ศาสตราจารย์ Rhonda Magee เป็นคณาจารย์ของคณะนิต

โดยไม่ได้เจาะลึกถึงความน่ากลัวที่เราต้องทนทุกข์ทรมานซึ่งทำให้เราต้องขุดลึกลงไปอีก—การมีประสบการณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับสิ่งเหล่านั้น... ฉันรู้ว่าเป็นคำถามที่ซับซ้อนมาก แต่ฉันแค่อยากจะปูทางเพื่อขอให้คุณพูดสักเล็กน้อยเกี่ยวกับแนวทางการทำสมาธิอย่างล้ำลึกเพื่อรับมือกับสิ่งที่ยากลำบากเหล่านี้ เพื่อที่เราจะไม่ต้องปฏิบัติตามแนวทางทางจิตวิญญาณ—และคุณสามารถพูดถึงการมองเห็นสีที่คุณขอให้เรามีส่วนร่วมได้หรือไม่?

Rhonda: มีความสามัคคีเกิดขึ้นในการทำงานนี้ เพื่อพิจารณาคำถามนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการนำความเข้าใจมาใช้กับปัญหาความอยุติธรรมทางเชื้อชาติ และเพื่อตรวจสอบว่าต้องใช้อะไรและสิ่งที่ฉันหมายถึงด้วยการพัฒนาความเข้าใจในสีผิว เมื่อก่อนนี้ฉันบอกว่าฉันคิดว่าชีวิตมนุษย์ของทุกคนเป็นของขวัญ ฉันไม่ได้หมายถึงจากมุมมองของคนมองโลกในแง่ดี เพราะฉันรู้ว่ามีความทุกข์มากมายในโลกที่เราแต่ละคนเคยประสบมา และบางคนก็มากกว่าคนอื่น ฉันไม่ได้หมายความว่าจะแนะนำว่าสิ่งเหล่านี้มีประโยชน์หรือเบาบางเพื่อเป็นวิธีง่ายๆ ในการรับใช้—คุณเพียงแค่รับความทุกข์ของคุณและเพียงแค่เปลี่ยนมันให้เป็นของขวัญ แต่ฉันคิดว่าเส้นทางเฉพาะที่เราแต่ละคนโชคดีที่รอดมาได้ มิฉะนั้น เราคงไม่อยู่ในสายงานนี้ ไม่ว่าจะเป็นเส้นทางไหนก็ตาม ไม่ว่าจะมีสิทธิพิเศษและผลประโยชน์ใดๆ สำหรับเราแต่ละคน ล้วนเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะสอนและเป็นแหล่งสอนผู้อื่น

ดังนั้น ฉันจึงถูกโยนเข้าไปในโลกที่แยกจากกันทางตอนใต้ของอเมริกาที่เต็มไปด้วยความโกลาหลวุ่นวายดังที่ฉันได้กล่าวถึง ในร่างกายที่ถูกคนอื่นเหยียดเชื้อชาติว่าเป็นคนผิวดำ ฉันไม่ได้มาสู่โลกนี้ในวัยทารกและคิดว่าตัวเองเป็นผู้หญิงผิวดำ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขของการผ่านเข้าสู่สังคมนี้ ฉันตระหนักถึงเรื่องนี้และในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงความจริงที่ว่าฉันไม่ได้เป็นทุกคน และแนวคิดเหล่านี้ไม่ได้อธิบายตัวตนของฉันได้อย่างสมบูรณ์ แต่คงจะเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับฉันในบริบทนี้หากไม่ตระหนักถึงวิธีที่ฉันถูกมองในวัฒนธรรมนี้ผ่านเลนส์ของเชื้อชาติ วัฒนธรรม ชนชั้น และการศึกษา ฉันรู้ว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นในโลก และฉันรู้ว่าฉันเป็นตัวแทนของสิ่งนั้นเช่นกัน ซึ่งฉันหลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลกแห่งสังคม ในการประมวลผลและรับรู้อัตลักษณ์ทางสังคมของผู้คน และสอบถามในบางวิธีโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายว่าสิ่งนั้นหมายถึงอะไรและพวกเขาได้มุมมองมาอย่างไร การตระหนักรู้ที่ลึกซึ้งและการมีส่วนร่วมกับความเป็นจริงอีกครั้งในระดับที่เราไม่ได้อาศัยอยู่ในกระท่อมเล็กๆ ที่ไหนสักแห่งที่แยกขาดจากกันโดยสิ้นเชิง หากเราอยู่ในโลกและในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันเหล่านี้ หากฉันอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน สำหรับฉันที่ไม่ตระหนักว่าเชื้อชาติและเพศเป็นปัญหาที่จะเผชิญฉัน ไม่ว่าฉันจะต้องการที่จะมีส่วนร่วมกับปัญหาเหล่านั้นหรือไม่ก็ตาม ฉันต้องตระหนักถึงสิ่งนั้น ใช่ไหม เมื่อฉันพยายามที่จะมีส่วนร่วมกับผู้อื่นเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ ฉันตระหนักว่าบรรจุภัณฑ์และการนำไปใช้เฉพาะของพวกเขาจะเป็นการจัดฉาก เช่นเดียวกับของฉัน

