Призив към революционна любов

В заключение на наелектризиращата основна бележка на Валари Каур от 4 януари реч по време на конференцията на колежа в Монтреат, тандемните опашки от двете страни на Аудиториума Андерсън бяха дълбоки най-малко десет със студенти, почти запалени, за да я накарат да отговори на въпросите им.

Всъщност „огън“ беше оперативна дума за Каур, американски междурелигиозен лидер, адвокат, режисьор, сикхски активист и основател на The Revolutionary Love Project, базиран в Университета на Южна Калифорния. Тя толкова стимулира конференцията, като задължи своите слушатели „да имат смелостта да преминат през тези пламъци от омраза, фанатизъм и ярост, и все пак любов“, че присъстващите бяха нетърпеливи да останат много повече от определеното време на Каур, само за да останат в нейно присъствие.

Конференцията от 2017 г., озаглавена „Отвъд Вавилон“, базирана на Битие 11:1-9, за която се събраха над 1000 студенти и техните съветници от 2 до 5 януари, беше предназначена да помогне на участниците да видят в древния библейски текст „как Бог даде на древните хора свят тласък към разнообразието“, като в същото време ги предизвика да обмислят как Бог насърчава по подобен начин Божиите хора днес.

По време на въпросите и отговорите, които последваха презентацията на Каур — когато тя разбра, че следващото събитие за вечерта вече е изтекло от графика — тя помоли събралите се, в акт, толкова любезен, колкото и личен, за разрешението му да чуе всеки от оставащите въпроси без отговор, да научи имената на тези, които вече са на опашката, и след това да отговори на всички с един единствен отговор. Като с магия.

Магия — същата дума, която беше използвала по-рано, за да опише идиличното си детство, израснало в калифорнийските земеделски земи, нейното заклинание изведнъж се развали, когато съучениците й от началното училище откриха, че тя не е християнка, и я изпратиха у дома обляна в сълзи. „Дядо ми ме настани да седна“, каза Каур, „и ми разказа история за това кой съм.“

Докато описваше какво е научила от дядо си за началото на сикхизма преди пет века в Индия, Каур даде на своите увлечени слушатели полезни прозрения за историята на нейната религиозна традиция. Тя разказа за Гуру Нанак, основателят на сикхизма, който след като излезе от време на медитация, „започна да пее песен на единството – Бог е един, човечеството е едно“, във време, когато „хиндуистите и сикхите бяха един за друг“.

„Когато заглушиш гласа в себе си, който те разделя от другите, ти губиш себе си… влюбваш се“, продължи тя, свързвайки пътуването на откритието на Нанак със собственото си пробуждане. "Когато си влюбен, не виждаш непознати, нито врагове. Призовани сме да погледнем лицата на онези, които не приличат на нас и да кажем: "Сестро, братко, виждам те. Избирам да те обичам. Но пътят на любовта не е безопасен. Защото, ако те видя и избера да те обичам, това означава, че и аз трябва да се боря за теб - търсачите на истината - започнаха да носят дългите си коси, за да представят своята отдаденост на любовта и справедливостта, когато хората бяха в нужда.

Каур характеризира този тип любов като „революционна любов“ – вида, който майка ми ми показа, моята вяра ме научи – да влизам в огньовете със сърце на воин и очи на светец и да вървя към тях, решен да раждам нови възможности.“

Тя каза, че нейното собствено „влизане в огъня“ е започнало след 11 септември, когато Каур е била 20-годишна студентка и „огньовете са пламнали ярко пред очите ми“.

„Гледах как кулите отново падат в съзнанието ми, когато внезапно на екрана проблесна образ на мъж с тюрбан“, спомня си Каур. "Изведнъж новият враг на нашата нация заприлича на дядо ми. След миг имаше новини за насилие, ние, които бяхме сикхи, а не мюсюлмани, бяхме преследвани. Страхувах се, бях съкрушен - Америка, която мислех, че познавам, вече не беше. Избягах. Върнах се в спалнята си за дни. Обърнах се към книги, не академични книги, а книги за Хари Потър; история за младите хора, които владеят вид магия, когато възрастните в живота им не биха или не могат.

Въпреки че Каур нямаше пръчка или меч като Хари Потър, тя имаше камера.

