Zakaj Moramo upočasniti Svoje življenje

Ker tehnologija pospešuje naša življenja, mnogi od nas čutimo nujno potrebo po upočasnitvi. Ena zapeljiva rešitev: posvetni sabat. Pico Iyer navaja primer v tem meditativnem odlomku iz svoje nove knjige TED, The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere

Zamisel o iti nikamor je tako univerzalna kot zakon gravitacije; zato so o tem govorile modre duše iz vsake tradicije. »Vsa nesreča ljudi,« je slavno zapisal francoski matematik in filozof Blaise Pascal iz 17. stoletja, »izhaja iz enega preprostega dejstva: da ne morejo tiho sedeti v svoji sobi.« Potem ko je admiral Richard E. Byrd preživel skoraj pet mesecev sam v baraki na Antarktiki, pri temperaturah, ki so padle na 70 stopinj pod ničlo, se je pojavil prepričan, da »polovica zmede na svetu izvira iz tega, da ne vemo, kako malo potrebujemo.« Ali, kot včasih rečejo v Kjotu: "Ne naredi nekaj. Sedi tam."

Pa vendar th Dnevi Pascala in celo admirala Byrda se po današnjih standardih zdijo zelo mirni. Količina podatkov, ki jih bo človeštvo zbralo, medtem ko berete Umetnost tišine, je petkrat večja od količine, ki obstaja v celotni Kongresni knjižnici. Kdor jo bere, bo danes sprejel toliko informacij, kot jih je Shakespeare vzel v svojem življenju. Raziskovalci na novem področju znanosti o prekinjanju so ugotovili, da traja v povprečju petindvajset minut, da si opomoremo od telefonskega klica. Toda takšne prekinitve prihajajo vsakih enajst minut — kar pomeni, da nikoli nismo dohiteli svojega življenja.

In več dejstev kot prihaja k nam, manj časa imamo za obdelavo katerega koli od njih. Edina stvar, ki nam je tehnologija ne daje, je občutek, kako kar najbolje izkoristiti tehnologijo. Povedano drugače, zmožnost zbiranja informacij, ki je bila nekoč tako ključna, je zdaj veliko manj pomembna od zmožnosti prebiranja informacij.

Zlahka se počutimo, kot da stojimo dva centimetra stran od ogromnega platna, ki je hrupno in polno ter se spreminja z vsako mikrosekundo. Šele če stopimo dlje nazaj in stojimo pri miru, lahko začnemo videti, kaj to platno (ki je naše življenje) v resnici pomeni, in zavzamemo širšo sliko.

Nekega dne sem obiskal Googlov sedež, da bi govoril o knjigi o Dalajlami, ki sem jo dokončal, in tako kot večina obiskovalcev sem bil navdušen nad trampolini, notranjimi hišicami na drevesih in takratnimi delavci, ki so uživali petino svojega delovnega časa prostih in pustili svojim mislim, da brez povodca tavajo tja, kjer se morda skriva navdih. Ko potujem po svetu, je eno največjih presenečenj, ki sem jih srečal, da so ljudje, ki se zdijo najbolj modri glede nujnosti postavljanja omejitev najnovejšim tehnologijam, pogosto prav tisti, ki so pomagali razviti te tehnologije, ki so z buldožerji preskočile toliko starih omejitev. Skratka, prav tisti ljudje, ki so si prizadevali pospešiti svet, so tisti, ki so najbolj občutljivi na vrlino upočasnjevanja. Toda tisto, kar me je še bolj navdušilo, sta bili dve osebi, ki sta me pozdravili, ko sem čakal na svojo digitalno izkaznico: glavni evangelist za Google+, kot je pisalo na njegovi vizitki, bistrooka, vidno živahna mlada duša iz Indije, ki je vzpostavljala program »Yogler«, s katerim bi lahko številne Googlove zaposlene, ki vadijo jogo, dejansko usposobili za poučevanje joge; in izkušenega programskega inženirja poleg njega, ki je vodil slavni in priljubljen sedemtedenski program z naslovom »Išči v sebi«, katerega učni načrt je več kot tisoč Googlovcem pokazal merljive znanstvene dokaze, da lahko meditacija vodi ne le do jasnejšega razmišljanja in boljšega zdravja, ampak tudi do čustvene inteligence.

Brez dvoma samoizbirni par; to so bili tipi fantov, ki so želeli slišati o dalajlami. Vsako podjetje ima svoje glavne evangelizatorje, ki radi delijo svoje osvetlitve. Vendar me je presenetilo, kako pogosto je Gopi, ustanovitelj programa Yogler, govoril o tem, kako enostavno je podnevi ali ponoči iti v konferenčno sobo in zapreti oči. Spet je zvenelo malo kot Dickinson:

Zunanji - od notranjega
Izhaja iz njegove velikosti -
To je vojvoda ali škrat
Tako kot Central Mood.

