Bakegintza Navajo Eran

Duela berrogei urte Arizonako iparraldeko Navajo Erreserbaren bihotzera joan nintzen bizitzera. Graduondoko ikaslea nintzen, Illinoisko Unibertsitatean doktoretza egiten ari nintzen, eta denbora batez Jendearen artean bizi nahi nuen, Dine'-en artean, nire tesirako zein ikerketa izango zen lagungarriena tribuarentzat jakiteko. Aste gutxiren buruan, maitemindu egin nintzen: hareharrizko amildegi eta goi-ordoki gorrien paisaia izugarriaz maitemindu nintzen, Mendebaldeko Erdialdeko euritik eta lur beltzetik Martera joan izan banintz bezala desberdina zena. Eta maitemindu nintzen jende zoragarriaz eta familia gisa hartu ninduten moduaz. Beraz, doktorego programa utzi eta Navajolandian geratzea erabaki nuen.

Erreserban bizitzearen pribilegioaren truke zerbait eman behar nuen, beraz, tokiko lehen hezkuntzako eskola batean irakatsi nuen. Illinoisen irakasle arrakastatsua bihurtu nintzen eta banekien lan hori ondo egiten. Gainera, maite nuen haurren inguruan egotea, errespetuz tratatzea eta haiek errespetatzea. Laster, eskolako autobus gidari nagusiaren familiak bere hegalpean hartu ninduen eta beren Navajo etxe tradizionalean bizitzera gonbidatu ninduen —hogan batean—, mendien ondoan, beren ardi-kanpalekuan.

Aurkikuntza garai loriatsua izan zen, eta gozatu egin nuen. Oso bedeinkatua sentitu nintzen hain edertasun natural harrigarri eta austero batez inguratuta egoteagatik eta hain diseinu zaharreko etxe batean bizitzeagatik. Oraindik ere edertasun harrigarri honen barruan bizi naiz —Navajo herriaren lau mendi sakratuen barruan— eta oraindik ere izugarri bedeinkatua sentitzen naiz. Istorio hau, ordea, ez da soilik Navajo herriaren sakontasunaz eta mendeetan zehar garatu dituzten balio kulturalez maitemindu nintzenari buruzkoa; Navajo Bakegintzaren sistemari buruzko istorioa da, eta nola munduarentzat oparia izan daitekeen.

K'e-n xurgatua

Lehen urte hartan hartu ninduen bikoteak familiako kide gisa tratatu ninduen eta "seme" deitzen hasi zitzaizkidan. Bederatzi seme-alaba zituztenez, guztiak ni baino gazteagoak, anaia zaharrena bihurtu nintzen eta urteetan zehar asko ikasi nuen "K'e" izeneko harreman luzearen kontzeptuari buruz. Illinoisen hazi nintzen familia maitekor eta estu batean, baina guztiz harrituta geratu nintzen Navajo Nazioko basamortu garaian bizi zen eta ia ulertzen ez nuen hizkuntza bat hitz egiten zuen Navajo familia honek hiriko gizon zuri estatubatuar bat hain ondo hartzean. Ez ninduten familia nuklearrak adoptatu bakarrik, baizik eta esan zidaten neure burua navajoz aurkezteko, haien klaneko kide gisa.

Zalantzaz eskaini zidaten rola onartu nuenean, konturatzen hasi nintzen klan sistemaren bidez ama, aita, arreba edo aitona kopuru mugagabea izan nezakeela. Eta aurkitutako senide berriak ez ziren gizakiak bakarrik. Irakatsi eta erakutsi zidaten suarekin eta airearekin, lurrarekin eta urarekin, eta natura osoarekin ere lotuta nengoela. Izan ere, ikasi nuen beti senidez inguratuta nagoela, eta oraindik ere laguntza izugarria ematen dit.

Urte gutxiren buruan, herrialdeko lehenengo tribu-kontrolpeko eskolako zuzendari gisa kontratatu ninduten. Navajo kultura eta hizkuntzari buruz gehiago ikasten jarraitu nuen, eta izugarri liluragarria iruditu zitzaidan, nire lagunek eta nire komunitateko jendeak bertan bizi baitzuten. Harrituta geratu nintzen jendeak zein erresilientea zen, AEBetako gobernuak ezarritako genozidioa eta hezkuntza-jardunbide umiliagarriak gorabehera. Noski, arazo nabarmen asko zeuden: alkoholaren gehiegizko kontsumoa, etxeko indarkeria, hezkuntza-maila baxua, batzuk aipatzearren. Hala ere, jendea, oro har, alaia eta eskuzabala zen elkarren artean.

