Üleskutse Revolutsioonilisele Armastusele

Valarie Kauri 4. jaanuari elektristava peakõne lõpetuseks Montreati kolledžikonverentsil peetud kõnes olid tandemjooned mõlemal pool Andersoni auditooriumi vähemalt kümne sügavusel ja üliõpilased põlesid, et ta nende küsimustele vastaks.

Tegelikult oli "tuli" operatiivne sõna Kauri jaoks, Ameerika religioonidevahelise liidri, juristi, filmitegija, sikhi aktivisti ja Lõuna-California ülikoolis asuva Revolutsioonilise armastuse projekti asutaja. Ta oli konverentsi nii äratanud, nõudes oma kuulajatelt „julgust kõndida läbi nende vihkamise, fanatismi ja raevu ning igal juhul armastuse leekide”, et osalejad olid innukad Kaurile määratud ajast kauemaks jääma, et tema juuresolekul viibida.

2017. aasta konverents pealkirjaga „Teispool Paabelit”, mis põhineb 1. Moosese 11:1–9 – kuhu kogunes 2.–5. jaanuaril üle 1000 üliõpilase ja nende nõuandja –, mille eesmärk oli aidata osalejatel näha iidses piiblitekstis „kuidas Jumal andis muistsele rahvale püha tõuke mitmekesisuse poole”, samal ajal kutsudes neid sarnaseid inimesi mõtlema, kui jumalik väljakutse on tänapäeval.

Kauri esitlusele järgnenud küsimuste ja vastuste ajal – kui ta sai teada, et õhtune järjekordne üritus oli juba ajakavast möödas – palus ta kogunemiselt nii armulikult kui ka isiklikult luba kuulata kõiki ülejäänud vastamata küsimusi, saada teada juba järjekorras olevate inimeste nimed ja vastata siis kõigile ühe vastusega. Justkui võluväel.

Maagia – sama sõna, mida ta oli varem kasutanud oma California põllumaadel kasvamise idüllilise lapsepõlve kirjeldamiseks, selle loits katkes korraga, kui tema põhikooli klassikaaslased avastasid, et ta pole kristlane, ja saatis ta pisarais koju. "Vanaisa pani mind maha," ütles Kaur, "ja rääkis mulle loo, kes ma olen."

Kirjeldades seda, mida ta oli oma vanaisalt õppinud sikhismi alguse kohta viis sajandit tagasi Indias, andis Kaur oma vaimustunud kuulajatele kasulikku ülevaadet oma usutraditsiooni ajaloost. Ta rääkis Guru Nanakist, sikhismi rajajast, kes pärast meditatsiooniajast väljumist "hakkas laulma ühtsuse laulu – Jumal on üks, inimkond on üks", ajal, mil "hindud ja sikhid olid teineteise kurgus".

"Kui vaigistate enda sees oleva hääle, mis eraldab end teistest, kaotate iseenda... armute," jätkas ta, seostades Nanaki avastusretke enda ärkamisega. "Kui sa oled armunud, ei näe sa võõraid ega vaenlasi. Meid kutsutakse vaatama nende nägudele, kes ei näe välja nagu meie, ja ütlema: "Õde, vend, ma näen sind. Ma otsustan sind armastada." Kuid armastuse tee ei ole lihtne. Kui ma näen sind ja otsustan sind armastada, siis ma pean ka sinu eest võitlema, kui sikhid – tõe otsijad – hakkasid kandma oma pühendumist armastusele ja õiglusele, kui nad olid hädas.

Kaur on iseloomustanud seda tüüpi armastust kui „revolutsioonilist armastust” – seda, mida mu ema mulle näitas, õpetas mulle mu usk – kõndida sõdalase südamega ja pühaku silmadega lõkkesse ning kõndida nende poole, otsustades sünnitada uusi võimalusi.

Ta ütles, et tema enda „tullekäik” sai alguse pärast 11. septembrit, kui Kaur oli 20-aastane kolledži üliõpilane ja „tuled põlesid kõigepealt eredalt minu silme all”.

“Vaatasin mõttes, kuidas tornid jälle langevad, kui järsku vilksatas ekraanil pilt turbanis mehest,” meenutas Kaur. "Järsku nägi meie rahva uus vaenlane välja nagu mu vanaisa. Hetkega tulid uudised vägivallast, meid, kes olime sikhid, mitte moslemid, kiusati taga. Ma kartsin, ma olin rabatud – Ameerikat, mida arvasin teadvat, pole enam. Jooksin. Naasin päevadeks oma magamistuppa. Pöördusin raamatute poole, mitte akadeemiliste raamatute raamatute, vaid lahkete raamatute Harry poel, vaid raamatute poole. täiskasvanud oma elus ei teeks või ei saaks.

Kuigi Kauril polnud võlukeppi ega mõõka nagu Harry Potteril, oli tal kaamera.

