Chlapec V kouzelnickém obchodě

Nedávno jsem měl to potěšení rozhovor s Dr. Jamesem Dotym, který je zakladatelem a ředitelem Centra pro výzkum a vzdělávání soucitu a altruismu (CCARE) na Lékařské fakultě Stanfordské univerzity, jejímž zakladatelem je dalajlama. Shodou okolností je také profesorem na katedře neurochirurgie na Stanfordu a autorem bestselleru New York Times „Do kouzelnického obchodu: Neurochirurgova výprava za tajemstvím mozku a tajemstvím srdce“, která byla přeložena do 22 jazyků. Dr. Doty je také vynálezcem s mnoha patenty a je známým podnikatelem, který byl svého času generálním ředitelem společnosti Accuray, která vstoupila na burzu v roce 2007 s oceněním 1,3 miliardy dolarů. Je úžasné, že ztratil v podstatě každý cent, který měl v dot com krachu, rozdal všechny zásoby, které měl v Accuray, aby dostál charitativním závazkům. Nakonec dal přes 30 milionů dolarů na charitu, když byl fakticky v úpadku. Zůstává v poradním sboru či správní radě řady neziskovek a donedávna byl předsedou Dalajlámovy nadace. Práce Dr. Dotyho byla zdůrazněna v novinách a časopisech po celém světě. -- Immanuel Josef

Rozhovor

IJ. Chtěl jsem začít něčím, o čem tady v Americe myslí každý, a to je to, jak moc byl tento volební cyklus rozdělující a kolik emocí prošlo kolem voleb našeho současného zvoleného prezidenta. Z hlediska soucitu je těžké smířit se s rozpolceností. Jaký je váš názor na to?

Dr. JD: Myslím, že výzvou je pochopit smýšlení lidí, kteří zvolili Donalda Trumpa. Musíte cítit soucit s těmi lidmi, kteří, jak věřím, byli svedeni tím, že mají tyto obavy, tím, že jim byl odebrán americký sen, a to nejen od republikánů, ale také od demokratů. A pak samozřejmě máte Republikánskou stranu, která byla unesena čajovým dýchánkem a evangelikálními křesťany, kteří si nějak myslí, že v politickém vyprávění není místo pro kompromisy, ale to je jediná demokracie, která funguje. Není to „beru všechno“, ale oni tak reagují, a to zčásti vytvořilo tento rozkol, a podívejte se, že je spousta viny i na straně demokratů. Takže si myslím, že jsme právě v konkrétní době. Ale soucítím s těmi, kdo nosí ve svých srdcích strach, strach z druhých, svou vlastní nejistotu. Udržuji lásku k těmto lidem v tom smyslu, že doufám, že cokoliv, co způsobilo toto utrpení, bude zmírněno, a pokud s tím mohu pomoci, pokusím se o to. Mně ani nikomu rozhodně nepomáhá, a ani v historii lidské společnosti, bojovat s nenávistí nenávistí. Prostě to nejde. Jediné, co můžete udělat, je všechny zahrnout láskou a nebýt odsuzující, protože když dokážete nehodnotit, umožňuje to debatu, konverzaci. Pokud vypnete každého, kdo je proti vašemu názoru, pak v podstatě nemůžete mluvit s nikým kromě lidí, kteří s vámi souhlasí. Takže mám vždy dveře otevřené. Rád si s kýmkoli popovídám. Pokud si můžeme sednout, a já jsem to zažil ve svém životě, s někým, s kým můžete úplně nesouhlasit, vždy najdete společnou řeč. David DeSteno z Northwestern University odvedl spoustu práce na tom, aby ukázal, jak lze prolomit bariéry mezi lidmi s odlišnostmi. Například každý má děti, každý chce, aby jeho děti v životě uspěly. A jakmile řeknete, vidím, že tato osoba má stejné cíle pro své děti, chtějí vidět své děti šťastné, mohou se pak podívat na to, co se děje, a zjistit, že nakonec všichni chceme totéž. Ve skutečnosti je většina lidí v Americe uprostřed. Tyto dva extrémy pravděpodobně tvoří 10 % na každé straně a tito jedinci jsou těmi, kteří způsobují velkou část zmatku ve světě.

