નાના ઉત્પાદકો, ભૂમિહીન ખેડૂતો અને સ્વદેશી સમુદાયોને એક કરે છે - સમગ્ર વિશ્વમાં મૂડીવાદી હિંસા સામે પગલાં લેવા માટે હાકલ કરી રહી છે.

"મૂડીવાદી હિંસા એ માત્ર મહિલાઓ પર સીધી રીતે લાદવામાં આવતી હિંસા નથી; તે શોષણ અને કબજાના સામાજિક સંદર્ભનો એક અભિન્ન ભાગ પણ છે જે ઐતિહાસિક જુલમ અને મહિલા ખેડૂતો, ખેડૂતો અને ખેતમજૂરો, ભૂમિહીન મહિલાઓ, સ્વદેશી મહિલાઓ અને કાળી મહિલાઓના મૂળભૂત અધિકારોના ઉલ્લંઘન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે," સંગઠન નોંધે છે.

ઝારખંડ, ભારતના આદિવાસી પત્રકાર દયામણિ બારલા પણ આ વાત સાથે સહમત થશે. બારલાએ વિશ્વની સૌથી મોટી સ્ટીલ કંપની, આર્સેલરમિત્તલને હજારો સ્વદેશી ખેડૂત સમુદાયોને વિસ્થાપિત કરતા અટકાવવા માટે એક શક્તિશાળી આંદોલનનું નેતૃત્વ કર્યું. બારલાના સંઘર્ષો સાંસ્કૃતિક અસ્તિત્વમાં રહેલા છે કારણ કે મોટા બંધો, ખાણકામ અને નિષ્કર્ષણ ઉદ્યોગોએ સમગ્ર ભારતમાં લાખો આદિવાસી લોકોને વિસ્થાપિત, વિસ્થાપિત અને ગરીબ બનાવ્યા છે. બારલા દ્રઢપણે માને છે કે ખાદ્ય સાર્વભૌમત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રાદેશિક સાર્વભૌમત્વ ચાવીરૂપ છે. "વાસ્તવમાં, વૈશ્વિકરણે એક પ્રકારના ફાશીવાદને જન્મ આપ્યો છે," તેણી નોંધે છે.

બાર્લાએ "વિકાસ" ના પરંપરાગત મોડેલોને સ્વદેશી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી વ્યાખ્યાયિત કરીને તેની પટકથા બદલી નાખી છે. "અમે વિકાસ વિરોધી નથી," તેણીએ કહ્યું. "અમે વિકાસ ઇચ્છીએ છીએ, પરંતુ અમારી કિંમતે નહીં. અમે અમારી ઓળખ અને અમારા ઇતિહાસનો વિકાસ ઇચ્છીએ છીએ. અમે ઇચ્છીએ છીએ કે દરેક વ્યક્તિને સમાન શિક્ષણ અને સ્વસ્થ જીવન મળે. અમે ઇચ્છીએ છીએ કે પ્રદૂષિત નદીઓ પ્રદૂષણ મુક્ત બને. અમે ઇચ્છીએ છીએ કે બંજરભૂમિ હરિયાળી બને. અમે ઇચ્છીએ છીએ કે દરેકને શુદ્ધ હવા, પાણી અને ખોરાક મળે. આ અમારા વિકાસનું મોડેલ છે."

૨૦૧૨ માં, બાર્લાને એક વિરોધ પ્રદર્શનનું નેતૃત્વ કરવા બદલ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા જેના કારણે રસ્તામાં અવરોધ ઉભો થયો હતો અને તેની મુક્તિ પછીથી જમીન કબજા સામેની લડાઈ માટે તેને સતત કાનૂની અવરોધો અને ધમકીઓનો સામનો કરવો પડી રહ્યો છે. આ ધમકીઓ આજે મહિલા માનવાધિકાર રક્ષકો સામે વધી રહેલા ગુનાહિતકરણ અને દમનનું પ્રતીક છે.

