Mirotvorstvo Na Navajo način

Prije četrdeset godina preselio sam se u srce Navajo rezervata u sjevernoj Arizoni. Bio sam diplomski student, radio sam na doktoratu na Sveučilištu Illinois i želio sam neko vrijeme živjeti među ljudima, 'Dine', kako bih otkrio koje bi istraživanje za moju disertaciju bilo najkorisnije plemenu. U roku od nekoliko tjedana zaljubio sam se: zaljubio sam se u nevjerojatan krajolik crvenih pješčenjačkih litica i mesa koji se toliko razlikovao od kiše i crnog tla Srednjeg zapada kao da sam se preselio na Mars. I zaljubio sam se u veličanstvene ljude i način na koji su me dočekali kao obitelj. Stoga sam odustao od doktorskog studija i odlučio ostati u Navajolandu.

Trebao sam nešto ponuditi za privilegiju života u rezervatu, pa sam predavao u lokalnoj osnovnoj školi. Postao sam uspješan učitelj u Illinoisu i znao sam kako dobro obavljati taj posao. Osim toga, volio sam biti okružen djecom, odnositi se prema njima s poštovanjem i biti poštovan od njih. Uskoro me obitelj glavnog vozača autobusa u školi uzela pod svoje okrilje i pozvala me da živim u njihovom tradicionalnom navaškom domu - hoganu - smještenom u blizini planina u njihovom ovčjem kampu.

Bilo je to slavno vrijeme otkrića i uživao sam u njemu. Osjećao sam se tako blagoslovljeno što sam okružen tako nevjerojatnom, strogom prirodnom ljepotom i što živim u domu tako drevnog dizajna. Još uvijek živim unutar ove nevjerojatne ljepote - unutar četiri svete planine naroda Navajo - i još uvijek se osjećam nevjerojatno blagoslovljeno. Međutim, ova priča nije samo o tome kako sam se zaljubio u dubinu naroda Navajo i kulturne vrijednosti koje su razvili tijekom stoljeća; to je priča o sustavu mirotvorstva Navajo i kako bi on mogao biti dar svijetu.

Apsorbirano u K'e

Par koji me primio tijekom te prve godine tretirao me je kao dijela svoje obitelji i počeo me zvati "sine". Budući da su imali devetero djece, sva mlađa od mene, postao sam stariji brat i tijekom godina sam mnogo naučio o konceptu proširenog odnosa zvanog "K'e". Iako sam odrastao u Illinoisu u bliskoj i puno povezanoj obitelji, bio sam potpuno iznenađen što je ova navajo obitelj koja živi u visokoj pustinji nacije Navajo i govori jezikom koji jedva razumio tako potpuno prihvatila urbanog američkog bijelca. Ne samo da sam usvojen u nuklearnu obitelj, već mi je rečeno da se predstavim na navajo jeziku kao dio njihovog klana.

Dok sam oklijevajući prihvatio ulogu koju su mi ponudili, počelo mi je svitati da kroz klanovski sustav mogu imati neograničen broj majki, očeva, sestara ili djedova. A moji novostečeni rođaci nisu bili samo ljudska bića. Učili su me i pokazali mi da sam također u srodstvu s vatrom i zrakom, zemljom i vodom te cijelom prirodom. Doista, naučio sam da sam uvijek okružen rođacima i to mi još uvijek daje osjećaj nevjerojatne podrške.

U roku od nekoliko godina zaposlen sam kao ravnatelj prve škole u zemlji pod plemenskom kontrolom. Nastavio sam učiti više o kulturi i jeziku Navajo naroda i smatrao sam to beskrajno fascinantnim jer su moji prijatelji i ljudi u mojoj zajednici to živjeli. Bio sam zadivljen koliko su ljudi bili otporni unatoč genocidu i ponižavajućim obrazovnim praksama koje im je nametnula američka vlada. Naravno, bilo je mnogo očitih problema: zlouporaba alkohola, obiteljsko nasilje, niska razina obrazovanja, da spomenem samo neke. Unatoč tome, ljudi su uglavnom bili veseli i velikodušni jedni prema drugima.