IJ: Chci vám poblahopřát k vaší knize Into the Magic Shop . Je úžasné, že se to překládá do tolika jazyků. Hodně se také diskutuje o vaší 'Abecedě srdce', kterou zmiňujete v knize. Toto je další způsob, jak můžete vyvolat rozhovory o soucitu. Jakou zpětnou vazbu od lidí dostáváte? Jak vaše kniha ovlivnila je a jejich smysl pro soucit?

Dr. JD: Abeceda srdce byla vytvořena jako mnemotechnická pomůcka pro studenty, kteří se chystali nastoupit na lékařskou fakultu jako součást přednášky pro to, co se nazývá „obřad bílého pláště“. Měl jim dát nástroj, který je udrží v centru pozornosti jako lékařů i jako lidských bytostí. Byl vytvořen po období mé vlastní sebereflexe na mé vlastní cestě k tomuto bodu a oněch kritických aspektech mé cesty, které mi umožnily být dnes přítomen a shrnuly vše, co jsem se naučil. Něco, co by také mohl někdo velmi snadno použít k tomu, aby je potenciálně udržoval ve středu a přítomný tímto typem sebereflexe. Takže to, na co jsem přišel, byla tato srdcová abeceda, která začíná písmenem C a končí L. Přednáška sklidila velký potlesk. Byl jsem docela ohromen, protože to byla moje alma mater.

O několik měsíců později jsem dostal e-mail od ženy a řekla. "Jsem duchovní ředitel největšího útulku pro bezdomovce ve Spojených státech. Člověk věřící a já jsem byl vyhořelý z práce. V důsledku toho jsem rezignoval na práci, kterou jsem miloval. Poslední den v práci se se mnou někdo podělil o vaši přednášku a abeceda, o které jste mluvil, na mě měla tak hluboký vliv, že mi dala sílu vrátit se do práce." Bylo to velmi dojemné." Opět uběhlo dalších několik měsíců a dostal jsem od ní další e-mail a ona řekla: "Začal jsem používat tuto abecedu u některých našich klientů a opravdu to mělo silný účinek. Nyní mezi našimi klienty děláme pravidelně." Uplynulo opět několik měsíců a ona mi poslala další e-mail. Říká: 'Moje kamarádka má dceru, která vyrábí korálky. Vyprávěl jsem jí a její matce o Abecedě srdce a tato 9letá dívka sama vytvořila sadu toho, co nazvala Korálky soucitu na základě 10 písmen v Abecedě srdce, přičemž každé písmeno představovala dřevěná korálka. Jak víte, korálky jsou přítomny v každém náboženství, pro modlitbu, ke snížení úzkosti a starostí. Holčička přidala extra zlatý korálek reprezentující Zlaté pravidlo. Ve svém e-mailu se mě zeptala, zda by mohli prodat „korálky Soucitu“, aby získali finanční prostředky pro útulek. Samozřejmě jsem řekl, že ano. A odtud to právě začalo. Nakonec jsem šel do útulku, který se nacházel v San Antoniu, a procházel jsem útulek pro bezdomovce a vedl to, co bylo v podstatě kázání o soucitu v nedalekém kostele, i když jsem ateista. Odtud vytvořila nádherné video , ve kterém pojednává o síle abecedy inspirovat soucit, ale co je důležitější, o tom, jak něčí záměr prostřednictvím opakování vytváří superneurální dálnice soucitu.

Nedávno mi kolega z chirurgie, který byl na lékařské misi v Nikaragui, poslal fotografii kousku papíru přilepeného nad umyvadlem, kde si myjete ruce před operací, a kupodivu na něm byla ručně napsaná Abeceda srdce. Ukazuje vám, že nikdy nevíte, jak se projeví jedna akce, kterou jste podnikli.

