Felhívás a Forradalmi Szerelemre

Valarie Kaur január 4-i felvillanyozó vitaindító előadásának végén A montreati főiskolai konferencián elhangzott, a tandemsorok az Anderson Auditorium két oldalán legalább tíz mélységig húzódtak a hallgatóktól, csakhogy lángokban álltak, hogy válaszoljanak a kérdéseikre.

Valójában a „tűz” Kaurra, egy amerikai vallásközi vezetőre, ügyvédre, filmrendezőre, szikh aktivistára és a Dél-Kaliforniai Egyetemen működő The Revolutionary Love Project alapítójára utalt. Annyira felpörgette a konferenciát, amikor arra kérte hallgatóit, „hogy legyen bátorságuk átmenni a gyűlölet, a fanatizmus, a düh és a szeretet lángjain”, hogy a résztvevők szívesen maradtak jóval a Kaur számára kijelölt idején túl is, csak hogy a jelenlétében maradjanak.

A 2017-es „Bábelen túl” című konferencia az 1Mózes 11:1-9 alapján – amelyre több mint 1000 főiskolai hallgató és tanácsadóik gyűltek össze január 2–5-én – az volt a célja, hogy segítsen a résztvevőknek meglátni az ókori bibliai szövegben, „hogyan adott Isten egy ókori népnek szent bökést a sokféleség felé”, ugyanakkor arra is felhívja őket, hogy tekintsék a mai emberek Isten kihívását.

A Kaur előadását követő kérdezz-felelek során – amikor tudomást szerzett arról, hogy az esti következő esemény már túl van a programon –, olyan kegyes cselekedettel, mint amilyen személyes volt, engedélyt kért az egybegyűltektől, hogy meghallgassák a fennmaradó megválaszolatlan kérdéseket, megtudják a már sorban állók nevét, majd egyetlen válaszban válaszoljanak mindegyikre. Mintha varázsütésre.

Varázslat – ugyanaz a szó, amellyel korábban a kaliforniai mezőgazdasági területeken felnőtt idilli gyermekkorát jellemezte, és a varázsa egyszerre megtört, amikor általános iskolai osztálytársai rájöttek, hogy nem keresztény, és sírva küldték haza. – A nagyapám leültetett – mondta Kaur –, és elmesélt egy történetet arról, hogy ki vagyok.

Ahogy elmondta, mit tanult a nagyapjától a szikhizmus öt évszázaddal ezelőtti kezdeteiről Indiában, Kaur hasznos betekintést adott elragadtatott hallgatóinak hithagyományának történetébe. Mesélt Guru Nanakról, a szikhizmus megalapítójáról, aki a meditáció időszakából való kiemelkedés után „az egység énekét kezdte énekelni – Isten egy, az emberiség egy”, akkoriban, amikor „a hinduk és a szikhek egymás torkán voltak”.

„Amikor elhallgatod a benned lévő hangot, amely elválasztja magát másoktól, elveszíted önmagad… beleszeretsz” – folytatta, Nanak felfedezőútját saját felébredésével összefüggésbe hozva. "Amikor szerelmes vagy, nem látsz se idegent, se ellenséget. Arra vagyunk hivatva, hogy nézzünk azok arcára, akik nem hasonlítanak ránk, és mondjuk: "Nővér, testvér, látlak. Én úgy döntök, hogy szeretlek." De a szerelem útja nem könnyű, mert ha látlak, és úgy döntök, hogy szeretlek, az azt jelenti, hogy harcolnom kell érted, amikor szükséged van rám.

Kaur ezt a fajta szeretetet „forradalmi szerelemként” jellemezte – amilyet anyám mutatott nekem, hitem tanított meg –, hogy harcos szívvel és szent szemmel tüzekbe menjek, és elszántan menjek feléjük, hogy új lehetőségeket szüljek.

Elmondta, hogy saját „tűzbesétája” szeptember 11-e után kezdődött, amikor Kaur 20 éves egyetemista volt, és „a tüzek először égtek fényesen a szemem előtt”.

„Újra néztem, ahogy a tornyok ledőlnek az agyamban, amikor hirtelen egy turbános férfi képe villant fel a képernyőn” – emlékezett vissza Kaur. "Hirtelen nemzetünk új ellensége úgy nézett ki, mint a nagyapám. Pillanatokon belül erőszakos hírek érkeztek, minket, akik szikhek voltunk, nem muszlimok, üldöztek. Féltem, el voltam borulva – az az Amerika, amelyről azt hittem, már nincs többé. Futottam. Napokig visszatértem a hálószobámba. Könyvekhez fordultam, nem tudományos könyvekhez, hanem Harry a kedves könyvekhez, hanem a Harry a kedves történetéhez. a felnőttek életükben nem tennék vagy nem tudnák.”

Bár Kaurnak nem volt pálcája vagy kardja, mint Harry Potternek, fényképezőgépe volt.

