جادو کی دکان میں لڑکا

میں نے حال ہی میں خوشی حاصل کی۔ ڈاکٹر جیمز ڈوٹی کا انٹرویو جو اسٹینفورڈ یونیورسٹی اسکول آف میڈیسن میں سینٹر فار کمپیشن اینڈ الٹروزم ریسرچ اینڈ ایجوکیشن (سی سی اے آر ای) کے بانی اور ڈائریکٹر ہیں جس کے بانی محسن دلائی لامہ ہیں۔ وہ اسٹینفورڈ کے شعبہ نیورو سرجری میں پروفیسر بھی ہیں اور نیویارک ٹائمز کے سب سے زیادہ فروخت ہونے والے مصنف "انٹو دی میجک شاپ: اے نیورو سرجن کی جستجو دماغ کے اسرار اور دل کے رازوں کو دریافت کرنے کے لیے" جس کا 22 زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ ڈاکٹر ڈوٹی ایک سے زیادہ پیٹنٹ رکھنے والے ایک موجد بھی ہیں اور ایک معروف کاروباری شخصیت ہیں جو ایک وقت میں Accuray کے سی ای او تھے، جو کہ 2007 میں $1.3B کی قیمت کے ساتھ پبلک ہوئی تھی۔ حیرت انگیز طور پر، ڈاٹ کام بسٹ میں اپنے پاس موجود ہر ایک پیسہ کو کھو دینے کے بعد، اس نے خیراتی وعدوں کو پورا کرنے کے لیے ایکوری میں موجود تمام اسٹاک کو دے دیا۔ اس نے بالآخر $30M سے زیادہ چیریٹی کو دیے جب وہ مؤثر طریقے سے دیوالیہ ہو گیا۔ وہ متعدد غیر منافع بخش اداروں کے مشاورتی بورڈ یا بورڈ آف ڈائریکٹرز پر رہے اور حال ہی میں دلائی لامہ فاؤنڈیشن کے چیئرمین رہے۔ ڈاکٹر ڈوٹی کے کام کو دنیا بھر کے اخبارات اور میگزین میں نمایاں کیا گیا ہے۔ - عمانویل جوزف

انٹرویو

آئی جے میں ایک ایسی چیز کے ساتھ شروع کرنا چاہتا تھا جو یہاں امریکہ میں ہر ایک کے ذہن میں ہے، اور وہ یہ ہے کہ یہ انتخابی چکر کتنا منقسم رہا ہے اور ہمارے موجودہ صدر منتخب ہونے والے انتخاب کے ارد گرد کتنے جذبات گھوم رہے ہیں۔ ہمدردی کے نقطہ نظر سے، تفرقہ بازی کے ساتھ سمجھوتہ کرنا مشکل ہے۔ اس پر آپ کی کیا رائے ہے؟

ڈاکٹر جے ڈی: میرے خیال میں چیلنج ان لوگوں کی ذہنیت کو سمجھنا ہے جنہوں نے ڈونلڈ ٹرمپ کو منتخب کیا۔ آپ کو ان لوگوں کے لیے ہمدردی محسوس کرنی ہوگی جو، میرے خیال میں، اس حقیقت سے گمراہ ہو گئے ہیں کہ وہ یہ خوف رکھتے ہیں، اس حقیقت سے کہ انھوں نے امریکی خواب ان سے چھین لیا ہے، نہ صرف ریپبلکنز بلکہ ڈیموکریٹس نے بھی۔ اور پھر یقیناً آپ کی ایک ریپبلکن پارٹی ہے جسے چائے کی پارٹی اور انجیلی بشارت کے عیسائیوں نے ہائی جیک کر لیا ہے جو کسی نہ کسی طرح یہ سمجھتے ہیں کہ سیاسی بیانیے میں سمجھوتہ کی کوئی جگہ نہیں ہے، لیکن صرف جمہوریت ہی کام کرتی ہے۔ یہ 'میں سب کچھ لیتا ہوں' نہیں ہے، لیکن وہ اس طرح کا ردعمل ظاہر کرتے ہیں، اور اس نے جزوی طور پر یہ تفرقہ پیدا کیا ہے، اور دیکھو ڈیموکریٹس کے حصے پر بھی کافی الزام ہے۔ تو مجھے لگتا ہے کہ ہم صرف ایک خاص وقت میں ہیں۔ لیکن میں ان لوگوں کے لیے محسوس کرتا ہوں جو اپنے دلوں میں خوف رکھتے ہیں، دوسروں کے لیے خوف، اپنی عدم تحفظ کا احساس رکھتے ہیں۔ میں ان لوگوں کے لیے محبت کو اس لحاظ سے برقرار رکھتا ہوں کہ مجھے امید ہے کہ جو کچھ بھی اس تکلیف کی وجہ سے ہوا ہے، وہ کم ہو جائے گا اور اگر میں مدد کر سکتا ہوں تو میں ایسا کرنے کی کوشش کروں گا۔ یہ یقینی طور پر میری یا کسی کی مدد نہیں کرتا ہے، اور یہ انسانی معاشرے کی تاریخ میں، نفرت سے نفرت کا مقابلہ نہیں کرتا ہے۔ یہ صرف کام نہیں کرتا. آپ صرف اتنا کر سکتے ہیں کہ محبت کے ساتھ سب کو گلے لگائیں اور غیر فیصلہ کن بنیں، کیونکہ جب آپ غیر فیصلہ کن ہوسکتے ہیں جو بحث، گفتگو کے لیے اجازت دیتا ہے۔ اگر آپ ہر اس شخص کو بند کر دیتے ہیں جو آپ کے نقطہ نظر کی مخالفت کرتا ہے، تو بنیادی طور پر آپ ان لوگوں کے علاوہ کسی سے بات نہیں کر سکتے جو آپ سے متفق ہوں۔ اس لیے میں ہمیشہ دروازہ کھلا رکھتا ہوں۔ میں کسی سے بھی بات کر کے خوش ہوں۔ اگر ہم بیٹھ سکتے ہیں، اور میں نے اپنی زندگی میں اس کا تجربہ کیا ہے، کسی ایسے شخص کے ساتھ جس سے آپ مکمل طور پر متفق نہیں ہوں گے، ہمیشہ آپ کو مشترکہ بنیاد مل جائے گی۔ نارتھ ویسٹرن یونیورسٹی میں ڈیوڈ ڈی سٹینو نے یہ ظاہر کرنے پر بہت کام کیا ہے کہ آپ اختلافات والے لوگوں کے درمیان رکاوٹوں کو کیسے ختم کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہر ایک کے بچے ہوتے ہیں، ہر کوئی چاہتا ہے کہ اس کے بچے زندگی میں کامیاب ہوں۔ اور ایک بار جب آپ کہتے ہیں، میں دیکھتا ہوں کہ اس شخص کے اپنے بچوں کے لیے ایک جیسے مقاصد ہیں، وہ اپنے بچوں کو خوش دیکھنا چاہتے ہیں، پھر وہ دیکھ سکتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے اور معلوم ہو گا کہ آخر کار ہم سب ایک ہی چیز چاہتے ہیں۔ حقیقت میں، حقیقت یہ ہے کہ امریکہ میں زیادہ تر لوگ درمیان میں ہیں۔ یہ دونوں انتہا پسندی ہر طرف سے 10% بنتی ہے اور وہی لوگ ہیں جو دنیا میں تباہی پھیلاتے ہیں۔