„Мислех си за всички истории, които дядо ми ми е предал, които биха останали невидими, освен ако някой не ги записва, разказвайки историята“, каза тя. "Грабнах фотоапарата си, качих се в колата си с благословията на родителите ми и започнах да карам колата към огньовете. Ходих от град на град, от дом до дом, заснемайки историите на моята общност, истории, които не влизаха във вечерните новини. Първият човек, убит при престъпление от омраза след 11 септември, беше човек, когото наричах чичо. Бях там с камерата си, на 20 години, опитвайки се да го заснема."

Черпейки сила от урока, който е научила от Хари Потър – който резонира мощно сред нейната публика в колежа – тя напомни на слушателите си, че Хари не е най-силният или най-умният, но беше смел и не го направи сам. Той беше защитен, точно както тя каза, че е „защитена от любов“ чрез древните сикхски писания, а нейните слушатели чрез християнските писания.

„На гласа, който ми каза да се върна там, където ми беше мястото, може би щях да го направя, ако не бях защитена“, каза тя. "Стоя тук заради любов, която се изля в мен. Може да има онзи глас на страх в теб, но фактът, че си тук тази вечер означава, че си бил обичан. Стоиш върху основата на любовта - тази любов може да те предпази в огъня. Тази любов може да ти прошепне, "Ти си смел"."

Каур, която беше открила презентацията си, като сподели историята за раждането на сина си – по време на което майка й беше прошепнала на родилката си дъщеря същите думи „Ти си смел“ – отново призова сина си.

„Пътят на революционната любов не е безопасен, не е лесен“, каза тя. "През цялото това време, когато се биех, мислех, че помагам нацията да стане по-безопасно място за следващото поколение и тогава се роди синът ми. В този момент, държейки го в ръцете си, се почувствах сякаш съм го провалил. В момента, в който го държах, имаше хора, които маршируваха, скандираха "Не мога да дишам", протестирайки срещу смъртта на черни животи. След това, оплаквайки живота на трима мюсюлмани [жертви на насилие], го опаковах в ръцете ми и не можех да дишам.

В тази „ера на огромна ярост“, Каур каза, че „любовта е единственото нещо, което някога съм виждал, за да създаде трайна промяна“.

Докато тя продължи да сочи към банерите, съдържащи имената на жертвите на насилие - първоначално създадени за конференцията Disgrace в Монтреат през 2016 г.: „Търсене на Божията благодат сред позора на расизма“ - Каур обясни, че „това са имената на моите лели и чичовци“.

„Спомням си, че щеше да има повече ковчези… ако не беше бял християнин на име Брайън Мърфи, който получи 15 куршума, за да защити моя народ“, каза тя, споменавайки клането през 2012 г. в сикхски храм. "Той знаеше, че още хора ще бъдат убити. Беше готов да даде живота си за мен, за моя народ."

Тя описва „революционната любов“ като избор, акт на воля. „Изборът е да разпространим любовта, която изпитваме към нашите семейства, към тези извън нашето племе, към тези, които не приличат на нас, дори към тези, които ни нараняват“, каза Каур. „Революционната любов може да звучи невъзможно във време като това, когато онези от нас, които са разстроени от изборите, са изкушени да въплъщават същата ярост, но е възможно, защото току-що станах свидетел на това.“

Това, на което стана свидетел, беше история за прошка и помирение на мястото на убийството на чичо й в Меса, Аризона, на 15 септември 2011 г., между по-малкия брат на чичо й, Рана, и убиеца на чичо й, Франк Роке, когото решиха да извикат в затвора.

„Как бих могла да си помисля, че тази идея за революционна любов може да работи в лицето на убиец“, попита тя. "Но Рана чува това, което аз не мога: "Франк, това е първият път, когато те чувам да казваш, че съжаляваш. Франк каза: "Съжалявам за това, което причиних на теб, брат ти и семейството ти. Когато отида на небето, ще видя брат ти и ще го помоля за прошка." — Но ние вече ти простихме — каза Рана.

Каур затвори презентацията си, като напомни на слушателите си, че революционната любов не е липсата на гняв – гневът играе роля в работата по социална промяна.

„Това е да позволим на гнева и мъката да избухнат в прошката, защото прошката не е забравяне“, каза тя. "Прошката е свобода от омраза, защото когато сме свободни от омразата, тогава можем да започнем да чуваме историята дори на убиеца и тези, които не са съгласни с нас. След като чуем историята, тогава можем да започнем да трансформираме общностите и културите. Може да почувствате в този момент, че бъдещето е тъмно... но какво ще стане, ако тази тъмнина не е тъмнината на гробницата, а тъмнината на утробата? Какво ще стане, ако Америка не е мъртва, а страна, която чака да се родиш?"