Y Bachgen Yn Y Siop Hud

Cefais y pleser o gan gyfweld â Dr. James Doty sef sylfaenydd a chyfarwyddwr y Ganolfan Ymchwil ac Addysg Tosturi ac Allgaredd (CCARE) yn Ysgol Feddygaeth Prifysgol Stanford y mae'r Dalai Lama yn sylfaenydd iddi. Mae hefyd yn digwydd bod yn Athro yn Adran Niwrolawdriniaeth Stanford ac awdur poblogaidd y New York Times “Into the Magic Shop: A Neurosurgeon’s Quest to Discover the Mysteries of the Brain and the Secrets of the Heart” sydd wedi’i chyfieithu i 22 o ieithoedd. Mae Dr. Doty hefyd yn ddyfeisiwr gyda phatentau lluosog ac mae'n entrepreneur adnabyddus a oedd ar un adeg yn Brif Swyddog Gweithredol Accuray, cwmni a aeth yn gyhoeddus yn 2007 gyda phrisiad o $1.3B. Yn rhyfeddol, ar ôl colli yn ei hanfod bob ceiniog oedd ganddo yn y dot com bust, rhoddodd yr holl stoc oedd ganddo yn Accuray i ffwrdd i gyflawni ymrwymiadau elusennol. Yn y pen draw, rhoddodd dros $30M i elusen pan oedd i bob pwrpas yn fethdalwr. Mae'n parhau i fod ar fwrdd cynghori neu fwrdd cyfarwyddwyr nifer o sefydliadau dielw a than yn ddiweddar ef oedd cadeirydd Sefydliad Dalai Lama. Mae gwaith Dr. Doty wedi'i amlygu mewn papurau newydd a chylchgronau ledled y byd. -- Immanuel Joseph

Y Cyfweliad

IJ. Roeddwn i eisiau dechrau gyda rhywbeth sydd ar ben meddwl pawb yma yn America, a dyna pa mor ymrannol fu’r cylch etholiadol hwn a chymaint o emosiwn sydd wedi mynd o gwmpas etholiad ein hethol arlywydd presennol. O safbwynt tosturi, mae'n anodd dod i delerau â'r ymraniad. Beth yw eich barn ar hynny?

Dr JD: Rwy'n meddwl mai'r her yw deall meddylfryd y bobl a etholodd Donald Trump. Mae’n rhaid i chi deimlo tosturi tuag at y bobl hynny sydd, rwy’n credu, wedi cael eu camarwain gan y ffaith bod ganddynt yr ofnau hyn, gan y ffaith eu bod wedi cael y freuddwyd Americanaidd wedi’i chymryd oddi arnynt, nid yn unig gan Weriniaethwyr ond hefyd gan y Democratiaid. Ac yna wrth gwrs mae gennych chi Blaid Weriniaethol sydd wedi cael ei herwgipio gan y te parti a Christnogion efengylaidd sydd rhywsut yn meddwl nad oes lle i gyfaddawdu mewn naratif gwleidyddol, ond dyna'r unig ddemocratiaeth sy'n gweithio. Nid 'Rwy'n cymryd popeth' ydyw, ond dyna sut y maent yn ymateb, ac mae hynny'n rhannol wedi creu'r ymraniad hwn, ac edrychwch mae digon o feio ar ran o'r Democratiaid hefyd. Felly dwi'n meddwl ein bod ni mewn cyfnod penodol yn unig. Ond yr wyf yn teimlo dros y rhai sy'n cario ofn yn eu calonnau, ofn tuag at eraill, eu hansicrwydd eu hunain. Rwy’n cynnal cariad at y bobl hynny mewn ystyr fy mod yn gobeithio y bydd beth bynnag sydd wedi achosi’r dioddefaint hwnnw yn cael ei leddfu ac os gallaf helpu i wneud hynny byddaf yn ceisio gwneud hynny. Yn sicr nid yw'n fy helpu i nac unrhyw un, ac nid yw wedi ymladd yn erbyn casineb â chasineb yn hanes y gymdeithas ddynol. Nid yw'n gweithio. Y cyfan y gallwch chi ei wneud yw cofleidio pawb â chariad a bod yn anfeirniadol, oherwydd pan allwch chi fod yn anfeirniadol mae hynny'n caniatáu dadl, ar gyfer sgwrs. Os byddwch yn gwrthod pawb sy'n gwrthwynebu eich safbwynt, yna yn y bôn ni allwch siarad ag unrhyw un ac eithrio pobl sy'n cytuno â chi. Felly dwi bob amser yn cadw'r drws ar agor. Rwy'n hapus i siarad ag unrhyw un. Os gallwn eistedd i lawr, a minnau wedi profi hyn yn fy mywyd fy hun, gyda rhywun y gallech anghytuno’n llwyr ag ef, yn ddieithriad fe welwch dir cyffredin. Mae David DeSteno ym Mhrifysgol Northwestern wedi gwneud llawer o waith ar ddangos sut y gallwch chwalu rhwystrau rhwng pobl â gwahaniaethau. Er enghraifft, mae gan bawb blant, mae pawb eisiau i'w plant lwyddo mewn bywyd. Ac ar ôl i chi ddweud, rwy'n gweld bod gan y person hwn yr un nodau ar gyfer eu plant, maen nhw eisiau gweld eu plant yn hapus, efallai y byddan nhw wedyn yn edrych ar yr hyn sy'n digwydd ac yn darganfod ein bod ni i gyd eisiau'r un peth yn y pen draw. Mewn gwirionedd, y gwir amdani yw bod y rhan fwyaf o bobl yn America yn y canol. Mae'n debyg bod y ddau begwn yma yn cyfrif am 10% ar bob ochr a'r unigolion hynny yw'r rhai sy'n creu llawer o'r hafoc yn y byd.