IJ: میں آپ کو آپ کی کتاب Into the Magic Shop پر مبارکباد دینا چاہتا ہوں۔ یہ حیرت انگیز ہے کہ اس کا بہت سی زبانوں میں ترجمہ کیا جا رہا ہے۔ آپ کے 'حروف تہجی' کے بارے میں بھی بہت بحث ہے جس کا آپ نے کتاب میں ذکر کیا ہے۔ یہ ایک اور طریقہ ہے جسے آپ نے ہمدردی کے ارد گرد گفتگو کو اکسانے کا پایا ہے۔ آپ کو لوگوں سے کیا رائے مل رہی ہے؟ آپ کی کتاب نے ان پر اور ان کے ہمدردی کے احساس کو کیسے متاثر کیا ہے؟

ڈاکٹر جے ڈی: دل کا حروف تہجی ان طلباء کے لیے یادداشت کے طور پر بنایا گیا تھا جو میڈیکل اسکول شروع کرنے والے تھے ایک لیکچر کے حصے کے طور پر جسے "وائٹ کوٹ تقریب" کہا جاتا ہے۔ اس کا مقصد انہیں ایک ایسا آلہ دینا تھا جو انہیں بطور معالج اور انسان دونوں کے مرکز میں رکھے۔ یہ اس مقام تک کے میرے اپنے سفر اور میرے سفر کے ان اہم پہلوؤں کے بارے میں میری اپنی خود کی عکاسی کے ایک عرصے کے بعد تخلیق کیا گیا تھا جس نے مجھے آج موجود ہونے کی اجازت دی اور جو کچھ میں نے سیکھا تھا اس کا خلاصہ کیا۔ کوئی ایسی چیز جو کسی کے ذریعہ بہت آسانی سے استعمال کی جاسکتی ہے تاکہ اس قسم کی خود عکاسی کے ذریعہ ممکنہ طور پر انہیں مرکز میں رکھا جاسکے۔ تو میں نے جو دل کا حروف تہجی لے کر آیا وہ تھا C حرف سے شروع ہوتا ہے اور L پر ختم ہوتا ہے۔ میں کافی مغلوب تھا کیونکہ یہ میرا الما میٹر تھا۔

