ప్రొఫెసర్ రోండా మాగీ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో విశ్వవి

మనం అనుభవించే భయానక పరిస్థితులను నిజంగా తవ్వకుండా, మనం లోతుగా త్రవ్వవలసిన అవసరం ఉంది - ఆ విషయాల యొక్క లోతైన అనుభవాన్ని కలిగి ఉండటం ... అది నిజంగా సంక్లిష్టమైన ప్రశ్న అని నాకు తెలుసు కానీ ఈ కఠినమైన విషయాలకు ఆ లోతైన ధ్యాన విధానం ఏమిటో కొంచెం మాట్లాడమని నేను మిమ్మల్ని అడగాలనుకున్నాను, తద్వారా మనం ఆధ్యాత్మిక బైపాస్‌ను అనుసరించము - మరియు మీరు మమ్మల్ని నిమగ్నం చేయమని అడిగిన ఈ రంగు అంతర్దృష్టి గురించి కూడా మీరు మాట్లాడగలరా?

రోండా: ఈ రచనలో అలాంటి ఒక సహవాసం తలెత్తుతుంది. జాతి అన్యాయం యొక్క సమస్యలపై అంతర్దృష్టులను తీసుకురావడం మరియు దానికి ఏమి అవసరమో మరియు రంగు అంతర్దృష్టిని అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటో పరిశీలించడం అనే ఈ ప్రశ్నను మరింత లోతుగా పరిశీలించడానికి. ప్రతి ఒక్కరి ప్రత్యేక మానవ జీవితం ఒక బహుమతి అని నేను గతంలో చెప్పినప్పుడు, నేను దీనిని పోలియానా భావన నుండి ఉద్దేశించడం లేదు, ఎందుకంటే ప్రపంచంలో మనం ప్రతి ఒక్కరూ అనుభవించిన బాధలు చాలా ఉన్నాయని మరియు ఇతరుల కంటే కొంత ఎక్కువగా ఉన్నాయని నాకు తెలుసు. సేవ చేయడానికి సులభమైన మార్గంగా దాని గురించి ప్రయోజనకరమైన లేదా తేలికైనదాన్ని సూచించాలని కూడా నేను ఉద్దేశించలేదు - మీరు మీ బాధను తీసుకొని దానిని బహుమతిగా మార్చుకోండి. అయినప్పటికీ, మనం ప్రతి ఒక్కరూ జీవించడానికి అదృష్టవంతులు లేదా లేకపోతే మనం ఈ పిలుపులో ఉండలేమని నేను నిజంగా అనుకుంటున్నాను. దాని ప్రయాణం ఏదైనా, దాని అధికారాలు మరియు ప్రయోజనాలు ఏమైనప్పటికీ, మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ బోధించడానికి మరియు ఇతరులకు బోధనా వనరుగా ఉండటానికి ఖచ్చితంగా సరిపోతుంది.

మరియు నేను చెప్పిన అన్ని గందరగోళాలతో కూడిన ఒక వివిక్త దక్షిణ అమెరికాలోని పట్టణంలో, ఇతరులు నల్లజాతి వ్యక్తిగా జాతి వివక్షకు గురైన శరీరంలోకి నేను విసిరివేయబడిన విధానం. నేను నల్లజాతి మహిళగా నన్ను నేను భావించుకునే చిన్న శిశువుగా ప్రపంచంలోకి రాలేదు, కానీ ఈ సామాజిక నేపధ్యంలో అవి ప్రకరణం యొక్క నిబంధనలు. నాకు ఆ విషయం తెలుసు మరియు అదే సమయంలో నేను ఎవరో అందరూ కాదని, ఈ భావనలు నేను ఎవరో పూర్తిగా గ్రహించలేదనే వాస్తవాన్ని నేను తెలుసుకోవచ్చు. కానీ ఈ సందర్భంలో జాతి, సంస్కృతి, తరగతి మరియు విద్య యొక్క లెన్స్‌ల ద్వారా ఈ సంస్కృతిలో నా ప్రత్యేక స్వరూపం ఎలా చదవబడుతుందో నాకు తెలియకపోవడం అవివేకం. ఇది ప్రపంచంలో జరుగుతుందని నాకు తెలుసు. మరియు నేను కూడా దానికి ఏజెంట్‌ని అని నాకు తెలుసు, నేను సామాజిక ప్రపంచంలో దాదాపు అనివార్యంగా చేస్తాను, ప్రజల సామాజిక గుర్తింపులను ప్రాసెస్ చేయడంలో మరియు గుర్తించడంలో మరియు దాని అర్థం మరియు వారు వారి అభిప్రాయాలకు ఎలా వచ్చారో కొన్ని విధాలుగా స్పష్టంగా లేదా అవ్యక్తంగా విచారించడం. వాస్తవికతతో లోతైన అవగాహన మరియు నిశ్చితార్థం, మనం ఎక్కడో పూర్తిగా సంబంధం లేని చిన్న గుడిసెలో నివసించడం లేదు, మనం ప్రపంచంలో మరియు ఈ విభిన్న పరిస్థితులలో ఉంటే, నేను నేడు అమెరికాలో ఉంటే, జాతి మరియు లింగం అనేవి నేను వారితో సంభాషించాలనుకున్నా లేదా చేయకపోయినా నన్ను ఎదుర్కొనే సమస్యలని నేను గ్రహించకూడదు - నాకు అది తెలిసి ఉండాలి, సరియైనదా? ఈ సమస్యల చుట్టూ ఇతరులతో సంభాషించడానికి నేను ప్రయత్నించినప్పుడు, వారి ప్రత్యేక ప్యాకేజింగ్ మరియు అమలు నా మాదిరిగానే ఒక సెటప్ అవుతుందని నేను గుర్తించాను.

