Miera veidošana Navaho stilā

Pirms četrdesmit gadiem es pārcēlos uz Navaho rezervāta sirdi Arizonas ziemeļos. Es biju maģistrants, strādāju pie sava doktora disertācijas Ilinoisas Universitātē, un es vēlējos kādu laiku dzīvot starp cilvēkiem, ēdnīcām, lai noskaidrotu, kādi pētījumi manai disertācijai būtu visnoderīgākie ciltij. Dažu nedēļu laikā es iemīlējos: iemīlējos neticamajā sarkanā smilšakmens klinšu un mesu ainavā, kas bija tikpat atšķirīga no Vidusrietumu lietus un melnzemes, it kā es būtu pārcēlies uz Marsu. Un iemīlējos lieliskajos cilvēkos un veidā, kā viņi mani uzņēma kā ģimeni. Tāpēc es pametu doktorantūras programmu un nolēmu palikt Navaho zemē.

Man bija nepieciešams kaut kas apmaiņā pret privilēģiju dzīvot rezervātā, tāpēc es mācīju vietējā pamatskolā. Ilinoisā biju kļuvis par veiksmīgu skolotāju un zināju, kā labi veikt šo darbu. Turklāt man patika atrasties bērnu sabiedrībā, izturēties pret viņiem ar cieņu un pretī saņemt no viņiem cieņu. Drīz vien skolas galvenā autobusa vadītāja ģimene mani paņēma savā paspārnē un uzaicināja dzīvot viņu tradicionālajā navaho mājoklī — hoganā —, kas atrodas netālu no kalniem viņu aitu nometnē.

Tas bija brīnišķīgs atklājumu laiks, un es to izbaudīju. Es jutos tik svētīts, ka mani ieskauj tik apbrīnojams, skarbs dabas skaistums un ka dzīvoju tik senatnīga dizaina mājā. Es joprojām dzīvoju šajā apbrīnojamajā skaistumā — četros svētajos navaho tautas kalnos — un joprojām jūtos neticami svētīts. Tomēr šis stāsts nav tikai par to, kā es iemīlējos navaho tautas dziļumos un kultūras vērtībās, ko viņi ir attīstījuši gadsimtu gaitā; tas ir stāsts par navaho miera veidošanas sistēmu un to, kā tā varētu būt dāvana pasaulei.

Uzsūcas K'e

Pāris, kas mani uzņēma pirmajā gadā, izturējās pret mani kā pret savas ģimenes locekli un sāka saukt mani par “dēlu”. Tā kā viņiem bija deviņi bērni, visi jaunāki par mani, es kļuvu par vecāko brāli un gadu gaitā daudz uzzināju par ilgtermiņa attiecību jēdzienu, ko sauc par “K'e”. Lai gan mani uzaudzināja Ilinoisā mīlošā un saliedētā ģimenē, es biju pilnīgi pārsteigts, ka šī navaho ģimene, kas dzīvo navaho nācijas augstajā tuksnesī un runā valodā, ko es tik tikko varēju saprast, tik pilnībā pieņēma pilsētas amerikāņu balto puisi. Mani ne tikai adoptēja kodolģimenē, bet man arī lika iepazīstināt sevi navaho valodā kā viņu klana daļu.

Kad es vilcinādamās pieņēmu piedāvāto lomu, man sāka ataust, ka, pateicoties klanu sistēmai, man varētu būt neierobežots skaits māšu, tēvu, māsu vai vectēvu. Un mani jauniegūtie radinieki nebija tikai cilvēki. Man mācīja un rādīja, ka esmu radniecīga arī ar uguni un gaisu, zemi un ūdeni, un visu dabu. Patiešām, es uzzināju, ka mani vienmēr ieskauj radinieki, un tas joprojām man sniedz neticama atbalsta sajūtu.

Dažu gadu laikā mani pieņēma darbā par direktoru pirmajā cilšu kontrolētajā skolā valstī. Es turpināju arvien vairāk mācīties par navaho kultūru un valodu, un tas mani bezgala fascinēja, jo mani draugi un manas kopienas cilvēki to dzīvoja. Mani pārsteidza, cik izturīgi cilvēki bija, neskatoties uz genocīdu un pazemojošo izglītības praksi, ko viņiem uzspieda ASV valdība. Protams, bija daudz acīmredzamu problēmu: alkohola lietošana, vardarbība ģimenē, zems izglītības līmenis un citas. Tomēr cilvēki kopumā bija dzīvespriecīgi un dāsni viens pret otru.

Apmēram 15 gadus vēlāk es pilnībā izjutu K'e spēku — savstarpējo saistību un radniecību — un biju redzējis daudz piemēru tam, kā būt gādīgam un atbalstošam. Man arī ļoti paveicās sākt strādāt ar navaho kopienas līderi Tomasu Volkeru, kuru bija audzinājušas veselas miera uzturētāju paaudzes, un viņš šo apmācību izmantoja savā darbā skolā.

