Pam Mae Angen I Ni Arafu Ein Bywydau

Wrth i dechnoleg gyflymu ein bywydau, mae llawer ohonom yn teimlo angen brys i arafu. Un ateb deniadol: Saboth seciwlar. Mae Pico Iyer yn dadlau’r achos, yn y dyfyniad myfyriol hwn o’i Lyfr TED newydd, The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere

Nid yw'r syniad o fynd i unman mor gyffredinol â deddf disgyrchiant; dyna pam y mae eneidiau doeth o bob traddodiad wedi sôn amdano. “Mae holl anhapusrwydd dynion,” nododd y mathemategydd a’r athronydd Ffrengig o’r ail ganrif ar bymtheg Blaise Pascal yn enwog, “yn deillio o un ffaith syml: na allant eistedd yn dawel yn eu siambr.” Ar ôl i'r Llyngesydd Richard E. Byrd dreulio bron i bum mis ar ei ben ei hun mewn cwt yn yr Antarctig, mewn tymheredd a suddodd i 70 gradd yn is na sero, daeth i'r amlwg yn argyhoeddedig bod “hanner y dryswch yn y byd yn deillio o beidio â gwybod cyn lleied sydd ei angen arnom.” Neu, fel maen nhw'n dweud weithiau o gwmpas Kyoto, "Peidiwch â gwneud rhywbeth yn unig. Eisteddwch yno."

Eto fed Mae dyddiau Pascal a hyd yn oed Admiral Byrd yn ymddangos yn gadarnhaol o dawelwch yn ôl safonau heddiw. Mae swm y data y bydd dynoliaeth yn ei gasglu wrth ddarllen The Art of Stillness bum gwaith yn fwy na'r swm sy'n bodoli yn holl Lyfrgell y Gyngres. Bydd unrhyw un sy'n ei ddarllen yn cymryd cymaint o wybodaeth heddiw ag a gymerodd Shakespeare dros oes. Mae ymchwilwyr ym maes gwyddoniaeth ymyrraeth newydd wedi canfod ei bod yn cymryd pum munud ar hugain ar gyfartaledd i wella ar ôl galwad ffôn. Ac eto, daw ymyriadau o'r fath bob un ar ddeg munud - sy'n golygu nad ydym byth yn cael ein dal i fyny â'n bywydau.

A pho fwyaf o ffeithiau sy'n dod i mewn i ni, y lleiaf o amser sydd gennym i brosesu unrhyw un ohonynt. Yr un peth nad yw technoleg yn ei roi i ni yw synnwyr o sut i wneud y defnydd gorau o dechnoleg. Mewn geiriau eraill, mae’r gallu i gasglu gwybodaeth, a arferai fod mor hanfodol, bellach yn llawer llai pwysig na’r gallu i ddidoli drwyddi.

Mae'n hawdd teimlo ein bod ni'n sefyll dwy fodfedd i ffwrdd o gynfas enfawr sy'n swnllyd ac yn orlawn ac yn newid gyda phob microsecond. Dim ond trwy gamu ymhellach yn ôl a sefyll yn llonydd y gallwn ddechrau gweld beth mae'r cynfas hwnnw (sef ein bywyd ni) yn ei olygu mewn gwirionedd, a chymryd y darlun ehangach i mewn.

Un diwrnod ymwelais â phencadlys Google i roi sgwrs ar y llyfr Dalai Lama yr oeddwn wedi'i gwblhau ac, fel y mwyafrif o ymwelwyr, gwnaeth y trampolinau, y tai coed dan do, a'r gweithwyr ar y pryd yn mwynhau un rhan o bump o'u horiau gwaith am ddim argraff fawr arnaf, gan adael i'w meddyliau grwydro oddi ar dennyn i'r man lle gallai ysbrydoliaeth fod yn cuddio. Wrth i mi deithio'r byd, un o'r pethau mwyaf sy'n peri syndod i mi fu'r syndod mwyaf i mi. y technolegau mwyaf newydd, yn aml, yw'r union rai a helpodd i ddatblygu'r technolegau hynny, sydd wedi chwalu cymaint o'r hen derfynau. Yr union bobl, yn fyr, sydd wedi gweithio i gyflymu'r byd yw'r un rhai sydd fwyaf sensitif i rinwedd arafu. Ond yr hyn a wnaeth argraff hyd yn oed yn fwy arnaf oedd y ddau berson a’m cyfarchodd wrth i mi aros am fy ID digidol: Prif Efengylydd Google+, fel y byddai ei gerdyn busnes yn ei gael, enaid ifanc â llygaid llachar, gweladwy o India a oedd yn sefydlu rhaglen “Yogler” lle gallai’r nifer o Googlers sy’n ymarfer yoga gael eu hyfforddi i’w haddysgu; a’r peiriannydd meddalwedd profiadol wrth ei ochr a redodd raglen saith wythnos enwog a phoblogaidd o’r enw “Search Inside Yourself,” yr oedd ei chwricwlwm wedi dangos i fwy na mil o Googlers y dystiolaeth wyddonol fesuradwy y gallai myfyrdod arwain nid yn unig at feddwl cliriach a gwell iechyd ond at ddeallusrwydd emosiynol.

