Mvulana Katika Duka La Uchawi

Hivi majuzi nilikuwa na furaha akimhoji Dk James Doty ambaye ni mwanzilishi na mkurugenzi wa Kituo cha Utafiti na Elimu ya Compassion and Altruism (CCARE) katika Chuo Kikuu cha Stanford School of Medicine ambacho Dalai Lama ndiye mfadhili mwanzilishi wake. Pia anatokea kuwa profesa katika Idara ya Upasuaji wa Mishipa ya Fahamu huko Stanford na mwandishi anayeuzwa zaidi wa New York Times wa "Into the Magic Shop: A Neurosurgeon's Quest Kugundua Mafumbo ya Ubongo na Siri za Moyo" ambayo imetafsiriwa katika lugha 22. Dk. Doty pia ni mvumbuzi aliye na hataza nyingi na ni mjasiriamali maarufu ambaye wakati mmoja alikuwa Mkurugenzi Mtendaji wa Accuray, kampuni ambayo ilitangazwa kwa umma mwaka wa 2007 kwa thamani ya $ 1.3B. Jambo la kushangaza ni kwamba, baada ya kupoteza kila senti aliyokuwa nayo katika biashara ya dot com, alitoa hisa zote alizokuwa nazo katika Accuray ili kutimiza ahadi za hisani. Hatimaye alitoa zaidi ya $30M kwa hisani alipokuwa amefilisika. Anasalia kwenye bodi ya ushauri au bodi ya wakurugenzi ya mashirika kadhaa yasiyo ya faida na hadi hivi majuzi alikuwa mwenyekiti wa Wakfu wa Dalai Lama. Kazi ya Dk. Doty imeangaziwa katika magazeti na majarida kote ulimwenguni. -- Imanuel Joseph

Mahojiano

IJ. Nilitaka kuanza na kitu ambacho kiko juu ya akili ya kila mtu hapa Amerika, na hiyo ni kwamba jinsi mzunguko huu wa uchaguzi ulivyogawanyika na jinsi hisia nyingi zimezunguka uchaguzi wa rais wetu mteule wa sasa. Kwa mtazamo wa huruma, ni vigumu kukubaliana na mgawanyiko. Je, una maoni gani kuhusu hilo?

Dk. JD: Nafikiri changamoto ni kuelewa mawazo ya watu waliomchagua Donald Trump. Unapaswa kuwaonea huruma wale watu ambao, naamini, wamepotoshwa na ukweli kwamba wana hofu hizi, kwa ukweli kwamba ndoto ya Amerika imechukuliwa kutoka kwao, sio tu na Republican lakini pia na Democrats. Na kisha bila shaka una Chama cha Republican ambacho kimetekwa nyara na chama cha chai na Wakristo wa kiinjili ambao kwa namna fulani wanafikiri kwamba hakuna mahali pa maelewano katika masimulizi ya kisiasa, lakini hiyo ndiyo kazi pekee ya demokrasia. Sio 'Nachukua kila kitu', lakini hivyo ndivyo wanavyoitikia, na hiyo kwa sehemu imezua mgawanyiko huu, na angalia kuna lawama nyingi kwa sehemu ya Wanademokrasia pia. Kwa hivyo nadhani tuko katika wakati maalum. Lakini ninawahurumia wale waliobeba hofu mioyoni mwao, hofu kwa wengine, kutojiamini kwao wenyewe. Ninadumisha upendo kwa watu hao katika maana ya kwamba natumaini kwamba chochote kilichosababisha mateso hayo kitapunguzwa na nikiweza kusaidia kufanya hivyo nitajaribu kufanya hivyo. Kwa hakika hainisaidii mimi wala mtu yeyote, na haijapata katika historia ya jamii ya wanadamu kupigana na chuki kwa chuki. Haifanyi kazi. Unachoweza kufanya ni kukumbatia kila mtu kwa upendo na usiwe wa kuhukumu, kwa sababu wakati unaweza kuwa sio wa kuhukumu ambayo inaruhusu mjadala, kwa mazungumzo. Ukizima kila mtu anayepinga maoni yako, basi kimsingi huwezi kuzungumza na mtu yeyote isipokuwa watu wanaokubaliana nawe. Kwa hivyo mimi huweka mlango wazi kila wakati. Nina furaha kuzungumza na mtu yeyote. Ikiwa tunaweza kukaa chini, na nimepata uzoefu huu katika maisha yangu mwenyewe, na mtu ambaye unaweza kutokubaliana naye kabisa, mara kwa mara utapata msingi wa kawaida. David DeSteno katika Chuo Kikuu cha Northwestern amefanya kazi nyingi kuonyesha jinsi unavyoweza kuvunja vizuizi kati ya watu wenye tofauti. Kwa mfano, kila mtu ana watoto, kila mtu anataka watoto wake wafanikiwe maishani. Na mara unaposema, naona mtu huyu ana malengo sawa kwa watoto wao, wanataka kuona watoto wao wakiwa na furaha, wanaweza kisha kuangalia nini kinatokea na kugundua kwamba hatimaye sisi sote tunataka kitu kimoja. Kwa kweli, ukweli ni kwamba watu wengi huko Amerika wako katikati. Hizi mbili kali pengine zinaunda 10% kila upande na watu hao ndio wanaoleta uharibifu mkubwa ulimwenguni.