چند ماہ بعد مجھے ایک خاتون کی طرف سے ای میل موصول ہوئی اور اس نے کہا۔ "میں ریاستہائے متحدہ میں سب سے بڑے بے گھر پناہ گاہ کا روحانی ڈائریکٹر ہوں۔ ایک ایماندار شخص اور مجھے نوکری سے جلا دیا گیا، نتیجے کے طور پر، میں نے اپنی پسند کی نوکری سے استعفیٰ دے دیا۔ میرے کام کے آخری دن، کسی نے مجھ سے آپ کی بات شیئر کی، اور آپ نے جس حروف تہجی کے بارے میں بات کی تھی اس کا مجھ پر اتنا گہرا اثر ہوا کہ اس نے مجھے کام پر واپس آنے کی طاقت دی۔" یہ بہت متحرک تھا۔ ایک بار پھر کچھ مہینے گزر گئے اور مجھے اس کی طرف سے ایک اور ای میل موصول ہوئی، اور اس نے کہا، "میں نے اس حروف تہجی کو اپنے کچھ کلائنٹس کے ساتھ استعمال کرنا شروع کیا تھا اور اس کا واقعی زبردست اثر ہوا تھا۔ اب ہم اپنے گاہکوں کے درمیان باقاعدگی سے کر رہے ہیں۔" پھر چند مہینے گزر گئے اور اس نے مجھے ایک اور ای میل بھیجی۔ وہ کہتی ہیں، 'میری دوست کی ایک بیٹی ہے جو موتیوں کی مالا بناتی ہے۔ میں اسے اور اس کی والدہ کو الفابیٹ آف ہارٹ کے بارے میں بتا رہا تھا اور خود ہی اس 9 سالہ بچی نے دل کے حروف تہجی کے 10 حروف کی بنیاد پر کمپیشن بیڈز کا ایک سیٹ بنایا جس کے ہر ایک حرف کو لکڑی کی مالا سے ظاہر کیا گیا تھا۔ جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ موتیوں کی مالا ہر مذہب میں موجود ہے، نماز کے لیے، پریشانی اور پریشانی کو کم کرنے کے لیے۔ چھوٹی لڑکی نے سنہری اصول کی نمائندگی کرنے کے لیے ایک اضافی سونے کی مالا شامل کی۔ اپنی ای میل میں اس نے مجھ سے پوچھا کہ کیا وہ پناہ گاہ کے لیے چندہ اکٹھا کرنے کے لیے "کمپیشن بیڈز" بیچ سکتے ہیں۔ بالکل، میں نے کہا، ہاں۔ اور یہ صرف وہاں سے شروع ہوا۔ میں نے پناہ گاہ میں جانا ختم کیا جو سان انتونیو میں واقع تھا اور بے گھر پناہ گاہوں کا دورہ کیا اور جو بنیادی طور پر قریبی چرچ میں ہمدردی پر ایک واعظ تھا حالانکہ میں ایک ملحد ہوں۔ وہاں سے اس نے ایک شاندار ویڈیو بنائی جس میں وہ ہمدردی کو متاثر کرنے کے لیے حروف تہجی کی طاقت پر بحث کرتی ہے لیکن اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ کس طرح تکرار کے ذریعے کسی کا ارادہ ہمدردی کی سپر نیورل ہائی ویز بناتا ہے۔

حال ہی میں، ایک جراحی ساتھی جو نکاراگوا میں طبی مشن پر تھا، نے مجھے سنک کے اوپر ٹیپ کیے ہوئے کاغذ کے ایک ٹکڑے کی تصویر بھیجی جہاں آپ سرجری سے پہلے اپنے ہاتھ دھوتے ہیں اور حیرت انگیز طور پر اس پر ہاتھ سے لکھا ہوا الفابیٹ آف دی ہارٹ تھا۔ یہ آپ کو دکھاتا ہے کہ آپ کبھی نہیں جانتے کہ آپ نے جو ایک کارروائی کی ہے وہ کیسے ظاہر ہوگی۔

IJ: 'انٹو دی میجک شاپ' میں میرے لیے سب سے زیادہ طاقتور لمحات میں سے ایک ہے، جہاں آپ کو اپنی مالی دولت کو دینے کے بجائے اسے برقرار رکھنے کا آپشن درپیش ہے جیسا کہ آپ نے اصل میں وعدہ کیا تھا۔ آپ نے اپنی دولت کا بڑا حصہ دینے کے اپنے عزم پر قائم رہنے کا انتخاب کیا۔ اگر ہم میں سے زیادہ لوگ اس قسم کے اشتراک کی مشق کر سکتے ہیں، خواہشات کے بجائے ضروریات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، تو دنیا بہت بہتر جگہ بن سکتی ہے۔ ایک عام آدمی اس طرح کی سخاوت اور ہمدردی کی مشق کیسے کر سکتا ہے جس کا آپ نے مظاہرہ کیا ہے؟

ڈاکٹر جے ڈی: ٹھیک ہے، مجھے سابقہ ​​طور پر کہنا پڑے گا کہ مجھے یقین نہیں ہے کہ آیا یہ مکمل طور پر بہترین فیصلہ تھا، کیونکہ اگر میں نے کم دیا ہوتا یا زیادہ سوچ سمجھ کر دیا ہوتا تو شاید مجموعی طور پر وہی اثر ہوتا۔ اگر میں نے کم دیا ہوتا تو مجھے نیورو سرجن کے طور پر مشق کرنے کی ضرورت نہیں پڑتی، جو میرے بل ادا کرتا ہے، اور اس سے مجھے اپنے ہمدردی کے کام پر زیادہ وقت گزارنے کا موقع ملتا۔ مجھے غلط مت سمجھو، نیورو سرجن ہونا ایک ناقابل یقین حد تک اطمینان بخش کام ہے اور بنیادی طور پر یہ ہمدردی کی مشق بھی ہے۔ لیکن ایک نیورو سرجن کے طور پر میں ایک وقت میں ایک شخص کا علاج کرتا ہوں۔ ہمدردی سے متعلق میں جو کام کرتا ہوں اس کا اثر ممکنہ طور پر ہزاروں لوگوں پر پڑ سکتا ہے۔