ఆధ్యాత్మిక మనస్తత్వవేత్త, బౌద్ధమతం విద్యార్థి మరియు "ఆధ్యాత్మిక బైపాసింగ్" అనే పదాన్ని రూపొందించిన జాన్ వెల్వుడ్ భాషను ఉపయోగిస్తే. బౌద్ధులు బాధల గుర్తులు మరియు ఉనికి యొక్క గుర్తులు అని పిలిచే ఈ సవాళ్లను మనం ఎలా ఎదుర్కొంటామో ఆలోచించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు. శాశ్వతంగా ఉండాలని కోరుకునే బాధలు అనివార్యంగా అశాశ్వతమైనవి, సరియైనదా? ఇవన్నీ మన స్వంత బాధలను సృష్టించుకునే మార్గాలు మరియు గుర్తింపుతో ముడిపడి ఉన్నవి కూడా ఉన్నాయి. నేను వాటిని చదివినంతవరకు, అతని బోధనలు, మనం ప్రకృతిలో మన సంపూర్ణ ఉనికికి పూర్తిగా సమగ్రంగా లేని సామాజిక మరియు సాపేక్ష ఉనికి యొక్క విమానంలో మాట్లాడుతున్నామని చూడటానికి మాకు సహాయపడతాయి, కానీ ఆ సామాజిక విమానంలో మనం కొన్ని విధాలుగా ఆహ్వానించబడ్డాము, మనకు సాంస్కృతిక చరిత్రలు ఉన్నాయి, మనకు లింగాలు మరియు వంశపారంపర్యతలు మరియు కథలు ప్రత్యేక కథలు ఉన్నాయి, మరియు మనం విషయాలను చూడటానికి మరియు కొన్ని విషయాల గురించి అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు గుడ్డిగా మరియు ఇతరుల గురించి తెలియకుండా ఉండటానికి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఏర్పాటు చేయబడ్డాము. దక్షిణాఫ్రికాలోని డర్బన్‌లో పెరుగుతున్న లింగమార్పిడి పురుషుడి గురించి చెప్పండి - ఆ అనుభవం గురించి. మన ప్రత్యేక స్వరూపం మరియు స్థితిగతులు కొన్ని విషయాల గురించి తెలుసుకోవటానికి మరియు కొంత అనుభవాన్ని కలిగి ఉండటానికి మరియు ఇతర విషయాల గురించి నిజంగా తెలియకపోవడానికి మనకు సహాయపడతాయని కొంత వినయం కలిగి ఉండటం ముఖ్యం!

అక్కడే వినయం వస్తుంది అని నేను అనుకుంటున్నాను. ప్రతికూలత మరియు అగౌరవంతో కూడిన జీవితాన్ని అనుభవించిన మనకు ఇది కష్టమైన పదం కావచ్చు. మేము అవమానించబడ్డాము. మీరు దీని గురించి ఇతరులతో సంభాషించినప్పుడు మీరు కూడా వినయం కలిగి ఉండాలి - అది మాకు అర్థం చేసుకోవడం మరియు వినడం కష్టం. కానీ అభివృద్ధి మార్గంలో, మేము మా అవమానం నుండి స్వస్థత పొందుతామని నేను భావిస్తున్నాను. మనం రంగుల స్త్రీలమైతే మరియు మనం పేదరిక జీవితాన్ని గడిపి, వేధింపులకు గురైతే, మనకు మన స్వంత వైద్యం ఉందని మనకు తెలుసు మరియు అది మన ఆధ్యాత్మిక పనికి కేంద్రంగా ఉంటుంది. కానీ మనం నయం చేస్తున్నప్పుడు, చాలా విశేషమైన వ్యక్తిగా కనిపించే తెల్లజాతి వ్యక్తిని మనం ఎదుర్కోవచ్చు; ఆ వ్యక్తి యొక్క పూర్తి అనుభవం మనకు తెలియదు కాబట్టి మనం ఆ వ్యక్తితో పూర్తిగా మానవీయంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా సమాచారం ఉన్న స్థాయిలో నిమగ్నమవ్వాలంటే మనకు వినయం ఉండాలి. ఇతరులు కూడా ఆ విధంగా మనతో సంభాషిస్తారని మనం ఆశించవచ్చు. కాబట్టి దీనికి కొంత ఓపిక అవసరం, కానీ ఇది సత్యం యొక్క ఈ విభిన్న కోణాలన్నింటినీ పట్టుకునే సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మరియు ఇతర వ్యక్తులు పురోగతిలో ఉన్న రచనలను మనం గౌరవిస్తూనే మన స్వంత సమస్యలపై పని చేయడానికి కూడా ప్రయత్నించాల్సిన ప్రాంతం.