IJ: Ninataka kukupongeza kwa kitabu chako, Ndani ya Duka la Uchawi . Inashangaza kwamba inatafsiriwa katika lugha nyingi. Pia kuna mjadala mkubwa kuhusu 'Alfabeti yako ya Moyo' ambayo umetaja kwenye kitabu. Hii ni njia nyingine ambayo umepata ya kuchochea mazungumzo karibu na huruma. Je, ni maoni gani unayopata kutoka kwa watu? Je, kitabu chako kimewaathiri vipi na hisia zao za huruma?

Dk. JD: Alfabeti ya Moyo iliundwa kama kumbukumbu kwa wanafunzi ambao walikuwa karibu kuanza shule ya matibabu kama sehemu ya mhadhara wa kile kinachoitwa "Sherehe za Koti Jeupe". Ilikusudiwa kuwapa chombo cha kuwaweka katikati kama waganga na kama wanadamu. Iliundwa baada ya muda wa kutafakari kwangu mwenyewe juu ya safari yangu mwenyewe hadi hatua hiyo na vipengele vile muhimu vya safari yangu ambavyo viliniruhusu kuwepo leo na kufupisha yote niliyojifunza. Kitu ambacho pia kinaweza kutumiwa kwa urahisi sana na mtu kuweza kuwaweka katikati na kuwasilisha kwa aina hii ya kujitafakari. Kwa hiyo nilichopata ni alfabeti hii ya moyo inayoanza na herufi C na kuishia na L. Hotuba hiyo ilipokelewa kwa shangwe. Nilizidiwa sana kwani huyu alikuwa mlezi wangu.

Miezi michache baadaye, nilipokea barua pepe kutoka kwa mwanamke na alisema. "Mimi ndiye mkurugenzi wa kiroho wa makao makubwa zaidi ya watu wasio na makao huko Marekani. Mimi na mtu wa imani tulifukuzwa kazi. Kwa sababu hiyo, niliacha kazi niliyoipenda. Siku yangu ya mwisho ya kazi, mtu fulani alishiriki nami hotuba yako, na Alfabeti uliyozungumzia ilikuwa na athari kubwa kwangu hivi kwamba ilinipa nguvu ya kurudi kazini." Ilikuwa ya kusisimua sana. Tena miezi mingine michache ilipita na nikapokea barua pepe nyingine kutoka kwake, na akasema, "Nilianza kutumia Alfabeti hii na baadhi ya wateja wetu na ilikuwa na athari kubwa. Sasa tunafanya kati ya wateja wetu mara kwa mara." Tena miezi michache ikapita na akanitumia barua pepe nyingine. Anasema, 'Rafiki yangu ana binti anayetengeneza shanga. Nilikuwa nikimwambia yeye na mama yake kuhusu Alfabeti ya Moyo na yeye mwenyewe msichana huyu wa miaka 9 aliunda seti ya kile alichokiita Shanga za Huruma kulingana na herufi 10 katika Alfabeti ya Moyo huku kila herufi ikiwakilishwa na ushanga wa mbao. Kama unavyojua shanga zipo katika kila dini, kwa ajili ya maombi, kupunguza wasiwasi na wasiwasi. Msichana mdogo aliongeza ushanga wa ziada wa dhahabu kuwakilisha Kanuni ya Dhahabu. Katika barua pepe yake aliniuliza ikiwa wanaweza kuuza "Shanga za Huruma" ili kupata pesa za makazi. Bila shaka, nilisema, ndiyo. Na ilianza tu kutoka hapo. Niliishia kwenda kwenye makao ambayo yalikuwa San Antonio na kuzuru makao ya wasio na makao na kutoa yale ambayo kimsingi yalikuwa mahubiri ya huruma katika kanisa la karibu ingawa mimi siamini kuwa kuna Mungu. Kuanzia hapo aliunda video nzuri ambayo anajadili uwezo wa Alfabeti ili kuhimiza huruma lakini muhimu zaidi jinsi nia ya mtu kupitia marudio hutengeneza barabara kuu za huruma.