15 urte inguru geroago, K'e-ren boterea —elkarrekiko loturaren eta ahaidetasunarena— bete-betean sentitu nuen, eta zaintzaile eta laguntzaile izateko adibide asko ikusi nituen. Oso zortea izan nuen, halaber, Thomas Walker navajo komunitateko lider batekin lanean hastea, Bakegile belaunaldiz belaunaldi hazia, eta prestakuntza hori ekarri zuen eskolako bere lanera.

Bakegintza tradizionala navajoek europarrekin harremanetan jarri baino askoz lehenago erabiltzen zuten gatazkak konpontzeko sistema bat da. K'e-n oinarrituta dago, eta oinarrizko ideia harremanak eta harmonia berreskuratzea da, errua eta zigorra esleitu beharrean. Justizia eta sendatze bakegintza sistema Amerikako kultura nagusitik eta Amerikako auzitegien izaera antagonikotik arrotza izan arren, tribuak, 1980ko hamarkadatik, Bakegintza auzitegi tribalen parte bihurtu du. Niretzat interesgarriena izan zen nire familia tribalera ekarri ninduen kontzeptu bera komunitatean bakea egiteko ere erabiltzen zela ikasi ahal izatea.

Bakegintza Prozesua

Navajo Bakegintzak prozesu batzuk partekatzen baditu ere gaur egun justizia leheneratzailea deitzen denarekin, desberdintasun nabarmen batzuk ere baditu. Hona hemen Thomas Walkerrek gure eskolara ekarri zituen prozesuaren zazpi urratsak:

1. urratsa Laguntza espirituala eskatzeko eskaera egiten da. Askotan, guztiontzat emaitzarik onena lortzeko otoitz bat eskaintzea bezala hartzen da, baina Navajoen ikuspuntutik, Hozho-rekin, harmonia eta edertasun egoerarekin, lerrokatzea bezala ere uler daiteke. Beraz, ez da erlijio jakin batekoa izatea bezala hartzen, baizik eta zehatzago esanda, gizaki gisa garen onena baieztatzea bezala.

2. urratsa Bertaratutako guztiek (eta horien artean senideak eta kezkatuta dauden beste batzuk egon daitezke) elkarren artean nola lotuta edo ahaidetuta dauden identifikatzen dute. Navajoentzat, horrek norberaren klana identifikatzea eta besteen klanekin loturak ezartzea barne hartzen du.

3. urratsa Bakegileak saioan behar diren portaera-arauak deskribatzen ditu: Pertsona batek hitz egiten du aldi berean; parte-hartzaileek ez dute gutxiespen pertsonalik egiten eta norberaren sentimenduez hitz egitera bideratzen dute arreta, beste pertsonari buruzko epaiketak egin beharrean.

4. urratsa Parte-hartzaileek gatazka eragin duen arazoa deskribatzen dute. Bakegileak askotan kalte gehien egin zaiola sentitzen den pertsonari lehenengo joateko eskatzen dio.

5. urratsa Bakegileak eztabaida gidatzen du adostasun-eremuak identifikatzeko, hala nola, denek errespetuz tratatuak izateko nahia.

6. urratsa Alderdi bakoitzak harremana berritzeko egin beharreko gauza zehatzak adosten dira. Hauek idatzi eta errepikatu egiten dira parte-hartzaile guztiek ados egon daitezen. Barkamenak trukatzen dira maiz une honetan.

7. urratsa Konpontzen ari diren harremanengatik eta itxaropenarekin aurrera egiten ari direlako esker oneko eta esker oneko adierazpen bat egiten da.

Bakegintza Navajo berezia eta harrotasunez beterikoa denez, Thomasek eta biok ideia bat izan genuen gure Navajo gazteen artean izaera eta erresilientzia eraikitzeko modu bikaina izango zela, diskriminazioaren eta injustiziaren aurrean eusten lagunduko zien modu bat. Gazteek beren gatazkak konpontzeko erabil zezaketen trebetasun bikaina ere bazela pentsatu genuen, beraz, irakasleei eta ikasleei Bakegintza saioak nola egin irakasten hasi ginen. Bide horretatik aurrera egin ahala, ordea, gure tristuraz konturatu ginen K'e-ren balioak ez zirela gehiago Navajo etxe guztietan praktikatzen. Gure gazteek Bakegintza eraginkortasunez ikasteko, lehenik oinarrizko balioak ikasi behar zituzten: Errespetua, Harremana (K'e), Erantzukizuna eta Errespetua: 4 R-ak deitu genizkienak.

