Kuinka Naisten Johtamat Liikkeet määrittelevät Vallan Uudelleen Kaliforniasta Nepaliin

Musta lesbofeministinen runoilija Audre Lorde kirjoitti esseessään "Ei ole sortojen hierarkiaa": "Olen oppinut, että sortoa ja erilaisuuden suvaitsemattomuutta esiintyy kaikissa muodoissa ja koossa ja väreissä ja seksuaalisuuksissa; ja että niillä meistä, jotka jakavat vapautumisen ja lapsillemme toimivan tulevaisuuden tavoitteet, ei voi olla sorron hierarkia."

Ympäri maailmaa naisliikkeet ovat jo pitkään tunnustaneet tämän ajatuksen viisauden, joka korostaa tapaa, jolla sosiaaliset liikkeet hyötyvät tunnistamalla erilaisten sorron muotojen risteyskohdat. Kirjeessään "Women for Women in Ferguson" National Domestic Workers Alliance - lastenhoitajia, kotihoitotyöntekijöitä ja taloudenhoitajia edustavien järjestöjen verkosto - kannatti Missourin Fergusonin naisia, jotka kärsivät poliisin julmuudesta.

"Kotitalotyöläisinä ja naisina tiedämme, että ihmisarvo on kaikkien asia ja oikeudenmukaisuus on kaikkien toivo", kirjeessä lukee. "Järjestämme luodaksemme maailman, jossa jokaista meistä, kotityöläisiä, mustia teini-ikäisiä, maahanmuuttajalapsia, ikääntyviä isovanhempia - meitä kaikkia - kohdellaan kunnioittavasti ja arvokkaasti."

Yritysten kasvavan vallan, maankaappausten, taloudellisen epäoikeudenmukaisuuden ja ilmastonmuutoksen edessä naisliikkeet tarjoavat paradigman muutoksen. He ovat määritelleet uudelleen johtamis- ja kehitysmalleja, yhdistäneet pisteet asioiden ja sorron välillä, asettaneet etusijalle kollektiivisen vallan ja liikkeen rakentamisen sekä tutkineet kriittisesti, kuinka sukupuoleen, rotuun, kastiin, luokkaan, seksuaalisuuteen ja kykyihin liittyvät kysymykset sulkevat ja marginalisoivat suhteettoman paljon.

Yritysten kasvavan vallan, maankaappausten, taloudellisen epäoikeudenmukaisuuden ja ilmastonmuutoksen edessä naisliikkeet tarjoavat paradigman muutoksen.

"Värilliset ihmiset LGBTQ-liikkeissä; värilliset tytöt taistelussa koulusta vankilaan; naiset maahanmuuttoliikkeissä; transnaiset feministisissa liikkeissä; ja vammaiset, jotka taistelevat poliisin hyväksikäyttöä vastaan ​​– kaikki kohtaavat haavoittuvuuksia, jotka heijastavat rasismin, seksismin, luokkasorron, luokkasorron, toimeenpanovallan ja transfobian risteyskohtia", Kiawsh kirjoitti. African American Policy Forum, tuoreessa mielipideartikkelissa . "Intersectionality on antanut monille puolestapuhujille tavan rajata olosuhteitaan ja taistella näkyvyyden ja osallisuuden puolesta."

Värilliset naiset ovat käynnistäneet voimakkaita mediakampanjoita ja -toimia yhdistämällä identiteetin ja sen suhteen rakenteelliseen rasismiin ja institutionaaliseen valtaan. #DalitWomenFight , voimakas media-aloite, yhdistää dalit-naisten kohtaaman seksuaalisen väkivallan Intian syvälle juurtuneeseen ja institutionalisoituneeseen kastirakenteeseen. Ja Yhdysvalloissa #SayHerName-kampanjan mielikuvia herättävät toimet korostavat, kuinka poliisin raakuus vaikuttaa suhteettomasti mustiin naisiin.

Olipa kyseessä Amazonin alkuperäiskansojen naiset, jotka taistelevat yritysten saastuttajia ja ilmastonmuutosta vastaan, tai laittomat latinalaiset kotityöläiset, jotka puolustavat työntekijöiden oikeuksia ja ihmisarvoa Kaliforniassa, naisryhmät ja verkostot luovat yhteyksiä hillittömän kapitalismin, väkivallan ja ihmisoikeuksien rapautumisen ja maapallon tuhoutumisen välille.

Tässä on vain muutamia tarinoita, jotka osoittavat, kuinka he ovat tehneet tämän.