Hivi majuzi, mfanyikazi mwenza wa upasuaji ambaye alikuwa kwenye misheni ya matibabu huko Nicaragua alinitumia picha ya kipande cha karatasi kilichobandikwa juu ya sinki ambapo unaosha mikono yako kabla ya upasuaji na, cha kushangaza, imeandikwa kwa mkono juu yake ilikuwa Alfabeti ya Moyo. Inakuonyesha kuwa hujui jinsi hatua moja ambayo umechukua itadhihirika.

IJ: Mojawapo ya nyakati zenye nguvu zaidi kwangu katika 'Into the Magic Shop', ni pale unapokabiliana na chaguo la kuhifadhi utajiri wako wa kifedha badala ya kuutoa kama ulivyojitolea awali. Ulichagua kushikamana na ahadi yako ya kutoa sehemu kubwa ya mali yako. Laiti wengi wetu tungejizoeza kushiriki aina hiyo, tukizingatia mahitaji badala ya matakwa, ulimwengu ungeweza kuwa mahali bora zaidi. Je, mtu wa kawaida anawezaje kutenda aina hiyo ya ukarimu na huruma kama ulivyoonyesha?

Dk. JD: Naam, ni lazima niseme kwa kuangalia nyuma sina uhakika kama ulikuwa uamuzi bora kabisa, kwa sababu pengine kwa ujumla ningekuwa na matokeo sawa kama ningetoa kidogo au zaidi kwa kufikiria. Ikiwa ningetoa kidogo, singelazimika kufanya mazoezi kama daktari wa upasuaji wa neva, ambaye hulipa bili zangu, na hiyo inaweza kunipa fursa ya kutumia muda zaidi kulenga kazi yangu ya huruma. Usinielewe vibaya, kuwa daktari wa upasuaji wa neva ni kazi ya kufurahisha sana na kimsingi pia ni kufanya mazoezi ya huruma. Lakini kama daktari wa upasuaji wa neva mimi hutibu mtu mmoja kwa wakati mmoja. Kazi ninayofanya inayohusiana na huruma inaweza kuwa na athari kwa maelfu ya watu.

Sasa hoja inayopingana na hiyo ni, 'Dr. Doty, unaishi Silicon Valley, unaishi katika nyumba nzuri sana. Kwa nini usiuze tu nyumba yako na unaweza kuishi chini kabisa?' Lakini nachagua kutofanya hivyo. Sidhani kama ni lazima uishi kama maskini ili uwe mzuri au utende mema. Kwamba kwa namna fulani kuishi mtaani kunakufanya uwe bora kichawi au kazi unayofanya kuwa muhimu zaidi au yenye ufanisi. Naheshimu hoja hiyo. Binafsi natumia asilimia kubwa kusambaza ujumbe wa nguvu ya huruma. Ingawa hainilipii pesa, hunifidia kwa njia nyingi zaidi. Hiyo ilisema, nahitaji kulipa rehani, kupeleka watoto chuo kikuu, kwa hivyo lazima bado nifanye taaluma yangu. Kinadharia sote tunaweza kutoa kiasi kikubwa na kuishi katika umaskini, lakini siamini kuwa hilo ndilo suluhisho bora pia. Mbali na muda ninaotumia katika kujitolea muda wangu, ninatenga sehemu kubwa ya mapato yangu pamoja na misaada.

