Позив на револуционарну љубав

На крају узбудљиве уводне речи Валарие Каур од 4. јануара говора на конференцији колеџа у Монтреату, тандем редова са обе стране Андерсон Аудиторијума је било најмање десет дубоко са студентима који су били у пламену да би она одговорила на њихова питања.

У ствари, „ватра“ је била оперативна реч за Каура, америчког међуверског вођу, адвоката, филмског редитеља, активисту Сикха и оснивача Револуционарног љубавног пројекта са Универзитета у Јужној Калифорнији. Толико је подстакла конференцију тако што је наложила својим слушаоцима „да имају храбрости да прођу кроз те пламенове мржње, нетрпељивости и беса, а у сваком случају љубави“, да су присутни били жељни да остану далеко од Кауровог додељеног времена само да би остали у њеном присуству.

Конференција из 2017. под називом „Изван Вавилона“, заснована на Постанку 11:1-9—на којој се окупило преко 1.000 студената и њихових саветника од 2. до 5. јануара—је била осмишљена да помогне учесницима да виде у древном библијском тексту „како је Бог дао древним људима свети гурнути према различитостима“, док их Бог слично подсећа на исто време. људи данас.

Током питања и одговора који су уследили након Каурове презентације — када је постала свесна да је следећи вечерашњи догађај већ прошао по распореду — замолила је скуп, љубазним колико и личним чином, да јој дозволи да чује свако од преосталих неодговорених питања, сазна имена оних који су већ у реду, а затим одговори на све у једном једином одговору. Као магијом.

Магија — иста реч којом је раније описала своје идилично детињство док је одрастала на калифорнијским фармама, а чаролија је одједном прекинута када су њени другови из основне школе открили да није хришћанка и послали је кући у сузама. „Мој деда ме је посео“, рекао је Каур, „и испричао ми причу о томе ко сам био.

Док је описивала шта је научила од свог деде о почецима сикизма пре пет векова у Индији, Каур је својим одушевљеним слушаоцима дала корисне увиде у историју њене верске традиције. Испричала је о Гуруу Нанаку, оснивачу сикизма, који је након што је изашао из времена медитације „почео да пева песму јединства – Бог је један, човечанство је једно“, у време када су „Хиндуси и Сикхи били једни другима за грло“.

„Када утишате глас у себи који вас одваја од других, губите себе... заљубљујете се“, наставила је, повезујући Нанаково путовање открића са сопственим буђењем. "Када си заљубљен, не видиш странце, немаш непријатеље. Позвани смо да погледамо у лица оних који не личе на нас и да кажемо: 'Сестро, брате, видим те. Ја бирам да те волим.' Али пут љубави није лак, јер ако те видим и ја се одлучим да те волим, то значи да сам и ја требао да се борим за тебе, када су ти људи потребни за истину.

Каур је ову врсту љубави окарактерисао као „'револуционарну љубав'— онакву какву ми је показала моја мајка, моја вера ме је научила — да уђем у ватру са срцем ратника и очима свеца и кренем ка њима решен да рађају нове могућности.

Рекла је да је њен сопствени „улазак у ватру“ почео након 11. септембра када је Каур била 20-годишња студенткиња и „ватре су први пут гореле пред мојим очима“.

„Гледао сам како куле поново падају у мислима, када је изненада на екрану бљеснула слика човека са турбаном“, присећа се Каур. "Одједном је нови непријатељ наше нације личио на мог деду. За неколико тренутака појавиле су се вести о насиљу, ми који смо били Сики, а не муслимани, били смо прогоњени. Уплашио сам се, био сам преплављен - Америка за коју сам мислио да познајем више није. Побегао сам. Вратио сам се у своју спаваћу собу данима. Окренуо сам се књигама о младим причама, а не књигама о људима из академске приче; врста магије када одрасли у свом животу нису желели или нису могли.”

Иако Каур није имала штап ни мач као Хари Потер, имала је камеру.

„Размишљала сам о свим причама које ми је деда пренео, а које ће остати невидљиве осим ако их неко не снима, прича причу“, рекла је. "Узео сам камеру, ушао у ауто уз благослов родитеља и почео да се возим колима према пожарима. Ишао сам од града до града, од куће до куће, снимајући приче моје заједнице, приче које нису биле у вечерњим вестима. Прва особа убијена у злочину из мржње после 11. септембра био је човек кога сам назвао ујаком. Био сам тамо да снимим камеру стару 20 година."