Nekih 15 godina kasnije, u potpunosti sam osjetio moć K'e - međusobne povezanosti i srodstva - i vidio sam mnogo primjera kako biti brižan i podržavajući. Također sam imao veliku sreću početi raditi s vođom Navajo zajednice, Thomasom Walkerom, kojeg su odgajale generacije mirotvoraca, a on je tu obuku unio u svoj rad sa školom.

Tradicionalno mirotvorstvo je sustav rješavanja sukoba koji su Navahosi koristili mnogo prije kontakta s Europljanima. Izgrađen je na K'e sustavu, a temeljna ideja je obnavljanje odnosa i sklada, a ne dodjeljivanje krivnje i kazne. Iako je sustav pravde i iscjeljenja mirotvorstva stran glavnoj struji američke kulture i antagonističkoj prirodi američkih sudova, pleme je od 1980-ih učinilo mirotvorstvo dijelom plemenskih sudova. Najzanimljivije za mene bilo je to što sam mogao naučiti kako se sam koncept koji me doveo u moju plemensku obitelj koristi i za uspostavljanje mira u zajednici.

Proces uspostavljanja mira

Iako Navajo Peacemaking dijeli niz procesa s onim što se trenutno naziva restorativnom pravdom, ima i neke bitne razlike. Evo sedam koraka procesa koje je Thomas Walker donio u našu školu:

Korak 1. Upućuje se zahtjev za duhovnu pomoć. To se često smatra molitvom za najbolji mogući ishod za sve, ali prema navaškom mišljenju, to se može shvatiti i kao usklađivanje s Hozhoom, stanjem sklada i ljepote. Stoga se ne smatra pripadanjem određenoj religiji, već točnije potvrđivanjem najboljeg od onoga što jesmo kao ljudska bića.

Korak 2. Svi prisutni (a to može uključivati ​​rodbinu i zainteresirane osobe) identificiraju kako su povezani ili srodni jedni s drugima. Za Navahose to uključuje identificiranje vlastitog klana i uspostavljanje veza s klanovima drugih.

Korak 3. Mirotvorac opisuje pravila ponašanja u sesiji: Jedna osoba govori u isto vrijeme; sudionici se suzdržavaju od osobnih omalovažavanja i usredotočuju se na razgovor o vlastitim osjećajima, a ne na osuđivanje druge osobe.

Korak 4. Sudionici opisuju problem koji je uzrokovao sukob. Mirotvorac često traži od osobe koja se osjeća najnepravdanijom da prva progovori.

Korak 5. Mirotvorac vodi raspravu kako bi se identificirala područja zajedničkog interesa, poput želje svih da se prema njima postupa s poštovanjem.

Korak 6. Dogovaraju se konkretne stvari koje svaka strana treba učiniti kako bi obnovila odnos. To se zapisuje i ponavlja kako bi se svi sudionici složili. U ovom trenutku često se izmjenjuju iskrene isprike.

Korak 7. Izjava zahvalnosti i poštovanja daje se za odnose koji se popravljaju i kreću naprijed s nadom.

Budući da je mirotvorstvo jedinstveno i ponosno navajoško, Thomas i ja smo došli na ideju da bi to bio izvrstan način za izgradnju karaktera i otpornosti među našom navajo mladeži - način koji bi im pomogao da se održe suočeni s diskriminacijom i nepravdom. Također smo mislili da je to sjajna vještina koju mladi ljudi mogu koristiti za rješavanje vlastitih sukoba, pa smo krenuli podučavati i učitelje i učenike kako voditi sesije mirotvorstva. Međutim, dok smo se upuštali u taj put, na našu žalost shvatili smo da se vrijednosti K'e više ne prakticiraju u svim navajo domovima. Da bi naši mladi učinkovito naučili mirotvorstvo, prvo su morali naučiti temeljne vrijednosti: poštovanje, odnos (K'e), odgovornost i strahopoštovanje: ono što smo nazvali 4 R-a.