IJ: Kuangalia idadi, Waamerika wa kawaida, hasa Wamarekani matajiri zaidi, hutoa kiasi kidogo sana cha mapato yao kwa ajili ya misaada. Nini kinaweza kubadilika? Watu wanawezaje kujizoeza kutoa kwa huruma zaidi?

Dk. JD: Sina hakika kama inaweza kubadilika. Hakika sote tungependa ibadilike. Ni vigumu kufikiria mtu anahitaji mabilioni au dola kadhaa- ni nini wanahitaji dola bilioni? Kwa bahati mbaya, wengi wa watu hawa wanaona mkusanyiko wa mali na "vitu" kama kadi ya alama ambayo wanaweza kujilinganisha na wengine, kwa huzuni. Kuna masuala mawili. Moja ni kwamba inahitaji aina fulani ya utu kupata dola bilioni, ambapo una maslahi yako zaidi ya kila mtu mwingine. Hawa wanapendezwa sana na pesa na mara nyingi huwa na ushindani mkubwa na wakati mwingine watu wasio na huruma. Ni bahati mbaya sana. Jambo la pili ni watu ambao wana pesa, wanazishikilia na kutamani kupata zaidi badala ya kusema ninazo za kutosha sasa kila hatua ninayofanya ili kuwapa wengine kuboresha maisha yao. Kwa mfano, namfahamu mabilionea, ambaye ana nyumba 15 duniani kote, na alitumia dola milioni 17 kufunga TV kwenye dari yake kwa ajili ya nyumba yake huko Beverly hills. Kuna watu 3 au 4 tu katika familia yake na ana msafara wa watu thelathini au arobaini wa kuwafanyia mambo haya yote. Unahitaji hiyo kwa ajili gani? Kwa nini hata maisha yako yawe magumu hivyo? Cha kusikitisha, ninaamini inaonyesha kila mtu jinsi ulivyo na nguvu na kile unachoweza kufanya kutokana na hisia za utupu. Kwa bahati mbaya, vitendo hivi havitafsiri kuwa wema au kuwa wa huduma kwa wengine. Watu hawa wanaishi katika Bubble na mtazamo potofu wa ulimwengu. Kwa sababu unaona hawaishi katika ulimwengu ambamo mimi na wewe tunaishi, na tazama, tuko katika nafasi ya upendeleo sana. Hawajui jinsi ilivyo kwa familia ya wastani ya watu wanne nchini Marekani, ambao wanaishi kwa $45000 au zaidi kwa mwaka. Kwa mabilionea inaweza kuwa kwa urahisi kunywa usiku, au wanaweza kwenda Vegas na kuacha milioni moja au mbili. Angalia jinsi mtu wa kawaida anaishi. Ili watoe familia zao nje kwa ajili ya filamu na mkahawa mzuri kwa chakula cha jioni, hilo linaweza kutokea mara moja tu kwa wiki au mara moja kwa mwezi. Hawaendeshi magari mapya. Hivi ndivyo Wamarekani wengi wanavyoishi. Hawana hata kiasi kikubwa cha pesa katika mpango wao wa kustaafu au kutosha kujikimu ikiwa hawakuweza kufanya kazi hata kwa muda mfupi. Na bado wale ambao ni matajiri wana kiasi hiki kikubwa cha mali, ambacho ni kikubwa sana kwamba kikundi hiki cha watu kitaenda na kuutupa na kuupoteza. Na watu hawa hata hawafikirii juu ya wengine. Ni ulimwengu tofauti kabisa. Wanatoa kauli. Siwashikii, ikiwa wanapata pesa zao kwa heshima. Lakini inanisikitisha, kwa sababu hizi ni kauli za utupu. Ninavyosema kwenye kitabu changu, nilikuwa nikiishi upenu, nikiendesha gari aina ya Ferrari, nilikuwa na magari mengi ya gharama, nilikuwa natoka na wanawake warembo, lakini kila siku nilikuwa nikiamka mtupu na sina furaha kwa sababu wakati hakuna kizuizi cha kuwa na kila kitu, kila kitu sio chochote. Kitu pekee ambacho kinaweza kukupa thamani ni kuwa wa huduma kwa mwingine na kufanya kazi ili kufanya maisha yao kuwa bora. Ni ukweli huu wa kimsingi ambao nimeupata kwenye safari yangu mwenyewe. Hatimaye hiyo ndiyo ilinifanya nitoe kila kitu. Sitaki kutoa hisia kwamba mimi ni mtakatifu au kwamba mimi ni mtu maalum. Ni kwamba uzoefu wangu wa maisha umekuwa kama kwamba ninapokuwa na huduma kwa wengine inanifanya kuwa na furaha zaidi na siamki nikiwa na utupu ndani, na ukosefu wa furaha wa kimsingi. Watu hawa hukimbia huku na huku wakijaribu kununua uzoefu unaofuata au gari linalofuata, nyumba inayofuata, wakifikiri kwamba kwa namna fulani itawajaza na kila wakati wanaona kuwa haifanyi hivyo. Unapokuwa na kila kitu, huna chochote.

