Maitasun Iraultzailerako Deia

Valarie Kaur-en urtarrilaren 4ko hitzaldi argigarriaren amaieran Montreateko College Conference-n egindako hitzaldian, Anderson Auditoriumeko bi aldeetako tandem lerroak gutxienez hamar sakon zeuden ikasleekin, baina sutan zeuden galderei erantzuteko.

Izan ere, "sua" hitz eragilea zen Kaur, estatubatuar erlijio arteko buruzagi, abokatu, zinemagile, aktibista sikh eta Hego Kaliforniako Unibertsitatean oinarritutako The Revolutionary Love Project-en sortzailea. Hain bultzatu zuen konferentzia bere entzuleei "gorrotoaren eta handikeriaren eta amorruaren eta maitasunaren sugar haietatik ibiltzeko ausardia izatea, hala ere", non parte-hartzaileak gogotsu zeuden Kaur-i emandako denboratik haratago geratzeko, bere aurrean egoteko.

"Babeletik haratago" izeneko 2017ko hitzaldia, Genesis 11: 1-9-n oinarrituta, 1.000 unibertsitateko ikasle eta haien aholkulari baino gehiago bildu ziren urtarrilaren 2tik 5era, parte-hartzaileek antzinako bibliako testuan "nola eman zion Jainkoak antzinako herri bati bultzada saindu bat aniztasunera begira", Jainkoaren aniztasunari nolako erronka ematen dien Jainkoari aldi berean, Jainkoari nola erronka ematen dion. gaur.

Kaur-en aurkezpenaren ondorengo galdera-erantzunetan —arratsaldeko hurrengo ekitaldia ordutegitik pasa zela jabetu zenean—, bilerari, ekintza pertsonal bezain atsegin batean, baimena eskatu zion erantzun gabeko gainerako galdera bakoitza entzuteko, lehen lerroan zeudenen izenak ikasteko eta, ondoren, erantzun bakarrean erantzuteko. Magiaz bezala.

Magia —lehenago Kaliforniako baserrietan hazitako haurtzaro idilikoa deskribatzeko erabili zuen hitz bera, bere sorginkeria bat-batean hautsi zen lehen hezkuntzako ikaskideek kristaua ez zela deskubritu eta malko artean etxera bidali zutenean. "Nire aitonak eseri egin ninduen", esan zuen Kaurrek, "eta nor nintzenari buruzko istorio bat kontatu zidan".

Duela bost mende Indian bere aitonarengandik ikasitakoa deskribatzen zuen bitartean, Kaur-ek bere fede-tradizioaren historiari buruzko informazio lagungarria eman zien entzule hunkituei. Guru Nanak sikhismoaren sortzaileari buruz kontatu zuen, meditazio garai batetik atera ondoren, "batasunaren abesti bat abesten hasi zen - Jainkoa bat da, gizadia bat da", "hinduak eta sikhak elkarren eztarrian zeuden garaian".

"Besteengandik banatzen duen zure barneko ahotsa isiltzen duzunean, zeure burua galtzen duzu... maitemintzen zara", jarraitu zuen, Nanak-en aurkikuntza-bidaia bere esnatzearekin erlazionatuz. "Maiteminduta zaudenean, ez duzu ez arrotz, ez etsairik ikusten. Gu bezalakoak ez direnen aurpegietara begiratzera deituak gaude eta esatera: "Ahizpa, anaia, ikusten zaitut. Maite zaitut aukeratzen dut". Baina maitasunaren bidea ez da segurua, zeren eta nik zu maitatzeko aukeratzen badut, horrek esan nahi du nik ere borrokatu behar nauzuenean, sikh-ak, egiaren bila, ilea luzea janzten hasi ziren jendea behar zutenean.

Kaurrek maitasun mota hau ""maitasun iraultzailea" bezala definitu du —nire amak erakutsi zidan modukoa, nire fedeak irakatsi zidana— gudari bihotz eta santu begiez sutan ibiltzea eta haiengana ibiltzea aukera berriak sortzeko erabakita.

Bere "sutara ibiltzea" irailaren 11n hasi zela esan zuen Kaur 20 urteko unibertsitateko ikaslea zenean eta "suak nire begien aurrean distiratsu erre ziren lehenengoz".

"Dorreak berriro erortzen ikusten ari nintzen nire buruan, bat-batean turbante batean zihoan gizon baten irudi bat agertu zen pantaila batean", gogoratu du Kaurrek. "Bat-batean, gure nazioaren etsai berriak nire aitonaren antza hartu zuen. Momentu batzuen buruan, indarkeriaren berri izan zen, sikhak ginenak, ez musulmanak, pertsegituak izan ginen. Beldurra nintzen, larrituta nengoen, uste nuen Amerika ez zegoela jadanik. Korrika egin nuen. Egunez nire logelara itzuli nintzen. Liburuetara jo nuen, ez Harry Potterren liburu akademizistaren liburuetara; magiaren bizitzako helduek nahi edo ezin zutenean».

Kaurrek Harry Potter bezalako makila edo ezpatarik ez zuen arren, kamera bat zeukan.

