Hvordan Kvindeledede bevægelser Omdefinerer magt, Fra Californien Til Nepal

I sit essay "There is No Hierarchy of Underpressions" skrev den sorte lesbiske feministiske digter Audre Lorde: "Jeg har lært, at undertrykkelse og intolerance over for forskellighed kommer i alle former og størrelser og farver og seksualiteter; og at blandt dem af os, der deler målene om befrielse og en brugbar fremtid for vores børn, kan der ikke være nogen hierarkier for undertrykkelse."

Rundt om i verden har kvindebevægelser længe anerkendt visdommen i den tanke, som understreger måden sociale bevægelser gavner på ved at genkende skæringspunkterne mellem forskellige former for undertrykkelse. I deres brev "Women for Women in Ferguson" stod National Domestic Workers Alliance - et netværk af organisationer, der repræsenterer barnepige, hjemmeplejere og husassistenter - i solidaritet med kvinderne i Ferguson, Missouri, som var ramt af politiets brutalitet.

"Som hjemmehjælpere, som kvinder ved vi, at værdighed er alles sag, og retfærdighed er alles håb," lyder brevet. "Vi organiserer os for at skabe en verden, hvor hver enkelt af os, hjemmehjælpere, sorte teenagere, immigrantbørn, aldrende bedsteforældre - os alle - bliver behandlet med respekt og værdighed."

I lyset af den voksende virksomhedsmagt, jordfangst, økonomisk uretfærdighed og klimaændringer byder kvindebevægelser på et paradigmeskifte. De har redefineret lederskabs- og udviklingsmodeller, forbundet prikkerne mellem problemer og undertrykkelse, prioriteret kollektiv magt og bevægelsesopbygning og kritisk undersøgt, hvordan spørgsmål om køn, race, kaste, klasse, seksualitet og evner uforholdsmæssigt udelukker og marginaliserer.

I lyset af den voksende virksomhedsmagt, jordfangst, økonomisk uretfærdighed og klimaændringer byder kvindebevægelser på et paradigmeskifte.

"Farvede mennesker inden for LGBTQ-bevægelser; farvede piger i kampen mod skole-til-fængsel-pipeline; kvinder inden for immigrationsbevægelser; transkvinder inden for feministiske bevægelser; og mennesker med handicap, der bekæmper politiovergreb - alle står over for sårbarheder, der afspejler skæringspunkterne mellem racisme, sexisme, klasseundertrykkelse, transfobi, transfobi, Drenshawism, og mere," skrev Kimberlés direktør for African Crenshawism, og mere. Forum, i en nylig udtalelse . "Intersektionalitet har givet mange fortalere en måde at ramme deres omstændigheder og kæmpe for deres synlighed og inklusion."

Farvede kvinder har udløst kraftfulde mediekampagner og handlinger ved at forbinde identitet og dens forhold til strukturel racisme og institutionel magt. #DalitWomenFight , et stærkt medieinitiativ, forbinder seksuel vold, som Dalit-kvinder står over for, med den dybt forankrede og institutionaliserede kastestruktur i Indien. Og i USA fremhæver stemningsfulde handlinger foretaget af #SayHerName-kampagnen, hvordan politibrutalitet uforholdsmæssigt påvirker sorte kvinder.

Uanset om det er indfødte kvinder i Amazonas, der bekæmper virksomhedernes forurenere og klimaforandringer, eller udokumenterede latina-husarbejdere, der går ind for arbejdstagernes rettigheder og værdighed i Californien, danner kvindegrupper og netværk forbindelser mellem uhæmmet kapitalisme, vold og udhulingen af ​​menneskerettighederne og ødelæggelsen af ​​Jorden.

Her er blot et par historier, der viser, hvordan de har gjort dette.

Vende manuskriptet

For at markere dette års internationale kvindedag opfordrer kvindefløjen i La Via Campesina – en international bevægelse, der forener millioner af bønder, små producenter, jordløse bønder og oprindelige samfund – til handling mod kapitalistisk vold over hele verden.

"Kapitalistisk vold er ikke kun den vold, der direkte påføres kvinder; den er også en integreret del af en social kontekst af udnyttelse og fradrivelse, der er karakteriseret ved historisk undertrykkelse og krænkelse af de grundlæggende rettigheder for kvindelige bønder, landmænd og landarbejdere, jordløse kvinder, indfødte kvinder og sorte kvinder," bemærker organisationen.

Dayamani Barla, en stammejournalist fra Jharkhand, Indien, er enig. Barla ledede en magtfuld bevægelse for at stoppe verdens største stålvirksomhed, ArcelorMittal, i at fortrænge tusindvis af oprindelige landbrugssamfund. Barlas kampe er forankret i kulturel overlevelse, da store dæmninger, minedrift og udvindingsindustrier har fordrevet, fordrevet og forarmet millioner af stammefolk over hele Indien. Barla er overbevist om, at territorial suverænitet er nøglen til at opnå fødevaresuverænitet. "Globaliseringen har faktisk givet anledning til en slags fascisme," bemærker hun.