ในการใช้ภาษาของจอห์น เวลวูด ซึ่งเป็นนักจิตวิทยาด้านจิตวิญญาณ นักศึกษาพระพุทธศาสนา และเป็นผู้คิดค้นคำว่า “การหลีกเลี่ยงทางจิตวิญญาณ” เขาต้องการให้เราคิดว่าเราจะรับมือกับความท้าทายเหล่านี้ที่ชาวพุทธเรียกว่าเครื่องหมายแห่งความทุกข์และเครื่องหมายแห่งการดำรงอยู่ได้อย่างไร ความทุกข์ที่เกิดจากความต้องการให้สิ่งต่างๆ ดำรงอยู่ถาวร ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าจะไม่คงอยู่ ใช่ไหม ทั้งหมดนี้เป็นวิธีที่เราสร้างความทุกข์ของเราเอง และรวมถึงสิ่งที่ผูกติดกับอัตลักษณ์ด้วย คำสอนของเขาเท่าที่ฉันได้อ่านมา ช่วยให้เราเห็นว่าเรากำลังพูดในมิติทางสังคมและมิติสัมพันธ์ของการดำรงอยู่ซึ่งไม่ครอบคลุมถึงการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ของเราในธรรมชาติ แต่ในมิติทางสังคมนั้น เราได้รับเชิญในรูปแบบบางอย่าง เรามีประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรม เรามีเพศ วงศ์ตระกูล และเรื่องราว เรื่องราวเฉพาะ และเราถูกกำหนดให้มองเห็นสิ่งต่างๆ และเข้าใจในสิ่งต่างๆ และมองไม่เห็นและไม่รู้เกี่ยวกับสิ่งอื่นๆ ฉันไม่รู้แน่ชัดว่าการเป็นชายข้ามเพศที่เติบโตในเมืองเดอร์บัน ประเทศแอฟริกาใต้เป็นอย่างไร เกี่ยวกับประสบการณ์นั้น การมีความถ่อมตนเกี่ยวกับความจริงที่ว่าการที่เราเป็นหนึ่งเดียวและมีสถานะเป็นของตัวเองนั้นทำให้เรามีความรู้และประสบการณ์บางอย่างเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง และไม่รู้จริงๆ เกี่ยวกับสิ่งอื่นๆ นั่นเอง เรื่องนี้สำคัญ!

