Galwad I Gariad Chwyldroadol

Ar ddiwedd cyweirnod trydanol Valarie Kaur ar Ionawr 4 anerchiad yng Nghynhadledd y Coleg ym Montreat, roedd y llinellau tandem ar y naill ochr a'r llall i Awditoriwm Anderson o leiaf ddeg o ddyfnder gyda myfyrwyr i gyd ond ar dân i gael iddi ymateb i'w cwestiynau.

Mewn gwirionedd, roedd “tân” yn air gweithredol i Kaur, arweinydd rhyng-ffydd Americanaidd, cyfreithiwr, gwneuthurwr ffilmiau, actifydd Sikhaidd, a sylfaenydd The Revolutionary Love Project a leolir ym Mhrifysgol De California. Roedd hi wedi cynhyrfu’r gynhadledd gymaint trwy godi tâl ar ei gwrandawyr “i fod yn ddigon dewr i gerdded trwy’r fflamau casineb, rhagfarn a chynddaredd, a chariad beth bynnag,” nes bod y mynychwyr yn awyddus i aros ymhell y tu hwnt i amser penodedig Kaur dim ond i aros yn ei phresenoldeb.

Cynlluniwyd cynhadledd 2017, “Y Tu Hwnt i Babel,” yn seiliedig ar Genesis 11:1-9—y casglodd dros 1,000 o fyfyrwyr coleg a’u hymgynghorwyr ar ei chyfer o Ionawr 2–5—i helpu’r rhai sy’n cymryd rhan i weld yn yr hen destun Beiblaidd “sut y rhoddodd Duw hwb sanctaidd i bobl hynafol tuag at amrywiaeth,” tra ar yr un pryd yn eu herio i ystyried pa mor debyg yw pobl Dduw heddiw.

Yn ystod y sesiwn holi-ac-ateb a ddilynodd cyflwyniad Kaur - pan ddaeth yn ymwybodol bod digwyddiad nesaf y noson eisoes wedi mynd heibio - gofynnodd i'r cynulliad, mewn gweithred mor rasol ag yr oedd yn bersonol, am ei ganiatâd i glywed pob un o'r cwestiynau a oedd yn weddill heb eu hateb, dysgu enwau'r rhai oedd eisoes yn cyd-fynd, ac yna ateb pob un ohonynt mewn un ymateb unigol. Fel pe trwy hud.

Hud - yr un gair yr oedd hi wedi'i ddefnyddio'n gynharach i ddisgrifio ei phlentyndod delfrydol yn tyfu i fyny ar diroedd fferm California, torrodd ei swyn i gyd ar unwaith pan ddarganfu ei chyd-ddisgyblion yn yr ysgol elfennol nad oedd yn Gristion, a'i hanfon adref mewn dagrau. “Eisteddodd fy nhaid fi i lawr,” meddai Kaur, “a dweud stori wrthyf am bwy oeddwn i.”

Wrth iddi ddisgrifio’r hyn a ddysgodd gan ei thaid am ddechreuadau Sikhaeth bum canrif yn ôl yn India, rhoddodd Kaur fewnwelediadau defnyddiol i’w gwrandawyr rapt ar hanes ei thraddodiad ffydd. Dywedodd am Guru Nanak, sylfaenydd Sikhaeth, a ddechreuodd, ar ôl dod i’r amlwg o gyfnod o fyfyrdod, “ganu cân undod—un yw Duw, un yw dynoliaeth,” ar adeg pan oedd “Hindŵiaid a Sikhiaid yng ngwddf ei gilydd.”

“Pan fyddwch chi'n tawelu'r llais ynoch chi sy'n gwahanu eich hun oddi wrth eraill, rydych chi'n colli'ch hun ... rydych chi'n cwympo mewn cariad,” parhaodd, gan gysylltu taith ddarganfod Nanak i'w deffroad ei hun. "Pan fyddwch mewn cariad, ni welwch unrhyw ddieithriaid, dim gelynion. Fe'n gelwir i edrych ar wynebau'r rhai nad ydyn nhw'n edrych fel ni a dweud, 'Chwaer, frawd, rydw i'n eich gweld chi. Rwy'n dewis eich caru chi.' Ond nid yw llwybr cariad yn hawdd. Nid yw'n ddiogel.