اب اس پر ایک جوابی دلیل یہ ہے کہ 'ڈاکٹر۔ ڈوٹی، آپ سلیکون ویلی میں رہتے ہیں، آپ واقعی ایک اچھے گھر میں رہتے ہیں۔ آپ اپنا گھر کیوں نہیں بیچ دیتے اور آپ پوری طرح گھٹا کر زندگی گزار سکتے ہیں؟' لیکن میں ایسا نہ کرنے کا انتخاب کرتا ہوں۔ مجھے نہیں لگتا کہ آپ کو اچھا بننے یا اچھا کرنے کے لیے فقیر کی طرح جینا پڑے گا۔ کہ کسی نہ کسی طرح سڑک پر رہنا آپ کو جادوئی طور پر بہتر بناتا ہے یا وہ کام جو آپ زیادہ اہم یا موثر کرتے ہیں۔ میں اس دلیل کا احترام کرتا ہوں۔ ذاتی طور پر، میں رحم کی طاقت کے پیغام کو پھیلانے میں بڑا حصہ خرچ کرتا ہوں۔ اگرچہ یہ مجھے مالی طور پر معاوضہ نہیں دیتا ہے، یہ مجھے کچھ اور طریقوں سے معاوضہ دیتا ہے۔ اس نے کہا، مجھے رہن ادا کرنے، بچوں کو کالج بھیجنے کی ضرورت ہے، اس لیے مجھے اب بھی اپنے پیشے پر عمل کرنا چاہیے۔ نظریہ میں ہم سب بہت زیادہ رقم دے سکتے ہیں اور غربت میں رہ سکتے ہیں، لیکن میں نہیں مانتا کہ یہ بھی بہترین حل ہے۔ میں اپنے وقت کو رضاکارانہ طور پر خرچ کرنے کے علاوہ، میں اپنی آمدنی کا ایک اہم حصہ خیراتی کاموں کے لیے بھی مختص کرتا ہوں۔

IJ: تعداد کو دیکھتے ہوئے، اوسط امریکی، خاص طور پر امیر ترین امریکی، اپنی آمدنی کا بہت کم حصہ خیرات کے لیے دیتے ہیں۔ کیا بدل سکتا ہے؟ لوگ کس طرح زیادہ شفقت سے دینے کی مشق کر سکتے ہیں؟