ฉันคิดว่านั่นคือที่มาของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งอาจเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเราที่เคยรู้สึกว่าชีวิตของเขาเสียเปรียบและไม่ได้รับความเคารพ เราเคยถูกดูหมิ่น คุณก็ควรมีความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นกันเมื่อคุณพูดคุยกับผู้อื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้—นั่นอาจเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจและรับฟัง แต่ฉันคิดว่าบนเส้นทางแห่งการพัฒนา เราจะต้องเยียวยาตัวเองจากความอ่อนน้อมถ่อมตน หากเราเป็นผู้หญิงผิวสีและใช้ชีวิตอย่างยากจนและถูกทารุณกรรม เราก็รู้ว่าเราต้องเยียวยาตัวเอง และนั่นอาจเป็นศูนย์กลางของงานจิตวิญญาณของเรา แต่เมื่อเราเยียวยาตัวเอง เราก็อาจพบกับผู้ชายผิวขาวที่ดูเหมือนจะมีสิทธิพิเศษมาก เราจะไม่รู้ประสบการณ์ทั้งหมดของคนนั้น ดังนั้นเราต้องมีความอ่อนน้อมถ่อมตนหากเราต้องการมีส่วนร่วมกับบุคคลนั้นในระดับที่เป็นมนุษย์และจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ เราหวังได้เพียงว่าคนอื่นจะมีส่วนร่วมกับเราในลักษณะนั้นเช่นกัน ดังนั้นจึงต้องใช้ความอดทนในระดับหนึ่ง แต่เป็นพื้นที่ที่เราต้องพยายามพัฒนาศักยภาพของเราในการยึดมั่นในความจริงทุกมิติที่แตกต่างกันเหล่านี้ และทำงานในประเด็นของตนเอง แม้เราจะให้เกียรติและเคารพงานที่อยู่ระหว่างดำเนินการของผู้อื่นก็ตาม

เราพยายามพบปะผู้คนในที่ที่พวกเขาอยู่ด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อความจริงที่ว่าเราทุกคนต่างก็ดิ้นรนในบางทาง การต่อสู้ของเราไม่เหมือนกันแต่เราทุกคนก็ดิ้นรน และการนำความรักและความเห็นอกเห็นใจมาสู่สิ่งนั้นคือแก่นของงาน กล่าวคือ เราจะไม่ข้ามไป เราจะนำความเข้าใจมาให้ ฉันใช้คำว่าการมองเห็นสีและมันไม่ได้เกี่ยวกับแค่เชื้อชาติเท่านั้น แต่เป็นการมองเห็นจากประเพณีวิปัสสนาและประเพณีของครูบาอาจารย์ชาวพุทธที่ทำให้เรามีความรู้แจ้งอย่างสงบ ซึ่งอาจเกิดขึ้นเป็นระยะๆ หรือในบางกรณีอย่างกะทันหัน แต่เราพัฒนาความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริง และเส้นทางการพัฒนาประเภทเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้เกี่ยวกับความเข้าใจและความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นรอบๆ ตัวตน ซึ่งก็คือการมีส่วนร่วมอย่างสงบ การนั่งกับสิ่งที่หมายถึงการถูกเหยียดเชื้อชาติในลักษณะนี้และถูกเหยียดเพศในลักษณะนี้ และจากนั้นพัฒนาความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่ตัวตนเหล่านี้อาจแสดงออกมาในชีวิตของเราในขณะนี้ อาจเป็นปัจจัยที่ว่าทำไมบางคนถึงรู้สึกแปลกแยก บางคนรู้สึกเปราะบางมากขึ้น บางคนได้รับการปกป้องมากขึ้น แม้กระทั่งในพื้นที่นี้ ในบริบทนี้ ในกลุ่มนี้ นั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึงด้วยการมองเห็นสี และฉันมองว่ามันเป็นหนทางในการเดินไปบนเส้นทางที่เกี่ยวข้องกับการรู้จักความทุกข์ รู้ว่ามีสาเหตุของความทุกข์ และมีวิธีที่จะปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์นั้นได้ด้วยการปฏิบัติ มันกำลังนำทั้งหมดนั้นมาใช้กับปัญหาเฉพาะเจาะจงในชีวิตของเรา