Käsikirjoituksen kääntäminen

Tämän vuoden kansainvälisen naistenpäivän kunniaksi La Via Campesina - kansainvälinen liike, joka yhdistää miljoonia talonpoikia, pientuottajia, maattomia maanviljelijöitä ja alkuperäiskansojen yhteisöjä - naissiipi vaatii toimia kapitalistista väkivaltaa vastaan ​​kaikkialla maailmassa.

"Kapitalistinen väkivalta ei ole vain väkivaltaa, joka kohdistuu suoraan naisiin, vaan se on myös olennainen osa yhteiskunnallista riistoa ja riistämistä, jolle on tunnusomaista naistalonpoikien, maanviljelijöiden ja maanviljelijöiden, maattomien naisten, alkuperäiskansojen ja mustien naisten historiallinen sorto ja perusoikeuksien loukkaus", järjestö huomauttaa.

Dayamani Barla, heimotoimittaja Jharkhandista Intiasta, olisi samaa mieltä. Barla johti voimakasta liikettä estääkseen maailman suurinta teräsyhtiötä, ArcelorMittalia, syrjäyttämästä tuhansia alkuperäiskansojen viljelijäyhteisöjä. Barlan kamppailut juontavat juurensa kulttuuriseen selviytymiseen, sillä suuret padot, kaivos- ja kaivannaisteollisuus ovat syrjäyttäneet, syrjäyttäneet ja köyhtyneet miljoonia heimoihmisiä eri puolilla Intiaa. Barla uskoo vakaasti, että alueellinen itsemääräämisoikeus on avainasemassa elintarvikesuvereniteetin saavuttamisessa. "Globalisaatio on itse asiassa synnyttänyt eräänlaista fasismia", hän huomauttaa.

Barla on kääntänyt käsikirjoituksen perinteisten "kehityksen" mallien mukaan määrittelemällä sen alkuperäiskansojen maailmankuvan perusteella. "Emme vastusta kehitystä", hän sanoi. "Haluamme kehitystä, mutta emme omalla kustannuksellamme. Haluamme kehittää identiteettiämme ja historiaamme. Haluamme, että jokainen saa tasavertaisen koulutuksen ja terveellisen elämän. Haluamme saastuneiden jokien olevan saastumattomia. Haluamme, että joutomaista tulee vihreitä. Haluamme, että kaikki saavat puhdasta ilmaa, vettä ja ruokaa. Tämä on kehitysmallimme."

Vuonna 2012 Barla joutui vankilaan mielenosoituksen johtamisesta, joka loi tiesulkuun, ja vapautumisensa jälkeen hän on kohdannut jatkuvia oikeudellisia esteitä ja uhkauksia taistelussaan maankaappauksia vastaan. Nämä uhkaukset kuvaavat lisääntyvää kriminalisointia ja naispuolisten ihmisoikeuksien puolustajien sortotoimia nykyään.

Vuonna 2013 pastorinaiset massai-naiset uhmasivat väkivaltaa ja uhkauksia lopettaakseen maankaappauksen kuuluisan Serengetin kansallispuiston itäpuolella Loliondossa. Nämä maataistelut ovat katalysoineet naisten johtajuutta perinteisesti miesvaltaisessa masaiyhteisössä ja valaiseneet naisten tärkeää roolia masai-kulttuurin ja -identiteetin suojelemisessa.

"Rakennamme yhtenäisyyttä alkuperäiskansojen naisten keskuuteen", sanoi Siketo, vanhempi Maasai-nainen, vuonna 2014 Tansaniassa annetussa haastattelussa. "Ilman yhtenäisyyttä emme voi taistella, ja meidän on opittava muiden yhteisöjen kamppailuista." Pastoral Women's Council, Maasai-naisten johtama järjestö, rakentaa naisten johtajuutta Loliondon maataisteluissa ja puolustaa tyttöjen ja naisten koulutusta ja taloudellista vaikutusvaltaa heidän yhteisössään.