„Az összes olyan történetre gondoltam, amelyet a nagyapám örökölt rám, és amelyek láthatatlanok maradnak, hacsak valaki fel nem veszi őket, és el nem meséli a történetet” – mondta. "Fogtam a fényképezőgépemet, beültem a kocsimba a szüleim áldásával, és elindultam a kocsiban a tüzek felé. Városról városra, otthonról otthonra jártam, megörökítettem a közösségem történeteit, olyan történeteket, amelyek nem kerültek be az esti híradóba. Szeptember 11. után gyűlöletbűncselekményben először meghalt egy férfi, akit bácsinak hívtam. Ott voltam a fényképezőgépemmel, próbáltam megörökíteni, 20."

Erőt merítve a Harry Pottertől tanult leckéből – amely nagy visszhangot váltott ki főiskolai hallgatósága körében – emlékeztette hallgatóit, hogy Harry nem a legerősebb vagy a legokosabb, de bátor, és nem egyedül csinálta. Védett volt, ahogyan azt mondta, hogy „a szeretet védi” az ősi szikh szentírásokon keresztül, a hallgatóit pedig a keresztény írások.

„Annak a hangnak, amely azt mondta, hogy menjek vissza oda, ahová tartozom, talán megtettem volna, ha nem védenek meg” – mondta. "A belém öntött szeretet miatt állok itt. Lehet benned a félelem hangja, de az, hogy ma este itt vagy, azt jelenti, hogy szerettek. A szeretet alapjain állsz – hogy a szeretet megvédhet a tűzben. Ez a szeretet azt súghatja neked: "Bátor vagy.""

Kaur, aki azzal nyitotta meg előadását, hogy elmesélte fia születésének történetét – amely során anyja ugyanazokat a szavakat suttogta vajúdó lányának: „Bátor vagy” –, ismét a fiához szólt.

„A forradalmi szerelem útja nem biztonságos, nem könnyű” – mondta. "Egész idő alatt, amikor harcoltam, azt hittem, hogy segítek abban, hogy a nemzet biztonságosabb hellyé váljon a következő nemzedék számára, majd megszületett a fiam. Abban a pillanatban, a karjaimban tartva, úgy éreztem, cserbenhagytam. Abban a pillanatban, amikor tartottam, emberek vonultak, és azt skandálták, hogy "Nem kapok levegőt", tiltakoztak a fekete életek halála ellen. a karomban, és nem kaptam levegőt."

A „hatalmas düh korszakában” Kaur azt mondta, hogy „a szeretet az egyetlen dolog, amit valaha láttam, hogy tartós változást hozzon létre”.

Miközben az erőszak áldozatainak neveit tartalmazó transzparensekre mutatott – amelyeket eredetileg a montreati 2016-os Kegyelem Konferenciára készítettek: „Isten kegyelmét keresve a rasszizmus szégyenében” – Kaur kifejtette, hogy „a nagynéném és a nagybátyáim nevei”.

„Emlékszem, több koporsó lett volna… ha nem lett volna egy Brian Murphy nevű fehér, keresztény férfi, aki 15 golyót vett el, hogy megvédje népemet” – mondta, utalva a 2012-es mészárlásra egy szikh templomban. "Tudta, hogy több embert ölnek meg. Hajlandó volt az életét adni értem, a népemért."

A „forradalmi szerelmet” választásnak, akarat cselekedetének írta le. „Ez egy választás, hogy kiterjesztjük a családunk iránti szeretetünket a törzsünkön kívüliekre, azokra, akik nem hasonlítanak ránk, még azokra is, akik bántanak minket” – mondta Kaur. „A forradalmi szerelem lehetetlennek hangzik egy ilyen időkben, amikor mi, akiket felzaklatnak a választások, kísértésbe esünk, hogy megtestesítsük ugyanazt a dühöt, de lehetséges, mert most voltam ennek tanúja.”

Tanúja volt a megbocsátásnak és a megbékélésnek a nagybátyja 2011. szeptember 15-i Mesa-ban (Arizona állam) történt meggyilkolásának helyszínén, nagybátyja öccse, Rana és nagybátyja gyilkosa, Frank Roque között, akit úgy döntöttek, hogy börtönbe hívnak.

„Hogy gondolhattam, hogy ez a forradalmi szerelem gondolata működhet egy gyilkossal szemben?” – kérdezte. "De Rana azt hallja, amit én nem tudok: "Frank, ez az első alkalom, amikor azt hallottam, hogy sajnálod. Frank azt mondta: "Sajnálom, amit veled, a bátyáddal és a családoddal tettem. Amikor a mennybe megyek, látni fogom a bátyádat, és bocsánatot kérek tőle." – De már megbocsátottunk neked – mondta Rana.

Kaur azzal zárta előadását, hogy emlékeztette hallgatóit arra, hogy a forradalmi szerelem nem a harag hiánya – a haragnak szerepe van a társadalmi változási munkában.

„Az, hogy hagyjuk, hogy a harag és a gyötrelem feltörje a megbocsátást, mert a megbocsátás nem felejtés” – mondta. "A megbocsátás a gyűlölettől való megszabadulás, mert ha megszabadulunk a gyűlölettől, akkor elkezdhetjük hallani a gyilkos és a velünk egyet nem értők történetét is. Ha meghalljuk a történetet, akkor elkezdhetjük átalakítani a közösségeket és a kultúrákat. Ebben a pillanatban úgy érzed, hogy a jövő sötét… de mi van, ha ez a sötétség nem a sötétség a sírban, hanem a halott ország, de nem a halott sírja? megszületni?”