మనమందరం ఏదో ఒక విధంగా కష్టపడుతున్నామని కరుణతో ప్రజలు ఉన్న చోట వారిని కలవడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నాము. మన పోరాటాలు ఒకేలా ఉండవు కానీ మనమందరం కష్టపడుతున్నాము మరియు దానికి ప్రేమ మరియు కరుణను తీసుకురావడమే ఈ పని యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. అంటే, మనం దాటవేయబోవడం లేదు, మనం అంతర్దృష్టిని తీసుకురాబోతున్నాం. నేను రంగు అంతర్దృష్టి అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను మరియు ఇది కేవలం జాతి గురించి కాదు, ఇది విపశ్యన సంప్రదాయం మరియు బౌద్ధ గురువుల సంప్రదాయం నుండి వచ్చిన అంతర్దృష్టి, ఇది కాలక్రమేణా లేదా కొన్ని సందర్భాల్లో, కొంతవరకు అప్పుడప్పుడు మరియు అకస్మాత్తుగా సంభవించవచ్చు, అయినప్పటికీ మనం వాస్తవికత యొక్క నిజమైన స్వభావంపై కొంత అంతర్దృష్టిని అభివృద్ధి చేసుకుంటాము మరియు అవగాహన చుట్టూ అదే రకమైన అభివృద్ధి మార్గం జరగవచ్చు మరియు గుర్తింపు చుట్టూ అన్యాయం ఎలా ఉంటుంది, అంటే ప్రశాంతంగా పాల్గొనడం, ఈ విధంగా జాతిపరంగా, ఈ విధంగా లింగపరంగా ఉండటం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం, ఆపై ఈ గుర్తింపులు ప్రస్తుతం మన జీవితాల్లో ఎలా కనిపిస్తున్నాయనే దానిపై కొంత అంతర్దృష్టిని అభివృద్ధి చేసుకోవడం, మనలో కొందరు ఎందుకు దూరం అవుతున్నారని, మనలో కొందరు ఎందుకు దుర్బలంగా ఉన్నారని, మనలో కొందరు మరింత రక్షించబడ్డారని, ఈ సమూహంలోని ఈ వాతావరణంలో ఇప్పుడు కూడా, నేను రంగుల అంతర్దృష్టి అని అర్థం చేసుకున్నాను మరియు బాధను తెలుసుకోవడం, బాధకు కారణాలు ఉన్నాయని తెలుసుకోవడం మరియు సాధన ద్వారా ఆ బాధ నుండి విముక్తి పొందడానికి ఒక మార్గం ఉందని అనే మార్గంలో నడవడానికి ఒక మార్గంగా నేను దీనిని చూస్తాను. అది మన జీవితాల్లోని ఆ ప్రత్యేక సమస్యలపై అన్నింటినీ ప్రయోగిస్తోంది.

సుజాత: అద్భుతం. నేను మొదటి కాలర్ దగ్గరికి వెళ్తున్నాను.

కాలర్: హాయ్ ఇది కుపెర్టినో నుండి వచ్చిన కోజో మరియు మీరు న్యాయ ప్రపంచంలో చేస్తున్నదానికి మీ ముగ్గురికీ ధన్యవాదాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ఇది నాకు కష్టమైన పని అని మీకు తెలుసు. కానీ నాకు ఒక పరిశీలన మరియు ఒక ప్రశ్న ఉంది. నా పరిశీలన ఏమిటంటే, చట్టంలో కరుణతో నిజంగా శక్తివంతమైన పని చేస్తున్న మీ ముగ్గురూ మహిళలు. ఈ లింగ శక్తి ఉంది, నేను దానిని పిలుస్తాను, ఆపై మరొక వైపు లింగ లోపం. ఆధ్యాత్మిక మార్గాల పరంగా, నేను లొంగిపోవడాన్ని ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో అత్యంత శక్తివంతమైన మరియు ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటిగా భావిస్తున్నాను మరియు నేను గాంధీ గురించి మరియు నెల్సన్ మండేలా గురించి ఆలోచిస్తాను - వారిద్దరూ న్యాయవాదులు మరియు వారు ఇద్దరూ లా రూమ్‌లలో ఎలా ప్రవీణులు అయినప్పటికీ ఆధ్యాత్మికంగా మరియు రాజకీయంగా వారి అన్వేషణలో వారు లోతుగా లొంగిపోయారు. వారు వాదనను ఆపివేసి, అహింసా, అహింసకు లొంగిపోయారు, మండేలా జైలుకు లొంగిపోయారు - కాబట్టి నేను, రోండా, లొంగిపోవడం ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో చాలా ముఖ్యమైన భాగం కానీ వాదించడానికి మరియు కోర్టు గదికి చట్టానికి విరుద్ధంగా ఉన్న చట్ట చట్రంలో పనిచేయడం ఎలా అని మీరు ఎలా చూస్తున్నారో నేను ఆలోచిస్తున్నాను. "నేను లొంగిపోతాను - నేను జట్టు కోసం ఒకరిని తీసుకుంటాను" అని ఒక న్యాయవాది చెప్పడం మీరు చాలా అరుదుగా చూస్తారు. దీనిపై మీరు వ్యాఖ్యానిస్తారా?