IJ: Rwyf am eich llongyfarch ar eich llyfr, Into the Magic Shop . Mae'n anhygoel ei fod yn cael ei gyfieithu i gymaint o ieithoedd. Mae yna hefyd lawer iawn o drafod am eich ‘Wyddor y Galon’ y soniwch amdano yn y llyfr. Dyma ffordd arall rydych chi wedi dod o hyd iddi i ysgogi sgyrsiau am dosturi. Beth yw'r adborth rydych chi'n ei gael gan bobl? Sut mae eich llyfr wedi effeithio arnyn nhw a'u synnwyr o dosturi?

Dr. JD: Crëwyd Wyddor y Galon fel cofeb i fyfyrwyr a oedd ar fin dechrau ysgol feddygol fel rhan o ddarlith ar gyfer yr hyn a elwir yn “Seremoni Côt Wen”. Roedd i fod i roi offeryn iddynt i'w cadw'n ganolog fel meddygon ac fel bodau dynol. Fe’i crëwyd ar ôl cyfnod o hunanfyfyrio fy hun ar fy nhaith fy hun i’r pwynt hwnnw a’r agweddau hollbwysig hynny ar fy nhaith a’m caniataodd i fod yn bresennol heddiw ac yn crynhoi’r cyfan yr oeddwn wedi’i ddysgu. Rhywbeth y gallai rhywun ei ddefnyddio'n hawdd iawn hefyd i'w gadw'n ganolog ac yn bresennol gan y math hwn o hunanfyfyrio. Felly beth wnes i feddwl oedd yr wyddor hon o'r galon sy'n dechrau gyda'r llythyren C ac yn gorffen gyda L. Derbyniodd y sgwrs gymeradwyaeth sefyll. Roeddwn wedi fy syfrdanu gan mai dyma oedd fy alma mater.

