ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೋಂಡಾ ಮ್ಯಾಗೀ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ವಿಶ

ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗೆಯದೆ, ಅವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ - ಆ ವಿಷಯಗಳ ಆಳವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ... ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಆದರೆ ಈ ಕಠಿಣ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ವಿಧಾನವು ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡಲು ನಾನು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೈಪಾಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿದ ಈ ಬಣ್ಣದ ಒಳನೋಟ ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಹ ನೀವು ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ?

ರೊಂಡಾ: ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ತರುವ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಒಳನೋಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಾನು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಪೊಲಿಯಾನಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಲಘುತೆಯನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ಆದರೂ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಈ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಪ್ರಯಾಣ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲವಾಗಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತರರಿಂದ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಜನಾಂಗೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ನಾನು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪುಟ್ಟ ಶಿಶುವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಇವು. ನನಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರದಿರುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇಂದು ಅಮೆರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಾರದು - ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಸರಿ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಇತರರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ಯಾಕೇಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವು ನನ್ನಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಸೆಟಪ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೈಪಾಸಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಜಾನ್ ವೆಲ್ವುಡ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಾದರೆ. ಬೌದ್ಧರು ದುಃಖದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಶಾಶ್ವತ, ಸರಿ? ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದುಃಖವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಾವು ಎಂದು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಗ್ರವಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಮತಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ನಮಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳಿವೆ ನಮಗೆ ಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕುರುಡರಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಡರ್ಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಜೆಂಡರ್ ಪುರುಷ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ - ಆ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ. ನಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಿಕತೆಯು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿಯದಿರಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ!

ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅನಾನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಮಗೆ ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪದವಾಗಬಹುದು. ನಮಗೆ ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನೀವು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು - ಅದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅವಮಾನದಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಡತನದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಂದನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಗುಣಪಡಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಬಹಳ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದಂತೆ ಕಾಣುವ ಬಿಳಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣ ಅನುಭವ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇತರರು ಸಹ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಶಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಾಳ್ಮೆ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸುವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಜನರು ಇರುವ ಕಡೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟಗಳು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತರುವುದು ಕೆಲಸದ ಮೂಲತತ್ವ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಒಳನೋಟವನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಬಣ್ಣದ ಒಳನೋಟ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೇವಲ ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ವಿಪಸ್ಸನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಗುರುಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದ ಒಳನೋಟವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ ನಾವು ವಾಸ್ತವದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವು ಗುರುತಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವಾಗಿ ಇರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಗುರುತುಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈಗ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಏಕೆ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಈ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಸಹ, ನಾನು ಬಣ್ಣದ ಒಳನೋಟದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಅದನ್ನೇ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಆ ದುಃಖದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂಬ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿದೆ.

ಸುಜಾತ: ಅದ್ಭುತ. ನಾನು ಮೊದಲು ಕರೆ ಮಾಡಿದವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಕರೆ ಮಾಡುವವರು: ನಮಸ್ಕಾರ, ಇದು ಕ್ಯುಪರ್ಟಿನೊದ ಕೊಜೊ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕಾನೂನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೂವರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಒಂದು ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ. ನನ್ನ ಅವಲೋಕನವೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನೀವು ಮೂವರೂ ಮಹಿಳೆಯರು. ಈ ಲಿಂಗ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಕೊರತೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ - ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕಾನೂನು ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಶರಣಾದರು. ಅವರು ವಾದವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಹಿಂಸೆ, ಅಹಿಂಸೆಗೆ ಶರಣಾದರು, ಮಂಡೇಲಾ ಜೈಲಿಗೆ ಶರಣಾದರು - ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಂಡಾ, ಕಾನೂನಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ತಂಡಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ವಕೀಲನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತೀರಾ?

ರೋಂಡಾ: ಲಿಂಗ ಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶರಣಾಗತಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇದು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಮಂಡೇಲಾ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಕಿಂಗ್ ವಕೀಲರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದ ಕಾರಣ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ವಾದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೂವರೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕೆಲಸದ ಆಯಾಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ, ಆಳವಾದ ಶರಣಾಗತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದವು. ನನಗೆ, ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಕೀಲರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಇಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಶರಣಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕು, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದೀಗ ಶರಣಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಈ ಶರಣಾಗತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಚರ್ಚೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಜೈಲಿನ ಕಿಂಗ್ ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದು ನಮಗೆ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಹೀಗೆಯೇ, ನಾವು ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಾವು ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೇಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಇದು ಶರಣಾಗತಿ ಅಥವಾ ಹೋರಾಟ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಅದು ನನಗೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶರಣಾಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಕೀಲರು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಶರಣಾಗತಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಿದೆ, ಸುಜಾತಾ ಅವರಂತಹವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನಾ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತರಲು. ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಯೇಲ್ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನಾ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಅದು ಶರಣಾಗತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ರಂಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸುಜಾತಾ: ಇದು ನನಗೆ ಕೆಲವು ಮರಣದಂಡನೆ ವಕೀಲರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೋ ಎರಡೂ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೇಗೋ ಅವರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಜೊ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈಗ, ವೆಬ್‌ನಿಂದ ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