రోండా: లింగ శక్తి గురించి మీ పరిశీలనను నేను అభినందిస్తున్నాను. ఆలోచించాల్సిన విషయం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది లొంగిపోవడం అంటే ఏమిటి మరియు ప్రదేశాలు మరియు సమయాల్లో అది ఎలా కనిపిస్తుంది అనే దానిపై ప్రతిబింబాన్ని ఆహ్వానిస్తుంది. మండేలా మరియు గాంధీ మరియు కింగ్ జీవితాలను నేను చూసినప్పుడు, కింగ్ న్యాయవాది కాదు కానీ తత్వశాస్త్రంలో పిహెచ్‌డి పొందాలనుకున్నాడు మరియు చివరికి దైవత్వాన్ని చేయడంలో పాల్గొన్నాడు ఎందుకంటే అతను తత్వశాస్త్రం యొక్క కార్యక్రమంలోకి రాలేదు కానీ తత్వశాస్త్రం తరచుగా ఒక నిర్దిష్ట అంశాన్ని వాదించడం గురించి కావచ్చు అని మీకు తెలుసు. ఈ ముగ్గురూ ప్రపంచంలో ఉండటానికి ఈ రకమైన మార్గాలపై చాలా ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు, అవి వ్యవస్థలను మేధోపరంగా నిమగ్నం చేయడం మరియు వాటితో వాదించడం గురించి, అయినప్పటికీ, వారి జీవిత మార్గాలు వారి అభ్యాసం మరియు వారి సామాజిక మార్పు పని యొక్క కోణంగా సరైన, లోతైన లొంగిపోవడం ద్వారా వెళ్ళాయి. నా విషయానికొస్తే, లొంగిపోవడంలో నిమగ్నమవ్వడానికి న్యాయవాది పాత్రను వదులుకోవాల్సిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను, వాస్తవానికి, మీరు ఈ రోజు సామాజిక న్యాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంటే, చట్టంలో అయినా లేదా పరిస్థితులు మరియు సవాళ్ల స్వభావం దృష్ట్యా, మనం వెళ్లేటప్పుడు అనివార్యంగా చాలా లొంగిపోవాల్సి ఉంటుంది. మరియు ఎప్పుడు ఆగిపోవాలో, ఓపికపట్టాలో, మరియు నేను చెప్పినట్లుగా ప్రస్తుతానికి లొంగిపోవాలో ఎంచుకోవడం, మీరు చెప్పినట్లుగా ఈ లొంగిపోయే నమూనాలను నేను చూసే విధంగా, వారు ఒక విధంగా చర్చ నిబంధనలను మార్చారు, వారు వదులుకున్నారని నేను అనుకోను - బర్మింగ్‌హామ్ జైలు నుండి వచ్చిన కింగ్ ఆ లేఖ రాసి, మనకు పౌర అవిధేయత ఎందుకు అవసరమో అర్థం కాని అక్కడ ఉన్న క్రైస్తవ పరిచారకులకు ఇలా చెప్పడం నేను అనుకుంటున్నాను, ఇది ఈ చట్టాలు తీవ్ర అన్యాయమని మరియు మనం వాటితో పోరాడబోతున్నాం, మనం వాటితో పోరాడబోవడం లేదు, కానీ మనం వాటితో వేరే విధంగా పోరాడబోతున్నాం. కాబట్టి మనం ఎలా లొంగిపోతాం అనేది నిజంగా ఆసక్తికరమైన మరియు లోతైన ప్రశ్న, కానీ తప్పనిసరిగా "ఇది లొంగిపోవడమో లేదా పోరాడడమో" అనే అర్థంలో చిక్కుకోకపోవడం - ఇది నాకు దానికంటే చాలా సూక్ష్మంగా ఉంది. మరియు ఈ నమూనాలు కలిగి ఉన్న లొంగుబాటుతో పాటు ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఉత్సాహభరితమైన పోరాటం ఉంటుంది మరియు వ్యవస్థలో ఉన్న ఉత్తమ న్యాయవాదులు ఒక నిర్దిష్ట రకమైన లొంగుబాటు నిశ్చితార్థం ఉంటుంది, సుజాత వంటి వారు పునరుద్ధరణ న్యాయాన్ని తీసుకురావడానికి వ్యవస్థలను మార్చడానికి ప్రయత్నించే ప్రదేశాలలో మూర్తీభవించి పనిచేస్తున్నారు. ఇది వ్యవస్థలో ఉండి దాని భాషను మాట్లాడటం మరియు చట్టపరమైన విశ్వం యొక్క శక్తుల కేంద్రమైన హార్వర్డ్ మరియు యేల్ లా స్కూల్‌లకు వెళ్లి ఇక్కడ కూడా మనం పునరుద్ధరణ న్యాయం గురించి మాట్లాడాలి అని చెప్పడం. అది లొంగుబాటు శక్తిని తీసుకునే మార్గం కానీ రంగాన్ని విడిచిపెట్టకూడదు. మరియు మనం మనల్ని మనం అడుగుతున్నది అదేనని నేను భావిస్తున్నాను.