"Mõtlesin kõikide lugude peale, mille mu vanaisa mulle edasi andis ja mis jääksid nähtamatuks, kui keegi neid ei salvesta ega jutusta," rääkis ta. "Haarasin kaamera, istusin vanemate õnnistusel autosse ja hakkasin autoga tulekahjude poole sõitma. Käisin linnast linna, kodust koju, jäädvustasin oma kogukonna lugusid, lugusid, mis õhtustesse uudistesse ei jõudnud. Esimene vihakuriteos tapetud inimene pärast 11. septembrit oli mees, keda kutsusin onuks. Olin seal oma kaameraga, püüdsin jäädvustada, 20 aastat."

Saades jõudu Harry Potterilt saadud õppetunnist – mis kõlas võimsalt tema kolledži kuulajaskonna seas –, tuletas ta kuulajatele meelde, et Harry ei olnud kõige tugevam ega targem, kuid ta oli julge ja ta ei teinud seda üksi. Ta oli kaitstud, just nagu ta ütles, et ta on "armastusega kaitstud" iidsete sikhide pühakirjade kaudu ja tema kuulajaid kristlike pühakirjade kaudu.

"Häälele, mis käskis mul minna tagasi sinna, kus ma kuulusin, oleksin võib-olla seda teinud, kui mind poleks kaitstud," ütles ta. "Seisan siin armastuse pärast, mis minusse valati. Sinu sees võib olla hirmu hääl, kuid see, et sa täna õhtul siin oled, tähendab, et sind on armastatud. Sa seisad armastuse vundamendil – et armastus võib sind tules kaitsta. See armastus võib sulle sosistada: "Sa oled vapper."

Kaur, kes avas oma ettekande, jagades oma poja sünnilugu – mille ajal ema oli oma sünnitavale tütrele samad sõnad “Sa oled vapper” sosistanud – kutsus taas oma poega.

"Revolutsioonilise armastuse tee ei ole ohutu ega kerge," ütles ta. "Kogu see aeg, mil ma võitlesin, mõtlesin, et aitan muuta rahva turvalisemaks paigaks järgmisele põlvkonnale, ja siis sündis mu poeg. Sel hetkel, teda süles hoides, tundsin, et olen teda alt vedanud. Hetkel, mil ma teda hoidsin, marssisid inimesed, skandeerides: "Ma ei saa hingata," protesteerisid mustanahaliste elude surma vastu. ma olin süles ja ma ei saanud hingata.

Sellel "tohutu raevu ajastul" ütles Kaur, et "armastus on ainus asi, mida ma olen näinud, et luua püsivaid muutusi."

Kui ta osutas vägivallaohvrite nimesid sisaldavatele bänneritele – mis loodi algselt Montreati 2016. aasta häbikonverentsi jaoks: „Otsides Jumala armu keset rassismi häbi”, selgitas Kaur, et „need on minu tädide ja onude nimed”.

"Mäletan, et kirstu oleks olnud rohkem... kui poleks olnud valget kristlikku meest nimega Brian Murphy, kes võttis minu rahva kaitsmiseks 15 kuuli," ütles ta, viidates 2012. aasta veresaunale sikhide templis. "Ta teadis, et rohkem inimesi tapetakse. Ta oli valmis andma oma elu minu ja minu inimeste eest."

Ta kirjeldas "revolutsioonilist armastust" valikuna, tahteaktina. "See on valik laiendada armastust, mida me oma perede vastu tunneme, neile, kes ei kuulu meie hõimu, neile, kes ei näe välja nagu meie, isegi neile, kes meile haiget teevad," ütles Kaur. "Revolutsiooniline armastus võib sellisel ajal kõlada võimatuna, kui meil, kes on valimistest ärritunud, on kiusatus kehastada sama raevu, kuid see on võimalik, sest ma olin selle tunnistajaks."

Ta nägi pealt lugu andestusest ja leppimisest tema onu mõrvapaigas Arizonas Mesas 15. septembril 2011 onu noorema venna Rana ja onu mõrvari Frank Roque vahel, kelle nad otsustasid vanglasse kutsuda.

"Kuidas ma võisin arvata, et see revolutsioonilise armastuse idee võiks mõrvariga silmitsi seista," küsis ta. "Aga Rana kuuleb seda, mida ma ei saa: "Frank, see on esimene kord, kui kuulen sind ütlemas, et sul on kahju. Frank ütles: "Mul on kahju, mida ma sulle ja su vennale ja su perele tegin. Kui ma lähen taevasse, näen ma su venda ja palun temalt andestust." "Aga me oleme teile juba andestanud," ütles Rana.

Ettekande lõpetas Kaur, tuletades kuulajatele meelde, et revolutsiooniline armastus ei ole viha puudumine – vihal on oma roll sotsiaalsete muutuste töös.

"See on lasta vihal ja ahastusel andestada, sest andestamine ei ole unustamine," ütles ta. "Andestamine on vihkamisest vabanemine, sest kui me oleme vihkamisest vabad, võime kuulda isegi mõrvari ja meiega eriarvamusel olevate lugude lugu. Kui seda lugu kuuleme, saame hakata ümber kujundama kogukondi ja kultuure. Sel hetkel võite tunda, et tulevik on tume... aga mis siis, kui see pimedus pole mitte Ameerika pimedus, kui hauariik, vaid see pole surnud haud, vaid mitte haua haud? sündida?"