Neden hayatlarımızı yavaşlatmamız gerekiyor?

Teknoloji hayatlarımızı hızlandırdıkça, çoğumuz yavaşlamamız için acil bir ihtiyaç hissediyoruz. Baştan çıkarıcı bir çözüm: Laik bir şabat. Pico Iyer, yeni TED Kitabı The Art of Stillness: Adventures in Going Nowhere'den bu meditatif alıntıda bu durumu ortaya koyuyor.

Hiçbir yere gitmeme fikri, yerçekimi yasası kadar evrenseldir; bu yüzden her gelenekten bilge ruhlar bundan bahsetmiştir. On yedinci yüzyıl Fransız matematikçisi ve filozofu Blaise Pascal'ın meşhur bir şekilde belirttiği gibi, "İnsanların tüm mutsuzluğu, basit bir olgudan kaynaklanır: Odalarında sessizce oturamamalarından." Amiral Richard E. Byrd, Antarktika'da bir kulübede, eksi 70 dereceye kadar düşen sıcaklıklarda yaklaşık beş ay yalnız kaldıktan sonra, "Dünyadaki karmaşanın yarısı, ne kadar az şeye ihtiyacımız olduğunu bilmemekten kaynaklanıyor." ya da bazen Kyoto civarında dedikleri gibi, "Sadece bir şeyler yapma. Orada otur."

Yine de Pascal ve hatta Amiral Byrd'ın günleri günümüz standartlarına göre oldukça sakin görünüyor. The Art of Stillness'ı okurken insanlığın toplayacağı veri miktarı, Kongre Kütüphanesi'nin tamamında bulunan miktardan beş kat daha fazla. Bunu okuyan herkes, Shakespeare'in bir ömür boyunca edindiği kadar bilgiyi bugün edinecektir. Kesinti biliminin yeni alanındaki araştırmacılar, bir telefon görüşmesinden kurtulmanın ortalama yirmi beş dakika sürdüğünü buldular. Yine de bu tür kesintiler her on bir dakikada bir geliyor - bu da hayatlarımıza asla yetişemediğimiz anlamına geliyor.

Ve bize ne kadar çok gerçek akın ederse, bunlardan herhangi birini işlemek için o kadar az zamanımız olur. Teknolojinin bize sağlamadığı tek şey, teknolojiden en iyi şekilde nasıl yararlanacağımıza dair bir anlayıştır. Başka bir deyişle, eskiden çok önemli olan bilgi toplama yeteneği, artık onu eleme yeteneğinden çok daha az önemlidir.

Gürültülü, kalabalık ve her mikrosaniyede değişen devasa bir tuvalden iki inç uzakta duruyormuşuz gibi hissetmek kolaydır. Ancak daha da geriye çekilip hareketsiz durarak o tuvalin (ki bu bizim hayatımızdır) gerçekte ne anlama geldiğini görmeye başlayabilir ve daha büyük resmi kavrayabiliriz.

Bir gün, tamamladığım Dalai Lama kitabı hakkında bir konuşma yapmak için Google'ın genel merkezini ziyaret ettim ve çoğu ziyaretçi gibi, trambolinlerden, iç mekan ağaç evlerinden ve o dönemdeki çalışanların çalışma saatlerinin beşte birini özgürce geçirmelerinden, zihinlerinin ilhamın saklanabileceği yerlere tasmasızca dalmasına izin vermelerinden çok etkilendim. Dünyayı dolaşırken karşılaştığım en büyük sürprizlerden biri, en yeni teknolojilere sınır koymanın gerekliliği konusunda en bilge görünen insanların, çoğunlukla, eski teknolojilerin sınırlarının çoğunu yıkmış olan bu teknolojileri geliştirmeye yardımcı olan kişiler olmasıydı. Kısacası, dünyayı hızlandırmak için çalışan insanlar, yavaşlamanın erdemine en duyarlı olan kişilerdi. Ancak beni daha da çok etkileyen şey, dijital kimliğimi beklerken beni karşılayan iki kişiydi: Kartvizitinde yazdığı gibi Google+'ın Baş Evanjelisti, Hindistan'dan parlak gözlü, gözle görülür şekilde enerjik genç bir ruh; yoga yapan birçok Google çalışanının yoga öğretmek üzere eğitilebileceği bir "Yogler" programı kuruyordu; ve yanında bulunan, "Kendinizin İçinde Arayın" adlı yedi haftalık ünlü ve popüler bir programı yürüten deneyimli yazılım mühendisi; bu programın müfredatı, binlerce Google çalışanına meditasyonun yalnızca daha net düşünmeye ve daha iyi sağlığa değil, aynı zamanda duygusal zekaya da yol açabileceğinin ölçülebilir, bilimsel kanıtlarını göstermişti.