สุชาดา : ยอดเยี่ยมครับ ผมจะไปหาผู้โทรคนแรกครับ

ผู้โทร: สวัสดี ฉันชื่อโคโซ จากคูเปอร์ติโน และฉันอยากขอบคุณพวกคุณทั้งสามคนสำหรับทุกสิ่งที่พวกคุณทำในโลกของกฎหมาย ซึ่งสำหรับฉันก็รู้ว่าเป็นเรื่องยาก แต่ฉันมีข้อสังเกตและคำถาม ข้อสังเกตของฉันก็คือพวกคุณทั้งสามคนที่ทำงานด้านกฎหมายอย่างทรงพลังด้วยความเห็นอกเห็นใจล้วนเป็นผู้หญิง มีพลังทางเพศที่ฉันเรียกมันว่า และการขาดเพศก็อยู่อีกด้านหนึ่ง ในแง่ของเส้นทางจิตวิญญาณ ฉันพบว่าการยอมจำนนเป็นหนึ่งในแง่มุมที่ทรงพลังและสำคัญที่สุดของการเดินทางทางจิตวิญญาณ และฉันนึกถึงคานธีและฉันนึกถึงเนลสัน แมนเดลา ทั้งคู่เป็นทนายความและเชี่ยวชาญในห้องกฎหมาย แต่ในการแสวงหาทั้งทางจิตวิญญาณและทางการเมือง พวกเขายอมจำนนอย่างสุดซึ้ง พวกเขาหยุดการโต้เถียงและยอมจำนนต่ออหิงสา หรือการไม่ใช้ความรุนแรง แมนเดลายอมจำนนต่อคุก ฉันสงสัยว่าคุณคิดอย่างไร รอนดา คุณคิดว่าการทำงานภายใต้กรอบของกฎหมายที่การยอมจำนนเป็นส่วนสำคัญของการเดินทางทางจิตวิญญาณ แต่ขัดต่อกฎหมาย ขัดต่อการโต้แย้ง และขัดต่อห้องพิจารณาคดี คุณแทบไม่เคยเห็นทนายความพูดว่า "ฉันยอมจำนน ฉันจะยอมทำเพื่อทีม" คุณจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่

Rhonda: ฉันชื่นชมที่คุณสังเกตเกี่ยวกับแรงผลักดันทางเพศ ฉันคิดว่ามีบางอย่างที่ควรพิจารณา มันเชิญชวนให้พิจารณาถึงสิ่งที่เราหมายถึงด้วยการยอมจำนนและวิธีต่างๆ ที่การยอมจำนนปรากฏขึ้นในสถานที่และช่วงเวลาต่างๆ เมื่อฉันมองดูชีวิตของแมนเดลา คานธี และคิง คิงไม่ได้เป็นทนายความแต่ต้องการเรียนปริญญาเอกด้านปรัชญาและลงเอยด้วยการเรียนเทววิทยา ส่วนหนึ่งเพราะเขาไม่ได้เข้าเรียนในหลักสูตรปรัชญา แต่คุณคงรู้ว่าปรัชญามักจะเกี่ยวกับการโต้แย้งประเด็นใดประเด็นหนึ่ง ทั้งสามมีความสนใจในวิธีการดำรงอยู่ในโลกประเภทนี้มาก ซึ่งเป็นเรื่องของการมีส่วนร่วมกับระบบทางปัญญาและโต้แย้งกับพวกเขา แต่เส้นทางชีวิตของพวกเขาดำเนินไปอย่างถูกต้อง การยอมจำนนอย่างลึกซึ้งเป็นมิติหนึ่งของการปฏิบัติและการทำงานเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของพวกเขา สำหรับฉัน ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องสละบทบาททนายความเพื่อเข้ามาเกี่ยวข้องกับการมอบตัว ในความเป็นจริง ฉันคิดว่าหากคุณพยายามทำงานเพื่อความยุติธรรมทางสังคมในปัจจุบัน ไม่ว่าจะเป็นทางกฎหมายหรือไม่ก็ตาม เมื่อพิจารณาจากสถานการณ์และลักษณะของความท้าทาย เราย่อมต้องสละตัวบ่อยครั้งในขณะที่เราดำเนินการ และการเลือกเวลาที่จะหยุดพัก อดทน และมอบตัวในตอนนี้ตามที่ฉันจะพูด ซึ่งเป็นวิธีที่ฉันเห็นโมเดลการมอบตัวเหล่านี้ตามที่คุณกล่าวถึง พวกเขาเปลี่ยนเงื่อนไขของการโต้วาที ฉันไม่คิดว่าพวกเขาจะสละตัว ฉันนึกถึงคิงจากคุกเบอร์มิงแฮมที่เขียนจดหมายฉบับนั้นและพูดกับนักบวชคริสเตียนที่นั่น ซึ่งไม่เข้าใจว่าทำไมเราจึงต้องมีการละเมิดกฎหมาย นี่ก็แค่บอกว่ากฎหมายเหล่านี้ไม่ยุติธรรมอย่างยิ่ง และนี่คือวิธีที่เราจะต่อสู้กับมัน ไม่ใช่ว่าเราจะไม่ต่อสู้กับมัน แต่เราจะต่อสู้กับมันด้วยวิธีอื่น การที่เรายอมจำนนเป็นคำถามที่น่าสนใจและลึกซึ้งมาก แต่ไม่จำเป็นต้องยึดติดกับความรู้สึกว่า "ต้องยอมจำนนหรือต่อสู้" - สำหรับผมแล้ว มันมีความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นมาก และการต่อสู้ที่กล้าหาญบางอย่างที่เกิดขึ้นพร้อมกับการยอมจำนนที่แบบจำลองเหล่านี้เป็นตัวแทน และการยอมจำนนแบบมีส่วนร่วมบางอย่างที่ทนายความที่ดีที่สุดซึ่งยังคงอยู่ในระบบกำลังทำอยู่ เช่น พวกเราอย่างสุชาดาที่เป็นตัวแทนและทำงานในพื้นที่ที่พยายามเปลี่ยนแปลงระบบเพื่อนำความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์มาสู่เรา นั่นก็คือการอยู่ในระบบ พูดภาษาของระบบ และไปที่โรงเรียนกฎหมายฮาร์วาร์ดและเยล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอำนาจของจักรวาลทางกฎหมาย และพูดว่าที่นี่เราจำเป็นต้องพูดถึงความยุติธรรมเชิงสมานฉันท์ นั่นเป็นวิธีการรับพลังแห่งการยอมจำนน แต่ไม่ได้ออกจากสนามประลอง และผมคิดว่านั่นคือสิ่งที่เรากำลังขอจากตัวเราเอง

