Wito Kwa Upendo Wa Mapinduzi

Wakati wa kuhitimisha mada kuu ya Valarie Kaur ya Januari 4 ya kusambaza umeme hotuba katika Kongamano la Chuo huko Montreat, mistari ya sanjari katika kila upande wa Ukumbi wa Anderson ilikuwa na kina cha angalau kumi na wanafunzi wote lakini moto ili kumfanya ajibu maswali yao.

Kwa kweli, neno "moto" lilikuwa neno linalotumika kwa Kaur, kiongozi wa dini mbalimbali wa Marekani, mwanasheria, mtengenezaji wa filamu, mwanaharakati wa Sikh, na mwanzilishi wa The Revolutionary Love Project yenye makao yake katika Chuo Kikuu cha Kusini mwa California. Alikuwa ameuchangamsha sana mkutano huo kwa kuwashutumu wasikilizaji wake “kuwa na ujasiri wa kuvuka miale hiyo ya chuki na ubaguzi na ghadhabu, na upendo hata hivyo,” hivi kwamba waliohudhuria walikuwa na hamu ya kukaa zaidi ya muda uliowekwa na Kaur ili tu kubaki mbele yake.

Kongamano la 2017 lenye kichwa, “Ng’ambo ya Babeli,” lenye msingi wa Mwanzo 11:1-9—ambalo zaidi ya wanafunzi 1,000 wa chuo kikuu na washauri wao walikusanyika kuanzia Januari 2–5—lilibuniwa kuwasaidia washiriki kuona katika maandishi ya kale ya Biblia “jinsi Mungu aliwapa watu wa kale msukumo mtakatifu kuelekea utofauti,” wakati huohuo Mungu anavyowahangaikia watu leo.

Wakati wa Maswali na Majibu yaliyofuata uwasilishaji wa Kaur—alipofahamu kwamba tukio lililofuata la jioni tayari lilikuwa limepita ratiba—aliuliza mkusanyiko, kwa kitendo cha neema kama ilivyokuwa kibinafsi, kwa ruhusa yake ya kusikiliza kila moja ya maswali yaliyosalia ambayo hayajajibiwa, kujua majina ya wale ambao tayari wako kwenye mstari, na kisha kujibu yote kwa jibu moja. Kama kwa uchawi.

Uchawi—neno lile lile alilokuwa ametumia hapo awali kuelezea maisha yake ya utotoni ya kustaajabisha alipokuwa akilelewa katika mashamba ya California, hali yake ilivunjwa mara moja wanafunzi wenzake wa shule ya msingi walipogundua kwamba yeye si Mkristo, na kumrudisha nyumbani akilia. "Babu yangu alinikalisha chini," Kaur alisema, "na akaniambia hadithi kuhusu mimi ni nani."

Alipokuwa akielezea kile alichojifunza kutoka kwa babu yake kuhusu mwanzo wa Dini ya Kalasinga karne tano zilizopita nchini India, Kaur aliwapa wasikilizaji wake madoido maarifa muhimu katika historia ya mapokeo ya imani yake. Alisimulia kuhusu Guru Nanak, mwanzilishi wa Dini ya Kalasinga, ambaye baada ya kuibuka kutoka wakati wa kutafakari, “alianza kuimba wimbo wa umoja—Mungu ni mmoja, ubinadamu ni mmoja,” wakati ambapo “Wahindu na Masingasinga walikuwa wakikosana.”

"Unaponyamazisha sauti ndani yako ambayo inajitenganisha na wengine, unajipoteza mwenyewe ... unaanguka kwa upendo," aliendelea, akihusisha safari ya Nanak ya ugunduzi na kuamka kwake mwenyewe. “Unapokuwa kwenye mapenzi huoni wageni wala maadui, tunaitwa kuangalia sura za wasiofanana na sisi na kusema, dada kaka nakuona, nimechagua kukupenda. Lakini njia ya mapenzi si rahisi. Kwa maana nikikuona na mimi nikichagua kukupenda, hiyo ina maana kwamba ni lazima pia nikupiganie wakati unanihitaji—watafutaji wa ukweli—walianza kuvaa nywele zao kwa muda mrefu ili kuwakilisha kujitolea kwao kwa upendo na haki.