ڈاکٹر جے ڈی: مجھے یقین نہیں ہے کہ آیا یہ بدل سکتا ہے۔ یقینی طور پر ہم سب اسے تبدیل کرنا چاہیں گے۔ یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ کسی کو ایک ارب یا کئی ڈالرز کی ضرورت ہے- یہ کیا ہے کہ اسے ایک ارب ڈالر کی ضرورت ہے؟ بدقسمتی سے، ان میں سے بہت سے لوگ دولت اور "چیزوں" کے جمع ہونے کو ایک سکور کارڈ کے طور پر دیکھتے ہیں جس کا وہ دوسروں سے موازنہ کر سکتے ہیں، افسوس کی بات ہے۔ دو مسائل ہیں۔ ایک یہ کہ ایک بلین ڈالر حاصل کرنے کے لیے ایک خاص قسم کی شخصیت کی ضرورت ہوتی ہے، جہاں آپ کا اپنا مفاد سب سے بڑھ کر ہو۔ یہ پیسے میں بہت دلچسپی رکھتے ہیں اور وہ اکثر انتہائی مسابقتی اور بعض اوقات بے رحم لوگ ہوتے ہیں۔ یہ انتہائی بدقسمتی کی بات ہے۔ دوسری چیز وہ لوگ ہیں جن کے پاس پیسہ ہے، وہ اسے پکڑے ہوئے ہیں اور یہ کہنے کے بجائے مزید حاصل کرنا چاہتے ہیں کہ میرے پاس کافی ہے اب میں ہر وہ عمل کرتا ہوں جو دوسروں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے کرتا ہوں۔ مثال کے طور پر، میں ایک ارب پتی کو جانتا ہوں، جس کے دنیا بھر میں 15 گھر ہیں، اور اس نے بیورلی ہلز میں اپنے گھر کی چھت پر ٹی وی لگانے کے لیے 17 ملین ڈالر خرچ کیے ہیں۔ اس کے خاندان میں صرف 3 یا 4 لوگ ہیں اور ان کے لیے یہ سب کچھ کرنے کے لیے اس کے پاس تیس یا چالیس افراد کا وفد ہے۔ آپ کو اس کی کیا ضرورت ہے؟ آپ اپنی زندگی کو اس طرح پیچیدہ کیوں کریں گے؟ افسوس کی بات ہے، مجھے یقین ہے کہ یہ سب کو دکھا رہا ہے کہ آپ کتنے طاقتور ہیں اور آپ خالی پن کے احساس سے کیا کر سکتے ہیں۔ بدقسمتی سے، ان اعمال کا ترجمہ احسان یا دوسروں کی خدمت میں نہیں ہوتا۔ یہ لوگ دنیا کے بارے میں ایک مسخ شدہ نظریہ کے ساتھ ایک بلبلے میں رہتے ہیں۔ کیونکہ آپ دیکھتے ہیں کہ وہ اس دنیا میں نہیں رہ رہے ہیں جہاں آپ اور میں رہتے ہیں، اور دیکھو، ہم ایک بہت ہی مراعات یافتہ پوزیشن میں ہیں۔ انہیں اس بات کا کوئی اندازہ نہیں ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں اوسطاً چار افراد کے خاندان کے لیے یہ کیسا ہے، جو $45000 یا اس سے زیادہ سالانہ پر گزارہ کرتے ہیں۔ ارب پتیوں کے لیے یہ آسانی سے ایک رات پینا ہو سکتا ہے، یا وہ ویگاس جا کر ایک یا دو ملین چھوڑ سکتے ہیں۔ دیکھو اوسط انسان کیسے رہتا ہے۔ ان کے لیے اپنے خاندان کو فلم کے لیے باہر لے جانے اور رات کے کھانے کے لیے ایک عمدہ ریستوراں، یہ ہفتے میں صرف ایک بار ہو سکتا ہے یا مہینے میں ایک بار ہو سکتا ہے۔ وہ نئی کاریں نہیں چلا رہے ہیں۔ اس طرح امریکیوں کی اکثریت زندگی گزار رہی ہے۔ ان کے پاس اپنے ریٹائرمنٹ پلان میں کوئی قابل ذکر رقم بھی نہیں ہے یا اگر وہ مختصر مدت کے لیے بھی کام نہیں کر سکتے ہیں تو وہ اپنی کفالت کے لیے کافی ہیں۔ اور پھر بھی جو لوگ امیر ہیں ان کے پاس دولت کی یہ بے تحاشہ مقدار ہے، یہ اتنی بے پناہ ہے کہ لوگوں کا یہ سب سیٹ جا کر اسے ادھر ادھر پھینک دے گا اور ضائع کر دے گا۔ اور یہ لوگ دوسروں کے بارے میں سوچتے بھی نہیں ہیں۔ یہ ایک بالکل مختلف دنیا ہے۔ بیانات دے رہے ہیں۔ اگر وہ عزت سے اپنا پیسہ کماتے ہیں تو میں اسے ان کے خلاف نہیں رکھتا۔ لیکن یہ مجھے اداس کرتا ہے، کیونکہ یہ خالی پن کے بیانات ہیں۔ جیسا کہ میں اپنی کتاب میں کہتا ہوں، میں ایک پینٹ ہاؤس میں رہ رہا تھا، فراری چلا رہا تھا، میرے پاس کئی مہنگی کاریں تھیں، میں خوبصورت عورتوں سے ڈیٹنگ کر رہا تھا، لیکن میں ہر روز خالی اور ناخوش ہو کر جاگتا تھا کیونکہ جب سب کچھ رکھنے میں کوئی رکاوٹ نہیں ہوتی تو ہر چیز کا کوئی مطلب نہیں ہوتا۔ صرف ایک چیز جو آپ کو قیمت دے سکتی ہے وہ ہے دوسرے کی خدمت کرنا اور ان کی زندگی کو بہتر بنانے کے لئے کام کرنا۔ یہ بنیادی سچائی ہے جو مجھے اپنے سفر میں ملی ہے۔ آخر کار اسی نے مجھے سب کچھ دینے پر مجبور کیا۔ میں یہ تاثر نہیں دینا چاہتا کہ میں ایک سنت ہوں یا میں کوئی خاص آدمی ہوں۔ بس یہ ہے کہ میری اپنی زندگی کے تجربات ایسے رہے ہیں کہ جب میں دوسروں کی خدمت کرتا ہوں تو یہ مجھے زیادہ خوش کرتا ہے اور میں اندر سے خالی پن اور بنیادی گہری ناخوشی کے ساتھ نہیں جاگتا۔ یہ لوگ اگلا تجربہ یا اگلی گاڑی، اگلا گھر خریدنے کی کوشش میں بہت بھاگتے ہیں، یہ سوچتے ہیں کہ یہ کسی طرح ان کو بھرنے والا ہے اور ہر بار جب انہیں معلوم ہوتا ہے کہ ایسا نہیں ہوتا ہے۔ جب آپ کے پاس سب کچھ ہے تو آپ کے پاس کچھ بھی نہیں ہے۔

IJ: ذاتی طور پر، میرے لیے کتاب کا سب سے پُرجوش حصہ، وہ تھا جہاں جسمانی دولت کے نقصان کے ساتھ، آپ کے 'دوست' اور 'اضافی مراعات' راتوں رات غائب ہو جاتے ہیں۔ اس کے باوجود، جب میں آپ کی کتاب پڑھتا ہوں، تو مجھے کوئی غصہ یا نفرت نظر نہیں آتی ہے- صرف سادہ قبولیت۔ درحقیقت، قبولیت کتاب میں ایک بار بار چلنے والا موضوع معلوم ہوتا ہے۔ کیا آپ قبولیت کے بارے میں مزید اشتراک کر سکتے ہیں اور ہم روزمرہ کی زندگی میں قبولیت کی مشق کر سکتے ہیں؟