Pâr hunanddewisol, yn ddiau; dyma'r math o fechgyn oedd eisiau clywed am y Dalai Lama. Mae gan bob cwmni ei brif efengylwyr ei hun, yn awyddus i rannu eu goleuo. Ond fe’m trawyd gan mor aml roedd Gopi, sylfaenydd rhaglen Yogler, yn sôn am ba mor hawdd oedd hi, ddydd neu nos, i fynd i mewn i ystafell gynadledda a chau ei lygaid. Roedd yn swnio ychydig fel Dickinson eto:

Yr Allanol — o'r Mewnol
Yn deillio o'i Faint -
'Tis Dug, neu Corrach, yn ôl
Fel y mae y Central Mood.

Mae llawer yn Silicon Valley yn arsylwi “Saboth Rhyngrwyd” bob wythnos, pan fyddant yn diffodd y rhan fwyaf o'u dyfeisiau o, dyweder, nos Wener i fore Llun, os mai dim ond i gasglu'r ymdeimlad o gymesuredd a chyfeiriad y bydd eu hangen arnynt pan fyddant yn mynd yn ôl ar-lein. Cefais fy atgoffa o hyn gan Kevin Kelly (TED Talk: Sut mae technoleg yn esblygu ). Roedd Kelly, un o’r llefarwyr mwyaf angerddol dros dechnolegau newydd (a golygydd gweithredol sefydlu cylchgrawn Wired), wedi ysgrifennu ei lyfr diweddaraf am sut y gall technoleg “ehangu ein potensial unigol” wrth fyw heb ffôn clyfar, gliniadur, na theledu yn ei gartref. Mae Kevin yn dal i fynd ar deithiau misoedd o hyd trwy bentrefi Asiaidd heb gyfrifiadur, er mwyn ei wreiddio yn y byd nad yw'n rhithiol. “Rwy’n parhau i gadw’r ystod o dechnoleg hyd braich,” mae’n ysgrifennu, “er mwyn i mi allu cofio’n haws pwy ydw i.”

Bellach mae ystafell fyfyrdod ym mhob adeilad ar gampws General Mills ym Minneapolis, ac mae’r Cyngreswr Tim Ryan yn arwain ei gydweithwyr yn Nhŷ’r Cynrychiolwyr mewn sesiynau o eistedd yn llonydd, gan eu hatgoffa, os dim byd arall, y canfuwyd gan wyddonwyr y gall myfyrdod ostwng pwysedd gwaed, helpu i roi hwb i’n system imiwnedd, a hyd yn oed newid pensaernïaeth ein hymennydd. Nid oes gan hyn ddim mwy i'w wneud â chrefydd nac unrhyw fath arall o athrawiaeth nag y gallai taith i'r clwb iechyd (meddwl).

Yn wir, mae gan draean o gwmnïau Americanaidd bellach “raglenni lleihau straen,” ac mae’r nifer yn cynyddu bob dydd - yn rhannol oherwydd bod gweithwyr yn canfod bod dad-glocsio rhydwelïau eu meddyliau mor wefreiddiol. Gwelodd mwy na 30 y cant o'r rhai a gofrestrodd ar raglen o'r fath yn Aetna, y cwmni gofal iechyd enfawr, eu lefelau straen yn gostwng o draean ar ôl dim ond awr o yoga bob wythnos. Arbrofodd y gwneuthurwr sglodion cyfrifiadurol Intel gyda “Chyfnod Tawel” o bedair awr bob dydd Mawrth, pan ofynnwyd i dri chant o beirianwyr a rheolwyr ddiffodd eu e-bost a’u ffonau a gosod arwyddion “Peidiwch â Tharfu” ar ddrysau eu swyddfa er mwyn gwneud lle ar gyfer “amser meddwl.” Roedd yr ymateb mor frwd nes i'r cwmni gychwyn rhaglen wyth wythnos i annog meddwl cliriach. Yn General Mills, nododd 80 y cant o uwch swyddogion gweithredol newid cadarnhaol yn eu gallu i wneud penderfyniadau, a dywedodd 89 y cant eu bod wedi dod yn wrandawyr gwell, ar ôl rhaglen saith wythnos debyg. Mae datblygiadau o'r fath yn arbed tri chan biliwn o ddoleri y flwyddyn i gorfforaethau Americanaidd; yn bwysicach fyth, maen nhw'n fath o feddyginiaeth rhagataliol ar adeg pan mae Sefydliad Iechyd y Byd wedi'i ddyfynnu'n eang yn nodi mai “straen fydd epidemig iechyd yr unfed ganrif ar hugain.”