Tradicionālā miera veidošana ir konfliktu risināšanas sistēma, ko navaho tauta izmantoja ilgi pirms kontakta ar eiropiešiem. Tā ir balstīta uz K'e principu, un tās pamatideja ir atjaunot attiecības un harmoniju, nevis uzlikt vainu un sodīt. Lai gan miera veidošanas taisnīguma un dziedināšanas sistēma ir sveša Amerikas kultūras pamatstraumei un Amerikas tiesu antagonistiskajai dabai, cilts kopš 20. gs. astoņdesmitajiem gadiem ir padarījusi miera veidošanu par daļu no cilšu tiesām. Mani visintriģējošākais bija tas, ka es varēju uzzināt, kā tieši tas pats koncepts, kas mani ieveda manā cilts ģimenē, tika izmantots arī miera veidošanai sabiedrībā.

Miera veidošanas process

Lai gan navaho miera veidošanas procesam ir vairāki kopīgi procesi ar to, ko pašlaik sauc par atjaunojošo taisnīgumu, tam ir arī dažas būtiskas atšķirības. Šeit ir septiņi šī procesa soļi, ko Tomass Vokers ieviesa mūsu skolā:

1. solis. Tiek lūgta garīga palīdzība. To bieži uzskata par lūgšanu par vislabāko iespējamo iznākumu ikvienam, taču navaho skatījumā to varētu uzskatīt arī par saskaņošanos ar Hožo — harmonijas un skaistuma stāvokli. Tādējādi to neuzskata par piederību konkrētai reliģijai, bet gan par mūsu labāko cilvēcisko būtņu apliecinājumu.

2. solis. Visi klātesošie (un tas var ietvert radiniekus un citas ieinteresētās personas) nosaka, kā viņi ir saistīti vai radniecīgi viens ar otru. Navaho tautības cilvēkiem tas ietver sava klana identificēšanu un saiknes nodibināšanu ar citu cilvēku klaniem.

3. solis. Miera nesējs apraksta uzvedības noteikumus sesijas laikā: Vienlaikus runā viens cilvēks; dalībnieki atturas no personīgiem apvainojumiem un koncentrējas uz savu jūtu aprakstīšanu, nevis otra cilvēka nosodīšanu.

4. solis. Dalībnieki apraksta problēmu, kas izraisīja konfliktu. Miera uzturētājs bieži lūdz vispirms iet personai, kura jūtas visvairāk aizskarta.

5. solis. Miera uzturētājs vada diskusiju, lai noteiktu kopīgas intereses, piemēram, ikviena vēlmi, lai pret viņiem izturētos ar cieņu.

6. solis. Katrai pusei tiek panākta vienošanās par konkrētām lietām, kas jādara, lai atjaunotu attiecības. Tās tiek pierakstītas un atkārtotas, lai visi dalībnieki tām piekristu. Šajā laikā bieži tiek apmainītas ar sirsnīgām atvainošanām.

7. solis. Tiek izteikta pateicība un atzinība par attiecību atjaunošanu un virzīšanos uz priekšu ar cerību.

Tā kā miera veidošana ir unikāla un lepna navaho valoda, mums ar Tomasu radās ideja, ka tas būtu lielisks veids, kā veidot raksturu un izturību mūsu navaho jauniešu vidū — veids, kas palīdzētu viņiem izturēt diskrimināciju un netaisnību. Mēs arī uzskatījām, ka tā ir lieliska prasme, ko jaunieši varētu izmantot, lai atrisinātu savus konfliktus, tāpēc mēs sākām mācīt gan skolotājiem, gan skolēniem, kā vadīt miera veidošanas nodarbības. Tomēr, dodoties pa šo ceļu, mēs ar skumjām sapratām, ka miera veidošanas vērtības vairs netiek praktizētas visās navaho mājās. Lai mūsu jaunieši varētu efektīvi apgūt miera veidošanu, viņiem vispirms bija jāapgūst pamatvērtības: cieņa, attiecības (K'e), atbildība un godbijība: tas, ko mēs vēlāk saukām par 4R.

Tad mēs ar sievu Keitu, Tomasu un mani apņēmām uzcelt jaunu skolu navaho jauniešiem, kuras pamatā būtu miera veidošanas principi un vērtības. Tas, kā mēs izveidojām savu neatkarīgo saules enerģijas skolu uz zemes, kas kādreiz bija metāllūžņu izgāztuve, ir stāsts pats par sevi. Svarīgi ir tas, ka mēs uzbūvējām STAR (kalpošana visām attiecībām) skolu, pamatojoties uz principiem, kas atbilst navaho miera veidošanas principiem: cieņa, attiecības, atbildība un godbijība. Mēs apņēmāmies, ka ikviens skolā, sākot no autobusu vadītājiem līdz pat mazākajam bērnam, katru dienu darīs visu iespējamo, lai praktizētu šīs vērtības. Mēs pat izstrādājām rubriku, ko ikviens varēja izmantot, lai pārbaudītu savu uzvedību un to, kā viņš pauž šīs vērtības.