Црпајући снагу из лекције коју је научила од Харија Потера – која је снажно одјекнула код њене публике на факултету – подсетила је своје слушаоце да Хари није био најјачи ни најпаметнији, али је био храбар, и није то урадио сам. Био је заштићен, баш као што је рекла да је она „заштићена љубављу“ кроз древне сикхске списе, а њени слушаоци кроз хришћанске списе.

„Гласу који ми је рекао да се вратим тамо где припадам, можда бих то урадила да нисам била заштићена“, рекла је. "Стојим овде због љубави која се излила у мене. Можда постоји тај глас страха у вама, али чињеница да сте вечерас овде значи да сте били вољени. Стојите на темељима љубави - та љубав може да вас заштити у ватри. Та љубав може да вам шапће: 'Храбри сте'."

Каур, која је своју презентацију отворила тако што је испричала причу о рођењу свог сина – током којег је њена мајка шапнула својој ћерки која се породила оне исте речи: „Ти си храбра“ – поново је позвала свог сина.

„Пут револуционарне љубави није сигуран, није лак“, рекла је она. "Све ово време док сам се борио, мислио сам да помажем да нација буде безбедније место за следећу генерацију, а онда се родио мој син. У том тренутку, држећи га у наручју, осећао сам се као да сам га изневерио. У тренутку када сам га држао, било је људи који су марширали, скандирали, 'Не могу да дишем', протестујући због смрти црнаца који су протестовали против живота црнаца [Тада, ја, три године] стегао сам га у наручје и нисам могао да дишем.”

У овој „ери огромног беса“, Каур је рекао да је „љубав једина ствар коју сам икада видео да створи трајну промену“.

Док је наставила да показује ка транспарентима који садрже имена жртава насиља — првобитно направљених за Монтреатову ДисГраце конференцију 2016: „Тражење Божје милости усред срамоте расизма“—Каур је објаснила да су „то имена мојих тетака и ујака“.

„Сећам се да би било више ковчега... да није било белог хришћанина по имену Брајан Марфи, који је узео 15 метака да заштити мој народ“, рекла је она, позивајући се на масакр у храму Сика 2012. "Знао је да ће више људи бити убијено. Био је спреман да да живот за мене, за мој народ."

Она је описала „револуционарну љубав” као избор, чин воље. „Избор је да проширимо љубав коју имамо према нашим породицама на оне изван нашег племена, на оне који не личе на нас, чак и на оне који нас повређују“, рекао је Каур. „Револуционарна љубав може звучати немогуће у оваквом времену, када смо ми који смо узнемирени изборима у искушењу да отелотворимо исти бес, али то је могуће јер сам управо томе присуствовао.

Сведочила је прича о опроштају и помирењу на месту убиства њеног стрица у Меси, Аризона, 15. септембра 2011. године, између млађег брата њеног стрица, Ране, и убице њеног стрица, Френка Рокеа, кога су одлучили да позову у затвор.

„Како сам могла да помислим да би ова идеја револуционарне љубави могла да делује против убице“, питала је она. "Али Рана чује оно што ја не могу, 'Френк, ово је први пут да сам те чуо да кажеш да ти је жао. Френк је рекао: 'Жао ми је због онога што сам урадио теби и твом брату и твојој породици. Када одем у рај, видећу твог брата и тражити од њега опроштај.' Али већ смо ти опростили, рекла је Рана.

Каур је закључила своју презентацију подсећајући своје слушаоце да револуционарна љубав није одсуство беса – љутња има улогу у раду на друштвеним променама.

„То је пустити бес и тјескобу да разбију опроштење, јер опрост није заборав“, рекла је она. "Опраштање је слобода од мржње, јер када се ослободимо мржње онда можемо да почнемо да чујемо причу чак и о убици и онима који се не слажу са нама. Када чујемо причу, онда можемо да почнемо да трансформишемо заједнице и културе. Можда ћете у овом тренутку осетити да је будућност мрачна... али шта ако овај мрак није тама, него мрак гробнице? чека да се роди?"