Kaur ametaja aina hii ya upendo kuwa “'upendo wa kimapinduzi'—aina ambayo mama yangu alinionyesha, imani yangu ilinifundisha—kuingia kwenye moto kwa moyo wa shujaa na macho ya mtakatifu na kutembea kuelekea kwao nikiwa na nia ya kuzaliwa uwezekano mpya.”

Alisema kwamba "kutembea kwake ndani ya moto" kulianza baada ya 9/11 wakati Kaur alipokuwa mwanafunzi wa chuo kikuu mwenye umri wa miaka 20 na "moto uliwaka kwanza mbele ya macho yangu."

"Nilikuwa nikitazama minara ikianguka tena akilini mwangu, wakati ghafla picha ya mtu aliyevaa kilemba iliangaza kwenye skrini," Kaur alikumbuka. "Ghafla adui mpya wa taifa letu alionekana kama babu yangu. Ndani ya muda mfupi, kulikuwa na habari za vurugu, sisi ambao tulikuwa Masingasinga, si Waislamu tuliteswa. Niliogopa, nilizidiwa - Amerika niliyofikiri nilijua haipo tena. Nilikimbia. Nilirudi chumbani kwangu kwa siku. Niligeukia vitabu, sio vitabu vya kitaaluma, lakini vitabu vya Harry Potter; hadithi ya watu wazima katika maisha yao ya uchawi wakati wa uchawi wa watu wazima au vijana walipokuwa na uchawi. sikuweza.”

Ingawa Kaur hakuwa na fimbo wala upanga kama Harry Potter, alikuwa na kamera.

"Nilifikiria kuhusu hadithi zote ambazo babu yangu alinipitishia ambazo hazingeonekana isipokuwa mtu alikuwa akizirekodi, akisimulia hadithi," alisema. "Nilichukua kamera yangu, nikaingia kwenye gari langu kwa baraka za wazazi wangu, na nikaanza kuendesha gari kuelekea kwenye moto. Nilienda kutoka jiji hadi jiji, nyumba hadi nyumba, nikinasa hadithi za jamii yangu, hadithi ambazo hazikuwa zikitoa habari za jioni. Mtu wa kwanza kuuawa katika uhalifu wa chuki baada ya 9/11 alikuwa mwanamume niliyemwita mjomba. Nilikuwa pale na kamera yangu, umri wa miaka 20, nikijaribu kuipiga."

Alipata nguvu kutokana na somo alilojifunza kutoka kwa Harry Potter—ambalo liligusa sana hadhira yake ya chuo kikuu—aliwakumbusha wasikilizaji wake kwamba Harry hakuwa hodari zaidi au mwerevu zaidi, lakini alikuwa jasiri, na hakufanya hivyo peke yake. Alilindwa, kama vile alivyosema "amelindwa na upendo" kupitia maandiko ya kale ya Sikh, na wasikilizaji wake kupitia maandiko ya Kikristo.

"Kwa sauti iliyoniambia nirudi mahali nilipokuwa, ningefanya hivyo ikiwa sikulindwa," alisema. "Nimesimama hapa kwa sababu ya upendo uliomiminwa ndani yangu. Huenda kuna sauti hiyo ya hofu ndani yako, lakini ukweli kwamba uko hapa usiku wa leo unamaanisha kwamba umependwa. Umesimama juu ya msingi wa upendo - kwamba upendo unaweza kukinga moto. Upendo huo unaweza kukunong'oneza, 'Wewe ni jasiri.'

Kaur, ambaye alifungua uwasilishaji wake kwa kusimulia hadithi ya kuzaliwa kwa mwanawe—ambapo mama yake alimnong’oneza binti yake wa kuzaa maneno yaleyale, “Wewe ni jasiri”—alimwita tena mwanawe.

