Aicinājums Uz revolucionāru mīlestību

Noslēdzot Valarie Kaur 4. janvāra elektrizējošu galveno runu uzrunā Koledžas konferencē Monreā, tandēma līnijas abās Andersona auditorijas pusēs bija vismaz desmit dziļas, un studenti visi bija liesmās, lai viņa atbildētu uz viņu jautājumiem.

Faktiski “uguns” bija galvenais vārds Kauram, amerikāņu starpkonfesionālajam līderim, juristam, filmu režisoram, sikhu aktīvistam un Dienvidkalifornijas Universitātes Revolucionārās mīlestības projekta dibinātājam. Viņa tik ļoti pamudināja konferenci, uzdodot saviem klausītājiem “drosmi iet cauri šīm naida, fanātisma un niknuma liesmām, un jebkurā gadījumā mīlestības liesmām”, ka dalībnieki ļoti vēlējās palikt ilgāk par Kauram atvēlēto laiku, lai paliktu viņas klātbūtnē.

2017. gada konference ar nosaukumu “Ārpus Bābeles”, kuras pamatā ir 1. Mozus 11:1–9, uz kuru no 2. līdz 5. janvārim pulcējās vairāk nekā 1000 koledžas studentu un viņu padomdevēju, bija paredzēta, lai palīdzētu dalībniekiem senajā Bībeles tekstā redzēt, “kā Dievs senajai tautai deva svētu pamudinājumu uz dažādību”, vienlaikus aicinot cilvēkus uzskatīt, cik Dieva izaicinoši mūsdienās ir.

Jautājumu un atbilžu laikā, kas sekoja Kaura prezentācijai — kad viņa uzzināja, ka vakara nākamais pasākums jau ir pagājis — viņa tik pat laipni, cik personiski, lūdza sanākušajiem atļauju uzklausīt visus atlikušos neatbildētos jautājumus, uzzināt jau rindā esošo jautājumu vārdus un pēc tam atbildēt uz visiem vienā atbildē. It kā ar burvju mājienu.

Maģija — tas pats vārds, ko viņa agrāk bija lietojusi, lai aprakstītu savu idillisko bērnību, uzaugusi Kalifornijas lauksaimniecības zemēs, un tā burvība uzreiz pārtrūka, kad viņas pamatskolas klasesbiedri atklāja, ka viņa nav kristiete, un ar asarām aizsūtīja viņu mājās. "Mans vectēvs mani apsēdināja," sacīja Kaurs, "un pastāstīja stāstu par to, kas es esmu."

Kad viņa aprakstīja to, ko viņa bija uzzinājusi no sava vectēva par sikhisma pirmsākumiem Indijā pirms pieciem gadsimtiem, Kaura saviem aizrautajiem klausītājiem sniedza noderīgu ieskatu viņas ticības tradīciju vēsturē. Viņa stāstīja par Guru Nanaku, sikhisma pamatlicēju, kurš pēc tam, kad bija izgājis no meditācijas laika, "sāka dziedāt vienotības dziesmu — Dievs ir viens, cilvēce ir vienota", laikā, kad "hinduisti un sikhi bija viens otram uz rīkles".

"Kad jūs apklusināt balsi sevī, kas atdala sevi no citiem, jūs zaudējat sevi... jūs iemīlējaties," viņa turpināja, saistot Nanaka atklājumu ceļojumu ar savu pamošanos. "Kad tu esi iemīlējies, tu neredzi ne svešiniekus, ne ienaidniekus. Mēs esam aicināti skatīties uz to cilvēku sejām, kuri nav līdzīgi mums, un teikt: "Māsa, brāli, es tevi redzu. Es izvēlos tevi mīlēt." Bet mīlestības ceļš nav viegls, jo, ja es tevi redzu un izvēlos tevi mīlēt, man ir jācīnās par tevi, kad es esmu vajadzīgs, sikhi, kuri ir sākuši valkāt garus matus, lai parādītu savu uzticību mīlestībai un taisnīgumam.

Kaurs ir raksturojis šo mīlestības veidu kā “revolucionāru mīlestību” — tādu, kādu man rādīja mana māte, mana ticība man mācīja — ieiet ugunīs ar karavīra sirdi un svēta acīm un iet tām pretī, apņēmības pilni radīt jaunas iespējas.

Viņa sacīja, ka viņas pašas “iešana ugunī” sākās pēc 11. septembra, kad Kaurs bija 20 gadus vecs koledžas students, un “uguns pirmo reizi dega spoži manu acu priekšā”.

"Es savā prātā skatījos, kā torņi atkal krīt, kad pēkšņi ekrānā pazibēja vīrieša attēls turbānā," atcerējās Kaurs. "Pēkšņi mūsu tautas jaunais ienaidnieks izskatījās pēc mana vectēva. Pēc brīža atskanēja ziņas par vardarbību, mēs, kas bijām sikhi, nevis musulmaņi, tikām vajāti. Es baidījos, es biju satriekts — Amerika, kuru es domāju, ka zināju, vairs nav. Es skrēju. Dienām atgriezos savā guļamistabā. Es pievērsos grāmatām, nevis mācībspēku grāmatām; bet Harija stāsts par laipno cilvēku grāmatām, bet Po pieaugušie savā dzīvē to nedarītu vai nevarētu.

Lai gan Kauram nebija ne zizlis, ne zobena kā Harijam Poteram, viņai bija kamera.