Nire emazte Katek, Thomasek eta biok Navajo gazteei zuzendutako eskola berri bat eraikitzea erabaki genuen, Bakegintzako printzipio eta balioetan oinarrituta. Nola ezarri genuen gure eguzki-energiaz hornitutako eskola saretik kanpo, txatartegi bat izandako lurretan, berez istorio bat da. Hemen garrantzitsua dena da STAR (Service To All Relations) Eskola Navajo Bakegintzarekin bat datozen printzipioetan eraiki genuela: Errespetua, Harremana, Erantzukizuna eta Errespetua. Erabaki genuen eskolako guztiek, autobus gidarietatik hasi eta haur txikienera arte, egunero ahal zuten guztia egingo zutela balio horiek praktikatzeko. Errubrika bat ere garatu genuen guztiek beren portaera eta balio horiek nola adierazten zituzten egiaztatzeko.

K'e leheneratzea

Urteetan zehar ikasi dugu STAR Eskolako gure langileek eta ikasleek oinarrizko balio hauek zenbat eta hobeto praktikatu, orduan eta gertakari gutxiagok beharko dutela Bakegintza tradizionala. Hala ere, prozedura osoa eskatu duten egoerak egon dira. Horrelako gertakari batean, bigarren hezkuntzako ikasle batek eta bere lehengusuak eskolako furgoneta bat lapurtu eta 160 kilometro baino gehiagora eraman zuten, eta han bandalizatu egin zuten. Gertakaria sheriffari jakinarazi behar izan genion, baina kasuari buruz berarekin hitz egin nuenean, bere mahaian zegoen paper pila lodi bat seinalatu eta esan zidan ziurrenik hilabete bat beharko zuela honetara iristeko. Bitartean, gure ikaslea ezezagun egongo zen. Beraz, Bakegintza probatzea eskaini nion, eta sheriffa onartu zuen: Bakegintzak funtzionatzen bazuen, sheriffa kasua bertan behera utziko zuen. Bestela, ikaslea kultura nagusiaren justizia sistemara itzuliko zen.

Aukera hauek aurkeztu nizkien Navajo gazteari eta haren familiari, eta Bakegintza ikuspegia probatzea adostu zuten. Thomas, gure Bakegile egoiliarrak, saioa zuzentzea onartu zuen. Pertsona bakoitzak bere arteko harremana azaltzen zuen bitartean, gaztearen aitaordeak esan zuen behin eskolako furgoneta bat lapurtu zuela eta sei hilabete eman zituela kartzelan. Aitaordeak negarrez hasi zen esperientzia hura zein ikaragarria izan zen kontatzen zuenean. Orduan, gazteak furgoneta hartu zuela azaldu zuen bere aitaordeak hitz oso gogorrak erabili zituelako eta alde egiteko esan ziolako, eta amonaren etxera iristen saiatzen ari zela. Bakegintza harremanak konpontzeko fasean sartu zenean, gazteak 100 orduko zerbitzua egitea onartu zuen eskolan eta aitaordeari eskatu zion adeitasun eta errespetu handiagoarekin tratatzeko. Aitaordeak, negarrez, esan zuen gaztea haien seme-alaba arduratsuenetako bat zela, eta denbora gehiago pasatuko zuela berarekin. Egoera aztertuz hilabete batzuk geroago, aurkitu genuen aitaordeak eta semeak denbora gordetzen zutela astero elkarrekin pilota jolasteko eta familia osoa batuago zegoela.

Navajo Bakegintzak ez du errua nork duen zehazten. Gatazkak dituztenak berriro harreman harmoniatsuetara ekartzean zentratzen da. Beste era batera esanda, sendatzea da zigorra baino gehiago. Bakegintza arrakastatsuak, oro har, bihotzeko damua eta barkamenak dakartza, eta egia esan, ez dago denek puntu horretara iristeko prest. Batzuek hain gaizki eta kaltetuta sentitzen dira, ezen ez baitute barkatzeko prest. Egile batzuk bihotz gogorrak dira eta ezin dute beren damua benetan adierazi. Hala ere, gure esperientziak dio gazteen gehiengo zabala prest eta gai dela urrats ausart hauek emateko, eta haientzat, eta gu guztiontzat, Navajo Bakegintza tradizionalak sendatze bikaina eman dezakeen prozesu bat eskaintzen du.

STAR Eskola Harreman Guztientzako Zerbitzuan Eraikita Dago

STAR Eskola Arizonako iparraldean, Navajo Nazioaren hego-mendebaldeko ertzean kokatutako sare elektrikotik kanpoko eskola publiko bat da. Herrialdean mota honetako lehena da, eta campusean sortutako energia berriztagarrien menpe gaude guztiz. Hala ere, eskolako azpiegiturak eta kanpoko espazioek langileen, ikasleen eta familien arteko harreman guztietan dugun arreta islatzeko egiten dugun ahalegina —baita naturaren zikloekin dugun harremana ere— dira STAR eskolaren bihotza agerian uzten dutenak.