Kendi kendini seçen bir çift, şüphesiz; Dalai Lama hakkında bir şeyler duymak isteyen adamlardı bunlar. Her şirketin kendi baş evangelistleri vardır, aydınlanmalarını paylaşmaya heveslidirler. Ancak Yogler programının kurucusu Gopi'nin, gece veya gündüz, bir konferans odasına girip gözlerini kapatmanın ne kadar kolay olduğundan ne kadar sık ​​bahsettiğine şaşırdım. Yine biraz Dickinson'a benziyordu:

Dış—İçten
Büyüklüğünü Şu Şekilde Alır—
'Bu Dük veya Cüce, buna göre
Merkezi Ruh Hali de öyle.

Silikon Vadisi'ndeki birçok kişi her hafta bir "İnternet Sabbatı" kutluyor ve bu süre zarfında, örneğin Cuma gecesinden Pazartesi sabahına kadar, yalnızca tekrar çevrimiçi olduklarında ihtiyaç duyacakları orantı ve yön duygusunu yeniden kazanmak için cihazlarının çoğunu kapatıyorlar. Bunu bana Kevin Kelly hatırlattı (TED Konuşması: Teknoloji nasıl evrimleşiyor ). Yeni teknolojilerin en tutkulu sözcülerinden biri olan (ve Wired dergisinin kurucu genel yayın yönetmeni) Kelly, son kitabını, evinde akıllı telefon, dizüstü bilgisayar veya televizyon olmadan yaşarken teknolojinin "bireysel potansiyelimizi nasıl genişletebileceği" hakkında yazmıştı. Kevin hala sanal olmayan dünyada kök salmak için Asya köylerinde aylarca süren yolculuklara bilgisayar kullanmadan çıkıyor. "Teknolojinin bereketini uzak tutmaya devam ediyorum," diye yazıyor, "böylece kim olduğumu daha kolay hatırlayabiliyorum."

Minneapolis'teki General Mills kampüsündeki her binada artık bir meditasyon odası var ve Kongre Üyesi Tim Ryan, Temsilciler Meclisi'ndeki meslektaşlarına hareketsiz oturma seansları yaptırıyor ve onlara, başka bir şey olmasa bile, bilim insanlarının meditasyonun kan basıncını düşürebileceğini, bağışıklık sistemimizi güçlendirmeye yardımcı olabileceğini ve hatta beyinlerimizin mimarisini değiştirebileceğini bulduğunu hatırlatıyor. Bunun, (zihinsel) sağlık kulübüne gitmekten daha fazla dinle veya başka bir doktrinle ilgisi yok.

Gerçekten de, Amerikan şirketlerinin üçte biri artık "stres azaltma programlarına" sahip ve bu sayı her geçen gün artıyor; kısmen de çalışanların zihinlerinin atardamarlarını açmayı çok heyecan verici bulmaları nedeniyle. Dev sağlık şirketi Aetna'da böyle bir programa kaydolanların yüzde 30'undan fazlası, her hafta yalnızca bir saat yoga yaptıktan sonra stres seviyelerinin üçte bir oranında düştüğünü gördü. Bilgisayar çipi üreticisi Intel, her Salı dört saatlik bir "Sessiz Dönem" denedi; bu süre zarfında üç yüz mühendis ve yöneticiden e-postalarını ve telefonlarını kapatmaları ve "düşünme zamanı" için yer açmak amacıyla ofis kapılarını "Rahatsız Etmeyin" tabelaları asmaları istendi. Tepkiler o kadar coşkulu oldu ki şirket daha net düşünmeyi teşvik etmek için sekiz haftalık bir program başlattı. General Mills'te üst düzey yöneticilerin yüzde 80'i karar verme yeteneklerinde olumlu bir değişiklik olduğunu bildirdi ve yüzde 89'u benzer bir yedi haftalık programdan sonra daha iyi dinleyiciler haline geldiklerini söyledi. Bu tür gelişmeler Amerikan şirketlerine yılda üç yüz milyar dolar tasarruf sağlıyor; daha da önemlisi, Dünya Sağlık Örgütü'nün "stresin yirmi birinci yüzyılın sağlık salgını olacağı" yönündeki açıklamasının sıkça alıntılandığı bir zamanda, bunlar bir tür önleyici tıp hizmeti sunuyor.