"Es domāju par visiem stāstiem, ko man nodeva vectēvs un kuri paliks neredzami, ja vien kāds tos neierakstīs un nestāsta," viņa teica. "Es paķēru savu kameru, iekāpu savā automašīnā ar vecāku svētību un sāku braukt ar automašīnu pretī ugunsgrēkiem. Es devos no pilsētas uz pilsētu, no mājām uz mājām, tverot savas kopienas stāstus, stāstus, kas nebija vakara ziņās. Pirmais cilvēks, kas tika nogalināts naida noziegumā pēc 11. septembra, bija vīrietis, kuru saucu par onkuli. Es biju tur ar savu kameru, mēģināju iemūžināt, 20."

Smēlusies spēku no Harija Potera gūtās mācības — kas ļoti rezonēja viņas koledžas auditorijā —, viņa atgādināja klausītājiem, ka Harijs nebija ne stiprākais, ne gudrākais, taču viņš bija drosmīgs, un viņš to nedarīja viens. Viņš tika aizsargāts, tāpat kā viņa teica, ka viņu "aizsargā mīlestība" caur senajiem sikhu rakstiem un viņas klausītājiem caur kristiešu rakstiem.

"Uz balsi, kas man lika atgriezties tur, kur es piederēju, es, iespējams, to būtu izdarījusi, ja nebūtu bijusi aizsargāta," viņa sacīja. "Es stāvu šeit mīlestības dēļ, kas tika ielieta manī. Iespējams, tevī ir baiļu balss, bet tas, ka jūs šovakar esat šeit, nozīmē, ka jūs esat mīlēts. Jūs stāvat uz mīlestības pamata — ka mīlestība var jūs aizsargāt ugunī. Šī mīlestība var jums čukstēt: "Tu esi drosmīgs.""

Kaur, kura atklāja savu prezentāciju, daloties stāstā par sava dēla piedzimšanu, kura laikā viņas māte bija čukstējusi savai strādājošajai meitai tādus pašus vārdus: “Tu esi drosmīga”, atkal piesauca savu dēlu.

"Revolucionāras mīlestības ceļš nav drošs, nav viegls," viņa teica. "Visu šo laiku, kad cīnījos, domāju, ka palīdzu padarīt tautu par drošāku vietu nākamajai paaudzei, un tad piedzima mans dēls. Tajā brīdī, turot viņu rokās, man šķita, ka esmu viņu pievīlis. Brīdī, kad es viņu turēju, cilvēki soļoja, skandēja: "Es nevaru elpot", protestējot pret melnādaino dzīvību nāvi. es atrados rokās, un es nevarēju paelpot.

Šajā "milzīgo dusmu laikmetā" Kaurs teica, ka "mīlestība ir vienīgā lieta, ko es jebkad esmu redzējis, lai radītu ilgstošas ​​pārmaiņas".

Kad viņa turpināja norādīt uz reklāmkarogiem, kuros bija ietverti vardarbības upuru vārdi, kas sākotnēji tika izveidoti Monretas 2016. gada Apkaunojuma konferencei: “Meklējot Dieva žēlastību rasisma apkaunojumā”, Kaura paskaidroja, ka “tie ir manu tantu un onkuļu vārdi”.

"Es atceros, ka zārku būtu bijis vairāk...ja tas nebūtu balts, kristietis, vārdā Braiens Mērfijs, kurš paņēma 15 lodes, lai aizsargātu manu tautu," viņa sacīja, atsaucoties uz 2012. gada slaktiņu sikhu templī. "Viņš zināja, ka tiks nogalināti vairāk cilvēku. Viņš bija gatavs atdot savu dzīvību par mani, par manu tautu."

Viņa raksturoja “revolucionāro mīlestību” kā izvēli, gribas aktu. "Tā ir izvēle paplašināt mīlestību pret savām ģimenēm arī tiem, kas nav mūsu cilts, tiem, kas nelīdzinās mums, pat tiem, kas mūs sāpina," sacīja Kaurs. "Revolucionāra mīlestība var izklausīties neiespējama tādā laikā kā šis, kad tiem no mums, kurus sarūgtina vēlēšanas, ir kārdinājums iemiesot tādas pašas dusmas, taču tā ir iespējama, jo es tikko biju tās aculiecinieks."

Viņa bija lieciniece stāstam par piedošanu un samierināšanos viņas tēvoča slepkavības vietā Mesā, Arizonā, 2011. gada 15. septembrī, starp viņas tēvoča jaunāko brāli Ranu un tēvoča slepkavu Frenku Roku, kuru viņi nolēma iesaukt cietumā.

"Kā es varēju domāt, ka šī revolucionārās mīlestības ideja varētu darboties slepkavas priekšā," viņa jautāja. "Bet Rana dzird to, ko es nevaru: "Frank, šī ir pirmā reize, kad dzirdēju jūs sakām, ka jums ir žēl. Frenks teica:" Es atvainojos par to, ko es izdarīju ar tevi, tavu brāli un tavu ģimeni. Kad es nokļūšu debesīs, es ieraudzīšu tavu brāli un lūgšu viņam piedošanu. "Bet mēs jums jau esam piedevuši," sacīja Rana.

Kaur noslēdza savu prezentāciju, atgādinot klausītājiem, ka revolucionāra mīlestība nav dusmu neesamība — dusmām ir nozīme sociālo pārmaiņu darbā.

"Tas ir ļaut dusmām un mokām uzlauzt piedošanu, jo piedošana nav aizmirstība," viņa teica. "Piedošana ir brīvība no naida, jo tad, kad mēs esam brīvi no naida, mēs varam sākt dzirdēt stāstu pat par slepkavu un tiem, kas mums nepiekrīt. Kad mēs dzirdēsim stāstu, tad mēs varam sākt pārveidot kopienas un kultūras. Šajā brīdī jūs varat justies, ka nākotne ir tumša... bet ja nu šī tumsa nav tumsa, kas gaida kapa valsti, bet gan nav kapa tumsa? piedzimt?"