Številni v Silicijevi dolini vsak teden praznujejo »internetni šabat«, med katerim izklopijo večino svojih naprav od, na primer, petka zvečer do ponedeljka zjutraj, če le želijo, da ponovno pridobijo občutek za sorazmernost in usmeritev, ki ju bodo potrebovali, ko bodo spet v spletu. Na to me je spomnil Kevin Kelly (TED Talk: How technology evolves ). Kelly, eden najbolj strastnih govornikov novih tehnologij (in ustanovni izvršni urednik revije Wired), je napisal svojo najnovejšo knjigo o tem, kako lahko tehnologija "razširi naš individualni potencial", medtem ko doma živi brez pametnega telefona, prenosnika ali televizorja. Kevin se še vedno odpravi na večmesečna potovanja po azijskih vaseh brez računalnika, da bi bil zakoreninjen v nevirtualnem svetu. "Še naprej držim rog izobilja tehnologije na dosegu roke," piše, "da se lažje spomnim, kdo sem."

Zdaj je soba za meditacijo v vsaki stavbi v kampusu General Mills v Minneapolisu in kongresnik Tim Ryan vodi svoje kolege v predstavniškem domu na sejah mirnega sedenja in jih opominja, da so znanstveniki ugotovili, da če ne drugega, lahko meditacija zniža krvni tlak, pomaga okrepiti naš imunski sistem in celo spremeni arhitekturo naših možganov. To nima nič več opraviti z vero ali katero koli drugo vrsto doktrine, kot bi lahko bil izlet v klub (duševnega) zdravja.

Dejansko ima zdaj skoraj tretjina ameriških podjetij »programe za zmanjševanje stresa« in število se iz dneva v dan povečuje – delno zato, ker se delavcem zdi odmašitev možganskih arterij tako vznemirljivo. Več kot 30 odstotkov tistih, ki so vključeni v tak program v Aetni, velikanskem zdravstvenem podjetju, je videlo, da se je raven stresa zmanjšala za tretjino že po eni uri joge vsak teden. Proizvajalec računalniških čipov Intel je vsak torek eksperimentiral s štiriurnim "mirnim obdobjem", v katerem je bilo tristo inženirjev in menedžerjev naprošenih, naj izklopijo svojo e-pošto in telefone ter na vrata svojih pisarn nalepijo znake "ne moti", da bi naredili prostor za "čas za razmišljanje". Odziv je bil tako navdušen, da je podjetje odprlo osemtedenski program za spodbujanje jasnejšega razmišljanja. V podjetju General Mills je 80 odstotkov višjih vodstvenih delavcev poročalo o pozitivni spremembi v svoji sposobnosti odločanja, 89 odstotkov pa jih je reklo, da so po podobnem sedemtedenskem programu postali boljši poslušalci. Takšen razvoj prihrani ameriškim korporacijam tristo milijard dolarjev na leto; kar je še pomembneje, so oblika preventivne medicine v času, ko je Svetovna zdravstvena organizacija na veliko citirana izjava, da bo "stres zdravstvena epidemija enaindvajsetega stoletja."

Lahko je nenavadno videti, da se usposabljanje uma – ki pravzaprav ne vodi nikamor – izvaja v tako napredujočih svetovih; podjetja, ki na umike gledajo kot na najboljši način za napredek, morda preprosto uporabljajo nova in domiselna sredstva za iste nevzvišene cilje. Zame je bistvo mirnega sedenja v tem, da ti pomaga videti skozi samo idejo o potiskanju naprej; dejansko te sleče samega sebe, kot oklep, tako da te popelje na mesto, kjer te definira nekaj večjega. Če ima koristi, ležijo na nekem nevidnem računu z visoko obrestno mero, a zelo dolgoročnimi donosi, ki jih je treba črpati v tistem trenutku, zagotovo neizogibno, ko zdravnik vstopi v vašo sobo, zmajuje z glavo, ali drug avto zavije pred vašo, in vse, kar morate črpati, je tisto, kar ste zbrali v svojih globljih trenutkih. Vendar ni dvoma o potrebi po jasnosti in osredotočenosti, zlasti ko so vložki največji.

Potrebo po praznem prostoru, premoru, je nekaj, kar smo vsi čutili v svojih kosteh; preostanek v glasbenem delu daje resonanco in obliko. To je razlog, zakaj se igralci ameriškega nogometa raje zgrinjajo, kot pa samo dirkajo proti črti spopadov, razlog, da določena vrsta piscev na strani vsebuje veliko praznega prostora, tako da imajo njegovi stavki prostor za dihanje (in tudi njegovi bralci). Edina beseda, za katero se v desetih zapovedih uporablja pridevnik »sveto«, je sobota.