Gall fod yn rhyfedd gweld hyfforddiant meddwl—mynd i unman, i bob pwrpas—yn cael ei ddwyn i fydoedd mor flaengar; mae'n bosibl mai'r busnesau sy'n ystyried encilion yw'r ffordd orau o symud ymlaen yn syml yw defnyddio dulliau newydd a llawn dychymyg i'r un dibenion heb eu dyrchafu. I mi, y pwynt o eistedd yn llonydd yw ei fod yn eich helpu i weld trwy'r union syniad o wthio ymlaen; yn wir, mae'n eich tynnu oddi wrthych eich hun, fel arfwisg, trwy eich arwain i mewn i fan lle rydych chi'n cael eich diffinio gan rywbeth mwy. Os oes ganddo fuddion, maent yn gorwedd o fewn rhyw gyfrif anweledig gyda chyfradd llog uchel ond cynnyrch hirdymor iawn, i'w defnyddio ar y foment honno, yn anochel, pan fydd meddyg yn cerdded i mewn i'ch ystafell, yn ysgwyd ei ben, neu gar arall yn gwyro o'ch blaen chi, a'r cyfan sy'n rhaid i chi dynnu arno yw'r hyn yr ydych wedi'i gasglu yn eich eiliadau dyfnach. Ond nid oes amheuaeth ynghylch yr angen am eglurder a ffocws, yn enwedig pan fo'r polion ar eu huchaf.

Mae'r angen am le gwag, saib, yn rhywbeth rydyn ni i gyd wedi'i deimlo yn ein hesgyrn; y gweddill mewn darn o gerddoriaeth sy'n rhoi cyseiniant a siâp iddo. Dyna'r rheswm y mae'n well gan chwaraewyr pêl-droed America fynd i mewn i huddle yn hytrach na rasio tuag at y sgrim, y rheswm y bydd math arbennig o ysgrifennwr yn cynnwys llawer o le gwag ar dudalen, fel bod gan ei frawddegau le i anadlu (a'i ddarllenwyr hefyd). Yr un gair y defnyddir yr ansoddair “sanctaidd” amdano yn y Deg Gorchymyn yw Saboth.

Yn llyfr Rhifau, mae Duw mewn gwirionedd yn condemnio i farwolaeth ddyn a ddarganfuwyd yn casglu pren ar y Saboth. Y llyfr ar y Saboth yw'r un hiraf yn y Torah, fel yr eglura Judith Shulevitz yn ei gwaith cain, The Sabbath World . Mae rhan arall o'r Torah, sy'n delio â ffiniau'r Saboth, yn cymryd 105 tudalen yn fwy.

Mae cadw'r Saboth—gwneud dim am ychydig—yn un o'r pethau caletaf mewn bywyd i mi; Byddai'n llawer gwell gen i roi'r gorau i gig neu win neu ryw na'r gallu i wirio fy e-byst neu fwrw ymlaen â'm gwaith pan fyddaf eisiau. Os na fyddaf yn ateb fy negeseuon heddiw, rwy'n dweud wrthyf fy hun, dim ond yfory fydd mwy i'w ateb (er, mewn gwirionedd, mae'n debygol y bydd peidio ag anfon negeseuon yn lleihau'r nifer a gaf); os byddaf yn cymryd amser i ffwrdd, rwy'n credu rhywsut, byddaf yn llawer mwy brysiog weddill yr amser.

Pryd bynnag y byddaf o'r diwedd yn gorfodi fy hun i ffwrdd o fy nesg am ddiwrnod, wrth gwrs, rwy'n dod o hyd i'r gwrthwyneb: po fwyaf o amser y byddaf yn ei dreulio i ffwrdd o fy ngwaith, y gorau fydd y gwaith hwnnw, amlaf.