"Njia ya upendo wa kimapinduzi si salama, si rahisi," alisema. "Wakati wote huu nilipokuwa nikipigana, nilifikiri nasaidia kulifanya taifa liwe mahali salama kwa kizazi kijacho, halafu mwanangu akazaliwa. Wakati huo nikiwa nimemshika mikononi mwangu, nilihisi kama nimeshindwa, nikiwa namshikilia, kuna watu walikuwa wanaandamana wakiimba, 'Siwezi kupumua,' wakipinga kifo cha maisha ya watu weusi. Kisha, nikiomboleza maisha ya Waislamu watatu na kuwatia nguvuni watu watatu. hakuweza kupumua.”

Katika "zama hizi za hasira kali," Kaur alisema kwamba "upendo ndio kitu pekee ambacho nimewahi kuona kuleta mabadiliko ya kudumu."

Aliposonga mbele kuelekea kwenye mabango yenye majina ya wahasiriwa wa unyanyasaji—ambayo awali yaliundwa kwa ajili ya Kongamano la DisGrace la Montreat la 2016: “Kutafuta Neema ya Mungu Katikati ya Aibu ya Ubaguzi wa Rangi”—Kaur alieleza kwamba “hayo ni majina ya shangazi na wajomba zangu.”

"Nakumbuka kwamba kungekuwa na masanduku zaidi…kama isingekuwa kwa mzungu, Mkristo Mkristo anayeitwa Brian Murphy, ambaye alichukua risasi 15 kulinda watu wangu," alisema, akirejelea mauaji ya 2012 katika hekalu la Sikh. "Alijua watu zaidi wangeuawa. Alikuwa tayari kutoa maisha yake kwa ajili yangu, kwa ajili ya watu wangu."

Alielezea "upendo wa kimapinduzi" kama chaguo, kitendo cha mapenzi. "Ni chaguo kupanua aina ya upendo tulionao kwa familia zetu kwa wale walio nje ya kabila letu, kwa wale ambao hawafanani na sisi, hata wale wanaotuumiza," Kaur alisema. "Upendo wa kimapinduzi unaweza kuonekana kuwa hauwezekani katika wakati kama huu, wakati sisi ambao tumekasirishwa na uchaguzi tunashawishiwa kujumuisha hasira kama hiyo, lakini inawezekana kwa sababu nilishuhudia."

Alichoshuhudia ni hadithi ya msamaha na upatanisho katika eneo la mauaji ya mjomba wake huko Mesa, Arizona, Septemba 15, 2011, kati ya mdogo wa mjomba wake, Rana, na muuaji wa mjomba wake, Frank Roque, ambaye waliamua kumwita gerezani.

"Ningewezaje kufikiria wazo hili la upendo wa kimapinduzi linaweza kufanya kazi mbele ya muuaji," aliuliza. “Lakini Rana nasikia siwezi, Frank ndio kwanza nasikia ukisema samahani, Frank akasema samahani kwa niliyokufanyia wewe na kaka yako na familia yako, nikienda mbinguni nitamuona kaka yako na kumuomba msamaha. "Lakini tayari tumekusamehe," Rana alisema.

Kaur alifunga mada yake kwa kuwakumbusha wasikilizaji wake kwamba upendo wa kimapinduzi sio ukosefu wa hasira-kuna jukumu la hasira katika kazi ya mabadiliko ya kijamii.

"Ni kuruhusu hasira na uchungu kupasua msamaha, kwa sababu msamaha sio kusahau," alisema. "Msamaha ni uhuru kutoka kwa chuki, kwa sababu tunapokuwa huru kutoka kwa chuki basi tunaweza kuanza kusikia hadithi ya hata muuaji na wale ambao hawakubaliani nasi. Mara tu tunaposikia hadithi hiyo, ndipo tunaweza kuanza kubadilisha jumuiya na tamaduni. Unaweza kuhisi wakati huu kwamba siku zijazo ni giza ... lakini vipi ikiwa giza hili si giza la kaburi, lakini ni giza gani la kuzaliwa la Amerika, lakini ni nchi gani ya kuzaliwa ya tumbo la uzazi?"