2013 માં, લોલિઓન્ડોમાં પ્રખ્યાત સેરેનગેટી રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનની પૂર્વમાં જમીન હડપ અટકાવવા માટે પશુપાલક માસાઈ મહિલાઓએ હિંસા અને ધમકીઓનો સામનો કર્યો. આ જમીન સંઘર્ષોએ પરંપરાગત રીતે પુરુષ-પ્રભુત્વ ધરાવતા માસાઈ સમુદાયમાં મહિલા નેતૃત્વને ઉત્પ્રેરિત કર્યું છે અને માસાઈ સંસ્કૃતિ અને ઓળખના રક્ષણમાં મહિલાઓની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાને પ્રકાશિત કરી છે.

"અમે સ્વદેશી મહિલાઓમાં એકતા બનાવી રહ્યા છીએ," સિકેટો, એક વૃદ્ધ માસાઈ મહિલા, એ 2014 માં તાંઝાનિયામાં આપેલા એક ઇન્ટરવ્યુમાં કહ્યું. "એકતા વિના, આપણે લડી શકતા નથી અને આપણે અન્ય સમુદાયોના સંઘર્ષોમાંથી શીખવાની જરૂર છે." માસાઈ મહિલાઓ દ્વારા સંચાલિત સંસ્થા, પેસ્ટોરલ વિમેન્સ કાઉન્સિલ, લોલિઓન્ડો જમીન સંઘર્ષોમાં મહિલાઓનું નેતૃત્વ બનાવી રહી છે અને તેમના સમુદાયમાં છોકરીઓ અને મહિલાઓના શિક્ષણ અને આર્થિક સશક્તિકરણની હિમાયત કરી રહી છે.

મહિલા ચળવળો એ પણ સામે લાવી રહી છે જે ચિંતાજનક રીતે અદ્રશ્ય છે: સંભાળ રાખનારા, ખેડૂતો, ઘરકામ કરનારા, કુદરતી સંસાધન સંચાલકો અને માનવ અધિકારોના રક્ષકો તરીકે મહિલાઓનું વેતન અને અવેતન શ્રમ.

સાન ફ્રાન્સિસ્કો ખાડી વિસ્તારમાં લેટિના ઇમિગ્રન્ટ મહિલાઓની એક પાયાની સંસ્થા, મુજેરેસ યુનિડાસ વાય એક્ટિવાસ (MUA), વ્યક્તિગત પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપવા અને સામાજિક અને આર્થિક ન્યાય માટે સમુદાય શક્તિનું નિર્માણ કરવાના બેવડા મિશન ધરાવે છે. 2013 માં, MUA સભ્યોએ ઐતિહાસિક કેલિફોર્નિયા ડોમેસ્ટિક વર્કર બિલ ઓફ રાઇટ્સ પસાર કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. રંગીન ઇમિગ્રન્ટ મહિલાઓ ઘરેલુ કામદારોનો મોટો ભાગ છે, જેઓ શોષણ, જાતિવાદ અને નબળી કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓનું જોખમ લે છે. કેલિફોર્નિયા ડોમેસ્ટિક વર્કર્સ ગઠબંધનના ઝુંબેશ નિર્દેશક કેટી જોઆક્વિન આને આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષ તરીકે જુએ છે જે મહિલાઓના નેતૃત્વ માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

MUA નો અભિગમ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે એક સંસ્થા મુદ્દાઓ અને ચળવળો વચ્ચેના બિંદુઓને જોડી શકે છે - ઘરેલુ કામદારો માટે ન્યાય જીતવાથી લઈને ઇમિગ્રેશન સુધારણા માટે લડવા અને દેશનિકાલનો અંત લાવવાથી લઈને વૈશ્વિક સ્તરે સામાજિક ન્યાય ચળવળો સાથે વાતચીત કરવા સુધી.

ઓડ્રે લોર્ડે પોતાના નિબંધનો અંત એમયુએના સભ્યો સાથે પડઘો પાડતી લાગણી વ્યક્ત કરીને કર્યો: "હું આ ભેદભાવની શક્તિઓ સામે કયા મોરચા પર લડવું જોઈએ તેમાંથી કોઈ એક પસંદ કરી શકતો નથી, ભલે તેઓ મને નષ્ટ કરતા દેખાય. અને જ્યારે તેઓ મને નષ્ટ કરતા દેખાય, ત્યારે તેઓ તમને નષ્ટ કરતા દેખાય તેટલા સમય પછી નહીં આવે."

