Výzva K revoluční lásce

Na závěr elektrizující keynote Valarie Kaur ze 4. ledna V projevu na College Conference v Montreatu byly tandemové linky na obou stranách Anderson Auditorium nejméně deset hluboké a studenti byli všichni, ale v plamenech, aby mohla odpovídat na jejich otázky.

Ve skutečnosti bylo „oheň“ operativní slovo pro Kaura, amerického mezináboženského vůdce, právníka, filmaře, sikhského aktivistu a zakladatele projektu The Revolutionary Love Project se sídlem na University of Southern California. Konferenci tak vyburcovala tím, že svým posluchačům nařídila, aby „měli odvahu projít těmi plameny nenávisti, fanatismu, vzteku a lásky tak jako tak“, že účastníci byli dychtiví zůstat daleko za Kaurovým vyhrazeným časem, jen aby zůstali v její přítomnosti.

Konference z roku 2017 nazvaná „Za Bábelem“ založená na Genesis 11:1-9 – na níž se od 2. do 5. ledna sešlo více než 1000 vysokoškolských studentů a jejich poradců – byla navržena tak, aby účastníkům pomohla vidět ve starověkém biblickém textu „jak Bůh dal starodávnému lidu svaté pošťuchování k rozmanitosti“, a zároveň je vyzvala, aby uvažovali o tom, jak je Bůh podobně podobný.

Během otázek a odpovědí, které následovaly po Kaurově prezentaci – když si uvědomila, že další večerní událost už je mimo plán – požádala shromáždění, a to tak laskavým, jako osobním, o svolení vyslechnout si každou ze zbývajících nezodpovězených otázek, dozvědět se jména těch, kteří jsou již ve frontě, a poté na všechny odpovědět jedinou odpovědí. Jako kouzlem.

Magie – totéž slovo, kterým dříve popsala své idylické dětství vyrůstající na kalifornské farmě, jehož kouzlo se najednou zlomilo, když její spolužáci ze základní školy zjistili, že není křesťanka, a poslali ji domů v slzách. "Můj děda mě posadil," řekl Kaur, "a vyprávěl mi příběh o tom, kdo jsem."

Když Kaur popisovala, co se naučila od svého dědečka o počátcích sikhismu před pěti stoletími v Indii, poskytla svým nadšeným posluchačům užitečné vhledy do historie své náboženské tradice. Vyprávěla o Guru Nanakovi, zakladateli sikhismu, který poté, co se vynořil z doby meditace, „začal zpívat píseň jednoty – Bůh je jeden, lidstvo je jedno“, v době, kdy „Hinduisté a Sikhové si byli po krku“.

"Když v sobě utišíš hlas, který tě odděluje od ostatních, ztratíš sám sebe...zamiluješ se," pokračovala a spojovala Nanakovu cestu za poznáním se svým vlastním probuzením. "Když jsi zamilovaný, nevidíš žádné cizince, žádné nepřátele. Jsme povoláni, abychom se podívali do tváří těch, kteří nevypadají jako my, a řekli: 'Sestro, bratře, vidím tě. Rozhodl jsem se tě milovat." Ale cesta lásky není snadná, protože když tě vidím a rozhodnu se tě milovat, znamená to, že musím bojovat i za tebe, když mě potřebuješ, Sikhové – hledači pravdy – začali nosit dlouhé vlasy, aby znázornili svůj závazek k lásce a spravedlnosti, když byli lidé v nouzi.

Kaur charakterizoval tento typ lásky jako „revoluční lásku“ – takovou, jakou mi ukázala moje matka, jak mě naučila moje víra – vkročit do ohňů se srdcem bojovníka a očima světce a jít k nim odhodlaně zrodit nové možnosti.

Řekla, že její vlastní „vstup do ohně“ začal po 11. září, kdy byl Kaur 20letým vysokoškolským studentem a „ohně se mi poprvé rozhořely jasně před očima“.

"V mysli jsem znovu sledoval, jak věže padají, když se najednou na obrazovce objevil obraz muže v turbanu," vzpomínal Kaur. "Nový nepřítel našeho národa najednou vypadal jako můj dědeček. Během několika okamžiků se objevily zprávy o násilí, my, co jsme byli sikhové, ne muslimové, jsme byli pronásledováni. Bál jsem se, byl jsem ohromen - Amerika, o které jsem si myslel, že ji znám, už neexistuje. Utíkal jsem. Vracel jsem se do své ložnice na několik dní. Obrátil jsem se ke knihám, ne ke knihám akademickým, ale ke knihám o Harrym Potterovi, kteří oplývali kouzly mladých lidí nebo knih o Harrym Potterovi v jejich životě. nemohl."

Ačkoli Kaur neměla hůlku ani meč jako Harry Potter, měla fotoaparát.