సుజాత: ఇది నన్ను కొంతమంది మరణశిక్ష న్యాయవాదుల గురించి ఆలోచింపజేస్తుంది, వారు నిజంగా ఏదో ఒకవిధంగా రెండు సత్యాలను పట్టుకోగలుగుతారు. ఏదో ఒకవిధంగా వారు చేసే ప్రతిదీ ముఖ్యమైనది మరియు విశ్వంలోని ప్రతిదీ అది పనిచేయబోయే విధంగానే పనిచేస్తుంది. కోజో, ప్రశ్నకు ధన్యవాదాలు. ఇప్పుడు, వెబ్ నుండి కొన్ని వ్యాఖ్యలు మరియు ప్రశ్నలు.

ఎబోనీ నుండి (వెబ్ ద్వారా): ఈ సంభాషణను కలిగి ఉన్నందుకు మరియు పంచుకున్నందుకు మీ అందరికీ ధన్యవాదాలు. మిస్ మాగీ కరుణతో చట్టాన్ని బోధించే ఆమె విధానాన్ని వివరించే క్లిష్టమైన మూల్యాంకనం మరియు సంభాషణతో పాటు ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణకు ఉదాహరణ ఇవ్వగలరా? తిరిగి పదజాలంతో ఆమె తన బోధనా విధానాన్ని మరియు అదే సమస్యకు సాంప్రదాయ విధానాన్ని పోల్చిన ఉదాహరణ ఇవ్వగలరా?

అమిత్ నుండి (వెబ్ ద్వారా): ముందుగా మీరు మీరుగా ఉన్న వ్యక్తిగా ఉండి, మీ జీవితాన్ని మార్పుకు ఏజెంట్‌గా ఉపయోగించుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఇతరుల కోసం మాత్రమే కాదు, మీపై దృష్టి పెట్టినందుకు కూడా. నేను కూడా చాలా మంది వ్యక్తులు కొన్నిసార్లు ఈ భాగాన్ని మరచిపోతారని నేను భావిస్తున్నాను, మనం నిజంగా ప్రపంచంలో మార్పు తీసుకురావాలనుకుంటే మనం మనతోనే ప్రారంభించాలి మరియు మీరు రెండు వైపులా దీన్ని చేయడం చూడటం స్ఫూర్తిదాయకం మరియు నేను ఫోన్ ద్వారా దూకి మిమ్మల్ని పెద్దగా కౌగిలించుకోవాలనుకుంటున్నాను. అలాగే నాకు మీ కోసం రెండు ప్రశ్నలు ఉన్నాయి: సంభాషణ తరచుగా తెలివితేటల స్థాయిలో ఉన్నప్పుడు, ముఖ్యంగా ఇతర న్యాయవాదులతో మీరు ఈ రకమైన సంభాషణలో పాల్గొన్నప్పుడు మీరు ఏ నైపుణ్యం కలిగిన మార్గాలను ఉపయోగిస్తారు, మరియు అహం మీరు దానిని హృదయ స్థాయికి ఎలా తరలిస్తారు? మరియు ప్రశ్న 2, మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌లో వ్యక్తిగత సామాజిక అవగాహనను చట్టపరమైన ప్రధాన స్రవంతి సంభాషణలో మరింత భాగంగా ఎలా చేస్తాము, అది లా స్కూల్ స్థాయిలో అయినా లేదా Am లా 200 సంస్థలు లేదా చట్టపరమైన ప్రచురణలలో చెప్పాలా?