สุชาดา: มันทำให้ฉันนึกถึงทนายความที่ตัดสินประหารชีวิตบางคน ที่สามารถยึดมั่นในความจริงทั้งสองประการได้ นั่นคือ ทุกสิ่งที่พวกเขาทำล้วนมีความสำคัญ และทุกสิ่งในจักรวาลจะดำเนินไปตามที่มันควรจะเป็น ขอบคุณ Kozo สำหรับคำถาม ตอนนี้มาดูความคิดเห็นและคำถามบางส่วนจากเว็บไซต์

จาก Ebony (ผ่านทางเว็บ): ขอบคุณทุกท่านที่ร่วมสนทนาและแบ่งปันเรื่องนี้ คุณครูแม็กกีสามารถยกตัวอย่างกิจกรรมเฉพาะนอกเหนือจากการประเมินเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการสนทนาที่แสดงถึงแนวทางการสอนกฎหมายด้วยความเห็นอกเห็นใจของเธอได้หรือไม่ แล้วเธอสามารถยกตัวอย่างที่เปรียบเทียบแนวทางการสอนของเธอกับแนวทางดั้งเดิมในประเด็นเดียวกันได้หรือไม่

จาก Amit (ผ่านทางเว็บ): ก่อนอื่น ฉันอยากจะขอบคุณที่คุณเป็นแบบนั้นและใช้ชีวิตเพื่อเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลง ไม่ใช่แค่เพื่อคนอื่นแต่ยังเพื่อมุ่งเน้นที่คุณด้วย ฉันคิดว่านั่นเป็นส่วนที่หลายๆ คนรวมถึงฉันลืมไปว่าถ้าเราอยากเปลี่ยนแปลงโลกจริงๆ เราต้องเริ่มจากตัวเราเอง และการเห็นคุณทำสิ่งนี้ได้ทั้งสองด้านเป็นแรงบันดาลใจ และฉันหวังว่าจะได้คุยโทรศัพท์และกอดคุณแน่นๆ นอกจากนี้ ฉันมีคำถามสองข้อสำหรับคุณ: คุณใช้ทักษะอะไรเมื่อคุณเข้าร่วมในบทสนทนาประเภทนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทนายความคนอื่นๆ เมื่อการสนทนาส่วนใหญ่มักจะอยู่ในระดับของสติปัญญาและอัตตา คุณจะย้ายมันลงมาที่ระดับหัวใจได้อย่างไร และคำถามที่ 2 เราจะทำให้การตระหนักรู้ในสังคมส่วนบุคคลในการมีสติเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนาในกระแสหลักทางกฎหมายมากขึ้นได้อย่างไร ไม่ว่าจะเป็นในระดับโรงเรียนกฎหมาย หรือในบริษัทกฎหมาย Am 200 หรือสิ่งพิมพ์ทางกฎหมาย?