„Přemýšlela jsem o všech příbězích, které mi dědeček předal a které by byly neviditelné, pokud by je někdo nezaznamenal a nevyprávěl,“ řekla. "Popadl jsem fotoaparát, s požehnáním rodičů nasedl do auta a začal jet v autě směrem k požárům. Chodil jsem z města do města, domů domů, zachycoval příběhy své komunity, příběhy, které nebyly ve večerních zprávách. První člověk zabitý při zločinu z nenávisti po 11. září byl muž, kterému jsem říkal strýček. Byl jsem tam se svým fotoaparátem, 20 let starý."

Čerpala sílu z lekce, kterou se naučila od Harryho Pottera – která silně rezonovala s jejím vysokoškolským publikem – a připomněla svým posluchačům, že Harry není nejsilnější ani nejchytřejší, ale je statečný a neudělal to sám. Byl chráněn, stejně jako řekla, že je „chráněna láskou“ prostřednictvím starých sikhských písem a její posluchači prostřednictvím křesťanských písem.

"K hlasu, který mi řekl, abych se vrátil tam, kam patřím, bych to možná udělala, kdybych nebyla chráněna," řekla. "Stojím tady kvůli lásce, která do mě byla vlita. Možná je ve vás ten hlas strachu, ale skutečnost, že jste tu dnes večer, znamená, že jste byli milováni. Stojíte na základech lásky - ta láska vás může chránit v ohni. Tato láska vám může našeptávat: 'Jsi statečný'."

Kaur, která zahájila svou prezentaci tím, že se podělila o příběh o narození svého syna – během kterého její matka pošeptala své rodící dceři ta samá slova: „Jsi statečná“ – syna znovu vzývala.

"Cesta revoluční lásky není bezpečná, není snadná," řekla. "Celou tu dobu, kdy jsem bojoval, jsem si myslel, že pomáhám udělat z národa bezpečnější místo pro další generaci, a pak se mi narodil syn. V tu chvíli, když jsem ho držel v náručí, jsem měl pocit, že jsem ho zklamal. Ve chvíli, kdy jsem ho držel, byli lidé, kteří pochodovali a skandovali: 'Nemůžu dýchat,' protestující proti smrti černošských životů. Pak jsem ho svázal a truchlil za životy svých tří rukou. Nemohl jsem dýchat."

V této „éře obrovského vzteku“ Kaur řekl, že „láska je jediná věc, kterou jsem kdy viděl, jak vytvořit trvalou změnu“.

Jak pokračovala a ukazovala na transparenty obsahující jména obětí násilí – původně vytvořené pro konferenci DisGrace v Montreatu v roce 2016: „Hledání Boží milosti uprostřed hanby rasismu“ – Kaur vysvětlila, že „jsou to jména mých tet a strýců“.

"Vzpomínám si, že by bylo více rakví... kdyby nebylo bílého, křesťanského muže jménem Brian Murphy, který sebral 15 kulek, aby ochránil můj lid," řekla s odkazem na masakr v sikhském chrámu v roce 2012. "Věděl, že bude zabito více lidí. Byl ochoten položit život za mě, za můj lid."

Popsala „revoluční lásku“ jako volbu, akt vůle. "Je to volba rozšířit lásku, kterou chováme k našim rodinám, na ty mimo náš kmen, na ty, kteří nevypadají jako my, dokonce i na ty, kteří nám ubližují," řekl Kaur. "Revoluční láska může znít nemožně v době, jako je tato, kdy ti z nás, kteří jsou naštvaní volbami, jsou v pokušení ztělesňovat stejný vztek, ale je to možné, protože jsem toho byl právě svědkem."

To, čeho byla svědkem, byl příběh o odpuštění a usmíření na místě vraždy jejího strýce v Mese v Arizoně 15. září 2011 mezi mladším bratrem jejího strýce Ranou a vrahem jejího strýce Frankem Roquem, kterého se rozhodli povolat do vězení.

"Jak jsem si mohla myslet, že tato myšlenka revoluční lásky může fungovat tváří v tvář vrahovi," zeptala se. "Ale Rana slyší, co já ne: 'Franku, tohle je poprvé, co tě slyším říkat, že je ti to líto. Frank řekl: 'Je mi líto, co jsem udělal tobě, tvému ​​bratrovi a tvé rodině. Až půjdu do nebe, uvidím tvého bratra a požádám ho o odpuštění." "Ale my jsme ti už odpustili," řekla Rana.

Kaur uzavřela svou prezentaci tím, že připomněla svým posluchačům, že revoluční láska není nepřítomnost hněvu – v práci na sociální změně hraje roli hněv.

"Je to nechat vztek a úzkost propuknout odpuštěním, protože odpuštění neznamená zapomenutí," řekla. "Odpuštění je osvobození od nenávisti, protože když jsme osvobozeni od nenávisti, pak můžeme začít slyšet příběh dokonce i vraha a těch, kteří s námi nesouhlasí. Jakmile ten příběh uslyšíme, pak můžeme začít transformovat komunity a kultury. V tuto chvíli můžete mít pocit, že budoucnost je temná...ale co když tato temnota není tma hrobky, ale temnota lůna, ale co když Amerika nečeká na zrození?"