IJ: Binafsi, moja ya sehemu ya kuhuzunisha sana ya kitabu kwangu, ilikuwa ni pale ambapo baada ya kupoteza mali, 'marafiki' wako na 'mapendeleo ya ziada' hutoweka mara moja. Walakini, ninaposoma kitabu chako, sioni hasira au chuki- kukubalika wazi. Kwa kweli, kukubalika kunaonekana kuwa mada inayorudiwa katika kitabu. Je, unaweza kushiriki zaidi kuhusu kukubalika na tunaweza kujizoeza kukubalika katika maisha ya kila siku?

Dk. JD: Ukiangalia kazi za Jon Kabat-Zinn na wengine, tunajua sote tuna mawazo yanayoendelea kichwani mwetu na mengi yanajikosoa sana. Pia wakati matukio mabaya yanatupata, mara nyingi sisi hukazia fikira na kuwa na hasira au majuto. Lakini hakuna hata mmoja wao anayetusaidia. Kama Dalai Lama anavyosema, ikiwa huwezi kubadilisha yaliyopita hakuna sababu ya kusisitiza juu ya hilo, na ikiwa huwezi kubadilisha siku zijazo hakuna sababu ya kutafakari juu ya hilo pia. Ni kauli ya kuishi sasa. Uelewa huu ndio ulioniwezesha kuthamini nafasi niliyokuwa nayo. Watu wachache sana wamepata fursa ambazo nimepata, iwe ni kuwa daktari wa upasuaji wa neva na kuhudumu katika nafasi hiyo, kuwa tajiri sana, kupata fursa ya kununua kimsingi chochote nilichotaka. Na kwa uaminifu, wakati nikiishi uzoefu huo kulikuwa na vipengele vingi ambavyo nilifurahia. Ilikuwa ya ajabu. Na niamini, ni vizuri kuendesha gari lako hadi lami na kuwa na ndege ya kibinafsi inayokungoja. Sio lazima kupitia TSA. Unaishia kuokoa saa za wakati. Na pia ni vizuri kuingia kwenye mkahawa na kumfanya mmiliki au mpishi akusogee na kusema, 'Jim hapa ni kiti chako. Inapendeza kukuona tena.' Au kuingia dukani na kusema, 'Ah Dk. Doty. Nitamshusha fundi cherehani na tunaweza kukupima kwa suti maalum'. Namaanisha, hiyo ni nzuri. Lakini jambo kuu sio kupotea katika hilo, kufahamu kwa undani jinsi ulivyo na bahati ya kuwa na uzoefu huo, lakini sio kuwa na hamu au kushikamana na uzoefu. Unaona, maisha yana panda na kushuka, na watu huwa na huzuni wakati wanashikamana na matokeo. Ikiwa mtu anaweza kufanya mazoezi ya usawa, ambapo una usawa huu wa hali ya akili, ambapo unathamini wakati huo, na hali ya juu ni nzuri na ni nzuri kuwa hapo, ikiwa unapata uzoefu huo kwa heshima na uaminifu, hakuna shida kufurahia hizo kwa undani. Ni wakati matukio hayo hayapo na unapotea kwa njia fulani au kuwa na hasira kuhusu ukweli kwamba hawapo tena, au ninahisi kwamba wanapaswa kuwa pale kwa ajili yako… huku ni kung'ang'ania, hii ni kushikamana. Unaweza kusema kuwa mtu hajabadilika kihisia au kiroho wakati anashikilia vitu kama hivi na gharama ya kuishi na kuthamini wakati huo. Unapokuwa chini kila mara ni ya muda tu. Na bado kuteseka au kuwa chini ni fursa za ajabu. Kwa sababu unajifunza juu yako mwenyewe. Unajifunza kuhusu watu wengine. Ni zawadi ya ajabu ya kupata hekima kutoka. Na kwa hivyo ingawa nina uzoefu niliposhuka, ambapo mambo hayajafanikiwa, mimi pia huketi chini na kuuliza, 'Ni nini kimetokea hapa? Ninaweza kujifunza nini kutokana na hili? Je, inaweza kufanywa kwa njia tofauti? Je, kuna jambo ambalo nimefanya ambalo ninapaswa kuchunguza na kujaribu kuelewa ni kwa nini hili lilitukia?' Nyakati hizo kwa kweli, katika suala la hekima, nimejifunza mengi zaidi kwa ukweli kuliko kila kitu kinachozunguka katika ndege ya kibinafsi.