Mae Kaur wedi nodweddu’r math hwn o gariad fel “cariad chwyldroadol”—y math a ddangosodd fy mam i mi, a ddysgodd fy ffydd i mi—i gerdded i danau gyda chalon rhyfelwr a llygaid sant a cherdded tuag atynt yn benderfynol o eni posibiliadau newydd.”

Dywedodd fod ei “cherdded i mewn i’r tân” ei hun wedi dechrau yn dilyn 9/11 pan oedd Kaur yn fyfyriwr coleg 20 oed a “llosgodd y tanau’n llachar o flaen fy llygaid am y tro cyntaf.”

“Roeddwn yn gwylio’r tyrau’n disgyn eto yn fy meddwl, pan yn sydyn fflachiodd delwedd o ddyn mewn twrban ar sgrin,” cofiodd Kaur. “Yn sydyn roedd gelyn newydd ein cenedl yn edrych fel fy nhaid. O fewn eiliadau, roedd newyddion am drais, ni a oedd yn Sikhiaid, nid yn Fwslemiaid, yn cael ein herlid. Roeddwn yn ofni, roeddwn wedi fy llethu - yr America roeddwn i'n meddwl nad oeddwn yn ei hadnabod mwyach. Rhedais. Dychwelais i fy ystafell wely am ddyddiau. Troais at lyfrau, nid llyfrau academaidd, ond llyfrau Harry Potter; stori am fywyd hud a lledrith oedolion neu lyfrau Harry Potter; stori am fywyd hud a lledrith yr oedolion pan fyddai'r bobl ifanc yn cael eu hud neu eu bywydau. methu.”

Er nad oedd gan Kaur ffon na chleddyf fel Harry Potter, roedd ganddi gamera.

“Meddyliais am yr holl straeon a drosglwyddwyd i mi gan fy nhaid a fyddai’n mynd yn anweledig oni bai bod rhywun yn eu recordio, yn adrodd y stori,” meddai. “Gafaelais yn fy nghamera, es yn fy nghar gyda bendith fy rhieni, a dechreuais yrru yn y car tuag at y tanau. Es o ddinas i ddinas, o gartref i gartref, yn dal straeon fy nghymuned, straeon nad oedd yn gwneud y newyddion gyda’r nos. Y person cyntaf a laddwyd mewn trosedd casineb ar ôl 9/11 oedd dyn y gelwais yn ewythr. Roeddwn yno gyda fy nghamera, 20 oed.”, yn ceisio ei ddal.

Gan dynnu cryfder o wers a ddysgodd gan Harry Potter - a oedd yn atseinio'n bwerus gyda'i chynulleidfa coleg - atgoffodd ei gwrandawyr nad Harry oedd y cryfaf na'r callaf, ond ei fod yn ddewr, ac ni wnaeth hynny ar ei ben ei hun. Cafodd ei hamddiffyn, yn union fel y dywedodd ei bod yn cael ei “chysgodi gan gariad” trwy ysgrythurau Sikhaidd hynafol, a’i gwrandawyr trwy’r ysgrythurau Cristnogol.

“I’r llais a ddywedodd wrtha i am fynd yn ôl i’r lle roeddwn i’n perthyn, efallai y byddwn i wedi gwneud pe na bawn i wedi cael fy amddiffyn,” meddai. "Rwy'n sefyll yma oherwydd cariad a dywalltwyd i mi. Efallai fod y llais ofn hwnnw ynot, ond mae'r ffaith eich bod chi heno yn golygu eich bod wedi'ch caru. Yr ydych yn sefyll ar sylfaen cariad - y gall cariad eich cysgodi yn y tân. Gall y cariad hwnnw sibrwd wrthyt, "Dewr wyt."

Roedd Kaur, a oedd wedi agor ei chyflwyniad trwy rannu hanes genedigaeth ei mab - pan oedd ei mam wedi sibrwd wrth ei merch lafurus y geiriau hunanun hynny, “Rwyt ti'n ddewr” - unwaith eto i alw ar ei mab.