రోండా: ఈ ప్రశ్నలకు ఎబోనీ మరియు అమిత్ అందరికీ ధన్యవాదాలు - మరియు కౌగిలింతలు మరియు ప్రశంసలకు. మనమందరం మార్పును కలిగించే మార్గాల్లో పాల్గొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నామని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు కాబట్టి నేను దానిని మీకు తిరిగి పంపుతున్నాను. కాబట్టి కాల్‌లో ఉండటానికి సమయం తీసుకుంటున్న ప్రతి ఒక్కరూ ఇప్పటికే సహకరిస్తున్న ప్రతిదానికీ నేను గౌరవం ఇస్తున్నాను. బోధనా ఉదాహరణల గురించి ప్రశ్నకు చెప్పాలంటే - నేను ఈ ప్రత్యేక లా స్కూల్‌లో పద్దెనిమిది నుండి పంతొమ్మిది సంవత్సరాలు ఉన్నాను మరియు నా సంస్థ నిబంధనలపై విజయం సాధించాను. మేము పనులు ఇలా చేస్తాము, మేము ఒక స్లెడ్జ్‌హామర్‌తో లోపలికి వెళ్తాము మరియు లోపలికి వెళ్లి చుట్టూ చూసి వారు మన నుండి ఏమి అడుగుతున్నారో గుర్తించాలి, ఈ నిబంధనలు ఏమిటి మరియు మనం వాటిని ఎలా తీర్చగలం? కానీ మనం అలా చేసిన తర్వాత, నిబంధనలను మార్చడం ప్రారంభించడానికి ఇది మీకు కొంచెం వెసులుబాటు ఇస్తుందని నేను కనుగొన్నాను. కాబట్టి నేను చేయగలిగినది ఏమిటంటే, ఈ పద్ధతులను సామాజిక పరివర్తన కోసం ఒక రకమైన బోధనగా పరిచయం చేయడం, దానిని నా లా స్కూల్ తరగతుల్లోకి తీసుకురావచ్చు. కాబట్టి వాటిలో ప్రతిదానిలో, వివిధ మార్గాల్లో, అది వ్యక్తిగత గాయం లా క్లాస్ అయినా లేదా నా ఆలోచనాత్మక న్యాయవాద తరగతి అయినా, నేను ఈ పద్ధతులను ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పష్టంగా తీసుకురావచ్చు. రేస్ లా క్లాస్‌ని తీసుకుందాం, అక్కడ నా దగ్గర ఒకవైపు సాంప్రదాయ కేసు లా కంటెంట్ ఉన్న కంటెంట్ చాలా ఉంది మరియు ఆ తర్వాత ఈ పద్ధతులను తీసుకురావడానికి అదే సమయంలో ఈ ప్రయత్నాన్ని కొనసాగిస్తాను. కాబట్టి నేను చేసేది ఏమిటంటే, మనం ఈ పని చేస్తున్నప్పుడు నాకు ఎక్కువ స్థలం ఇవ్వడానికి నాకు అనుమతి లభించింది. సాంప్రదాయకంగా లా స్కూల్ క్లాస్‌లో మీరు వారానికి పదుల కేసుల ద్వారా పరుగెత్తుతారు, లా స్కూల్‌లో చదివిన మీలో ఉన్నవారికి తెలుసు, వేగం మరియు కవరేజ్ పరిధి చాలా విస్తృతంగా ఉందని, ఈ ఆలోచనాత్మక బోధనలో నేను తీసుకువచ్చిన ప్రతిబింబ పెరుగుదల రకాలకు ఇది ఎక్కువ సమయం మరియు స్థలాన్ని వదిలివేయదు, దానిని తెలియజేయవలసిన ముఖ్యమైన పనితో జతచేయాలి. నేను నా డీన్ దగ్గరికి వెళ్లి నాకు ఇంకా సమయం అవసరమని చెప్పకపోతే, ఈ తరగతి గదిలో ఆలోచించడానికి, లోతైన సంభాషణకు, లోతైన శ్రవణానికి, మనల్ని మనం మెరుగుపరుచుకోవడానికి ఎక్కువ సమయం ఇవ్వడానికి కొంత కవరేజీని తగ్గించడానికి నాకు అనుమతి అవసరం అవుతుంది. నేను అలా చేయలేకపోతే మనం లోతుగా నేర్చుకోలేము. నేను నా డీన్ దగ్గరికి వెళ్లి దానిని అడిగాను మరియు నాకు అర్థమైంది. మొదట నేను అలా చేయలేకపోయాను కానీ చివరికి నేను ఇప్పుడు అలా చేయగలుగుతున్నాను. మీరు చేయాల్సిన కొన్ని మార్పులను చూసే సంస్థాగత సెట్టింగ్‌లలో పనిచేస్తున్న మీలో వారికి ప్రోత్సాహకరంగా నేను దీన్ని చెబుతున్నాను - మళ్ళీ ఓపికగా ఉండండి - నేను 1వ సంవత్సరంలో దీన్ని చేయలేకపోయాను కానీ నేను ఖచ్చితంగా పద్దెనిమిదవ సంవత్సరంలో దీన్ని చేస్తున్నాను!