Ychydig fisoedd yn ddiweddarach, derbyniais e-bost gan fenyw a dywedodd hi. “Fi yw cyfarwyddwr ysbrydol y lloches ddigartref fwyaf yn yr Unol Daleithiau. Roedd person ffydd a minnau wedi fy llosgi allan o'r swydd. O ganlyniad, ymddiswyddais o'r swydd roeddwn i'n ei charu. Ar fy niwrnod olaf o waith, rhannodd rhywun gyda mi eich sgwrs, a chafodd yr Wyddor y buoch yn sôn amdani effaith mor ddwys arnaf fel ei fod wedi rhoi'r nerth i mi ddychwelyd i'r gwaith '. Roedd yn deimladwy iawn ". Unwaith eto, aeth ychydig fisoedd eraill heibio a chefais e-bost arall ganddi, a dywedodd, "Dechreuais ddefnyddio'r Wyddor hon gyda rhai o'n cleientiaid a chafodd wir effaith bwerus. Rydym bellach yn gwneud hynny ymhlith ein cleientiaid yn rheolaidd." Unwaith eto aeth ychydig o fisoedd heibio ac anfonodd e-bost arall ataf. Mae hi'n dweud, 'Mae gan fy ffrind ferch sy'n gwneud gleiniau. Roeddwn i’n dweud wrthi hi a’i mam am Wyddor y Galon ac ar ei phen ei hun fe greodd y ferch 9 oed hon set o’r hyn a alwodd yn Gleiniau Tosturi yn seiliedig ar y 10 llythyren yn Wyddor y Galon gyda phob llythyren yn cael ei chynrychioli gan lain pren. Fel y gwyddoch mae gleiniau yn bresennol ym mhob crefydd, ar gyfer gweddi, i leihau pryder a phryder. Ychwanegodd y ferch fach glain aur ychwanegol i gynrychioli'r Rheol Aur. Yn ei e-bost gofynnodd i mi a allent werthu'r “Compassion Beads” i godi arian ar gyfer y lloches. Wrth gwrs, dywedais, ie. Ac mae newydd ddechrau o'r fan honno. Yn y diwedd fe wnes i fynd i loches a oedd wedi'i leoli yn San Antonio a theithio o amgylch y lloches i'r digartref a rhoi'r hyn oedd yn y bôn yn bregeth ar dosturi yn yr eglwys gyfagos er fy mod yn anffyddiwr. Oddi yno creodd fideo hyfryd lle mae'n trafod pŵer yr Wyddor i ysbrydoli tosturi ond yn bwysicach fyth sut mae bwriad rhywun trwy ailadrodd yn creu priffyrdd niwral tosturi.

Yn ddiweddar, anfonodd cydweithiwr llawfeddygol a oedd ar daith feddygol yn Nicaragua lun ataf o ddarn o bapur wedi'i dâp uwchben y sinc lle rydych chi'n golchi'ch dwylo cyn llawdriniaeth ac, yn rhyfeddol, wedi'i ysgrifennu â llaw arno oedd Wyddor y Galon. Mae'n dangos i chi nad ydych byth yn gwybod sut y bydd un cam yr ydych wedi'i gymryd yn amlygu.

IJ: Un o'r adegau mwyaf pwerus i mi yn 'Into the Magic Shop', yw pan fyddwch chi'n wynebu'r opsiwn i gadw'ch cyfoeth ariannol yn lle ei roi i ffwrdd fel yr oeddech wedi ymrwymo iddo'n wreiddiol. Fe wnaethoch chi ddewis cadw at eich ymrwymiad i roi'r rhan fwyaf o'ch cyfoeth i ffwrdd. Pe bai dim ond mwy ohonom yn gallu ymarfer y math hwnnw o rannu, gan ganolbwyntio ar anghenion yn hytrach na chwenychiadau, gallai'r byd fod yn lle llawer gwell. Sut y gall dyn cyffredin ymarfer y math hwnnw o haelioni a thosturi ag yr ydych wedi'i ddangos?

Dr JD: Wel, mae'n rhaid i mi ddweud yn ôl-weithredol, nid wyf yn siŵr ai hwn oedd y penderfyniad gorau o gwbl, oherwydd mae'n debyg y byddwn yn gyffredinol wedi cael yr un effaith pe bawn wedi rhoi llai neu fwy meddylgar wedi rhoi. Pe bawn i wedi rhoi llai, ni fyddai’n rhaid i mi fod yn ymarfer fel niwrolawfeddyg, sy’n talu fy miliau, ac efallai y byddai hynny wedi rhoi cyfle i mi dreulio mwy o amser yn canolbwyntio ar fy ngwaith tosturi. Peidiwch â fy nghael yn anghywir, mae bod yn niwrolawfeddyg yn swydd hynod o foddhaol ac yn sylfaenol mae hefyd yn ymarfer tosturi. Ond fel niwrolawfeddyg rwy'n trin un person ar y tro. Gall y gwaith rwy'n ei wneud sy'n ymwneud â thosturi gael effaith bosibl ar filoedd o bobl.