ڈاکٹر جے ڈی: اگر آپ جون کبات-زن اور دیگر کے کام کو دیکھیں تو ہم جانتے ہیں کہ ہم سب کے ذہن میں خیالات چل رہے ہیں اور ان میں سے بہت سے خود پر تنقیدی ہیں۔ نیز جب ہمارے ساتھ برے واقعات پیش آتے ہیں تو ہم اکثر اوقات ان پر توجہ مرکوز کرتے ہیں اور غصہ یا پچھتاوا ہوتا ہے۔ لیکن اس میں سے کوئی بھی ہماری مدد نہیں کرتا ہے۔ جیسا کہ دلائی لامہ کہتے ہیں، اگر آپ ماضی کو نہیں بدل سکتے تو اس پر غور کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے، اور اگر آپ مستقبل کو نہیں بدل سکتے تو اس پر بھی غور کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ یہ حال میں رہنے کا بیان ہے۔ یہی سمجھ ہے جس نے مجھے اس موقع کی تعریف کرنے کی اجازت دی۔ بہت کم لوگوں کو وہ مواقع ملے ہیں جو مجھے ملے ہیں، چاہے ایک نیورو سرجن بنوں اور اس حیثیت میں خدمات انجام دوں، بہت امیر ہونا، بنیادی طور پر ہر وہ چیز خریدنے کی رسائی حاصل کرنا جو میں چاہتا ہوں۔ اور ایمانداری سے، اس تجربے کو جیتے ہوئے بہت سے پہلو تھے جن سے میں نے لطف اٹھایا۔ یہ بہت اچھا تھا۔ اور مجھ پر یقین کریں کہ آپ کی گاڑی کو ٹرامک تک چلانا اور پرائیویٹ جیٹ کا انتظار کرنا اچھا لگتا ہے۔ آپ کو TSA سے گزرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ وقت کے گھنٹوں کی بچت کرتے ہیں۔ اور یہ بھی بہت اچھا ہے کہ کسی ریستوراں میں چلیں اور مالک یا شیف آپ کے پاس آئیں اور کہیں، 'یہ رہی آپ کی سیٹ جم۔ آپ کو دوبارہ دیکھ کر بہت اچھا لگا۔' یا کسی سٹور میں جائیں اور وہ کہیں، 'آہ ڈاکٹر ڈوٹی۔ میں درزی کو نیچے لاؤں گا اور ہم آپ کو حسب ضرورت سوٹ کے لیے ناپ سکتے ہیں۔ میرا مطلب ہے، یہ بہت اچھا ہے۔ لیکن کلید یہ ہے کہ اس میں گم نہ ہو جائیں، اس بات کی دل کی گہرائیوں سے تعریف کریں کہ آپ اس تجربے کے لیے کتنے خوش قسمت ہیں، لیکن اس تجربے کی خواہش یا لگاؤ ​​نہیں ہے۔ آپ دیکھتے ہیں، زندگی میں اتار چڑھاؤ آتے ہیں، اور لوگ دکھی ہوتے ہیں جب وہ کسی نتیجے سے لگاؤ ​​رکھتے ہیں۔ اگر کوئی ہم آہنگی کی مشق کر سکتا ہے، جہاں آپ کی ذہنی حالت کی یہ مستقل مزاجی ہے، جہاں آپ اس لمحے کی تعریف کرتے ہیں، اور بلندیاں شاندار ہیں اور وہاں ہونا بہت اچھا ہے، اگر آپ ان تجربات کو عزت اور ایمانداری سے حاصل کرتے ہیں، تو ان سے لطف اندوز ہونے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ یہ تب ہوتا ہے جب وہ تجربات وہاں نہیں ہوتے اور آپ کسی طرح کھو جاتے ہیں یا اس حقیقت کے بارے میں غصہ کرتے ہیں کہ وہ اب وہاں نہیں ہیں، یا مجھے لگتا ہے کہ انہیں آپ کے لئے موجود ہونا چاہئے… یہ ہے یہ لپٹنا، یہ لگاؤ ​​ہے۔ آپ بتا سکتے ہیں کہ کوئی شخص جذباتی یا روحانی طور پر تیار نہیں ہوتا ہے جب وہ اس طرح کی چیزوں اور اس لمحے میں رہنے اور اس کی تعریف کرنے کے اخراجات سے چمٹے رہتے ہیں۔ جب آپ نیچے ہوتے ہیں تو یہ ہمیشہ عارضی ہوتا ہے۔ اور پھر بھی تکلیف یا نیچے ہونا ناقابل یقین مواقع ہیں۔ کیونکہ آپ اپنے بارے میں سیکھیں۔ آپ دوسرے لوگوں کے بارے میں سیکھتے ہیں۔ اس سے حکمت حاصل کرنے کا ایک ناقابل یقین تحفہ ہے۔ اور اس لیے اگرچہ میرے تجربات ہیں جہاں میں نیچے ہوں، جہاں چیزیں ٹھیک نہیں ہوئیں، میں یہ پوچھنے کے لیے بھی بیٹھ جاتا ہوں، 'یہاں کیا ہوا ہے؟ میں اس سے کیا سیکھ سکتا ہوں؟ کیا یہ ایک مختلف طریقے سے کیا جا سکتا ہے؟ کیا میں نے کوئی ایسا کام کیا ہے جس پر میں غور کروں اور اپنے بارے میں سمجھنے کی کوشش کروں کہ ایسا کیوں ہوا؟' ان اوقات میں، حکمت کے لحاظ سے، میں نے پرائیویٹ جیٹ میں اڑنے والی ہر چیز سے کہیں زیادہ بے تکلفی سے سیکھا ہے۔