IJ: Jedním z nejsilnějších momentů v 'Into the Magic Shop' je pro mě situace, kdy čelíte možnosti ponechat si své finanční bohatství místo toho, abyste ho rozdali, jak jste se původně zavázali. Rozhodli jste se dodržet svůj závazek rozdat většinu svého bohatství. Kdyby jen více z nás mohlo praktikovat tento druh sdílení a zaměřovat se spíše na potřeby než na přání, svět by mohl být mnohem lepším místem. Jak může obyčejný člověk praktikovat takový druh štědrosti a soucitu, jak jste prokázal vy?

Dr. JD: No, musím zpětně říct, že si nejsem jistý, jestli to bylo úplně nejlepší rozhodnutí, protože bych pravděpodobně celkově měl stejný dopad, kdybych dával méně nebo promyšleněji. Kdybych dal méně, nemusel bych dělat neurochirurga, který mi platí účty, a to by mi dalo příležitost strávit více času zaměřeného na svou soucitnou práci. Nechápejte mě špatně, být neurochirurgem je neuvěřitelně radostná práce a v zásadě je to také cvičení soucitu. Ale jako neurochirurg ošetřuji vždy jednoho člověka. Práce, kterou dělám v souvislosti se soucitem, může mít potenciálně dopad na tisíce lidí.

Protiargument k tomu je: „Dr. Doty, bydlíš v Silicon Valley, bydlíš v opravdu pěkném domě. Proč prostě neprodáte svůj dům a můžete bydlet úplně zmenšený?“ Ale rozhodl jsem se to neudělat. Nemyslím si, že člověk musí žít jako chudák, aby byl dobrý nebo dělal dobro. Že život na ulici z vás dělá magicky lepšími nebo práce, kterou děláte, je důležitější nebo efektivnější. Ten argument respektuji. Osobně trávím velké procento šířením poselství o síle soucitu. I když mě to nekompenzuje v penězích, kompenzuje mě to mnoha dalšími způsoby. To znamená, že musím platit hypotéku, poslat děti na vysokou školu, takže musím stále vykonávat svou profesi. Teoreticky každý z nás může dávat obrovské částky a žít v chudobě, ale ani to nevěřím, že je to nejlepší řešení. Kromě času, který strávím dobrovolnictvím, věnuji značnou část svých příjmů také na charitativní účely.

IJ: Když se podíváme na čísla, průměrný Američan, zejména nejbohatší Američané, dávají velmi malou částku svého příjmu na charitu. Co se může změnit? Jak mohou lidé praktikovat dávání více soucitně?