Rhonda: ขอบคุณทุกคนสำหรับคำถามเหล่านี้ Ebony และ Amit และสำหรับอ้อมกอดและความซาบซึ้งใจ ฉันส่งคำตอบนั้นกลับไปหาคุณ เพราะฉันแน่ใจว่าเราทุกคนกำลังพยายามทำในสิ่งที่จะสร้างความแตกต่าง ดังนั้น ฉันจึงให้เกียรติทุกสิ่งที่ทุกคนที่สละเวลาเข้าร่วมการโทรมีส่วนสนับสนุนอยู่แล้วเช่นกัน เพื่อพูดถึงคำถามเกี่ยวกับตัวอย่างการสอน ฉันเรียนในคณะนิติศาสตร์แห่งนี้มาได้ 18 ถึง 19 ปีแล้ว และประสบความสำเร็จตามเงื่อนไขของสถาบันของฉัน เราทำแบบนี้ เราเข้าไปพร้อมค้อนปอนด์และต้องเข้าไปมองรอบๆ และคิดว่าพวกเขาขออะไรจากเรา เงื่อนไขเหล่านี้คืออะไร และเราจะปฏิบัติตามได้อย่างไร แต่เมื่อเราทำเช่นนั้นแล้ว ฉันพบว่ามันทำให้คุณมีความคล่องตัวเล็กน้อยในการเริ่มต้นเปลี่ยนเงื่อนไข ดังนั้น สิ่งที่ฉันทำได้คือแนะนำแนวทางปฏิบัตินี้ในฐานะรูปแบบการสอนเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ฉันสามารถนำมาใช้ในชั้นเรียนคณะนิติศาสตร์ของฉันได้ ดังนั้นในแต่ละชั้นเรียน ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ไม่ว่าจะเป็นชั้นเรียนกฎหมายการบาดเจ็บส่วนบุคคลหรือชั้นเรียนทนายความที่ครุ่นคิด ฉันสามารถนำแนวทางปฏิบัติเหล่านี้มาใช้ได้อย่างชัดเจนมากขึ้นหรือน้อยลง ลองเรียนชั้นเรียนกฎหมายเกี่ยวกับเชื้อชาติ ซึ่งฉันมีเนื้อหาเกี่ยวกับกฎหมายกรณีตัวอย่างแบบดั้งเดิมมากมาย และพยายามนำแนวทางปฏิบัติเหล่านี้มาใช้ในเวลาเดียวกัน สิ่งที่ฉันทำคือได้รับอนุญาตให้ให้เวลาตัวเองมากขึ้นในขณะที่เราทำงานนี้ โดยปกติแล้ว ในชั้นเรียนกฎหมาย คุณจะต้องเร่งทำคดีหลายสิบคดีต่อสัปดาห์ ใช่ไหม พวกคุณที่เคยเรียนกฎหมายรู้ดีว่าจังหวะและขอบเขตของเนื้อหานั้นกว้างมาก จึงไม่มีเวลาและพื้นที่มากพอสำหรับการไตร่ตรองเพิ่มเติมที่ฉันนำมาใช้ในการสอนที่ครุ่นคิดนี้ควบคู่ไปกับงานสำคัญที่ต้องถ่ายทอด หากฉันไม่ไปหาคณบดีและบอกว่าฉันต้องการเวลาเพิ่ม ฉันคงต้องขออนุญาตตัดเนื้อหาบางส่วนออกเพื่อให้มีเวลาไตร่ตรองและหยุดพูดคุยอย่างลึกซึ้งและตั้งใจฟังและทำงานในพื้นที่ห้องเรียนนี้มากขึ้น หากทำไม่ได้ เราก็จะไม่ได้เรียนรู้ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฉันไปหาคณบดีและขอสิ่งนั้น ฉันก็ทำได้ ตอนแรกทำไม่ได้ แต่ในที่สุดฉันก็ทำได้และตอนนี้ก็ทำได้แล้ว ฉันพูดแบบนี้เพื่อเป็นกำลังใจให้กับพวกคุณที่ทำงานในสถาบันต่างๆ ที่เห็นการเปลี่ยนแปลงบางอย่างที่ควรเกิดขึ้น อดทนไว้ ฉันทำไม่ได้ในปีที่ 1 แต่ฉันจะทำได้แน่นอนในปีที่ 18!