Atjaunojot K'e

Gadu gaitā esam sapratuši, ka jo labāk mūsu darbinieki un skolēni STAR skolā praktizē šīs pamatvērtības, jo mazāk incidentu, kuros nepieciešama pilnvērtīga tradicionālā miera veidošana. Tomēr ir bijušas situācijas, kurās bija nepieciešama pilna procedūra. Vienā šādā incidentā pamatskolas skolēns un viņa brālēns nozaga skolas mikroautobusu un aizbrauca ar to vairāk nekā 100 jūdžu attālumā, kur tas tika vandalizēts. Mums bija jāziņo par incidentu šerifam, bet, kad es ar viņu runāju par lietu, viņš norādīja uz biezu papīru kaudzi uz sava galda un teica, ka, iespējams, paies mēnesis, līdz viņš tiks līdz šim. Tikmēr mūsu skolēns nonāks neziņā. Tāpēc es piedāvāju izmēģināt miera veidošanu, un šerifs piekrita: ja miera veidošana darbotos, šerifs lietu izbeigtu. Ja tas nedarbotos, skolēns atgrieztos pie dominējošās kultūras tieslietu sistēmas.

Es iepazīstināju navaho jaunieti un viņa ģimeni ar šīm iespējām, un viņi piekrita izmēģināt Miera veidošanas pieeju. Tomass, mūsu pastāvīgais Miera veidotājs, piekrita vadīt nodarbību. Kad katrs dalībnieks dalījās savās radniecībās, jaunā vīrieša patēvs pastāstīja, ka reiz nozadzis skolas mikroautobusu un galu galā nonācis sešu mēnešu cietumā. Patēvs izplūda asarās, stāstot par to, cik briesmīga bijusi šī pieredze. Tad jaunais vīrietis atklāja, ka paņēmis mikroautobusu, jo viņa patēvs lietojis dažus ļoti skarbus vārdus un licis viņam aiziet, un ka viņš mēģinājis nokļūt pie savas vecmāmiņas. Miera veidošanas sesijai pārejot uz attiecību atjaunošanas posmu, jaunais vīrietis piekrita kalpot skolai 100 stundas un lūdza patēvam izturēties pret viņu ar lielāku laipnību un cieņu. Patēvs, raudot, teica, ka jaunais vīrietis ir viens no viņu atbildīgākajiem bērniem, un viņš pavadīs ar viņu vairāk kvalitatīva laika. Pēc dažiem mēnešiem, pārbaudot situāciju, mēs atklājām, ka patēvs un dēls katru nedēļu atvēl laiku, lai kopā spēlētu bumbu, un visa ģimene ir kļuvusi vienotāka.

Navaho miera veidošana nav vērsta uz vainīgā noteikšanu. Tā ir vērsta uz to, lai atgrieztu harmoniskas attiecības tiem, kuriem ir konflikti. Citiem vārdiem sakot, tā vairāk ir dziedināšana, nevis sodīšana. Veiksmīga miera veidošana parasti ietver sirsnīgu nožēlu un atvainošanos, un patiesība ir tāda, ka ne visi ir gatavi nonākt līdz šim punktam. Daži cilvēki jūtas tik ļoti pāri darīti un ievainoti, ka nevēlas piedot. Daži vainīgie ir cietsirdīgi un nespēj patiesi paust savu nožēlu. Tomēr mūsu pieredze liecina, ka lielākā daļa jauniešu ir gatavi un spējīgi spert šos drosmīgos soļus, un viņiem – un mums visiem – tradicionālā navaho miera veidošana piedāvā procesu, kas var nest ievērojamu dziedināšanu.

STAR skola ir veidota, lai kalpotu visām attiecībām

STAR skola ir publiska čarterreisa skola, kas atrodas Navaho nācijas dienvidrietumu malā Arizonas ziemeļos. Tā ir pirmā šāda veida skola valstī, un mūsu pilnīgā atkarība no atjaunojamās enerģijas, kas saražota universitātes pilsētiņā, ir ievērojama. Tomēr tieši mūsu centieni nodrošināt, lai skolas infrastruktūra un āra telpas atspoguļotu mūsu uzmanību visām attiecībām starp darbiniekiem, skolēniem un ģimenēm, kā arī mūsu attiecības ar dabas cikliem, atklāj STAR skolas būtību.