IJ: CCARE huko Stanford, uliyoanzisha, iko kwenye makali ya utafiti juu ya sayansi inayosababisha huruma. Je, ni masasisho gani ya sasa unaweza kushiriki nasi kuhusu sayansi nyuma ya huruma?

Dk. JD: Moja ya mambo tunayopata ni kwamba huruma ina sehemu muhimu ya maumbile. Inaonekana, kama furaha, pengine 50% ya hisia zetu za huruma ni dhihirisho la jeni zetu na nyingine ni onyesho la mazingira yetu. Pia, unaposhiriki katika huruma kwa nia au mazoea ya kiakili au kutafakari ili kuamsha huruma, haya yanaweza kusababisha hali ya kiepijenetiki ambapo kuna msisimko au utendakazi wa kukandamiza usemi wa jeni fulani. Kama mfano, tunajua kama matokeo ya kazi za Steve Cole na Barbara Fredrickson kwamba aina hizi za mazoea zinaweza kupunguza usemi wa protini zinazohusiana na kuvimba. Na hata muda mfupi wa kutafakari unaweza kuwa na athari hizi sawa. Tunajifunza zaidi kuhusu kutofautiana kwa mapigo ya moyo na jinsi kutumia aina sawa za kupumua au mazoezi ya mafunzo ya kiakili kunaweza kuongeza tofauti ya mapigo ya moyo kwa kufanya hivyo kupunguza hatari ya mtu ya kifo cha ghafla cha moyo. Tunajifunza zaidi kuhusu athari za mazoea haya kwenye mfumo wa neva wa kujiendesha. Kama unavyojua, manukuu ya kitabu changu ni 'Tatizo la Daktari wa upasuaji wa neva kugundua mafumbo ya ubongo na siri za moyo'. Sababu ya moyo kuwa sehemu muhimu sana ni kwa sababu kuna uhusiano kati ya ubongo na moyo kupitia neva ya Vagus, ambayo ni sehemu ya mfumo wa neva wa uhuru. Mishipa ya vagus ina nyuzi za ujasiri sio tu kwenda kwenye misuli ya moyo, lakini viungo vyote vya mwili. Mawasiliano kati ya hizi mbili ni ya pande mbili na msukumo huu wa neva kutoka kwa moyo na viungo vingine unaweza kuwa na athari kubwa kwa hali ya akili ya mtu. Kutafakari na kutafakari kuna athari nzuri ya kisaikolojia kwa watu wengi. Mtazamo chanya huathiri moyo wa mtu na viungo muhimu kama vile mtazamo hasi. Pia tunajua sasa kwamba kile tunachokula katika muktadha wa microbiome kwenye utumbo ina athari kwa hali ya akili. Kwa kweli, nilifunga kwa muda mrefu wakati mmoja, nikipunguza na kula kiasi kidogo sana kwa miezi mitatu, kuhusu kalori 1000 kwa siku, na nilipoteza pauni 70. Nilifanya hivyo kama mazoezi ya kiakili, lakini jambo la kufurahisha juu yake ni kwamba lilikuwa na athari kubwa juu ya mtazamo wangu wa kiakili na lilionekana kabisa kwa mke wangu na watoto. Nilichogundua ni kwamba kula vyakula vya kusindikwa na sukari kunaharibu sana fiziolojia ya mtu na pili kwa hali yetu ya kiakili. Haya yote ni uvumbuzi ni zana za kutusaidia kujiboresha na tunatumai kuboresha uhusiano wetu na wengine.