V knjigi Številk Bog dejansko obsodi na smrt človeka, ki ga najdejo med zbiranjem drv v soboto. Knjiga o soboti je najdaljša v Tori, kot pojasnjuje Judith Shulevitz v svojem odličnem delu The Sabbath World . Drugi del Tore, ki obravnava meje sobote, zavzema 105 strani več.

Držati se sobote – nekaj časa ne delati ničesar – je zame ena najtežjih stvari v življenju; Veliko raje bi se odpovedal mesu ali vinu ali seksu kot možnosti, da preverim svojo e-pošto ali nadaljujem z delom, ko hočem. Če danes ne odgovorim na svoja sporočila, si rečem, da bo jutri še več za odgovoriti (čeprav bo v resnici opustitev pošiljanja sporočil verjetno zmanjšala število, ki ga prejmem); če si vzamem dopust, nekako verjamem, da se mi bo preostali čas toliko bolj mudilo.

Kadar koli se končno za en dan prisilim stran od pisalne mize, seveda ugotovim nasprotno: več časa ko preživim stran od dela, boljše bo delo, največkrat.

Nekega dne naj bi se Mahatma Gandhi zbudil in rekel tistim okoli sebe: "To bo zelo naporen dan. Ne bom mogel meditirati eno uro." Njegovi prijatelji so bili presenečeni nad tem redkim odmikom od njegove discipline. »Moral bom meditirati za dva,« je zapisal.

To sem enkrat omenil v radijskem programu in poklicala je ženska, razumljivo nestrpna. "Zelo dobro je, da moški potopisec v Santa Barbari govori o tem, da si vzame dopust," je dejala. "Kaj pa jaz? Sem mati, ki poskuša ustanoviti majhno podjetje, in nimam razkošja, da bi meditirala dve uri na dan." A ravno tisti, ki so najbolj zaposleni, sem ji želel povedati, si morajo najbolj oddahniti. Študije so pokazale, da je stres nalezljiv. Če bi le uboga, preobremenjena mati lahko prosila svojega moža - ali svojo mamo ali prijateljico -, da pazi na njene otroke trideset minut na dan, sem prepričan, da bi imela veliko več svežine in užitka, ki bi ga delila s svojimi otroki, ko bi se vrnila, in s svojim poslom.

Nekateri ljudje, če si to lahko privoščijo, poskušajo pridobiti prostor na deželi ali drugi dom; Vedno sem mislil, da je lažje zgraditi drugo hišo na teden — še posebej, če vam, tako kot večini od nas, primanjkuje sredstev za drago nepremičnino. Dandanes, v dobi gibanja in povezovanja, je prostor, kot je to rekel Marx v drugem kontekstu, izničil čas; počutimo se, kot da lahko v vsakem trenutku vzpostavimo stik skoraj kjer koli. Toda tako hitro, kot prihaja geografija pod naš nadzor, ura izvaja vse več tiranije nad nami. In bolj ko lahko kontaktiramo z drugimi, bolj, se včasih zdi, izgubljamo stik s seboj. Ko sem zapustil New York in se odpravil v japonske stranpoti, sem mislil, da bom čedalje revnejši v smislu denarja, zabave, družabnega življenja in očitnih obetov, vendar bom bogatejši v tem, kar najbolj cenim: dnevih in urah.

To je tisto, kar določa načelo sobote. Kot je rekel Abraham Joshua Heschel, veliki judovski teolog prejšnjega stoletja, je »katedrala v času in ne v prostoru«; en dan v tednu, ki ga odpravimo, postane ogromen prazen prostor, skozi katerega lahko tavamo brez načrta, kot skozi svetlobne prehode Notre Dame. Seveda je za religioznega človeka v veliki meri tudi skupnost in ritual ter osvežitev odnosa z Bogom in preteklimi časi. Toda tudi za nas ostale je to kot hiša za umik, ki zagotavlja, da bomo imeli nekaj svetlega in namenskega, kar bomo nesli nazaj v preostalih šest dni.

Sobota nas spominja, da nas morajo na koncu vse naše poti pripeljati domov. In ni nam treba potovati daleč, da bi pobegnili od svojih manj premišljenih navad. Mesta, ki nas najbolj ganejo, so pogosto tista, ki jih prepoznamo kot davno izgubljene prijatelje; pridemo do njih s prodornim občutkom domačnosti, kot da bi se vračali k nekemu viru, ki ga že poznamo. »Nekateri obhajajo soboto v cerkvi –« je zapisala Emily Dickinson. "Ohranjam ga, ostajam doma."

Knjiga Pica Iyerja TED, ' The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere ', je zdaj na voljo pri prodajalcih knjig po vsem svetu.

Fotografije Eydis Einarsdottir .