Moja supruga Kate, Thomas i ja tada smo odlučili izgraditi novu školu za mlade Navajo naroda, utemeljenu na načelima i vrijednostima mirotvorstva. Kako smo osnovali našu školu na solarni pogon, neovisnu o mreži, na zemljištu koje je nekada bilo odlagalište otpada, priča je za sebe. Ono što je ovdje važno jest da smo školu STAR (Služenje svim odnosima) izgradili na načelima koja su u skladu s navajo mirotvorstvom: Poštovanje, Odnos, Odgovornost i Strastvenost. Odlučili smo da će svi u školi, od vozača autobusa do najmanjeg djeteta, svaki dan dati sve od sebe da primjenjuju te vrijednosti. Čak smo razvili i rubriku koju svi mogu koristiti za provjeru vlastitog ponašanja i načina na koji izražavaju te vrijednosti.

Obnova K'ea

Tijekom godina naučili smo da što bolje naši djelatnici i učenici u školi STAR prakticiraju ove temeljne vrijednosti, to je manje incidenata koji zahtijevaju potpuno tradicionalno sklapanje mira. Međutim, bilo je situacija koje su zahtijevale cijeli postupak. U jednom takvom incidentu, učenik osnovne škole i njegov rođak ukrali su školski kombi i odvezli ga više od 160 kilometara daleko, gdje je vandaliziran. Morali smo prijaviti incident šerifu, ali kada sam s njim razgovarao o slučaju, pokazao je na debelu hrpu papira na svom stolu i rekao da će mu vjerojatno trebati mjesec dana da dođe do ovog. U međuvremenu, naš učenik bi bio u limbu. Stoga sam ponudio da isprobamo sklapanje mira, a šerif se složio: Ako sklapanje mira uspije, šerif će odustati od slučaja. Ako ne uspije, učenik bi se vratio u pravosudni sustav dominantne kulture.

Predstavio sam mladiću Navajo i njegovoj obitelji ove mogućnosti, a oni su pristali isprobati pristup Mirotvorstva. Thomas, naš stalni Mirotvorac, pristao je voditi sesiju. Dok je svaka osoba dijelila svoje veze, mladićev očuh je rekao da je jednom ukrao školski kombi i završio odsluživši šest mjeseci u zatvoru. Očuh se rasplakao dok je govorio o tome koliko je to iskustvo bilo užasno. Zatim je mladić otkrio da je uzeo kombi jer mu je očuh upotrijebio neke vrlo oštre riječi i rekao da ode - te da pokušava doći do bakine kuće. Kako je Mirotvorstvo prešlo u fazu popravljanja odnosa, mladić je pristao odraditi 100 sati služenja školi i zamolio očuha da se prema njemu odnosi s više ljubaznosti i poštovanja. Očuh je, u suzama, rekao da je mladić jedno od njihove najodgovornije djece i da će provoditi više kvalitetnog vremena s njim. Provjeravajući situaciju nekoliko mjeseci kasnije, otkrili smo da očuh i sin svaki tjedan odvajaju vrijeme za zajedničko igranje lopte i da je cijela obitelj postala ujedinjenija.

Navajo mirovni proces nije usmjeren na utvrđivanje tko je kriv. Usredotočen je na vraćanje onih koji imaju sukobe u skladne odnose. Drugim riječima, više se radi o iscjeljenju nego o kažnjavanju. Uspješni mirovni proces općenito uključuje iskreno žaljenje i isprike - a istina je da nisu svi spremni doći do te točke. Neki se ljudi osjećaju toliko nepravedno i povrijeđeno da nisu spremni oprostiti. Neki počinitelji su bezosjećajni i ne mogu iskreno izraziti svoje kajanje. Međutim, naše je iskustvo da je velika većina mladih voljna i sposobna poduzeti ove hrabre korake, a za njih - i za sve nas - tradicionalni navajo mirovni proces nudi proces koji može donijeti izvanredno iscjeljenje.

STAR škola je izgrađena na služenju svim odnosima

Škola STAR je javna škola izvan mreže, smještena na jugozapadnom rubu naroda Navajo u sjevernoj Arizoni. Prva je takve vrste u zemlji, a naša potpuna ovisnost o obnovljivoj energiji proizvedenoj na kampusu je izvanredna. Međutim, naši napori su osigurati da školska infrastruktura i vanjski prostori odražavaju naš fokus na sve odnose među osobljem, učenicima i obiteljima - kao i naš odnos s ciklusima prirode - koji otkrivaju srž škole STAR.