IJ: Ni ujumbe gani mwingine ungependa kushiriki kwa wasomaji wa DailyGood?

Dk. JD: Ninaposhiriki katika kitabu changu, kufuatia muda niliokaa na Ruth, hali zangu za msingi hazikubadilika. Baba yangu alikuwa bado mlevi, mama yangu alikuwa bado ameshuka moyo sana, tulikuwa bado maskini. Kilichobadilika ni jinsi nilivyoutazama ulimwengu na watu wengine. Sikuwa na hasira tena na wazazi wangu au hali yangu. Nilikubali tu kama ukweli. Unapobadilisha jinsi unavyoona ulimwengu na watu wengine, ulimwengu hubadilisha jinsi unavyokuona. Hili ndilo suala la msingi la kukubalika. Kwa hivyo nilikuwa na hasira na uhasama huu wote kwa sababu sikufurahishwa na hali yangu ya kibinafsi. Sikuwa na furaha na baba yangu. Sikuwa na furaha na mama yangu. Sikufurahishwa na ukweli kwamba hatukuishi katika nyumba nzuri, kwamba hatukuwa na chakula cha kula, kwamba hatukuendesha gari zuri. Baada ya tukio hilo na Ruth, moja ya mambo niliyojifunza ni kwamba haikuwa ulimwengu ambao ulikuwa dhidi yangu. Ilikuwa ni hali tu. Pia wazazi wangu walifanya kadiri walivyoweza wakati huo. Sikuwalaumu tena. Walikuwa na matatizo yao wenyewe. Hawakunichukia, baba yangu hakuwa akijaribu kuniumiza kwa kulewa au mama yangu kujaribu kujiua. Walikuwa na maumivu yao wenyewe ya kina, na hawakuwa na zana ambazo zingewawezesha kushinda maumivu na mateso yao wenyewe. Kwa hiyo walitumia kile kilichopatikana kwao. Na cha kusikitisha ilikuwa ni madawa ya kulevya na pombe katika kesi hii na baba yangu. Hakuwa na zana za kumfanya ajisikie sawa na mama yangu pia. Matendo yao yalikuwa juu ya kutoweza kwao kushinda mateso yao sio kunihusu hata kidogo. Hapa ndipo watu wengi wanapopotea. Wanafikiri kwamba matendo ya mtu mwingine yanawahusu wao au kutofaa kwao. Baada ya Ruth, nilihisi uchungu huu mkubwa na huzuni kubwa kwa wazazi wangu. Kwa sababu hiyo, ningeweza kuwakumbatia kwa upendo badala ya kuwa na hasira na uadui kila mara na kuwalaumu kwa maisha yangu yaliyoharibika. Kwa sababu maisha yangu hayakuharibika. Nilidhani ilikuwa imeharibika, lakini haikuwa hivyo. Kama Viktor Frankl anavyotaja katika 'Utafutaji wa Mwanadamu wa Maana' kwa njia fulani hii yote ni juu ya kusitisha. Kati ya kichocheo na mwitikio kuna uwezo mkubwa wa kuamua mustakabali wetu wenyewe. Unaona kwa tabia ya mzazi wangu, majibu yangu, badala ya kuwaza kwa maarifa na hekima ndani, mara moja nilikasirika na kufadhaika. Sikuwa nikitumia pause kwa manufaa yangu bora. Nilikuwa na hasira, nikishikilia kinyongo, bila kufanya mazoezi ya kusamehe. Unapokaa na hilo wakati wote, hakuna hata chembe moja kwa mtu huyo mwingine. Huwarudishii, hufanyi chochote. Yote unayofanya unajiumiza mwenyewe. Wakati unaweza kufanya mazoezi ya msamaha, wakati unaweza kuwa na shukrani kwa ajili ya hali yako, wewe tena kushikamana au kuwa na attachment. Mambo haya yote hukuruhusu kuona hali halisi ya ukweli. Unapokuwa na asili ya kweli ya ukweli, moja, upo na mbili, huwezi kufanya chochote isipokuwa upendo. Mwishowe, ni uwezo wetu wa kupenda ambao ni muhimu zaidi.