Yn awr gwrthddadl i hyny yw, 'Dr. Doty, rydych chi'n byw yn Silicon Valley, rydych chi'n byw mewn tŷ neis iawn. Pam nad ydych chi'n gwerthu'ch tŷ yn unig a gallech chi fyw llai o faint?' Ond dwi'n dewis peidio â gwneud hynny. Dydw i ddim yn meddwl bod yn rhaid i chi fyw fel tlawd i fod yn dda neu wneud daioni. Mae byw ar y stryd rywsut yn eich gwneud chi'n hudol well neu'r gwaith rydych chi'n ei wneud yn bwysicach neu'n fwy effeithiol. Rwy’n parchu’r ddadl honno. Yn bersonol, dwi'n gwario canran fawr yn lledaenu neges grym tosturi. Er nad yw'n gwneud iawn i mi yn ariannol, mae'n gwneud iawn i mi mewn llawer mwy o ffyrdd. Wedi dweud hynny, mae angen i mi dalu morgais, anfon plant i'r coleg, felly mae'n rhaid i mi ymarfer fy mhroffesiwn o hyd. Mewn theori gall pob un ohonom roi symiau enfawr a byw mewn tlodi, ond nid wyf yn credu mai dyna'r ateb gorau ychwaith. Yn ogystal â'r amser rwy'n ei dreulio yn gwirfoddoli fy amser, rwy'n dyrannu cyfran sylweddol o'm hincwm yn ogystal ag achosion elusennol.

IJ: O edrych ar y niferoedd, mae'r Americanwyr cyffredin, yn enwedig yr Americanwyr cyfoethocaf, yn rhoi swm bach iawn o'u hincwm ar gyfer elusen. Beth all newid? Sut gall pobl ymarfer rhoi yn fwy tosturiol?