ฉันได้คัดเลือกคดีสำคัญบางคดีเพื่อช่วยถ่ายทอดสาระสำคัญทางกฎหมายเกี่ยวกับการพัฒนาของกฎหมายคุ้มครองที่เท่าเทียมกัน เช่น การพัฒนาของหลักคำสอนการค้นพบที่เราใช้เป็นเหตุผลในการยึดครองดินแดนของประเทศนี้จากชนพื้นเมืองอเมริกัน ดังนั้นการดึงคดีเฉพาะเหล่านั้นออกมา เช่น คดีการย้ายถิ่นฐาน คดีสำคัญๆ ที่จะช่วยแสดงให้เห็นว่ากฎหมายการย้ายถิ่นฐานเป็นช่องทางในการกดขี่ทางเชื้อชาติในประเทศได้อย่างไร โดยระบุจำนวนคดี จากนั้นจึงตระหนักว่าถ้าฉันจะทำสิ่งนี้ในลักษณะที่ครุ่นคิด แทนที่จะสอนคดีสี่สิบคดีต่อภาคการศึกษา เราจะสอนสิบสี่คดี จากนั้นจึงจัดสรรเวลาและพื้นที่เพื่ออ่าน วิเคราะห์ และดึงเอามิติของการคิดเหมือนทนายความและวิเคราะห์วิธีการออกมา แต่ในขณะเดียวกันก็นำการทำสมาธิเข้ามาด้วย ดังนั้น เราจึงนั่งด้วยกัน เราทำทุกอย่างตั้งแต่การปฏิบัติสมาธิส่วนตัว ฉันขอเชิญพวกเขามาปฏิบัติในชั้นเรียนและนอกชั้นเรียน ฉันให้การสนับสนุนพวกเขาทั้งทางออนไลน์และในชั้นเรียน และเราฝึกนั่งสมาธิ เราปฏิบัติธรรม เช่น การทำสมาธิเมตตา ฉันได้แนะนำเรื่องนี้ให้พวกเขาฟังโดยอธิบายวิธีที่การวิจัยได้ยืนยันว่าแนวทางปฏิบัตินี้ได้รับการพิสูจน์อย่างน้อยในระดับหนึ่งว่าช่วยให้เราจัดการกับอคติและรับมือกับความท้าทายของการสนทนาในหัวข้อนี้ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงเข้ามาในห้องเรียนพร้อมแล้วที่จะเรียนรู้ในทุกมิติเหล่านี้ ตอนนี้คุณเริ่มคิดใหม่ว่าการศึกษากฎหมายหมายถึงอะไรโดยฝังแนวคิดที่ว่าคุณศึกษากฎหมายอย่างมีเนื้อหา และคุณมีบทบาทในเรื่องนี้ คุณมองชีวิตของคุณเอง เพราะประวัติชีวิตของคุณอาจสอนคุณบางอย่างเกี่ยวกับสาระสำคัญนี้ และคุณทำงานเกี่ยวกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ของคุณและสถานที่ของคุณในทั้งหมดนี้ในขณะที่เรามีส่วนร่วมกันเกี่ยวกับความยุติธรรมที่อาจมีลักษณะอย่างไรโดยได้รับข้อมูลจากการศึกษา นั่นคือวิธีที่ฉันทำ นั่นคือการใช้แนวทางดั้งเดิม "คิดเหมือนทนายความ" ชะลอความเร็วลงเพียงพอเพื่อให้เราสามารถผสมผสานเข้ากับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณได้ แต่ฉันไม่เรียกว่าเป็นเรื่องจิตวิญญาณในชั้นเรียน ฉันเรียกว่าการมีสติหรือการตระหนักรู้ เพราะฉันอยู่ในสถาบันที่ฉันจำเป็นต้องใช้ภาษาทางโลกนั้น แต่เป็นวิธีการรวมเอาทุกมิติของสิ่งที่เราพูดถึงเข้าด้วยกันและผสานเข้ากับงานทางปัญญา นี่คือตัวอย่างวิธีที่ฉันสอนเรื่องนั้น