IJ: اسٹینفورڈ میں CCARE، جس کی بنیاد آپ نے رکھی تھی، ہمدردی کے پیچھے سائنس پر تحقیق کے آخری کنارے پر ہے۔ ہمدردی کے پیچھے سائنس کے بارے میں آپ ہمارے ساتھ کون سے حالیہ اپ ڈیٹس کا اشتراک کر سکتے ہیں؟

ڈاکٹر جے ڈی: ایک چیز جو ہم تلاش کر رہے ہیں وہ یہ ہے کہ ہمدردی میں ایک اہم جینیاتی جزو ہوتا ہے۔ ایسا لگتا ہے، خوشی کی طرح، شاید ہمارے ہمدردی کے جذبات کا 50 فیصد ہمارے جینز کا مظہر ہے اور دوسرا ہمارے ماحول کا عکاس ہے۔ اس کے علاوہ، جب آپ ہمدردی پیدا کرنے کے لیے ارادے یا ذہنی مشقوں یا مراقبہ کے ساتھ ہمدردی میں مشغول ہوتے ہیں، تو ان کے نتیجے میں ایک ایپی جینیٹک رجحان پیدا ہو سکتا ہے جہاں کچھ جینز کے اظہار پر کوئی محرک یا جابرانہ اثر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، ہم سٹیو کول اور باربرا فریڈرکسن کے کاموں کے نتیجے میں جانتے ہیں کہ اس قسم کے طریقے سوزش سے وابستہ پروٹین کے اظہار کو کم کر سکتے ہیں۔ اور مراقبہ کی مختصر مدت بھی اسی طرح کے اثرات مرتب کرسکتی ہے۔ ہم دل کی دھڑکن کی متغیر ہونے کے بارے میں مزید جان رہے ہیں اور کس طرح سانس لینے یا ذہنی تربیت کے اسی قسم کے طریقوں کو استعمال کرنے سے دل کی دھڑکن کی تغیر پذیری میں اضافہ ہو سکتا ہے اور ایسا کرنے سے کسی کی اچانک کارڈیک موت کے خطرے کو کم کیا جا سکتا ہے۔ ہم خود مختار اعصابی نظام پر ان طریقوں کے اثرات کے بارے میں مزید جان رہے ہیں۔ جیسا کہ آپ جانتے ہیں، میری کتاب کا سب ٹائٹل ہے 'دماغ کے اسرار اور دل کے رازوں کو دریافت کرنے کے لیے ایک نیورو سرجن کی تلاش'۔ دل کے اس قدر اہم جز ہونے کی وجہ یہ ہے کہ اصل میں دماغ اور دل کے درمیان وگس اعصاب کے ذریعے تعلق ہے، جو خود مختار اعصابی نظام کا حصہ ہے۔ وگس اعصاب میں اعصابی ریشے ہوتے ہیں جو نہ صرف دل کے پٹھوں میں جاتے ہیں بلکہ جسم کے تمام اعضاء تک جاتے ہیں۔ دونوں کے درمیان بات چیت دو طرفہ ہے اور دل اور دوسرے اعضاء سے آنے والی یہ اعصابی تحریکیں کسی کی ذہنی حالت پر بہت زیادہ اثر ڈال سکتی ہیں۔ مراقبہ اور عکاسی کا بہت سے لوگوں پر بہت بڑا مثبت جسمانی اثر پڑتا ہے۔ ایک مثبت رویہ کسی کے دل اور اہم اعضاء کو متاثر کرتا ہے جیسا کہ منفی رویہ ہوتا ہے۔ اب ہم یہ بھی جان چکے ہیں کہ گٹ میں موجود مائکرو بایوم کے تناظر میں ہم جو کھاتے ہیں اس کا دماغی حالت پر اثر پڑتا ہے۔ درحقیقت، میں نے ایک بار لمبا روزہ رکھا، تین مہینے تک محدود مقدار میں کھانا کھایا، تقریباً 1000 کیلوریز ایک دن میں، اور میں نے 70 پاؤنڈ کھوئے۔ میں نے اسے ذہنی مشق کے طور پر کیا، لیکن اس کے بارے میں دلچسپ بات یہ تھی کہ اس کا میرے دماغی رویے پر گہرا اثر ہوا اور یہ میری بیوی اور بچوں کو کافی دکھائی دے رہا تھا۔ میں نے جو محسوس کیا وہ یہ تھا کہ پروسیسرڈ فوڈز اور شکر کھانا واقعی کسی کی فزیالوجی اور دوسری ہماری ذہنی حالت پر تباہی پھیلاتا ہے۔ یہ سبھی دریافتیں خود کو بہتر بنانے اور امید ہے کہ دوسروں کے ساتھ اپنے تعلقات کو بہتر بنانے میں ہماری مدد کرنے کے اوزار ہیں۔