Dr JD: Nid wyf yn siŵr a all newid. Yn sicr, hoffem i gyd iddo newid. Mae'n anodd dychmygu bod angen biliwn neu sawl doler ar rywun - ar gyfer beth mae angen biliwn o ddoleri? Yn anffodus, mae llawer o’r unigolion hyn yn gweld cronni cyfoeth a “phethau” fel cerdyn sgorio y gallant gymharu eu hunain ag eraill, yn anffodus. Mae dau fater. Un yw ei fod yn gofyn am fath penodol o bersonoliaeth i gaffael biliwn o ddoleri, lle mae gennych eich diddordeb eich hun uwchlaw rhai pawb arall. Mae gan y rhain ddiddordeb mawr mewn arian ac maent yn aml yn hynod gystadleuol ac ar brydiau yn bobl ddidostur. Mae'n ofnadwy o anffodus. Yr ail beth yw pobl sydd ag arian, sy'n dal gafael arno ac yn dymuno caffael mwy yn lle dweud bod gen i ddigon nawr bob cam a wnaf i'w roi i eraill i wella eu bywydau. Er enghraifft, rwy’n adnabod biliwnydd gwerth chweil, sydd â 15 o gartrefi ledled y byd, ac a wariodd 17 miliwn o ddoleri i osod setiau teledu ar nenfwd ei dŷ ym mryniau Beverly. Dim ond 3 neu 4 o bobl sydd yn ei deulu ac mae ganddo entourage o ddeg ar hugain neu ddeugain o bobl i wneud yr holl bethau hyn drostynt. Ar gyfer beth mae angen hynny arnoch chi? Pam fyddech chi hyd yn oed yn cymhlethu'ch bywyd felly? Yn anffodus, rwy’n credu ei fod yn dangos i bawb pa mor bwerus ydych chi a beth allwch chi ei wneud allan o deimlad o wacter. Yn anffodus, nid yw'r gweithredoedd hyn yn trosi'n garedigrwydd nac yn wasanaeth i eraill. Mae'r bobl hyn yn byw mewn swigen gyda golygfa ystumiedig o'r byd. Oherwydd rydych chi'n gweld nad ydyn nhw'n byw yn y byd lle rydych chi a minnau'n byw, ac edrychwch, rydyn ni mewn sefyllfa freintiedig iawn. Nid oes ganddynt unrhyw syniad sut brofiad yw i'r teulu cyffredin o bedwar yn yr Unol Daleithiau, sy'n byw ar tua $45000 y flwyddyn. I'r biliwnyddion gallai fod yn noson allan yn yfed yn hawdd, neu gallent fynd i Vegas a gollwng miliwn neu ddwy. Edrychwch ar sut mae person cyffredin yn byw. Er mwyn iddynt fynd â'u teulu allan am ffilm a bwyty braf i ginio, dim ond unwaith yr wythnos y gallai hynny ddigwydd neu efallai unwaith y mis. Nid ydynt yn gyrru ceir newydd. Dyma sut mae mwyafrif yr Americanwyr yn byw. Nid oes ganddynt hyd yn oed unrhyw swm sylweddol o arian yn eu cynllun ymddeoliad na digon i gynnal eu hunain os na allent weithio hyd yn oed am gyfnod byr o amser. Ac eto y mae gan y cyfoethogion y swm aruthrol hwn o gyfoeth, sydd mor aruthrol fel y bydd yr is-setl hon o bobl yn mynd i'w thaflu o gwmpas ac yn ei wastraffu. Ac nid yw'r bobl hyn hyd yn oed yn meddwl am eraill. Mae'n fyd hollol wahanol. Maen nhw'n gwneud datganiadau. Nid wyf yn ei ddal yn eu herbyn, os ydynt yn ennill eu harian yn anrhydeddus. Ond mae'n fy nhristáu, oherwydd datganiadau o wacter yw'r rhain. Fel y dywedais yn fy llyfr fy hun, roeddwn i'n byw mewn penthouse, yn gyrru Ferrari, roedd gen i nifer o geir drud, roeddwn i'n dyddio o ferched hardd, ond bob dydd byddwn i'n deffro'n wag ac yn anhapus oherwydd pan nad oes rhwystr i gael popeth, nid yw popeth yn golygu dim. Yr unig beth a all roi gwerth i chi yw bod o wasanaeth i un arall a gweithio i wella eu bywydau. Y gwirionedd sylfaenol hwn yr wyf wedi'i ddarganfod ar fy nhaith fy hun. Yn y pen draw, dyna wnaeth i mi roi popeth i ffwrdd. Dydw i ddim eisiau rhoi'r argraff fy mod yn sant neu fy mod yn rhywun arbennig. Dim ond bod fy mhrofiadau bywyd fy hun wedi bod yn gymaint fel bod pan fyddaf o wasanaeth i eraill yn fy ngwneud yn hapusach ac nid wyf yn deffro gyda gwacter y tu mewn, ac anhapusrwydd dwfn sylfaenol. Mae'r bobl hyn yn rhedeg o gwmpas cymaint yn ceisio prynu'r profiad nesaf neu'r car nesaf, y tŷ nesaf, gan feddwl ei fod yn mynd i'w llenwi rywsut a bob tro maen nhw'n darganfod nad yw'n gwneud hynny. Pan fydd gennych bopeth, nid oes gennych unrhyw beth.

IJ: Yn bersonol, un o rannau mwyaf ingol y llyfr i mi, oedd ar ble gyda cholli cyfoeth corfforol, mae eich 'ffrindiau' a'ch 'breintiau ychwanegol' yn diflannu dros nos. Ac eto, pan ddarllenais eich llyfr, ni welaf unrhyw dicter na chasineb - dim ond derbyniad plaen. Mewn gwirionedd, mae derbyn yn ymddangos yn thema sy'n codi dro ar ôl tro yn y llyfr. A allech chi rannu mwy am dderbyn a gallwn ymarfer derbyn mewn bywyd bob dydd?