Sare elektrikotik kanpo bizi izan ez direnentzat, eguzki- eta haize-energiarekin bakarrik, zaila izan daiteke naturaren aldarteekiko zein sentikorra izan daitekeen imajinatzea. Haizetsua denean, adibidez, ez da soilik eragozpentzat hartzen, haizeak energia ematen duten turbinak birarazten baititu. Era berean, eskertuta gaude euria ekartzen diguten egun lainotsuengatik, gure landareak askotan lehor egoten baitira. Baina irrikan gaude egun argitsu eta eguzkitsuak itzultzea, gure eguzki-panelak erabili ahal izateko.

Eskola-kanpuseko beste hainbat egiturak ere gure inguruko pertsonekin eta landareekin ditugun harremanak hobetzen laguntzen dute. Antzinako Indiako anfiteatro baten erreplika bat eraiki genuen, gaur egun Monumentu Nazionala dena, gure eskolatik 32 kilometrora kokatua. Bilgune zirkular horri esker, ikasle eta irakasle guztiak zirkulu batean elkartu daitezke. Anfiteatroaren hormetan, gure ikasle ohi askok egindako mosaikoak txertatu ditugu, beren familia-klanak irudikatuz. Aste bakoitzaren hasieran, ikasleak elkartu eta elkarri agur egiten diote "Ya'at'eeh" (literalki, "unibertsoa existitzen da") navajo agurrarekin, eskolako guztiek badakitela gainerako guztiek ikusten eta aitortzen dituztela.

Era berean, gune bat garatu dugu itzal-zuhaitz multzo baten azpian, eserleku gisa egurrezko zirkulu batzuekin eta ogi-labe tradizional batzuekin, gure Navajo adinekoak eskolan etxean bezala senti daitezen. Leku honek Navajo hizkuntzan "cha' ha' oo" edo itzal-etxea bezala ezagutzen denaren antza du, tradizionalki udako hilabeteetan familien bilgune eta sukaldaritza gune gisa erabiltzen dena. Uzta-garaia irailean iristen denean, leku hau erabiltzen dugu Navajo adinekoak gazteekin Navajo janari tradizionalak hazteari buruzko abestiak eta istorioak partekatzera animatzeko. Belaunaldien arteko topaketak ohikoak ziren mundu modernoa hain presentzia handia ez zenean, eta belaunaldi guztien arteko harremanak indartzeko balioa duen praktika gisa ikusten dugu.

STAR Eskolak hainbat negutegi eta marko hotz ere garatu ditu, non ikasleek barazkiak landatzen, zaintzen eta biltzen dituzten, eta gero astean bitan egiten dugun entsalada-barran zerbitzatzen ditugu. Jakina, zientzia-eskola praktikoek onura argiak dituzte, baina gure helburu nagusietako bat ikasleei hazten ari diren izaki bizidun hauekin eta jaten dugunarekin harremana garatzen laguntzea da. Harreman hori sakontzeko, sukaldaritza-klase bat ere garatu dugu, non ikasleek tokiko barazkiak erabiliz plater goxo eta elikagarriak prestatzen ikasten duten, ikasleek gure jantokian zerbitzatzeko bozkatutako errezetekin. Ikasleek errezetak garatu eta sukaldaritzan esperientzia hartu ondoren, haien familiak eskolara afaltzera etortzera gonbidatzen ditugu, seme-alabek hazi, prestatu eta zerbitzatzen dituzten tokiko jaki osasuntsuak jatera. Helburu nagusia, berriz ere, harremanak sendotzea da, jaten dugun janariarekin eta geure buruarekin eta gure familiekin, gure familiei eta komunitateari zerbitzua emanez.

Ez da erraza harremanak eraikitzeko jarduera horiek guztiak sustatzea eta, hala ere, estandarizatutako proben emaitzen arabera epaitutako eskola publiko gisa bizirautea. Baina sinesten duguna erakusten ari gara: harreman esanguratsu eta solidarioak ezinbestekoak direla gure seme-alabentzat eta horiexek direla haurrek nor diren eta zergatik diren garrantzitsuak beren bizitzak ulertzeko modu sendoa garatzeko bideak. Iradokiko genuke inguruko pertsona eta izaki bizidun guztiekin harreman sendo eta solidarioak garatzen dituzten haurrak oinarri sendoagoak izango dituztela eta, azken finean, prestatuago egongo direla gero eta konplexuagoa den gizarte batean jarduteko eta modu esanguratsuan laguntzeko.

Gure hurrengo helburua eskolako Ongizate Zentro bat garatzea da. Informazio gehiago nahi baduzu edo laguntza eskaini nahi baduzu, joan zaitez starschool.org helbidera.