آئی جے: ڈیلی گڈ کے قارئین کے لیے آپ اور کیا پیغام دینا چاہیں گے؟

ڈاکٹر جے ڈی: جیسا کہ میں اپنی کتاب میں بتاتا ہوں، روتھ کے ساتھ گزارے ہوئے وقت کے بعد، میرے بنیادی حالات میں کوئی تبدیلی نہیں آئی۔ میرے والد اب بھی شرابی تھے، میری ماں اب بھی دائمی طور پر افسردہ تھی، ہم اب بھی غربت میں تھے۔ تبدیلی یہ تھی کہ میں نے دنیا اور دوسرے لوگوں کو کس طرح دیکھا۔ میں اب اپنے والدین یا اپنے حالات پر ناراض نہیں تھا۔ میں نے اسے محض حقیقت سمجھ کر قبول کیا۔ جب آپ بدل جاتے ہیں کہ آپ دنیا اور دوسرے لوگوں کو کیسے دیکھتے ہیں، تو دنیا بدل جاتی ہے کہ وہ آپ کو کیسے دیکھتی ہے۔ یہ قبولیت کا بنیادی مسئلہ ہے۔ اس لیے مجھے یہ سب غصہ اور دشمنی تھی کیونکہ میں اپنے ذاتی حالات سے ناخوش تھا۔ میں اپنے والد سے ناخوش تھا۔ میں اپنی ماں سے ناخوش تھا۔ میں اس حقیقت سے ناخوش تھا کہ ہم اچھے گھر میں نہیں رہتے تھے، ہمارے پاس کھانے کو کھانا نہیں تھا، کہ ہم نے اچھی کار نہیں چلائی تھی۔ روتھ کے ساتھ اس تجربے کے بعد، ایک چیز جو میں نے سیکھی وہ یہ تھی کہ یہ دنیا میرے خلاف نہیں تھی۔ یہ محض ایک صورت حال تھی۔ اس کے علاوہ میرے والدین نے اس وقت اپنی پوری کوشش کی۔ میں نے اب ان پر الزام نہیں لگایا۔ ان کی اپنی مشکلات تھیں۔ وہ مجھ سے نفرت نہیں کرتے تھے، میرے والد نشے میں ہو کر یا میری ماں خودکشی کی کوشش کر کے مجھے تکلیف دینے کی کوشش نہیں کر رہے تھے۔ ان کا اپنا گہرا درد تھا، اور ان کے پاس ایسے اوزار نہیں تھے جو انہیں اپنے دکھ اور تکلیف پر قابو پا سکیں۔ اس لیے وہ استعمال کرتے جو ان کے لیے میسر تھا۔ اور افسوس کہ میرے والد کے ساتھ اس معاملے میں منشیات اور شراب تھی۔ اس کے پاس اپنے آپ کو ٹھیک محسوس کرنے کے اوزار نہیں تھے اور نہ ہی میری ماں کے پاس۔ ان کے اعمال ان کے مصائب پر قابو پانے میں ناکامی کے بارے میں تھے میرے بارے میں نہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں بہت سے لوگ کھو جاتے ہیں۔ وہ فرض کرتے ہیں کہ دوسرے کے اعمال ان کے بارے میں ہیں یا ان کی ناکافی ہیں۔ روتھ کے بعد، میں نے اپنے والدین کے لیے اس بے پناہ درد اور گہرے دکھ کو محسوس کیا۔ اس کے نتیجے میں، میں ہمیشہ غصہ اور دشمنی میں رہنے اور اپنی برباد شدہ زندگی کا ذمہ دار انہیں ٹھہرانے کی بجائے پیار سے ان کو گلے لگا سکتا تھا۔ کیونکہ میری زندگی برباد نہیں ہوئی تھی۔ میں نے سوچا کہ یہ برباد ہو گیا ہے، لیکن یہ نہیں تھا. جیسا کہ وکٹر فرینک نے 'مینز سرچ فار معنی' میں کچھ طریقوں سے ذکر کیا ہے یہ سب کچھ توقف کے بارے میں ہے۔ محرک اور ردعمل کے درمیان ہمارے اپنے مستقبل کا فیصلہ کرنے کی بے پناہ طاقت ہے۔ آپ میرے والدین کے رویے سے، میرے ردعمل کو دیکھتے ہیں، بجائے اس کے کہ اندر سے علم اور حکمت کے ساتھ سوچا جائے، میں فوراً غصے اور پریشان ہو گیا۔ میں توقف کو اپنے بہترین فائدے کے لیے استعمال نہیں کر رہا تھا۔ میں غصے میں تھا، غصہ رکھتا تھا، معافی کی مشق نہیں کرتا تھا۔ جب آپ ہر وقت اس کے ساتھ بیٹھتے ہیں، تو اس دوسرے شخص کے لیے ایک ذرہ بھی نہیں ہوتا ہے۔ آپ ان سے پیچھے نہیں ہٹ رہے ہیں، آپ کچھ نہیں کر رہے ہیں۔ یہ سب آپ خود کو تکلیف پہنچا رہے ہیں۔ جب آپ معافی کی مشق کر سکتے ہیں، جب آپ اپنے حالات کے لیے شکرگزار ہو سکتے ہیں، تو آپ مزید چمٹے نہیں رہتے اور نہ ہی لگاؤ ​​رکھتے ہیں۔ یہ تمام چیزیں آپ کو حقیقت کی حقیقی نوعیت کو دیکھنے کی اجازت دیتی ہیں۔ جب آپ کے پاس حقیقت کی اصل فطرت ہے، ایک، آپ موجود ہیں اور دو، آپ محبت کے سوا کچھ نہیں کر سکتے۔ آخر میں، یہ ہماری محبت کرنے کی صلاحیت ہے جو سب سے اہم ہے۔