Barla har vendt manuskriptet på traditionelle modeller for "udvikling" ved at definere det ud fra et indfødt verdenssyn. "Vi er ikke anti-udvikling," sagde hun. "Vi ønsker udvikling, men ikke på vores bekostning. Vi ønsker udvikling af vores identitet og vores historie. Vi ønsker, at alle mennesker skal få lige uddannelse og sundt liv. Vi ønsker, at forurenede floder skal være forureningsfrie. Vi ønsker, at ødemarker bliver grønne. Vi ønsker, at alle skal få ren luft, vand og mad. Dette er vores udviklingsmodel."

I 2012 blev Barla fængslet for at lede en protest, der skabte en vejspærring, og siden hendes løsladelse har hun stået over for løbende juridiske forhindringer og trusler for sin kamp mod landgreb. Disse trusler er emblematiske for stigende kriminalisering og undertrykkelse, som kvindelige menneskerettighedsforkæmpere står over for i dag.

I 2013 trodsede pastorale masai-kvinder vold og trusler om at stoppe en jordfangst øst for den berømte Serengeti Nationalpark i Loliondo. Disse jordkampe har katalyseret kvinders lederskab i det traditionelt mandsdominerede masai-samfund og belyst den afgørende rolle, kvinder spiller i at beskytte masaiernes kultur og identitet.

"Vi bygger enhed blandt indfødte kvinder," sagde Siketo, en ældre Masai-kvinde, i et 2014-interview i Tanzania. "Uden enhed kan vi ikke kæmpe, og vi er nødt til at lære af andre samfunds kampe." Pastoral Women's Council, en organisation ledet af masai-kvinder, er ved at opbygge lederskabet af kvinder i Loliondo-landskampene og går ind for uddannelse og økonomisk styrkelse af piger og kvinder i deres lokalsamfund.

Kvindebevægelser sætter også på forkant det, der er alarmerende usynligt: ​​kvinders betalte og ulønnede arbejde som plejere, landmænd, hushjælp, naturressourceforvaltere og menneskerettighedsforkæmpere.

Mujeres Unidas y Activas (MUA), en græsrodsorganisation af Latina-indvandrerkvinder i San Francisco Bay Area, har en dobbelt mission om at fremme personlig transformation og opbygge samfundsmagt til social og økonomisk retfærdighed. I 2013 spillede MUA-medlemmer en nøglerolle i vedtagelsen af ​​den historiske California Domestic Worker Bill of Rights. Farvede indvandrerkvinder er en stor del af hjemmehjælpere, som risikerer udnyttelse, racisme og dårlige arbejdsforhold. Katie Joaquin, kampagnedirektør for California Domestic Workers Coalition, ser dette som en international kamp, ​​der er afgørende for kvinders ledelse.

MUA's tilgang er indbegrebet af, hvordan en organisation kan forbinde prikkerne mellem problemer og bevægelser – fra at vinde retfærdighed for hushjælp til at kæmpe for immigrationsreform og afslutte deportationer til at interagere med globale græsrodsbevægelser for social retfærdighed.

Audre Lorde afsluttede sit essay med at udtrykke en følelse, der ville vække genklang hos MUA-medlemmer: "Jeg har ikke råd til at vælge mellem de fronter, hvorpå jeg skal kæmpe mod disse diskriminationskræfter, hvor end de ser ud til at ødelægge mig. Og når de ser ud til at ødelægge mig, vil det ikke vare længe, ​​før de ser ud til at ødelægge dig."

Sandy Saeturn er fællesskabsarrangør hos Asian Pacific Environmental Network , som ankom til USA, da hun var tre måneder gammel. Hun blev født i en flygtningelejr i Thailand, efter at hendes familie flygtede fra krig og vold i Laos. "Jeg voksede op i North Richmond boligprojekter. Jeg kunne se Chevron-raffinaderiet fra min folkeskolelegeplads," siger hun. Der er næsten 350 giftige steder i Richmond, Californien, hvilket gør denne by til en frontlinjekamp for miljø- og raceretfærdighed. "Med tiden er min onkel, tanter, bedsteforældre døde af luftvejsproblemer og kræft. Folk i 30'erne og 40'erne døde af kræft, og ingen talte om dette i mit samfund. Da jeg var 14, delte medlemmer af APEN med os om miljø- og sundhedspåvirkningen af ​​kemiske virksomheder i Richmond, og jeg indså, at dette var uretfærdigt." Sandy har nu arbejdet med APEN i mere end 15 år, for at øge bevidstheden om miljøretfærdighedsspørgsmål i hendes laotiske samfund og arbejdet som ungdomsforkæmper.