Dr JD: Os edrychwch chi ar waith Jon Kabat-Zinn ac eraill, rydyn ni'n gwybod bod gan bob un ohonom ni feddyliau'n mynd ymlaen yn ein pen ac mae llawer ohonyn nhw'n orfeirniadol ohonom ein hunain. Hefyd pan fydd digwyddiadau drwg yn digwydd i ni, rydyn ni'n aml yn canolbwyntio arnyn nhw weithiau ac mae gennym ni dicter neu ofid. Ond does dim ohono byth yn ein helpu ni. Fel y dywed y Dalai Lama, os na allwch chi newid y gorffennol does dim rheswm i drigo ar hynny, ac os na allwch chi newid y dyfodol does dim rheswm i drigo ar hynny chwaith. Mae'n ddatganiad i fyw yn y presennol. Y ddealltwriaeth hon a'm galluogodd i werthfawrogi'r cyfle a gefais. Ychydig iawn o bobl sydd wedi cael y cyfleoedd a gefais, boed i ddod yn niwrolawfeddyg a gwasanaethu yn rhinwedd y swydd honno, i fod yn gyfoethog iawn, i gael y mynediad i brynu yn y bôn unrhyw beth yr oeddwn ei eisiau. Ac a dweud y gwir, tra'n byw'r profiad hwnnw roedd yna lawer o agweddau y gwnes i eu mwynhau. Roedd yn fendigedig. A chredwch chi fi ei bod hi'n braf gyrru'ch car i fyny at y tarmac a chael jet preifat yn aros. Nid oes rhaid i chi fynd trwy TSA. Rydych chi'n arbed oriau o amser yn y pen draw. Ac mae hefyd yn wych cerdded i mewn i fwyty a chael y perchennog neu'r cogydd i gerdded i fyny atoch chi a dweud, 'Dyma'ch sedd Jim. Mae'n wych eich gweld eto.' Neu i fynd i mewn i siop ac maent yn dweud, 'Ah Dr Doty. Byddaf yn dod â'r teiliwr i lawr a gallwn eich mesur ar gyfer siwt arferol'. Hynny yw, mae hynny'n wych. Ond yr allwedd yw peidio â mynd ar goll yn hynny, i werthfawrogi'n fawr pa mor ffodus ydych chi i gael y profiad hwnnw, ond i beidio â chael yr awydd na'r ymlyniad i'r profiad. Rydych chi'n gweld, mae bywyd yn mynd â'i ben iddo, ac mae pobl yn ddiflas pan fydd ganddyn nhw ymlyniad wrth ganlyniad. Os gall rhywun ymarfer cyfartalrwydd, lle mae gennych y cysondeb cyflwr meddwl hwn, lle rydych chi'n gwerthfawrogi'r foment, a'r uchafbwyntiau'n wych ac mae'n wych bod yno, os ydych chi'n cael y profiadau hynny yn anrhydeddus ac yn onest, nid oes unrhyw broblem yn mwynhau'r rheini'n ddwfn. Mae’n pan nad yw’r profiadau hynny yno a’ch bod chi’n mynd ar goll rywsut neu’n dicter am y ffaith nad ydyn nhw yno mwyach, neu rydw i’n teimlo y dylen nhw fod yno i chi… dyma’r glynu, dyma ymlyniad. Gallwch ddweud nad yw person wedi esblygu'n emosiynol nac yn ysbrydol pan fyddant yn glynu wrth bethau fel hyn a'r gost o fyw yn y foment a'i werthfawrogi. Pan fyddwch i lawr, dim ond dros dro ydyw bob amser. Ac eto mae dioddefaint neu fod yn isel yn gyfleoedd anhygoel. Achos rydych chi'n dysgu amdanoch chi'ch hun. Rydych chi'n dysgu am bobl eraill. Mae'n anrheg anhygoel i gasglu doethineb oddi wrth. Ac felly er bod gen i brofiadau lle rydw i lawr, lle nad yw pethau wedi gweithio'n dda, rydw i hefyd yn eistedd i lawr i ofyn, 'Beth sydd wedi digwydd yma? Beth alla i ddysgu o hyn? A ellir ei wneud mewn ffordd wahanol? A oes rhywbeth yr wyf wedi'i wneud y dylwn ymchwilio iddo a cheisio deall amdanaf fy hun pam y digwyddodd hyn?' Yr amseroedd hynny mewn gwirionedd, o ran doethineb, rwyf wedi dysgu llawer mwy a dweud y gwir na phopeth yn hedfan o gwmpas mewn jet preifat.