Za one koji nikada nisu živjeli izvan mreže sa solarnom i vjetroelektranom kao jedinim izvorima električne energije, može biti teško zamisliti koliko netko može postati osjetljiv na raspoloženja prirode. Na primjer, kada je dan vjetrovit, to se ne smatra samo smetnjom - jer vjetar okreće turbine koje daju energiju. Slično tome, zahvalni smo na oblačnim danima koji nam donose kišu jer su nam biljke često suhe. Ali žudimo za povratkom vedrih, sunčanih dana kako bismo mogli koristiti naše solarne panele.

Brojne druge građevine oko školskog kampusa također pomažu u poboljšanju naših odnosa s ljudima i biljkama koje nas okružuju. Izgradili smo repliku drevnog indijskog amfiteatra koji je sada nacionalni spomenik i nalazi se oko 32 kilometra od naše škole. Kružno okupljalište omogućuje svim učenicima i nastavnicima da se okupe u krugu. Na zidovima amfiteatra ugradili smo mozaike koje su izradili mnogi naši bivši učenici, a koji predstavljaju njihove obiteljske klanove. Na početku svakog tjedna učenici se okupljaju, pozdravljaju i priznaju jedni druge navajo pozdravom „Ya'at'eeh“ (doslovno „svemir postoji“) kako bi se osiguralo da svi u školi znaju da ih svi ostali vide i priznaju.

Također smo uredili mjesto ispod skupine stabala u sjeni s nekoliko okruglih trupaca za sjedenje i tradicionalnim pećima za kruh kako bismo potaknuli naše starije Navajo pripadnike naroda da se osjećaju kao kod kuće u školi. Ovo mjesto nalikuje onome što je u Navajo narodu poznato kao „cha' ha' oo“ ili kuća u sjeni, koja se tradicionalno koristi tijekom ljetnih mjeseci kao prostor za okupljanje i kuhanje obitelji. Kada dođe sezona žetve svakog rujna, koristimo ovo mjesto kako bismo potaknuli starije Navajo pripadnike naroda da s mladima podijele svoje pjesme i priče o uzgoju tradicionalne navajo hrane. Međugeneracijska okupljanja poput ovog bila su uobičajena kada moderni svijet nije bio tako prevladavajući, a mi to vidimo kao praksu koja ima vrijednost za jačanje odnosa među svim generacijama.

Škola STAR također je razvila niz staklenika i hladnjača u kojima učenici sade, uzgajaju i beru povrće, koje se zatim poslužuje u našem salatnom baru koji se otvara dva puta tjedno. Očito postoje jasne prednosti u smislu praktične nastave iz znanosti, ali jedan od naših glavnih ciljeva je pomoći učenicima da razviju odnos s tim rastućim, živim bićima i onim što jedemo. Kako bismo produbili taj odnos, razvili smo i kulinarski tečaj u kojem učenici uče kuhati ukusna, hranjiva jela koristeći lokalno uzgojeno povrće s receptima za koje učenici glasaju za posluživanje u našoj kantini. Nakon što učenici razviju recepte i steknu iskustvo u kuhanju, pozivamo njihove obitelji da dođu u školu na večeru kako bi jeli zdravu, lokalnu hranu koju uzgajaju, kuhaju i poslužuju njihova djeca. Središnja točka je, ponovno, jačanje odnosa - s hranom koju jedemo te sa samima sobom i našim obiteljima - služeći svojim obiteljima i zajednici.

Nije lako poticati sve ove aktivnosti izgradnje odnosa, a ipak opstati kao javna škola, ocjenjivana prema rezultatima standardiziranih testova. Ali mi pokazujemo ono u što vjerujemo: da su smisleni, brižni odnosi ključni za našu djecu i da su oni sredstvo kojim djeca razvijaju snažan osjećaj tko su i zašto su njihovi životi važni. Predložili bismo da će djeca koja razvijaju snažne, brižne odnose sa svim ljudima i živim bićima oko sebe biti utemeljenija i u konačnici spremnija funkcionirati i smisleno doprinositi sve složenijem društvu.

Naš sljedeći cilj je razviti školski wellness centar. Ako želite saznati više ili možete ponuditi pomoć, posjetite starschool.org.