“Nid yw llwybr cariad chwyldroadol yn ddiogel, nid yn hawdd,” meddai. “Trwy’r amser hwn pan oeddwn i’n ymladd, roeddwn i’n meddwl fy mod yn helpu i wneud y genedl yn lle mwy diogel i’r genhedlaeth nesaf, ac yna cafodd fy mab ei eni. Yn y foment honno, wrth ei ddal yn fy mreichiau, roeddwn i’n teimlo fy mod wedi methu ag ef. Y foment roeddwn i’n ei ddal, roedd yna bobl yn gorymdeithio, yn llafarganu, ‘Ni allaf anadlu,’ yn protestio marwolaeth bywydau du. Yna, gan alaru bywydau tri o Fwslimiaid, fe wnes i alaru bywydau tri o Fwslimiaid a’m bwndelu yn fy mreichiau. methu anadlu.”

Yn yr “oes hon o gynddaredd enfawr,” dywedodd Kaur mai “cariad yw’r unig beth a welais erioed i greu newid parhaol.”

Wrth iddi fynd ati i bwyntio at y baneri sy’n cynnwys enwau dioddefwyr trais—a grëwyd yn wreiddiol ar gyfer Cynhadledd DisGrace Montreat 2016: “Ceisio Gras Duw Yng nghanol Gwarth Hiliaeth”—esboniodd Kaur mai “nhw yw enwau fy modrybedd a’m hewythrod.”

“Rwy’n cofio y byddai mwy o gasgedi wedi bod… oni bai am ddyn gwyn, Cristnogol o’r enw Brian Murphy, a gymerodd 15 bwled i amddiffyn fy mhobl,” meddai, gan gyfeirio at gyflafan 2012 mewn teml Sikhaidd. “Roedd yn gwybod y byddai mwy o bobl yn cael eu lladd. Roedd yn fodlon rhoi ei fywyd drosof i, dros fy mhobl.”

Disgrifiodd “cariad chwyldroadol” fel dewis, gweithred o ewyllys. “Mae’n ddewis i ymestyn y math o gariad sydd gennym at ein teuluoedd i’r rhai y tu allan i’n llwyth, i’r rhai nad ydyn nhw’n edrych fel ni, hyd yn oed y rhai sy’n ein brifo,” meddai Kaur. “Mae cariad chwyldroadol yn gallu swnio’n amhosib mewn cyfnod fel hwn, pan mae’r rhai ohonom sy’n cael ein cynhyrfu gan yr etholiad yn cael ein temtio i ymgorffori’r un cynddaredd, ond mae’n bosibl oherwydd dwi newydd dystio.”

Yr hyn a welodd oedd stori o faddeuant a chymod ar safle llofruddiaeth ei hewythr ym Mesa, Arizona, ar Fedi 15, 2011, rhwng brawd iau ei hewythr, Rana, a llofrudd ei hewythr, Frank Roque, y penderfynon nhw ei alw yn y carchar.

“Sut gallwn i feddwl y gallai’r syniad hwn o gariad chwyldroadol weithio yn wyneb llofrudd,” gofynnodd. "Ond mae Rana yn clywed yr hyn na allaf, 'Frank, dyma'r tro cyntaf erioed i mi eich clywed yn dweud ei bod yn ddrwg gennych. Dywedodd Frank, 'Mae'n ddrwg gennyf am yr hyn a wneuthum i chi a'ch brawd a'ch teulu. Pan fyddaf yn mynd i'r nefoedd, byddaf yn gweld eich brawd ac yn gofyn am ei faddeuant.' “Ond rydyn ni eisoes wedi maddau i chi, meddai Rana.”

Caeodd Kaur ei chyflwyniad trwy atgoffa ei gwrandawyr nad absenoldeb dicter yw cariad chwyldroadol—mae rôl i ddicter mewn gwaith newid cymdeithasol.

“Gadael i dicter ac ing fyrstio maddeuant, oherwydd nid anghofio yw maddeuant,” meddai. “Rhyddid rhag casineb yw maddeuant, oherwydd pan fyddwn yn rhydd o gasineb yna gallwn ddechrau clywed stori hyd yn oed y llofrudd a’r rhai sy’n anghytuno â ni. Unwaith y clywn y stori, yna gallwn ddechrau trawsnewid y cymunedau a’r diwylliannau. Efallai y teimlwch yn y foment hon fod y dyfodol yn dywyll…ond beth os nad tywyllwch y beddrod yw’r tywyllwch hwn, ond tywyllwch y groth sy’n aros?” Beth os genir America yn farw?