Un diwrnod dywedwyd bod Mahatma Gandhi wedi deffro a dweud wrth y rhai o'i gwmpas, "Mae hwn yn mynd i fod yn ddiwrnod prysur iawn, ni fyddaf yn gallu myfyrio am awr." Syfrdanwyd ei gyfeillion gyda'r seibiant prin hwn o'i ddisgyblaeth. “Bydd yn rhaid i mi fyfyrio am ddau,” meddai.

Soniais am hyn unwaith ar raglen radio a galwodd menyw i mewn, yn ddealladwy ddiamynedd. “Mae'n dda iawn i awdur teithiau gwrywaidd yn Santa Barbara siarad am gymryd amser i ffwrdd,” meddai. “Ond beth amdana i? Rwy’n fam yn ceisio dechrau busnes bach, a does gen i ddim y moethusrwydd o fyfyrio am ddwy awr y dydd.” Ac eto, yn union y rhai sydd fwyaf prysur, roeddwn i eisiau dweud wrthi, sydd fwyaf angen rhoi seibiant iddynt eu hunain. Mae straen yn heintus, mae astudiaethau wedi darganfod. Pe na bai ond y fam dlawd, orlawn a allai ofyn i’w gŵr—neu ei mam neu ffrind—i ofalu am ei phlant am ddeg munud ar hugain y dydd, rwy’n siŵr y byddai ganddi lawer mwy o ffresni a hyfrydwch i’w rannu â’i phlant pan fyddai’n dod yn ôl, a chyda’i busnes.

Mae rhai pobl, os gallant ei fforddio, yn ceisio cael lle yn y wlad neu ail gartref; Rwyf bob amser wedi meddwl ei bod yn haws gwneud ail dŷ yn ystod yr wythnos—yn enwedig os nad oes gennych, fel y mwyafrif ohonom, yr arian ar gyfer eiddo tiriog drud. Y dyddiau hyn, yn oes symudiad a chysylltiad, mae gofod, fel yr oedd gan Marx mewn cyd-destun arall, wedi'i ddinistrio gan amser; rydym yn teimlo y gallwn gysylltu â bron unrhyw le ar unrhyw adeg. Ond cyn gynted ag y mae daearyddiaeth yn dod o dan ein rheolaeth, mae'r cloc yn gosod mwy a mwy o ormes arnom. A pho fwyaf y gallwn gysylltu ag eraill, y mwyaf, mae'n ymddangos weithiau, rydym yn colli cysylltiad â ni ein hunain. Pan adewais Ddinas Efrog Newydd am strydoedd cefn Japan, fe wnes i feddwl y byddwn i'n tyfu'n dlotach o ran arian, difyrion, bywyd cymdeithasol, a rhagolygon amlwg, ond byddwn i'n gyfoethocach yn yr hyn rydw i'n ei werthfawrogi fwyaf: dyddiau ac oriau.

Dyma beth y mae egwyddor y Sabboth yn ei gynwys. Y mae, fel y dywedodd Abraham Joshua Heschel, duwinydd luddewig mawr y ganrif ddiweddaf, “yn gadeirlan mewn amser yn hytrach nag yn y gofod”; mae'r un diwrnod yr wythnos y byddwn yn ei esgyn yn dod yn ofod gwag enfawr y gallwn grwydro drwyddo, heb agenda, fel trwy dramwyfeydd ysgafn Notre Dame. Wrth gwrs, i berson crefyddol, mae hefyd yn ymwneud i raddau helaeth â chymuned a defodol ac adfywio perthynas rhywun â Duw a'r oes a fu. Ond hyd yn oed i’r gweddill ohonom, mae fel tŷ encil sy’n sicrhau y bydd gennym rywbeth llachar a phwrpasol i’w gario’n ôl i’r chwe diwrnod arall.

Mae y Sabboth yn cofio i ni, yn y diwedd, fod yn rhaid i'n holl deithiau ein dwyn adref. Ac nid oes yn rhaid i ni deithio'n bell i ddianc rhag ein harferion llai ystyriol. Y lleoedd sy'n ein symud yn ddyfnaf yn aml yw'r rhai a adnabyddwn fel cyfeillion colledig; deuwn atynt gydag ymdeimlad treiddiol o gynefindra, fel petaem yn dychwelyd i ryw ffynhonnell yr ydym eisoes yn ei hadnabod. “Mae rhai yn cadw’r Saboth i fynd i’r Eglwys—” ysgrifennodd Emily Dickinson. “Rwy’n ei gadw, gan aros gartref.”

Mae Llyfr TED gan Pico Iyer, ' The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere ' ar gael nawr mewn llyfrwerthwyr ledled y byd.

Lluniau gan Eydis Einarsdottir .