સેન્ડી સેટર્ન એશિયન પેસિફિક એન્વાયર્નમેન્ટલ નેટવર્કમાં કોમ્યુનિટી ઓર્ગેનાઇઝર છે, જે ત્રણ મહિનાની હતી ત્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આવી હતી. લાઓસમાં યુદ્ધ અને હિંસાથી ભાગી ગયા બાદ તેનો પરિવાર થાઇલેન્ડના શરણાર્થી શિબિરમાં જન્મ્યો હતો. "હું ઉત્તર રિચમંડ હાઉસિંગ પ્રોજેક્ટ્સમાં મોટો થયો હતો. હું મારા પ્રાથમિક શાળાના રમતના મેદાનમાંથી શેવરોન રિફાઇનરી જોઈ શકતો હતો," તે કહે છે. રિચમંડ, કેલિફોર્નિયામાં લગભગ 350 ઝેરી સ્થળો છે, જે આ શહેરને પર્યાવરણીય અને વંશીય ન્યાય માટેનું મુખ્ય યુદ્ધભૂમિ બનાવે છે. "સમય જતાં, મારા કાકા, કાકી, દાદા-દાદી શ્વસન સમસ્યાઓ અને કેન્સરથી મૃત્યુ પામ્યા છે. 30 અને 40 ના દાયકાના લોકો કેન્સરથી મૃત્યુ પામી રહ્યા હતા, અને મારા સમુદાયમાં કોઈ આ વિશે વાત કરી રહ્યું ન હતું. જ્યારે હું 14 વર્ષની હતી, ત્યારે APEN ના સભ્યોએ રિચમંડમાં રાસાયણિક કંપનીઓના પર્યાવરણીય અને આરોગ્ય પ્રભાવ વિશે અમારી સાથે શેર કર્યું, અને મને સમજાયું કે આ અન્યાયી છે." સેન્ડી હવે APEN સાથે 15 વર્ષથી વધુ સમયથી કામ કરી રહી છે, તેના લાઓટીયન સમુદાયમાં પર્યાવરણીય ન્યાયના મુદ્દાઓ પર જાગૃતિ લાવી રહી છે અને યુવા હિમાયતી તરીકે કામ કરી રહી છે.

આદિવાસી પત્રકાર અને ચળવળના નેતા, દયામણિ બારલા, ઝારખંડ, ભારતમાં જમીન સંઘર્ષોમાં આગળ છે. દયામણિ માને છે કે ઝારખંડમાં સ્વદેશી સમુદાયોનું વિસ્થાપન સાંસ્કૃતિક વિનાશ સમાન છે અને તેમણે સ્વદેશી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને જ્ઞાન પ્રણાલીઓને એકીકૃત કરતા ટકાઉ વિકાસ મોડેલોની હિમાયત કરી છે. "અમારો દ્રષ્ટિકોણ આજીવિકાને સ્વદેશી લોકોની સંસ્કૃતિનો આધાર બનાવવાનો છે. આ વિકાસનું એક નવું મોડેલ બનાવવાનું છે, જેમાં સ્વદેશી જીવનશૈલી જેવી વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણી હોય અને ટેકનોલોજી પ્રકૃતિ સાથે સુમેળ અને સહયોગમાં કામ કરે. વિચારસરણી ફક્ત પ્રકૃતિથી છીનવી લેવાનો ન હોવો જોઈએ," તેણી નોંધે છે.

પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓ આપત્તિઓનો ભોગ બનવા માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. ગયા વર્ષે નેપાળમાં આવેલા ભૂકંપ પછીની પરિસ્થિતિ ઘણી રીતે મહિલાઓ માટે વિનાશક હતી. અપ્રમાણસર અસરનો સામનો કરીને, અગ્રણી મહિલા અધિકાર હિમાયતી અને શાંતિ કાર્યકર્તા, રીટા થાપા, ભૂકંપ પુનઃપ્રાપ્તિ અને પુનર્નિર્માણના પ્રયાસોમાં નેપાળી મહિલાઓના મહત્વપૂર્ણ નેતૃત્વ પર ભાર મૂકે છે. "મહિલાઓ તેમના સમુદાયોને એકસાથે રાખે છે, અને નેપાળમાં આવેલા ભૂકંપ પછી પણ તે અલગ નહોતું. શીખવા જેવી નોંધપાત્ર વાત એ હતી કે જીવન અને પૃથ્વી ગ્રહનું લાંબા ગાળાનું પુનર્વસન કાર્ય પૈસા અથવા શક્તિના ઓછા પ્રદર્શનથી કરી શકાય છે. મહિલાઓ પાસે જે શક્તિઓ છે - યુવાન, વૃદ્ધ, બીમારને ખોરાક આપવો; બાકી રહેલા ક્ષેત્ર કાર્ય અથવા ઘરકામમાં ભાગ લેવો, બીમારોની સંભાળ રાખવી અને કાટમાળ ઉપાડવો (શાબ્દિક રીતે) એ જ અસરગ્રસ્તોને ધીમે ધીમે સ્વસ્થ થવા અને સાજા થવા દેવા માટે જરૂરી છે. દરેક વ્યક્તિ આમાંથી શીખી શકે છે - એકબીજા અને પૃથ્વી ગ્રહની સંભાળ રાખવી એ રોકેટ વિજ્ઞાન નથી. એક નેતૃત્વ જે કરુણા, સંભાળ અને આદરથી ભરેલું હોય, અને જે આત્મવિશ્વાસ અને આશા પાછી લાવી શકે તે જ જરૂરી છે," તેણીએ શેર કર્યું.

તાંઝાનિયાના લોલિઓન્ડોમાં જમીન સંઘર્ષોમાં માસાઈ મહિલાઓ અગ્રેસર રહી છે. માસાઈ ગૌરવ અને ઓળખ પશુપાલન જીવન અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે ઊંડે સુધી જોડાયેલી છે. 2014 માં લોલિઓન્ડોમાં એક માસાઈ મહિલાએ શેર કર્યું, "જમીન અને પશુઓ જીવન છે." તેમના સમુદાયોમાં પુરુષો સાથે ખભા મિલાવીને, માસાઈ મહિલાઓએ તાંઝાનિયા સરકારની વન્યજીવન કોરિડોર બનાવવાની યોજનાઓથી ઉદ્ભવતા જમીન ખાલી કરાવવાનો બહાદુરીથી પ્રતિકાર કર્યો છે; મહિલાઓએ ખાનગી અને વૈભવી શિકાર અને પર્યટન કંપનીઓ દ્વારા હસ્તગત કરાયેલી પશુપાલન જમીન અંગે પણ તેમની ચિંતા શેર કરી. "પૈસાએ આ દુનિયામાં ઘણી સમસ્યાઓ ઊભી કરી છે. જમીનને પશુઓની જેમ ખરીદી અને વેચી શકાય છે," જમીન સંઘર્ષો વિશેના ગીતમાં માસાઈ મહિલાઓએ ગાયું.

મેક્સીકન વંશના લિડિયા સાલાઝાર, સાન ફ્રાન્સિસ્કો ખાડી વિસ્તારના સૌથી જૂના LGBT હિંસા વિરોધી જૂથોમાંના એક, કોમ્યુનિટી યુનાઈટેડ અગેઇન્સ્ટ વાયોલન્સ સાથેના તેમના કાર્ય દ્વારા હિંસાનો ભોગ બનેલા ક્વિઅર અને ટ્રાન્સ બચી ગયેલા લોકો સાથે કામ કરે છે. "રંગીન મહિલાઓ તરીકે, LGBT ચળવળમાં અમારા અવાજો સાંભળવા મુશ્કેલ છે કારણ કે [ચળવળ] માં ઘણા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકોના મુદ્દાઓ પ્રતિબિંબિત થતા નથી. અમે લગ્ન સમાનતા માટે વિજયની ઉજવણી કરી હતી પરંતુ તેનો વાસ્તવિક મુદ્દાઓ સાથે કોઈ સંબંધ નથી જેનો ક્વિઅર અને ટ્રાન્સ રંગીન લોકો સામનો કરે છે, જે રહેઠાણનો અભાવ અને અમારા સમુદાયો જે અપ્રમાણસર હિંસાનો સામનો કરે છે જેનો ઓછો અહેવાલ આપવામાં આવે છે. અમે અમારા સમુદાયોની સંભાળ રાખવા માટે પોલીસ પર આધાર રાખી શકતા નથી. તે આપણા પર નિર્ભર છે કે આપણે આપણા સમુદાયોને કેવી રીતે સુરક્ષિત રાખીએ અને સમાજ દ્વારા જાતિવાદ, હોમોફોબિયા અને ટ્રાન્સફોબિયાના ઇનકારને કારણે આપણે જે હિંસાનો અનુભવ કરીએ છીએ તેમાંથી કેવી રીતે સાજા થઈએ," તેણીએ કહ્યું.