ಎಬೊನಿಯಿಂದ (ವೆಬ್ ಮೂಲಕ): ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮಿಸ್ ಮ್ಯಾಗೀ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕಾನೂನು ಬೋಧಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ? ಮರುರೂಪಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ?

ಅಮಿತ್ (ವೆಬ್ ಮೂಲಕ): ಮೊದಲು ನಾನು ನೀವು ಆಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇತರರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ನಾನು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಎರಡೂ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ಹಾರಿ ನಿಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ: ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನೀವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರ ವಕೀಲರೊಂದಿಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ನೀವು ಯಾವ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೃದಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸರಿಸುತ್ತೀರಿ? ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ 2, ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ Am law 200 ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿ, ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವನ್ನು ಕಾನೂನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?

ರೋಂಡಾ: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಬೊನಿ ಮತ್ತು ಅಮಿತ್ - ಮತ್ತು ಅಪ್ಪುಗೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಲಿರಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೋಧನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು - ನಾನು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ರಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಹೀಗೆಯೇ, ನಾವು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಏನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಈ ಪದಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಬಹುದು? ಆದರೆ ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪದಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅದು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ತರಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗಾಯದ ಕಾನೂನು ವರ್ಗವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಚಿಂತನಶೀಲ ವಕೀಲ ತರಗತಿಯಾಗಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತರಬಹುದು. ಓಟದ ಕಾನೂನು ವರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಕಡೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕರಣ ಕಾನೂನು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತರಲು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ವಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೆಂದರೆ, ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಈ ಚಿಂತನಶೀಲ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಂದಿರುವ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನಶೀಲ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಡೀನ್ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ಈ ತರಗತಿಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಕೆಲವು ವರದಿಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಆಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಡೀನ್ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅದು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನಿಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತೆ ತಾಳ್ಮೆ - ನಾನು ಅದನ್ನು 1 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸುತ್ತ ಕಾನೂನು ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಂದ ಈ ದೇಶದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಲಸೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಂತಹ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು, ವಲಸೆ ಕಾನೂನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಂದು ವಾಹನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು, ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ಇದನ್ನು ನನ್ನ ಚಿಂತನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆಯೇ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಒಂದು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್‌ಗೆ ನಲವತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಬದಲು ನಾವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಕೀಲರಂತೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸ ಬದ್ಧತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತರಗತಿಯ ಹೊರಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಮತ್ತು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ ಧ್ಯಾನದಂತಹ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಯು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈಗ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ತರಗತಿಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರು-ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಿದೆ - ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹುಶಃ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನ್ಯಾಯವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ವಕೀಲರಂತೆ ಯೋಚಿಸಿ" ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾವಧಾನತೆ ಅಥವಾ ಅರಿವು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಹುದುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಈಗ, ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನನ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ನಿರಂತರ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಗೆ ತರುವುದು ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೀವು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಬರುವ ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಯಂತಿದೆ. ನೀವು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಹೊರಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿವೆ. ಆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ವಕೀಲರಿಗಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಆಧಾರಿತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಬರಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಏಕಕಾಲಿಕ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಈ ತತ್ವಗಳ ಪರಿಚಯವು ಆಳವಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು "ನೀವು ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸೇವೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.

ಸುಜಾತಾ: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಉತ್ತರಗಳಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿದರೆ - ದೊಡ್ಡ ಸರ್ವಿಸ್ ಸ್ಪೇಸ್ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು?

ರೋಂಡಾ : ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಸಂದೇಶವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಪಕ್ಷಪಾತವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಸರ್ವಿಸ್‌ಸ್ಪೇಸ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಆಧಾರಿತ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಳವಾದ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ರೀತಿಯ ದುಃಖವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸದ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಸುಜಾತಾ : ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.