"Nire aitonak transmititu zizkidan istorio guztietan pentsatu nuen, ikusezin geratuko ziren norbaitek grabatzen ez bazituen istorioa kontatzen", esan zuen. "Nire kamera hartu, nire kotxean sartu nintzen nire gurasoen bedeinkapenarekin, eta autoan gidatzen hasi nintzen suetara. Hiriz hiri, etxez etxera joan nintzen, nire komunitateko istorioak jasotzen, arratsaldeko albistegiak ateratzen ez ziren istorioak. Irailaren 11ren ondoren gorroto krimen batean hil zuten lehen pertsona osaba deitzen nion gizon bat izan zen. 20 urte nituen kamerarekin harrapatzen".

Harry Potterrengandik ikasitako ikasgai batetik indarra hartuz —bere unibertsitateko publikoarekin oihartzun indartsua izan zuena— gogorarazi zien entzuleei Harry ez zela indartsuena edo adimentsuena, baina ausarta zela, eta ez zuela bakarrik egin. Babestuta zegoen, "maitasunak babestuta" dagoela esan zuen bezala, antzinako Sikh eskrituren bidez, eta bere entzuleak kristau eskrituren bidez.

"Ni nengoen tokira itzultzeko esan zidan ahotsari, baliteke babestuta egon ez banintz", esan zuen. "Hemen nago nigan isuritako maitasun batengatik. Beldurraren ahots hori egon daiteke zure baitan, baina gaur gauean hemen egoteak maitatua izan zarela esan nahi du. Maitasunaren oinarrian zaude, maitasunak sutan babes dezakeela. Maitasunak xuxurlatu diezazuke: 'Ausarta zara'".

Kaurrek, bere semearen jaiotzaren istorioa partekatuz bere aurkezpena ireki zuen —hau bitartean bere amak bere alaba langileari hitz berak xuxurlatu zizkion: «Ausarta zara»— berriro bere semeari dei egin zion.

"Maitasun iraultzailearen bidea ez da segurua, ez da erraza", esan zuen. "Borrokan nengoela denbora guztian, nazioa hurrengo belaunaldientzat leku seguruago bilakatzen laguntzen ari nintzela pentsatu nuen, eta orduan nire semea jaio zen. Momentu horretan, besoetan hartuta, huts egin niola sentitu nuen. Hari eusten nion momentuan, jendea zegoen martxa egiten, 'Ezin dut arnasa hartu' oihukatzen, eta protesta egiten zuten bizitza beltzen heriotzaren aurka. nire besoetan bildu eta ezin nuen arnasa hartu”.

"Haserre izugarriko garai honetan", Kaurrek esan zuen "maitasuna da aldaketa iraunkorrak sortzeko ikusi dudan gauza bakarra".

Indarkeriaren biktimen izenak jasotzen zituzten pankartak seinalatzen hasi zenean —jatorriz Montreaten 2016ko DisGrace Konferentziarako sortu zen: "Seeking God's Grace Amid the Disgrace of Racism"- Kaurrek azaldu zuen "nire izeba-osaben izenak dira".

"Gogoratzen dut kutxa gehiago egongo zirela... Brian Murphy izeneko gizon zuri eta kristau batengatik izan ez balitz, nire herria babesteko 15 bala hartu zituena", esan zuen, 2012ko sarraskia sikh tenplu batean aipatuz. "Bazekien jende gehiago hilko zela. Bere bizitza emateko prest zegoen niregatik, nire herriagatik".

«Maitasun iraultzailea» aukera gisa deskribatu zuen, borondatezko ekintza gisa. "Gure familiekin dugun maitasun mota gure tributik kanpokoei zabaltzea da hautua, gure antza ez dutenei, baita min egiten digutenei ere", esan zuen Kaurrek. "Maitasun iraultzailea ezinezkoa izan daiteke honelako garai batean, hauteskundeek atsekabetuta gaudenok amorru bera gorpuzteko tentazioan gaudenean, baina posible da horren lekuko izan naizelako".

Berak ikusi zuena barkamenaren eta adiskidetzearen istorio bat izan zen, 2011ko irailaren 15ean, Arizonan, Mesan, osabaren hilketa gertatu zen tokian, bere osabaren anaia txikiaren, Rana, eta bere osabaren hiltzailearen, Frank Roque, kartzelara deitzea erabaki zuten.

"Nola pentsa nezake maitasun iraultzailearen ideia honek hiltzaile baten aurrean funtziona dezakeela", galdetu zuen. "Baina Ranak entzuten du nik ezin dudana: 'Frank, hau da sentitzen zarela esaten entzuten dizudan lehen aldia. Frankek esan zuen:" Barkatu egin dizut eta zure anaia eta zure familiarekin egin dudanagatik. Zerura joaten naizenean, zure anaia ikusiko dut eta barkamena eskatuko dizut ". «Baina jada barkatu zaitugu», esan zuen Ranak.

Kaurrek bere aurkezpena itxi zuen bere entzuleei gogoraraziz maitasun iraultzailea ez dela haserrerik eza, gizarte aldaketa lanetan haserrearen zeregina dagoela.

"Haserreak eta larritasunak barkamena lehertzen uztea da, barkamena ez baita ahaztea", esan zuen. "Barkamena gorrototik askatzea da, gorrototik libre gaudenean hiltzailearen eta gurekin ados ez daudenen istorioa entzuten has gaitezkeelako. Istorioa entzun ondoren, komunitateak eta kulturak eraldatzen has gaitezke. Momentu honetan sentituko zara etorkizuna iluna dela... baina zer gertatzen da iluntasun hori ez bada iluntasunaren iluntasuna, zer gertatzen da Amerikako hilobiaren iluntasuna, baina hilobiaren sabelean ez badago? jaiotzea?”