دعوة إلى الحب الثوري

في ختام الخطاب الرئيسي المثير الذي ألقته فاليري كور في الرابع من يناير وفي كلمتها التي ألقتها في مؤتمر الكلية في مونتريت، كانت الطوابير المترادفة على جانبي قاعة أندرسون تتسع لعشرة أشخاص على الأقل، وكان جميع الطلاب متلهفين لسماع إجاباتها على أسئلتهم.

في الواقع، كانت كلمة "نار" تُستخدم في وصف كاور، وهي قائدة أمريكية بين الأديان، ومحامية، وصانعة أفلام، وناشطة سيخية، ومؤسسة مشروع الحب الثوري في جامعة جنوب كاليفورنيا. وقد حفّزت المؤتمر بشدة بدعوتها الحضور إلى "التحلي بالشجاعة لتجاوز نيران الكراهية والتعصب والغضب، والحب على أي حال"، لدرجة أن الحضور حرصوا على البقاء لفترة أطول بكثير من الوقت المخصص لكاور لمجرد البقاء معها.

تم تصميم مؤتمر عام 2017 بعنوان "ما وراء بابل"، والذي يستند إلى سفر التكوين 11: 1-9 - والذي اجتمع من أجله أكثر من 1000 طالب جامعي ومستشاريهم من 2 إلى 5 يناير - لمساعدة المشاركين على رؤية "كيف أعطى الله شعبًا قديمًا دفعة مقدسة نحو التنوع" في النص الكتابي القديم، بينما في نفس الوقت تحديهم للنظر في كيفية دفع الله لشعب الله بشكل مماثل اليوم.

خلال جلسة الأسئلة والأجوبة التي تلت عرض كور، عندما أدركت أن موعد فعالية المساء التالية قد تجاوز الموعد المحدد، طلبت من الحضور، في بادرة كريمة وشخصية، الإذن بسماع كل سؤال من الأسئلة المتبقية التي لم يُجب عليها، ومعرفة أسماء المشاركين، ثم الإجابة عليها جميعًا بإجابة واحدة. كأنها سحر.

سحر - الكلمة نفسها التي استخدمتها سابقًا لوصف طفولتها المثالية التي نشأت فيها في مزارع كاليفورنيا، والتي انكسر سحرها فجأةً عندما اكتشف زملاؤها في المدرسة الابتدائية أنها ليست مسيحية، فأعادوها إلى المنزل باكية. قالت كور: "أجلسني جدي، وأخبرني قصة عن هويتي".

بينما كانت تصف ما تعلمته من جدها عن بدايات السيخية قبل خمسة قرون في الهند، قدمت كور لمستمعيها المتحمسين رؤى مفيدة حول تاريخ تقاليدها الدينية. وتحدثت عن جورو ناناك، مؤسس السيخية، الذي بعد خروجه من فترة تأمل، "بدأ يُنشد أغنية الوحدة - الله واحد، والبشرية واحدة"، في وقت "كان فيه الهندوس والسيخ يتقاتلون".

عندما تُسكتين الصوت الذي يفصلكِ عن الآخرين، تفقدين نفسكِ... تقعين في الحب،" تابعت، رابطةً رحلة ناناك الاستكشافية بصحوتها الخاصة. "عندما تُغرمين، لا ترى غرباء، ولا أعداء. نحن مدعوون للنظر في وجوه من لا يشبهوننا ونقول: "أختي، أخي، أراكِ. اخترتُ أن أحبكِ". لكن طريق الحب ليس سهلاً. إنه ليس آمناً. لأني إذا رأيتُكِ واخترتُ أن أحبكِ، فهذا يعني أنني يجب أن أقاتل من أجلكِ عندما تحتاجين إليّ. بدأ السيخ - الباحثون عن الحقيقة - بإطالة شعرهم تعبيراً عن التزامهم بالحب والعدالة عندما كان الناس في أمسّ الحاجة. أصبحوا محاربين."

وقد وصفت كور هذا النوع من الحب بأنه "حب ثوري" - وهو النوع الذي أظهرته لي والدتي، وعلمتني إياه إيماني - وهو أن أسير في النيران بقلب محارب وعينين قديسين وأسير نحوهما مصمماً على ولادة إمكانيات جديدة".

وقالت إن "مسيرتها نحو النار" بدأت في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر عندما كانت كور طالبة جامعية تبلغ من العمر 20 عامًا و"اشتعلت النيران لأول مرة أمام عيني".

كنت أشاهد البرجين ينهاران مجددًا في ذهني، حين لمعت فجأة صورة رجل يرتدي عمامة على الشاشة، تذكرت كاور. "فجأة، بدا عدو أمتنا الجديد كجدي. في لحظات، وردت أنباء عن عنف، وتعرضنا نحن السيخ، لا المسلمين، للاضطهاد. شعرت بالخوف، وغمرني شعور بالإرهاق - لم تعد أمريكا التي ظننت أنني أعرفها موجودة. ركضت. عدتُ إلى غرفتي لأيام. لجأتُ إلى الكتب، ليس الكتب الأكاديمية، بل كتب هاري بوتر؛ قصة شباب يمارسون نوعًا من السحر بينما يرفض الكبار في حياتهم ذلك أو لا يستطيعون."

على الرغم من أن كور لم يكن لديها عصا أو سيف مثل هاري بوتر، إلا أنها كانت تمتلك كاميرا.