కాబట్టి నేను ఏమి చేస్తున్నానో, సమాన రక్షణ న్యాయశాస్త్రం అభివృద్ధి చుట్టూ చట్టపరమైన సారాన్ని తెలియజేయడానికి సహాయపడే ప్రత్యేకమైన ముఖ్యమైన కేసులను నేను క్యూరేట్ చేసి ఎంచుకున్నాను, ఉదాహరణకు, ఈ దేశ భూమిని స్థానిక అమెరికన్ల నుండి తీసివేయడాన్ని మేము సమర్థించిన ఆవిష్కరణ సిద్ధాంతం అభివృద్ధి. కాబట్టి ఆ ప్రత్యేక కేసులను, ఇమ్మిగ్రేషన్ కేసుల వంటివి, దేశంలో జాతి అణచివేతకు ఇమ్మిగ్రేషన్ చట్టం ఎలా ఒక వాహనంగా ఉందో ప్రదర్శించడానికి సహాయపడే ముఖ్యమైన కేసులను బయటకు తీయడం, సంఖ్యను గుర్తించడం, కానీ నేను దీన్ని నా ఆలోచనాత్మక మార్గంలో చేయబోతున్నానో లేదో గ్రహించడం ద్వారా సెమిస్టర్‌కు నలభై కేసులను బోధించే బదులు మేము పద్నాలుగు బోధించబోతున్నాము మరియు ఆపై సమయం మరియు స్థలాన్ని చదవడానికి మరియు విశ్లేషణ చేయడానికి మరియు న్యాయవాదిలా ఆలోచించడం మరియు మార్గాలను విశ్లేషించడం యొక్క కొలతలు బయటకు తీయడానికి అనుమతిస్తాము, కానీ అదే సమయంలో ధ్యానాన్ని తీసుకురావడం. కాబట్టి మేము కలిసి కూర్చుంటాము. వ్యక్తిగత ధ్యాన సాధన నిబద్ధతల నుండి ప్రతిదీ చేస్తాము, నేను వారిని తరగతిలో మరియు తరగతి వెలుపల ప్రాక్టీస్ చేయమని ఆహ్వానిస్తున్నాను. నేను వారికి ఆన్‌లైన్‌లో మరియు తరగతిలో మద్దతు ఇస్తాను మరియు మేము కూర్చొని ధ్యానం సాధన చేస్తాము, ప్రేమపూర్వక దయ ధ్యానం వంటి కరుణ అభ్యాసాలను చేస్తాము. ఈ అంశంపై సంభాషణల సవాళ్లను ఎదుర్కోవడంలో మరియు పక్షపాతాన్ని ఎదుర్కోవడంలో ఈ పద్ధతులు కనీసం కొంతవరకు సహాయపడతాయని పరిశోధన ఎలా నిర్ధారించిందో వివరించడం ద్వారా నేను వారికి దీనిని పరిచయం చేసాను. కాబట్టి అవి ఇప్పుడు ఈ కొలతలన్నింటినీ నేర్చుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న తరగతి గది సెట్టింగ్‌లలోకి వస్తాయి. ఇప్పుడు మీరు చట్టాన్ని అధ్యయనం చేయడం అంటే ఏమిటో తిరిగి గ్రహించడం ప్రారంభించారు, మీరు దానిని గణనీయంగా అధ్యయనం చేస్తారనే భావనను పొందుపరుస్తున్నారు మరియు మీకు ఇందులో పాత్ర ఉంది - మీరు మీ స్వంత జీవితాన్ని చూస్తారు, ఎందుకంటే మీ జీవిత చరిత్ర బహుశా ఈ పదార్ధం గురించి మీకు కొంత నేర్పింది. మరియు అధ్యయనం ద్వారా తెలియజేయబడిన న్యాయం ఎలా ఉంటుందో దాని చుట్టూ మనం ఒకరితో ఒకరు నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు మీరు మీ భావోద్వేగ రకమైన ప్రతిచర్యాత్మకత మరియు వీటన్నింటిలో మీ స్థానంపై పని చేస్తారు. నేను అలా చేస్తాను. ఇది సాంప్రదాయ "న్యాయవాదిలా ఆలోచించండి" విధానాన్ని తీసుకుంటోంది, దానిని తగినంతగా నెమ్మదిస్తుంది, తద్వారా మనం దానిని ఆధ్యాత్మిక సాధనతో నింపవచ్చు. కానీ నేను తరగతిలో దానిని ఆధ్యాత్మికం అని పిలవను, నేను దానిని మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ లేదా అవగాహన అని పిలుస్తాను ఎందుకంటే నేను ఆ లౌకిక భాషను ఉపయోగించాల్సిన సంస్థాగత నేపధ్యంలో ఉన్నాను. కానీ అది మనం మాట్లాడిన దానిలోని ప్రతి కోణాన్ని పొందుపరచడానికి మరియు దానిని మేధోపరమైన పనితో అనుసంధానించడానికి ఒక మార్గం. నేను దానిని ఎలా బోధిస్తానో దానికి అది ఒక ఉదాహరణ.