Dr. JD: Nejsem si jistý, jestli se to může změnit. Určitě bychom si všichni přáli, aby se to změnilo. Je těžké si představit, že někdo potřebuje miliardu nebo několik dolarů - na co potřebuje miliardu dolarů? Bohužel mnozí z těchto jedinců vidí hromadění bohatství a „věcí“ jako bodovací kartu, kterou se mohou srovnávat s ostatními, bohužel. Problémy jsou dvě. Jedním z nich je, že získání miliardy dolarů vyžaduje určitý typ osobnosti, kde máte svůj vlastní zájem nad zájmy všech ostatních. Tito lidé se velmi zajímají o peníze a jsou to často vysoce soutěživí a občas bezohlední lidé. Je to hrozná smůla. Druhá věc jsou lidé, kteří mají peníze, drží se jich a chtějí získat více, místo aby říkali, že teď mám dost, každou akci, kterou udělám, dám ostatním, aby zlepšili jejich životy. Jako příklad znám multimiliardáře, který má 15 domů po celém světě a utratil 17 milionů dolarů za instalaci televizorů na strop pro svůj dům v Beverly Hills. V jeho rodině jsou jen 3 nebo 4 lidé a má doprovod třiceti nebo čtyřiceti lidí, kteří za ně všechny tyhle věci dělají. K čemu to potřebuješ? Proč si takhle komplikovat život? Bohužel věřím, že to všem ukazuje, jak mocní jste a co můžete udělat z pocitu prázdnoty. Bohužel se tyto činy nepromítají do laskavosti nebo služby druhým. Tito lidé žijí v bublině se zkresleným pohledem na svět. Protože vidíte, že nežijí ve světě, kde žijeme vy a já, a podívejte, jsme ve velmi privilegovaném postavení. Nemají ponětí, jaké to je pro průměrnou čtyřčlennou rodinu ve Spojených státech, která žije z přibližně 45 000 dolarů ročně. Pro miliardáře to může být klidně noční pití, nebo mohou jít do Vegas a vyhodit milion nebo dva. Podívejte se, jak žije průměrný člověk. Aby mohli vzít rodinu do kina a do příjemné restaurace na večeři, to se může stát jen jednou týdně nebo může být jednou za měsíc. Nejezdí v nových autech. Takto žije většina Američanů. Nemají ani žádné významné množství peněz v důchodovém plánu nebo dost na to, aby se uživili, pokud by nemohli pracovat byť jen krátkou dobu. A přesto ti, kdo jsou bohatí, mají toto nesmírné množství bohatství, které je tak obrovské, že tato podskupina lidí půjde a rozhází je a promrhá je. A tito lidé ani nepřemýšlí o ostatních. Je to úplně jiný svět. Dělají prohlášení. Nemám to proti nim, pokud vydělávají své peníze čestně. Ale mrzí mě to, protože to jsou konstatování prázdnoty. Jak říkám ve své vlastní knize, žil jsem v penthouse, jezdil jsem ve Ferrari, měl jsem několik drahých aut, chodil jsem s krásnými ženami, ale každý den jsem se probouzel prázdný a nešťastný, protože když neexistuje žádná překážka mít všechno, všechno nic neznamená. Jediná věc, která vám může dát hodnotu, je sloužit druhým a pracovat na zlepšení jejich života. Právě tuto základní pravdu jsem našel na své vlastní cestě. Nakonec mě to přimělo dát všechno pryč. Nechci vzbudit dojem, že jsem svatý nebo že jsem někdo zvlášť výjimečný. Prostě moje vlastní životní zkušenosti byly takové, že když sloužím druhým, dělám to šťastnějším a neprobouzím se s prázdnotou uvnitř a zásadním hlubokým neštěstím. Tito lidé tolik pobíhají a snaží se koupit další zážitek nebo další auto, další dům a myslí si, že je to nějak naplní, a pokaždé zjistí, že ne. Když máš všechno, nemáš nic.

IJ: Pro mě osobně jedna z nejdojemnějších částí knihy byla ta, kde se ztrátou fyzického bohatství přes noc zmizí vaši „přátelé“ a „mimořádná privilegia“. Přesto, když čtu vaši knihu, nevidím žádný hněv ani nenávist – jen prosté přijetí. Ve skutečnosti se zdá, že přijetí je v knize opakujícím se tématem. Mohl byste se podělit o více o přijetí a my můžeme praktikovat přijetí v každodenním životě?