Naisliikkeet tuovat etualalle myös sen, mikä on hälyttävän näkymätöntä: naisten palkattua ja palkatonta työtä omaishoitajina, maanviljelijöitä, kotityöntekijöitä, luonnonvarojen hoitajia ja ihmisoikeuksien puolustajia.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), latinalaisten maahanmuuttajanaisten ruohonjuuritason organisaatio San Franciscon lahden alueella, on kaksijakoinen tehtävä: edistää henkilökohtaista muutosta ja rakentaa yhteisön valtaa sosiaalisen ja taloudellisen oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi. Vuonna 2013 MUA:n jäsenillä oli keskeinen rooli historiallisen California Domestic Worker Bill of Rights -lain hyväksymisessä. Värilliset maahanmuuttajanaiset ovat suuri osa kotitaloustyöntekijöitä, jotka ovat vaarassa joutua hyväksikäytölle, rasismille ja huonoille työoloille. Katie Joaquin, Kalifornian kotityöläisten koalition kampanjajohtaja, pitää tätä kansainvälisenä taisteluna, joka on kriittinen naisten johtajuudelle.

MUA:n lähestymistapa edustaa sitä, kuinka organisaatio voi yhdistää pisteet asioiden ja liikkeiden välillä – kotityöläisten oikeuden voittamisesta maahanmuuttouudistuksen puolesta taistelemiseen ja karkotusten lopettamiseen ja vuorovaikutukseen maailmanlaajuisten ruohonjuuritason sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeiden kanssa.

Audre Lorde päätti esseensä ilmaisemalla tunteen, joka resonoi MUA:n jäseniä: "Minulla ei ole varaa valita rintamien välillä, joilla minun on taisteltava näitä syrjiviä voimia vastaan, missä tahansa ne näyttävät tuhoavan minut. Ja kun ne näyttävät tuhoavan minut, ei mene kauaa, kun ne näyttävät tuhoavan sinut."

Sandy Saeturn on yhteisön järjestäjä Asian Pacific Environmental Networkissa , joka saapui Yhdysvaltoihin kolmen kuukauden ikäisenä. Hän syntyi pakolaisleirillä Thaimaassa sen jälkeen, kun hänen perheensä pakeni sotaa ja väkivaltaa Laosista. "Kasvoin North Richmondin asuntoprojekteissa. Näin Chevronin jalostamon ala-asteen leikkikentältäni", hän sanoo. Kalifornian Richmondissa on lähes 350 myrkyllistä paikkaa, mikä tekee tästä kaupungista etulinjan taistelukentän ympäristön ja rodun oikeudenmukaisuuden puolesta. "Ajan myötä setäni, tätini, isovanhempani ovat kuolleet hengitystieongelmiin ja syöpään. 30- ja 40-vuotiaat ihmiset kuolivat syöpään, eikä kukaan puhunut tästä yhteisössäni. Kun olin 14, APENin jäsenet kertoivat meille Richmondin kemianyhtiöiden ympäristö- ja terveysvaikutuksista, ja tajusin, että tämä oli epäoikeudenmukaista." Sandy on nyt työskennellyt APEN:n kanssa yli 15 vuotta, lisäämällä tietoisuutta ympäristöoikeuden kysymyksistä Laosin yhteisössä ja työskennellyt nuorten puolestapuhujana.

Heimotoimittaja ja liikkeen johtaja Dayamani Barla on maataistelujen etulinjassa Jharkhandissa Intiassa. Dayamani uskoo, että alkuperäiskansojen syrjäytyminen Jharkhandissa muistuttaa kulttuurista tuhoa, ja on kannattanut kestävän kehityksen malleja, jotka yhdistävät alkuperäiskansojen maailmankuvat ja tietojärjestelmät. "Näkemyksemme on tehdä toimeentulon alkuperäiskansojen kulttuurin perustaksi. Tämä on veistää uutta kehitysmallia, jossa on alkuperäiskansojen elämäntapaan perustuva tieteellinen ajattelu ja teknologian tulee toimia sopusoinnussa ja yhteistyössä luonnon kanssa. Ajattelun ei pitäisi olla vain luonnosta ottamista", hän huomauttaa.

Naiset ja tytöt ovat paljon alttiimpia katastrofeille kuin miehet. Nepalin maanjäristyksen jälkiseuraukset viime vuonna olivat tuhoisia naisille monella tapaa. Suhteettoman suuren vaikutuksen edessä uraauurtava naisten oikeuksien puolestapuhuja ja rauhanaktivisti Rita Thapa korostaa nepalilaisten naisten ratkaisevaa johtajuutta maanjäristyksen toipumisessa ja jälleenrakennustyössä. "Naiset pitävät yhteisönsä koossa, eikä tilanne ollut erilainen Nepalin maanjäristyksen jälkeen. Merkittävää oppia oli se, että pitkäkestoinen elämien ja maapallon elvytystyö voidaan tehdä pienellä rahalla tai vallan näyttämisellä. Naisten vahvuudet - nuorten, vanhojen, sairaiden ruokkiminen; keskeneräisten kenttätöiden tai kotitöiden tekeminen, sairaiden hoitaminen ja hierominen vaatii hidasta toipumista ja hieromista. Kaikki voivat oppia tästä – toisistaan ​​ja maapallosta huolehtiminen ei ole rakettitiedettä. Johtajuus, joka sisältää myötätuntoa, huolenpitoa ja kunnioitusta, on ainoa, joka voi palauttaa luottamusta ja toivoa, hän kertoi.