IJ: Mae CCARE yn Stanford, a sefydlwyd gennych, ar flaen y gad o ran ymchwil ar y wyddoniaeth y tu ôl i dosturi. Pa ddiweddariadau cyfredol allwch chi eu rhannu gyda ni ar wyddoniaeth y tu ôl i dosturi?

Dr. JD: Un o'r pethau rydyn ni'n ei ddarganfod yw bod gan dosturi elfen enetig arwyddocaol. Mae'n ymddangos, fel hapusrwydd, mae'n debyg bod 50% o'n teimlad o dosturi yn amlygiad o'n genynnau a'r llall yn adlewyrchiad o'n hamgylchedd. Hefyd, pan fyddwch chi'n cymryd rhan mewn tosturi â bwriad neu arferion meddyliol neu fyfyrdodau i ennyn tosturi, gall y rhain arwain at ffenomen epigenetig lle mae naill ai ysgogiad neu ormesol yn effeithiol ar fynegiant rhai genynnau. Er enghraifft, rydym yn gwybod o ganlyniad i weithiau Steve Cole a Barbara Fredrickson y gall y mathau hyn o arferion leihau mynegiant proteinau sy'n gysylltiedig â llid. A gall hyd yn oed cyfnodau byr o fyfyrdod gael yr effeithiau tebyg hyn. Rydym yn dysgu mwy am amrywioldeb cyfradd curiad y galon a sut y gall defnyddio'r un mathau o arferion anadlu neu hyfforddiant meddwl gynyddu amrywioldeb cyfradd curiad y galon a thrwy wneud hynny leihau'r risg o farwolaeth cardiaidd sydyn. Rydym yn dysgu mwy am effaith yr arferion hyn ar y system nerfol awtonomig. Fel y gwyddoch, is-deitl fy llyfr yw 'Cwest niwrolawfeddyg i ddarganfod dirgelion yr ymennydd a chyfrinachau'r galon'. Y rheswm pam fod y galon yn elfen mor hanfodol yw oherwydd bod cysylltiad mewn gwirionedd rhwng yr ymennydd a'r galon trwy'r nerf Vagus, sy'n rhan o'r system nerfol awtonomig. Mae gan y nerf fagws ffibrau nerfau nid yn unig yn mynd i gyhyr y galon, ond holl organau'r corff. Mae'r cyfathrebu rhwng y ddau yn ddeugyfeiriadol a gall yr ysgogiadau nerfol hyn sy'n dod o'r galon ac organau eraill gael effaith enfawr ar gyflwr meddwl rhywun. Mae myfyrdod a myfyrio yn cael effaith ffisiolegol gadarnhaol enfawr ar lawer o bobl. Mae agwedd gadarnhaol yn effeithio ar eich calon a'ch organau hanfodol fel y mae agwedd negyddol. Rydyn ni hefyd yn gwybod nawr bod yr hyn rydyn ni'n ei fwyta yng nghyd-destun y microbiome yn y perfedd yn cael effaith ar y cyflwr meddwl. A dweud y gwir, es i ar ympryd hir un tro, torri i lawr a bwyta symiau cyfyngedig iawn am dri mis, tua 1000 o galorïau y dydd, ac yr wyf yn colli 70 bunnoedd. Fe wnes i hynny fel ymarfer meddwl, ond y peth diddorol amdano oedd ei fod wedi cael effaith ddwys ar fy agwedd meddwl ac roedd yn eithaf gweladwy i fy ngwraig a'm plant. Yr hyn a sylweddolais oedd bod bwyta bwydydd wedi'u prosesu a siwgrau yn wirioneddol yn niweidio ffisioleg rhywun ac yn ail ar ein cyflwr meddwl. Mae'r rhain i gyd yn ddarganfyddiadau sy'n offer i'n helpu ni i wella ein hunain a gobeithio gwella ein perthynas ag eraill.

IJ: Pa neges arall hoffech chi ei rhannu i ddarllenwyr DailyGood?