મુજેરેસ યુનિડાસ વાય એક્ટિવાસ (MUA) વ્યક્તિગત પરિવર્તન કાર્યશાળાઓ અને રાજકીય જાગૃતિ અને અધિકારો આધારિત તાલીમ દ્વારા ઇમિગ્રન્ટ લેટિના મહિલાઓનું નેતૃત્વ બનાવે છે. MUA માને છે કે ઇમિગ્રન્ટ મહિલાઓ સંસ્થાના દરવાજામાંથી પસાર થાય તે ક્ષણથી જ નેતા બની જાય છે. "જીવનમાં સ્વતંત્રતા અને ગૌરવ મેળવવા માટે આર્થિક ન્યાય મહત્વપૂર્ણ છે. મહિલાઓને તેમની મૂળભૂત જરૂરિયાતોને ટેકો આપવાની અને સ્વ-નિર્ણય લેવાની પણ જરૂર છે. હવે આપણી પાસે [તાલીમ પછી] મહિલાઓ નેતૃત્વની ભૂમિકાઓમાં પ્રવેશી રહી છે. તે તેમની ઉપચાર અને વ્યક્તિગત અને સામૂહિક શક્તિ વિકસાવવાની પ્રક્રિયા સાથે જોડાયેલું છે," કેલિફોર્નિયા ડોમેસ્ટિક વર્કર્સ ગઠબંધનના ઝુંબેશ નિર્દેશક કેટી જોઆક્વિને જણાવ્યું.

એરિયલ ડેરેન્જર કેનેડાના આલ્બર્ટાના અથાબાસ્કા ચિપેવન ફર્સ્ટ નેશન સાથે સંબંધ ધરાવે છે અને વિશ્વના સૌથી મોટા ઔદ્યોગિક પ્રોજેક્ટ, ટાર સેન્ડ્સ સામે એક શક્તિશાળી અવાજ તરીકે ઉભરી આવ્યા છે. ડેરેન્જર કેનેડાના પ્રથમ લોકોના અધિકારો માટે અથાક હિમાયતી છે, જે સ્વદેશી સમુદાયોની સંસ્કૃતિ, આરોગ્ય અને પવિત્ર ભૂમિ પર ટાર સેન્ડ્સની અસર અંગે જાગૃતિ લાવે છે. "વસાહતીકરણ પિતૃસત્તા લાદવાની સાથે આવ્યું. આપણા સમુદાયોની વાસ્તવિક શક્તિ આપણી સ્ત્રીઓ પાસેથી આવી કારણ કે આપણે માતૃસત્તાક સમાજ હતા. આજે આપણી સ્ત્રીઓ આપણા સમુદાયના નેતાઓ તરીકે આપણી ભૂમિકાઓ ફરીથી મેળવી રહી છે, આપણા લોકોના આ પુનરુત્થાનના ભાગ રૂપે, ફક્ત આબોહવા ચળવળમાં જ નહીં પરંતુ આપણી સ્વદેશીતાને પાછી મેળવવા માટે વિવિધ ચળવળોમાં," તેણીએ કહ્યું.

********

આ શનિવારે (૧૯ નવેમ્બર) બોનિતા બાન્ડુચી સાથે 'મહિલાઓની પ્રતિભા અને યોગદાનનો ઉપયોગ' વિષય પર અવેકિન કોલમાં જોડાઓ. વિગતો અને RSVP માહિતી અહીં.