Maasai-naiset ovat olleet maataistelujen eturintamassa Loliondossa, Tansaniassa. Maasai ylpeys ja identiteetti kietoutuvat syvästi pastoraaliseen elämään ja maailmankuvaan. "Maa ja karja ovat elämää", kertoi eräs Maasai-nainen Loliondossa vuonna 2014. Maasai-naiset ovat urheasti vastustaneet maahäätöjä, jotka johtuvat Tansanian hallituksen suunnitelmista luoda villieläinkäytävä. naiset jakoivat myös huolensa yksityisten ja ylellisten metsästys- ja matkailuyritysten hankkimista pastoromaista. "Raha on aiheuttanut paljon ongelmia tässä maailmassa. Maata voi ostaa ja myydä kuin karjaa", lauloivat Maasai-naiset maataisteluista kertovassa laulussa.

Meksikolaistaustainen Lidia Salazar työskentelee väkivallasta selviytyneiden queer- ja trans-elämäntekijöiden kanssa työskennellessään Community United Against Violence -järjestössä, joka on yksi San Franciscon lahden alueen vanhimmista LGBT-väkivallan vastaisista ryhmistä. "Värivärisinä naisina on vaikea saada ääntämme kuuluviin LGBT-liikkeessä, koska monet syrjäytyneiden ihmisten asiat eivät heijastu [liikkeessä]. Juhlimme voittoa avioliiton tasa-arvon puolesta, mutta sillä ei ole mitään tekemistä todellisten ongelmien kanssa, joita omituiset ja transvärilliset kohtaavat, eli asunnon puute ja suhteeton väkivalta, jota yhteisömme kohtaavat. Poliisit eivät voi ottaa huomioon. On meidän tehtävämme selvittää, kuinka pitää yhteisömme turvassa ja kuinka parantua väkivallalla, jota koemme, koska yhteiskunta kieltää rasismin, homofobian ja transfobian", hän sanoi.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) rakentaa latinalaisnaisten johtajuutta henkilökohtaisten muutostyöpajojen sekä poliittisen heräämisen ja oikeuksiin perustuvien koulutusten avulla. MUA uskoo, että maahanmuuttajanaiset ovat johtajia siitä hetkestä lähtien, kun he tulevat organisaation ovista. "Taloudellinen oikeudenmukaisuus on tärkeää, jotta elämässä on vapautta ja ihmisarvoa. Naisten on tuettava perustarpeitaan ja myös itsemääräämisoikeutta. Meillä on nyt naisia, jotka astuvat johtaviin rooleihin [koulutusten jälkeen]. Se on sidottu heidän paranemisprosessiinsa sekä henkilökohtaisen ja kollektiivisen voiman kehittämiseen", sanoi Kalifornian kotityöläisten yhteistyöjärjestön kampanjajohtaja Katie Joaquin.

Eriel Deranger kuuluu Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta, Kanada, ja on noussut vahva ääni vastustaa tervahiekkoja, maailman suurin teollisuushanke. Deranger on väsymätön Kanadan ensimmäisten kansojen oikeuksien puolestapuhuja, joka lisää tietoisuutta tervahiekkojen vaikutuksista alkuperäiskansojen kulttuuriin, terveyteen ja pyhiin maihin. "Kolonisaatio tuli patriarkaatin käyttöönoton myötä. Yhteisöjemme todellinen voima tuli naisiltamme, koska olimme matriarkaalisia yhteiskuntia. Nykyään naisemme ottavat takaisin roolimme yhteisömme johtajina osana tätä kansamme elpymistä, ei vain ilmastoliikkeessä, vaan kaikissa eri liikkeissä, jotka pyrkivät palauttamaan alkuperäisyyttämme", hän sanoi.

*******

Tänä lauantaina (19. marraskuuta) liity Awakin Calliin Bonita Banduccin kanssa aiheesta "Naisten kykyjen ja panoksen valjastaminen". Yksityiskohdat ja RSVP-tiedot täältä.