Dr JD: Wrth i mi rannu yn fy llyfr, yn dilyn yr amser a dreuliais gyda Ruth, ni newidiodd fy amgylchiadau sylfaenol. Roedd fy nhad yn dal yn alcoholig, roedd fy mam yn dal i fod yn dioddef o iselder cronig, roeddem yn dal mewn tlodi. Yr hyn a newidiodd oedd sut roeddwn i'n gweld y byd a phobl eraill. Nid oeddwn bellach yn grac wrth fy rhieni na fy sefyllfa. Derbyniais ef yn syml fel y realiti. Pan fyddwch chi'n newid sut rydych chi'n edrych ar y byd a phobl eraill, mae'r byd yn newid sut mae'n edrych arnoch chi. Dyma fater sylfaenol derbyn. Felly cefais yr holl ddicter a'r elyniaeth hon oherwydd fy mod yn anhapus â'm hamgylchiadau personol. Roeddwn i'n anhapus gyda fy nhad. Roeddwn i'n anhapus gyda fy mam. Roeddwn i’n anhapus gyda’r ffaith nad oedden ni’n byw mewn tŷ neis, nad oedd gennym ni fwyd i’w fwyta, nad oedden ni’n gyrru car neis. Ar ôl y profiad hwnnw gyda Ruth, un o'r pethau ddysgais i oedd nad y byd oedd yn fy erbyn. Yn syml, amgylchiad ydoedd. Hefyd gwnaeth fy rhieni y gorau y gallent ar y pryd. Nid oeddwn yn eu beio mwyach. Roedd ganddynt eu hanawsterau eu hunain. Nid oeddent yn fy nghasáu, nid oedd fy nhad yn ceisio fy mrifo trwy feddwi na fy mam yn ceisio lladd ei hun. Roedd ganddynt eu poen dwfn eu hunain, ac nid oedd ganddynt yr offer a fyddai'n caniatáu iddynt oresgyn eu poen a'u dioddefaint eu hunain. Felly fe wnaethon nhw ddefnyddio'r hyn oedd ar gael iddyn nhw. Ac yn anffodus cyffuriau ac alcohol oedd yn yr achos hwn gyda fy nhad. Nid oedd ganddo'r offer i wneud iddo deimlo'n iawn ag ef ei hun na fy mam. Roedd eu gweithredoedd yn ymwneud â'u hanallu i oresgyn eu dioddefaint nid yn ymwneud â mi o gwbl. Dyma lle mae llawer o bobl yn mynd ar goll. Tybiant fod gweithredoedd rhywun arall yn eu cylch hwy neu eu annigonolrwydd. Ar ôl Ruth, teimlais y boen aruthrol a'r tristwch mawr hwn i'm rhieni. O ganlyniad, gallwn i'w cofleidio â chariad yn lle bod â dicter a gelyniaeth bob amser a'u beio am fy mywyd adfeiliedig. Achos ni chafodd fy mywyd ei ddifetha. Roeddwn i'n meddwl ei fod wedi'i ddifetha, ond nid oedd. Fel y sonia Viktor Frankl yn 'Man's Search for Meaning' mewn rhai ffyrdd mae hyn i gyd yn ymwneud â'r saib. Rhwng yr ysgogiad a'r ymateb mae pŵer aruthrol i benderfynu ar ein dyfodol ein hunain. Rydych chi'n gweld gydag ymddygiad fy rhiant, fy ymateb, yn lle meddwl amdano gyda gwybodaeth a doethineb y tu mewn, fe wnes i fynd yn ddig ac yn ofidus ar unwaith. Nid oeddwn yn defnyddio'r saib er fy lles gorau. Roeddwn yn ddig, yn dal dig, nid yn ymarfer maddeuant. Pan fyddwch chi'n eistedd gyda hynny drwy'r amser, nid oes un iota ar gyfer y person arall hwnnw. Nid ydych yn dod yn ôl atynt, nid ydych yn gwneud dim. Y cyfan yr ydych yn ei wneud yn brifo eich hun. Pan fyddwch chi'n gallu ymarfer maddeuant, pan fyddwch chi'n gallu bod yn ddiolchgar am eich amgylchiad, nid ydych chi bellach yn glynu nac yn ymlyniad. Mae'r holl bethau hyn yn caniatáu ichi weld gwir natur realiti. Pan fydd gennych chi wir natur realiti, un, rydych chi'n bresennol a dau, ni allwch chi wneud dim byd ond cariad. Ar y diwedd, ein gallu i garu sydd bwysicaf.