ตอนนี้ ในแง่ของการนำสิ่งนี้มาใช้ในบริบทของกฎหมาย พวกเขากำลังพยายามติดต่อผู้คนอย่างฉันให้มาเสนอข้อมูลมากขึ้นอย่างน่าประหลาดใจ การนำสิ่งนี้มาใช้ในรูปแบบการศึกษาต่อเนื่องทางกฎหมายนั้นถือเป็นความท้าทาย ซึ่งต้องใช้เวลาราวๆ หนึ่งชั่วโมงครึ่งในการมาที่สำนักงานกฎหมาย คุณอาจนั่งรอสักครู่แล้วให้ความเห็นและถามตอบ จากนั้นคุณก็จากไปโดยสงสัยว่าสิ่งนี้มีผลกระทบหรือไม่ แต่บริษัทต่างๆ ก็เริ่มเรียกร้องสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ผู้คนจากบริษัทเหล่านี้จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ มาร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับทนายความ และอย่างที่ฉันได้กล่าวไปก่อนหน้านี้ พวกเขามักมีแรงจูงใจจากความปรารถนาที่จะจัดการกับปัญหาต่างๆ ในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ด้วยความเครียดหรือความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม เชื้อชาติ หรือเพศ ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในสำนักงานของพวกเขา พวกเขาจึงโทรมาหาฉันให้ไปนำเสนอการนำเสนอและเวิร์กช็อปซึ่งดูเหมือนว่าจะจัดครั้งเดียวเกินไป แต่ฉันก็ทำเพราะฉันคิดว่าการแนะนำหลักการเหล่านี้ในการนำมิติภายในมาใช้ในการปฏิบัติงานด้านกฎหมายนั้นเป็นคำเชิญชวนที่อาจนำไปสู่การทำงานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และถ้าฉันสามารถเปิดประตูและสนับสนุนผู้คนโดยบอกว่า "นี่คือวิธีที่คุณสามารถติดตามผลได้" ฉันก็เต็มใจที่จะทำสิ่งนั้นในฐานะบริการ

สุชาดา: ขอบคุณมากสำหรับคำตอบที่ยอดเยี่ยมสำหรับคำถามเหล่านี้ เรากำลังจะถึงจุดสิ้นสุดของเวลาที่เราอยู่ด้วยกันแล้ว หากฉันขอถามคุณสั้นๆ หน่อยว่า ในฐานะชุมชน ServiceSpace ที่ใหญ่กว่า เราจะสนับสนุนงานของคุณได้อย่างไร

Rhonda : ขอบคุณมาก คุณรู้ดีว่าข้อความที่ฉันส่งต่อมานั้นเกี่ยวกับบทบาทของเราแต่ละคนในการช่วยส่งเสริมความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจในหลายๆ วิธีที่อคติทางอัตลักษณ์ทางสังคมก่อให้เกิดความทุกข์ในโลก ดังนั้น ฉันขอเชิญทุกคนเข้าร่วมการโทร ทุกคนในชุมชน ServiceSpace ฉันคิดว่าหลายคนคงทำสิ่งนี้อยู่แล้ว แต่ฉันขอเชิญเราทุกคนให้มารวมกันอย่างลึกซึ้งและมุ่งมั่นในการมองว่างานทางจิตวิญญาณของเราเป็นสถานที่ที่เราทำงานและช่วยเหลือผู้อื่นในการทำงานเกี่ยวกับอคติทางอัตลักษณ์ทางสังคมและความทุกข์ เพราะคุณรู้ว่าความทุกข์นั้นเกิดขึ้นอย่างแพร่หลายในโลกของเราและในหมู่พวกเรา และฉันเชื่อเป็นการส่วนตัวว่าความเข้าใจและเครื่องมือของงานทางจิตวิญญาณนั้นสามารถช่วยสนับสนุนการปลดปล่อยที่เริ่มต้นจากตัวเราในฐานะปัจเจกบุคคลได้อย่างสวยงาม แต่ในความเป็นจริงแล้วยังมีมิติระหว่างบุคคลและระบบด้วย

สุชาดา : ขอบคุณมากๆค่ะ.