ఇప్పుడు, దీనిని చట్టపరమైన సెట్టింగ్‌లలోకి తీసుకురావడం పరంగా, వారు ఆశ్చర్యకరంగా నాలాంటి వ్యక్తులను ప్రెజెంటేషన్లు అందించడానికి మరింత ఎక్కువగా చేరుకుంటున్నారు. దీనిని నిరంతర న్యాయ విద్య నమూనాలోకి తీసుకురావడం ఒక సవాలు, ఇది మీరు లా ఫర్మ్‌లోకి ప్రవేశించడానికి గంటన్నర సమయం లాంటిది. మీరు బహుశా కొన్ని సిట్టింగ్‌లను అందిస్తారు మరియు కొన్ని వ్యాఖ్యలు మరియు ప్రశ్నోత్తరాలను అందిస్తారు, ఆపై మీరు వెళ్లిపోతారు మరియు అది ఏదైనా ప్రభావాన్ని చూపిందా అని మీరు ఆశ్చర్యపోతారు. కానీ పెరుగుతున్న సంస్థలు దాని కోసం అడుగుతున్నాయి. ఆ సంస్థల నుండి ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు న్యాయవాదుల కోసం రిట్రీట్‌లకు వస్తున్నారు. మరియు నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఒత్తిడితో లేదా వారి సంస్థలలో జరుగుతున్న అంతర్ సాంస్కృతిక, జాతి లేదా లింగ సామాజిక గుర్తింపు ఆధారిత సంఘర్షణను పెంచుతున్న సంఘర్షణతో, సమస్యలను ప్రయోజనకరమైన రీతిలో ఎదుర్కోవాలనే కోరికతో వారు ప్రేరేపించబడతారు. కాబట్టి వాళ్ళు నన్ను రమ్మని పిలుస్తున్నారు, ప్రెజెంటేషన్లు మరియు వర్క్‌షాప్‌లను అందించడానికి, అవి కొంచెం ఎక్కువగా అనిపిస్తాయి, కానీ నేను అలా చేస్తున్నాను ఎందుకంటే లా ప్రాక్టీస్‌కు అంతర్గత కోణాన్ని వర్తింపజేయడం అనే ఈ సూత్రాల పరిచయం లోతైన పనికి దారితీసే ఆహ్వానం అని నేను భావిస్తున్నాను మరియు నేను తలుపు తెరిచి "మీరు ఇక్కడ ఎలా అనుసరించవచ్చో" చెప్పడం ద్వారా ప్రజలకు మద్దతు ఇవ్వగలిగితే, నేను ఆ పనిని ఒక సేవగా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను.

సుజాత: ఈ ప్రశ్నలకు అద్భుతమైన సమాధానాల కోసం చాలా ధన్యవాదాలు. మనం కలిసి గడిపిన సమయం ముగింపుకు వస్తోంది. నేను మిమ్మల్ని నిజంగా క్లుప్తంగా అడగగలిగితే - ఒక పెద్ద సర్వీస్‌స్పేస్ కమ్యూనిటీగా మనం మీ పనికి ఎలా మద్దతు ఇవ్వగలం?

రొండా : చాలా ధన్యవాదాలు. నేను తీసుకువెళుతున్న సందేశం, ముఖ్యంగా సామాజిక గుర్తింపు పక్షపాతం ప్రపంచంలో బాధలకు కారణమయ్యే అనేక విధాలుగా అవగాహన మరియు కరుణను పెంపొందించడంలో మనలో ప్రతి ఒక్కరి పాత్ర ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు. కాబట్టి నేను కాల్‌లో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ, సర్వీస్‌స్పేస్ కమ్యూనిటీలోని ప్రతి ఒక్కరినీ ఆహ్వానిస్తాను, అంటే చాలామంది ఇప్పటికే దీన్ని చేస్తున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ మన ఆధ్యాత్మిక పనిని మనం నిజంగా పనిచేసే ప్రదేశంగా చూడటం మరియు సామాజిక గుర్తింపు ఆధారిత పక్షపాతం మరియు బాధలపై పని చేయడానికి ఇతరులకు సహాయం చేయడం పట్ల నేను మనందరినీ లోతైన రకమైన సహవాసం మరియు నిబద్ధతలోకి ఆహ్వానిస్తున్నాను ఎందుకంటే మన ప్రపంచంలో మరియు మన మధ్యలో ఆ రకమైన బాధ విస్తృతంగా జరుగుతోందని మీకు తెలుసు మరియు ఆధ్యాత్మిక పని యొక్క అంతర్దృష్టులు మరియు సాధనాలు వ్యక్తులుగా మనతోనే ప్రారంభమయ్యే విముక్తికి మద్దతు ఇవ్వడంలో అందంగా సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నాయని నేను వ్యక్తిగతంగా నమ్ముతున్నాను, కానీ వాస్తవానికి వ్యక్తిగత మరియు వ్యవస్థాగత కోణాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

సుజాత : చాలా ధన్యవాదాలు.