Stammejournalist og bevægelsesleder, Dayamani Barla, er i frontlinjen af ​​landkampe i Jharkhand, Indien. Dayamani mener, at fordrivelse af oprindelige samfund i Jharkhand er beslægtet med kulturel udslettelse og har slået til lyd for bæredygtige udviklingsmodeller, der integrerer oprindelige verdenssyn og vidensystemer. "Vores perspektiv er at skabe levebrød som grundlag for oprindelige folks kultur. Det er at forme en ny udviklingsmodel, som har en videnskabelig tænkning som den oprindelige livsstil, og teknologien skal fungere i harmoni og samarbejde med naturen. Tankegangen skal ikke bare være til at tage væk fra naturen," bemærker hun.

Kvinder og piger er meget mere sårbare over for katastrofer end mænd. Eftervirkningerne af Nepals jordskælv sidste år var ødelæggende for kvinder på mange måder. I lyset af uforholdsmæssig stor påvirkning understreger den banebrydende kvinderettighedsforkæmper og fredsaktivist, Rita Thapa, nepalesiske kvinders afgørende lederskab i bestræbelserne på genopretning og genopbygning af jordskælv. "Kvinder holder deres fællesskaber sammen, og det var ikke anderledes efter jordskælvet i Nepal. Det bemærkelsesværdige at lære var, at langsigtet genopretningsarbejde for liv og planeten Jorden kan udføres med ringe udfoldelse af penge eller magt. De styrker, kvinder bærer - at give de unge, gamle, syge mad, engagere sig i afventende feltarbejde eller husarbejde, tage sig af de syge, og at tage det hele langsomt op for at tillade det hele. Alle kan lære af dette – at tage sig af hinanden og planeten Jorden er ikke raketvidenskab. Et lederskab, der går dybt med medfølelse, omsorg og respekt, og som kan bygge selvtillid og håb tilbage,” fortalte hun.

Masai-kvinder har været i frontlinjen af ​​jordkampe i Loliondo, Tanzania. Masaiernes stolthed og identitet er dybt sammenvævet med et pastoralt liv og verdenssyn. "Land og kvæg er livet," sagde en Masai-kvinde i Loliondo i 2014. Maasai-kvinder har stået skulder ved skulder med mænd i deres lokalsamfund, og har modigt modstået jordudsættelser som følge af den tanzaniske regerings planer om at skabe en dyrelivskorridor; kvinder delte også deres bekymring over pastoral jord, der blev erhvervet af private og luksusjagt- og turistvirksomheder. "Penge har skabt en masse problemer i denne verden. Jord kan købes og sælges som kvæg," sang Masai-kvinder i en sang om jordkampe.

Lidia Salazar, af mexicansk afstamning, arbejder med queer- og transoverlevere fra vold gennem sit arbejde med Community United Against Violence , en af ​​de ældste LGBT-antivoldsgrupper i San Francisco Bay Area. "Som farvede kvinder er det svært at få vores stemme hørt i LGBT-bevægelsen, fordi mange marginaliserede menneskers problemer ikke afspejles i [bevægelsen]. Vi fejrede en sejr for ligestilling mellem ægteskaber, men det har intet at gøre med reelle problemer, som queer- og transfarvede mennesker står over for, hvilket er mangel på bolig og uforholdsmæssigt stor omsorg for, at den vold, vi kan tage imod vores samfund, kan vi tage imod. af vores samfund Det er op til os at finde ud af, hvordan vi kan holde vores samfund sikre, og hvordan vi kan helbrede gennem den vold, vi oplever på grund af samfundets benægtelse af racisme, homofobi og transfobi.

Mujeres Unidas y Activas (MUA) opbygger ledelsen af ​​indvandrede Latina-kvinder gennem personlige transformationsworkshops og politisk opvågning og rettighedsbaserede træninger. MUA mener, at indvandrerkvinder er ledere fra det øjeblik, de kommer gennem organisationens døre. "Økonomisk retfærdighed er vigtig for at have frihed og værdighed i livet. Kvinder skal støtte deres basale behov og også have selvbestemmelse. Vi har nu kvinder, der træder ind i lederroller [efter træningerne]. Det er knyttet til deres proces med at helbrede og udvikle personlig og kollektiv styrke," sagde Katie Joaquin, kampagnedirektør for California Domestic Workers Coal.

Eriel Deranger tilhører Athabasca Chipewyan First Nation of Alberta, Canada, og er dukket op som en stærk stemme mod tjæresand, verdens største industriprojekt. Deranger er en utrættelig fortaler for rettighederne for de første folk i Canada, der øger bevidstheden om virkningen af ​​tjæresand på de oprindelige samfunds kultur, sundhed og hellige lande. "Kolonisering kom med indførelsen af ​​patriarkatet. Vores samfunds reelle magt kom fra vores kvinder, da vi var matriarkalske samfund. Vores kvinder i dag genvinder vores roller som ledere af vores samfund, som en del af denne genopblussen af ​​vores folk, ikke bare i klimabevægelsen, men i alle de forskellige bevægelser for at generobre vores oprindelige oprindelse," sagde hun.

********

Denne lørdag (19. november) deltag i et Awakin Call med Bonita Banducci om 'Harnessing the Talents and Contributions of Women'. Detaljer og RSVP info her.