Dr. JD: Když se podíváte na práci Jona Kabat-Zinna a dalších, víme, že všichni máme myšlenky, které se nám honí hlavou a mnohé z nich jsou k nám samým hyperkritické. Také když se nám stanou špatné události, často se na ně soustředíme a máme hněv nebo lítost. Ale nic z toho nám nikdy nepomůže. Jak říká dalajláma, pokud nemůžete změnit minulost, není důvod se tím zabývat, a pokud nemůžete změnit budoucnost, není důvod se tím zabývat také. Je to prohlášení žít v přítomnosti. Právě toto porozumění mi umožnilo ocenit příležitost, kterou jsem měl. Jen velmi málo lidí mělo příležitosti, které jsem měl já, ať už se stát neurochirurgem a sloužit v této funkci, být velmi bohatý, mít přístup ke koupi v podstatě všeho, co jsem chtěl. A upřímně, při prožívání této zkušenosti jsem si užil mnoho aspektů. Bylo to úžasné. A věřte mi, že je hezké dojet s autem až na asfalt a nechat tam čekat soukromé tryskáč. Nemusíte procházet TSA. Nakonec ušetříte hodiny času. A také je skvělé vejít do restaurace a nechat k vám přijít majitel nebo kuchař a říct: ‚Tady máš místo, Jime. Je skvělé tě znovu vidět.“ Nebo jít do obchodu a oni řeknou: 'Ach, doktore Doty. Přivedu krejčího a můžeme vám změřit oblek na míru“. To je skvělé. Ale klíčové je neztratit se v tom, hluboce ocenit, jaké štěstí máte, že máte tuto zkušenost, ale nemít touhu nebo připoutanost k této zkušenosti. Víte, život má své vzestupy a pády a lidé jsou nešťastní, když mají připoutanost k výsledku. Pokud člověk může praktikovat vyrovnanost, kde máte tento mentální stav, kdy si vážíte okamžiku, a výšky jsou úžasné a je skvělé být u toho, pokud těchto zkušeností dosáhnete čestně a poctivě, není problém si je hluboce užít. Je to tehdy, když tam ty zážitky nejsou a ty se nějak ztratíš nebo máš vztek z toho, že už tam nejsou, nebo cítím, že by tu pro tebe měly být… to je to lpění, to je připoutanost. Můžete říct, že člověk není emocionálně ani duchovně vyspělý, když lpí na věcech jako je tato a na nákladech spojených s žitím a ocenováním okamžiku. Když jste dole, je to vždy jen dočasné. A přesto utrpení nebo být na dně jsou neuvěřitelné příležitosti. Protože se o sobě dozvíte. Dozvíte se o jiných lidech. Je to neuvěřitelný dar, ze kterého lze sbírat moudrost. A tak i když mám zkušenosti tam, kde jsem dole, kde věci nefungovaly dobře, také si sednu a zeptám se: ‚Co se tady stalo? Co se z toho můžu naučit? Dá se to udělat jinak? Je něco, co jsem udělal, na co bych se měl podívat a pokusit se o sobě pochopit, proč se to stalo?“ V těchto dobách jsem se vlastně z hlediska moudrosti naučil mnohem upřímněji než všechno, co létá v soukromém letadle.

IJ: CCARE ve Stanfordu, kterou jste založil, je na špici výzkumu vědy za soucitem. Jaké aktuální novinky o vědě za soucitem s námi můžete sdílet?

Dr. JD: Jedna z věcí, které zjišťujeme, je, že soucit má významnou genetickou složku. Zdá se, že stejně jako štěstí, pravděpodobně 50 % našeho pocitu soucitu je projevem našich genů a druhých je odrazem našeho prostředí. Také, když se zapojíte do soucitu se záměrem nebo mentálními praktikami nebo meditacemi k vyvolání soucitu, může to vyústit v epigenetický jev, kdy na expresi určitých genů působí buď stimulace, nebo represe. Jako příklad víme, jako výsledek prací Steva Colea a Barbary Fredricksonové, že tyto typy praktik mohou snížit expresi proteinů spojených se zánětem. A dokonce i krátká období meditace mohou mít tyto podobné účinky. Učíme se více o variabilitě srdeční frekvence a o tom, jak používání stejných typů dechových nebo mentálních tréninkových postupů může zvýšit variabilitu srdeční frekvence a tím snížit riziko náhlé srdeční smrti. Dozvídáme se více o vlivu těchto praktik na autonomní nervový systém. Jak víte, podtitul mé knihy je „Neurochirurgova pátrání po odhalení záhad mozku a tajemství srdce“. Důvod, proč je srdce tak kritickou složkou, je ten, že ve skutečnosti existuje spojení mezi mozkem a srdcem prostřednictvím nervu vagus, který je součástí autonomního nervového systému. Nervus vagus má nervová vlákna, která nejdou pouze do srdečního svalu, ale do všech orgánů těla. Komunikace mezi těmito dvěma je obousměrná a tyto nervové impulsy vycházející ze srdce a dalších orgánů mohou mít obrovský dopad na duševní stav člověka. Meditace a reflexe mají na mnoho lidí obrovský pozitivní fyziologický účinek. Pozitivní přístup ovlivňuje srdce a životně důležité orgány stejně jako negativní přístup. Nyní také víme, že to, co jíme v souvislosti s mikrobiomem ve střevě, má vliv na duševní stav. Vlastně jsem jednou držel dlouhý půst, omezil jsem a jedl velmi omezené množství po dobu tří měsíců, asi 1000 kalorií denně, a zhubl jsem 70 liber. Dělal jsem to jako mentální cvičení, ale zajímavé na tom bylo, že to mělo hluboký vliv na můj duševní postoj a bylo to docela viditelné pro mou ženu a děti. Uvědomil jsem si, že konzumace zpracovaných potravin a cukrů skutečně působí zmatek na fyziologii člověka a sekundárně na náš duševní stav. Všechny tyto objevy jsou nástroji, které nám pomohou zlepšit sami sebe a doufejme zlepšit naše vztahy s ostatními.