Tiem, kas nekad nav dzīvojuši ārpus elektrotīkla, kur vienīgie elektroenerģijas avoti ir saules un vēja enerģija, var būt grūti iztēloties, cik jutīgs cilvēks var kļūt pret dabas noskaņojumiem. Piemēram, vējaina diena netiek uzskatīta tikai par traucēkli, jo vējš griež turbīnas, kas nodrošina enerģiju. Līdzīgi mēs esam pateicīgi par mākoņainajām dienām, kas atnes lietu, jo mūsu augi bieži ir izkaltuši. Taču mēs ilgojamies pēc gaišajām, saulainajām dienām, lai varētu izmantot mūsu saules paneļus.

Vairākas citas struktūras skolas teritorijā arī palīdz stiprināt mūsu attiecības ar cilvēkiem un augiem, kas mūs ieskauj. Mēs uzbūvējām sena indiešu amfiteātra kopiju, kas tagad ir nacionālais piemineklis un atrodas aptuveni 20 jūdžu attālumā no mūsu skolas. Apļveida pulcēšanās vieta ļauj visiem skolēniem un mācībspēkiem sapulcēties aplī. Amfiteātra sienās esam iestrādājuši daudzu mūsu bijušo skolēnu veidotas mozaīkas, kas attēlo viņu ģimenes. Katras nedēļas sākumā skolēni sapulcējas, sveicina un atzinīgi novērtē viens otru ar navahu sveicienu “Ya'at'eeh” (burtiski “Visums pastāv”), lai pārliecinātos, ka visi skolā zina, ka viņus redz un atzīst visi pārējie.

Esam arī izveidojuši vietu zem ēnainu koku grupas ar dažiem baļķu stabiem sēdvietām un dažām tradicionālām maizes krāsnīm, lai mūsu navaho vecākie justos skolā kā mājās. Šī vieta atgādina to, kas navaho valodā ir pazīstams kā “cha' ha' oo” jeb ēnaina māja, ko tradicionāli vasaras mēnešos izmanto kā ģimeņu pulcēšanās un ēdiena gatavošanas vietu. Kad katru septembri pienāk ražas novākšanas sezona, mēs izmantojam šo vietu, lai mudinātu navaho vecākos dalīties ar jauniešiem savās dziesmās un stāstos par tradicionālo navaho ēdienu audzēšanu. Šādi starppaaudžu pasākumi bija izplatīti laikā, kad mūsdienu pasaule nebija tik spēcīga, un mēs to uzskatām par praksi, kas vērtīgi stiprina attiecības starp visām paaudzēm.

STAR skola ir arī izveidojusi vairākas siltumnīcas un aukstumkastes, kurās skolēni stāda, kopj un novāc dārzeņus, kurus pēc tam pasniedz mūsu divreiz nedēļā notiekošajā salātu bārā. Protams, ir skaidras priekšrocības praktisko zinātnes stundu ziņā, taču viens no mūsu galvenajiem mērķiem ir palīdzēt skolēniem veidot attiecības ar šīm augošajām, dzīvajām būtnēm un to, ko mēs ēdam. Lai padziļinātu šīs attiecības, mēs esam arī izveidojuši kulinārijas nodarbību, kurā skolēni apgūst garšīgus, barojošus ēdienus, izmantojot vietēji audzētus dārzeņus, pēc receptēm, kuras skolēni balso par pasniegšanu mūsu kafejnīcā. Kad skolēni ir izstrādājuši receptes un ieguvuši pieredzi ēdienu gatavošanā, mēs aicinām viņu ģimenes ierasties skolā vakariņās, lai ēstu veselīgus, vietējos ēdienus, ko audzē, gatavo un pasniedz viņu bērni. Galvenais mērķis atkal ir stiprināt attiecības — ar ēdienu, ko mēs ēdam, un ar sevi un savām ģimenēm —, kalpojot savām ģimenēm un sabiedrībai.

Nav viegli veicināt visas šīs attiecību veidošanas aktivitātes un joprojām pastāvēt kā publiskai čarterskolai, ko vērtē pēc standartizētu testu rezultātiem. Taču mēs parādām to, kam ticam: ka jēgpilnas, gādīgas attiecības ir vitāli svarīgas mūsu bērniem un ka tās ir līdzeklis, ar kura palīdzību bērni attīsta spēcīgu izpratni par to, kas viņi ir un kāpēc viņu dzīve ir svarīga. Mēs ieteiktu, ka bērni, kuri attīsta spēcīgas, gādīgas attiecības ar visiem apkārtējiem cilvēkiem un dzīvajām būtnēm, būs stabilāki un galu galā labāk sagatavoti funkcionēt un sniegt jēgpilnu ieguldījumu arvien sarežģītākā sabiedrībā.

Mūsu nākamais mērķis ir izveidot skolas labsajūtas centru. Ja vēlaties uzzināt vairāk vai varat piedāvāt palīdzību, lūdzu, apmeklējiet vietni starschool.org.