فكرتُ في كل القصص التي ورثها جدي عني، والتي ستُنسى ما لم يُسجلها أحدٌ ويرويها. أمسكت بكاميرتي، وركبتُ سيارتي بمباركة والديّ، وبدأتُ بالقيادة نحو الحرائق. تنقلتُ من مدينة إلى أخرى، ومن منزل إلى منزل، مُوثّقًا قصص مجتمعي، قصصًا لم تكن تُنشر في نشرات الأخبار المسائية. أول شخص قُتل في جريمة كراهية بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر كان رجلًا كنتُ أُناديه عمي. كنتُ هناك مع كاميرتي، في العشرين من عمري، أُحاول تصويرها.

استمدت القوة من درسٍ تعلمته من هاري بوتر، والذي لاقى صدىً قويًا لدى جمهورها الجامعي، فذكّرت مستمعيها بأن هاري لم يكن الأقوى أو الأذكى، لكنه كان شجاعًا، ولم يقم بذلك بمفرده. كان محميًا، تمامًا كما قالت إنها "محمية بالحب" من خلال الكتب المقدسة السيخية القديمة، ومستمعيها من خلال الكتب المقدسة المسيحية.

قالت: "إلى الصوت الذي دعاني للعودة إلى حيث أنتمي، لربما فعلتُ ذلك لو لم أكن محميًا. أقف هنا بفضل حبٍّ سُكِب في داخلي. قد يكون هناك صوت خوفٍ في داخلك، لكن وجودك هنا الليلة يعني أنك محبوب. أنتِ تقفين على أساسٍ من الحب - ذلك الحبُّ يحميكِ من النار. ذلك الحبُّ يهمس لكِ: أنتِ شجاعة".

كور، التي افتتحت عرضها بمشاركة قصة ولادة ابنها - والتي همست خلالها والدتها لابنتها أثناء الولادة بنفس الكلمات، "أنت شجاعة" - استدعت ابنها مرة أخرى.

قالت: "طريق الحب الثوري ليس آمنًا، وليس سهلًا. طوال هذه الفترة التي كنتُ أقاتل فيها، ظننتُ أنني أساهم في جعل الوطن مكانًا أكثر أمانًا للجيل القادم، ثم وُلد ابني. في تلك اللحظة، وأنا أحمله بين ذراعيّ، شعرتُ وكأنني خذلته. في تلك اللحظة، كان هناك أناسٌ يسيرون، يهتفون: "لا أستطيع التنفس"، احتجاجًا على موت أرواح السود. ثم، حزنًا على أرواح ثلاثة مسلمين [ضحايا العنف]، ضممته بين ذراعيّ، ولم أستطع التنفس".

وفي "عصر الغضب الهائل" هذا، قالت كور: "الحب هو الشيء الوحيد الذي رأيته على الإطلاق لخلق تغيير دائم".

وبينما شرعت في الإشارة إلى اللافتات التي تحتوي على أسماء ضحايا العنف - والتي تم إنشاؤها في الأصل لمؤتمر ديسجريس الذي نظمته مونتريت عام 2016: "السعي إلى نعمة الله وسط عار العنصرية" - أوضحت كور أن "هذه أسماء عماتي وخالاتي".

أتذكر أنه كان من الممكن أن يكون هناك المزيد من النعوش... لولا رجل مسيحي أبيض يُدعى برايان مورفي، الذي تلقّى 15 رصاصة لحماية شعبي،" قالت، في إشارة إلى مذبحة معبد السيخ عام 2012. "كان يعلم أن المزيد من الناس سيُقتلون. كان مستعدًا للتضحية بحياته من أجلي، من أجل شعبي."

وصفت "الحب الثوري" بأنه خيار، فعل إرادي. وقالت كاور: "إنه خيار أن نمد يد الحب الذي نكنه لعائلاتنا إلى من هم خارج قبيلتنا، إلى من لا يشبهوننا، حتى إلى من آذونا". وأضافت: "قد يبدو الحب الثوري مستحيلاً في وقت كهذا، حيث يميل منا، نحن المنزعجون من الانتخابات، إلى تجسيد الغضب نفسه، لكنه ممكن لأنني شهدته للتو".

لقد كانت قصة تسامح ومصالحة في موقع مقتل عمها في ميسا، أريزونا، في 15 سبتمبر/أيلول 2011، بين شقيق عمها الأصغر، رانا، وقاتل عمها، فرانك روكي، الذي قرروا إرساله إلى السجن.

كيف لي أن أظن أن فكرة الحب الثوري هذه ستنجح في مواجهة قاتل؟ سألت. لكن رنا تسمع ما لا أستطيع سماعه، 'فرانك، هذه أول مرة أسمعك تعتذر'. قال فرانك: 'أنا آسف على ما فعلته بك وبأخيك وبعائلتك. عندما أذهب إلى الجنة، سأرى أخاك وأطلب منه المغفرة'. قالت رنا: 'لكننا سامحناك بالفعل'.

اختتمت كور عرضها بتذكير مستمعيها بأن الحب الثوري لا يعني غياب الغضب - فهناك دور للغضب في العمل على التغيير الاجتماعي.

قالت: "إنها أن ندع الغضب والقلق ينفجران بالمغفرة، فالمغفرة ليست نسيانًا. المغفرة هي التحرر من الكراهية، فعندما نتحرر منها، يمكننا أن نبدأ بسماع قصة حتى القاتل ومَن يختلفون معنا. بمجرد أن نسمع القصة، يمكننا أن نبدأ بتغيير المجتمعات والثقافات. قد تشعر في هذه اللحظة أن المستقبل مظلم... ولكن ماذا لو لم يكن هذا الظلام ظلام القبر، بل ظلام الرحم؟ ماذا لو لم تكن أمريكا ميتة، بل بلدًا ينتظر الولادة؟"