IJ: Jaké další poselství byste chtěli sdílet pro čtenáře DailyGood?

Dr. JD: Jak sdílím ve své knize, po čase, který jsem strávil s Ruth, se moje základní okolnosti nezměnily. Můj otec byl stále alkoholik, matka byla stále v chronických depresích, byli jsme stále v chudobě. Co se změnilo, byl můj pohled na svět a ostatní lidi. Už jsem se nezlobil na rodiče ani na svou situaci. Přijal jsem to prostě jako realitu. Když změníte způsob, jakým se díváte na svět a na ostatní lidi, svět změní to, jak se dívá na vás. To je základní otázka přijetí. Takže jsem měl všechen ten hněv a nepřátelství, protože jsem byl nešťastný se svými osobními poměry. Byl jsem nešťastný se svým otcem. S matkou jsem byl nešťastný. Byla jsem nešťastná z toho, že nebydlíme v pěkném domě, že nemáme co jíst, že nejezdíme hezkým autem. Po této zkušenosti s Ruth jsem se jednou z věcí naučil, že to nebyl svět, kdo byl proti mně. Byla to prostě okolnost. Také moji rodiče dělali to nejlepší, co v té době mohli. Už jsem jim to nevyčítal. Měli své vlastní potíže. Nenáviděli mě, můj otec se mi nesnažil ublížit tím, že by se opil nebo se matka pokusila o sebevraždu. Měli svou vlastní hlubokou bolest a neměli nástroje, které by jim umožnily překonat vlastní bolest a utrpení. Využili tedy toho, co měli k dispozici. A bohužel to byly drogy a alkohol v tomto případě s mým otcem. Neměl nástroje, aby se cítil dobře sám se sebou, stejně jako moje matka. Jejich činy byly o jejich neschopnosti překonat své utrpení, vůbec ne o mně. To je místo, kde se mnoho lidí ztrácí. Předpokládají, že jednání někoho jiného je o nich nebo o jejich nedostatcích. Po Ruth jsem cítil tuto nesmírnou bolest a hluboký smutek pro své rodiče. Díky tomu jsem je mohl zahrnout láskou místo toho, abych měl vždy hněv a nepřátelství a obviňoval je ze svého zničeného života. Protože můj život nebyl zničený. Myslel jsem, že je to zničené, ale nebylo. Jak Viktor Frankl zmiňuje v 'Man's Search for Meaning', v některých ohledech je to všechno o pauze. Mezi podnětem a reakcí je nesmírná moc rozhodnout o naší vlastní budoucnosti. Vidíte, že chování mých rodičů, moje reakce, místo toho, abych to promyslel se znalostmi a moudrostí uvnitř, jsem se okamžitě rozzlobil a naštval. Nevyužil jsem pauzu ke svému nejlepšímu prospěchu. Byl jsem naštvaný, choval jsem zášť, necvičil jsem odpuštění. Když s tím celou dobu sedíš, není tu ani maličkost pro toho druhého. Nevracíte se k nim, nic neděláte. Vše, co to děláš, ubližuje sám sobě. Když dokážete praktikovat odpuštění, když dokážete být vděční za svou situaci, už nebudete lpět ani nebudete mít připoutanost. Všechny tyto věci vám umožňují vidět skutečnou povahu reality. Když máte pravou povahu reality, jedna, jste přítomní a dvě, nemůžete dělat nic jiného než milovat. Nakonec je nejdůležitější naše schopnost milovat.