Zihin eğitiminin —aslında hiçbir yere varmayan— böylesine ileriye doğru iten dünyalara getirildiğini görmek garip olabilir; geri çekilmeleri ilerlemenin en iyi yolu olarak gören işletmeler, aynı yüceltilmemiş amaçlara ulaşmak için yeni ve yaratıcı araçlar kullanıyor olabilirler. Bana göre, hareketsiz oturmanın amacı, ileriye doğru itme fikrinin kendisini görmenize yardımcı olmasıdır; aslında, sizi daha büyük bir şey tarafından tanımlandığınız bir yere götürerek, bir zırh gibi, kendinizden soyar. Eğer faydaları varsa, bunlar yüksek faiz oranına sahip ama çok uzun vadeli getirileri olan görünmez bir hesapta yatar ve o anda, kesinlikle kaçınılmaz olan, bir doktor başını sallayarak odanıza girdiğinde veya başka bir araba sizinkinin önüne geçtiğinde ve tek sahip olduğunuz şey daha derin anlarınızda biriktirdiklerinizden yararlanmaktır. Ancak netlik ve odaklanma ihtiyacından şüphe yok, özellikle de riskler en yüksek olduğunda.

Boş bir alana, bir duraklamaya duyulan ihtiyaç hepimizin kemiklerinde hissettiği bir şeydir; bir müzik parçasına yankı ve şekil veren şey dinlenmedir. Amerikan futbolu oyuncularının sadece hücum çizgisine doğru yarışmak yerine bir araya gelmeyi tercih etmelerinin nedeni budur, belirli bir tür yazarın bir sayfada çok fazla boş alan bırakmasının nedeni budur, böylece cümlelerinin (ve okuyucularının da) nefes alabilecekleri bir alan olur. On Emir'de "kutsal" sıfatının kullanıldığı tek kelime Şabat'tır.

Sayılar kitabında, Tanrı Şabat günü odun toplarken bulunan bir adamı ölüme mahkûm eder. Şabat hakkındaki kitap, Judith Shulevitz'in Şabat Dünyası adlı güzel eserinde açıkladığı gibi, Tevrat'taki en uzun kitaptır. Tevrat'ın Şabat'ın sınırlarıyla ilgilenen bir diğer kısmı 105 sayfa daha kaplar.

Şabat'ı tutmak - bir süre hiçbir şey yapmamak - benim için hayattaki en zor şeylerden biri; e-postalarımı kontrol etme veya istediğim zaman işime devam etme yeteneğimden çok etten, şaraptan veya seksten vazgeçmeyi tercih ederim. Bugün mesajlarıma cevap vermezsem, kendime yarın cevaplanacak daha çok şey olacağını söylüyorum (aslında, mesaj göndermekten kaçınmak muhtemelen aldığım mesaj sayısını azaltacaktır); eğer izin alırsam, bir şekilde, kalan zamanda çok daha aceleci olacağıma inanıyorum.

Ne zaman ki kendimi bir gün masamdan zorla uzaklaştırmaya çalışsam, elbette tam tersini görüyorum: İşimden uzakta geçirdiğim zaman ne kadar çok olursa, o iş de çoğunlukla o kadar iyi oluyor.

Bir gün Mahatma Gandhi'nin uyandığı ve etrafındakilere "Bu çok yoğun bir gün olacak. Bir saat meditasyon yapamayacağım." dediği söylenir. Arkadaşları disiplininden bu nadir mola karşısında şaşırmışlardı. "İki saat meditasyon yapmam gerekecek," diye heceledi.

Bir keresinde bunu bir radyo programında söylemiştim ve bir kadın aradı, anlaşılabilir bir şekilde sabırsızdı. "Santa Barbara'da bir erkek seyahat yazarının izin almaktan bahsetmesi gayet güzel," dedi. "Peki ya ben? Küçük bir iş kurmaya çalışan bir anneyim ve günde iki saat meditasyon yapma lüksüm yok." Yine de, tam da en meşgul olanların kendilerine bir mola vermeleri gerektiğini söylemek istedim. Stres bulaşıcıdır, araştırmalar bunu buldu. Zavallı, aşırı yüklenmiş anne, kocasından -ya da annesinden ya da bir arkadaşından- günde otuz dakika çocuklarına bakmasını isteyebilseydi, eminim geri döndüğünde çocuklarıyla ve işiyle paylaşacak çok daha fazla tazeliği ve keyfi olurdu.

Bazı insanlar, eğer karşılayabiliyorlarsa, kırsalda bir yer veya ikinci bir ev edinmeye çalışırlar; ben her zaman haftada ikinci bir ev edinmenin daha kolay olduğunu düşünmüşümdür - özellikle de çoğumuz gibi, pahalı gayrimenkul için paranız yoksa. Günümüzde, hareket ve bağlantı çağında, Marx'ın başka bir bağlamda belirttiği gibi, mekan zaman tarafından yok edildi; sanki her an neredeyse her yerle iletişim kurabiliyormuşuz gibi hissediyoruz. Ancak coğrafya ne kadar hızlı kontrolümüz altına girerse, saat de üzerimizde giderek daha fazla tiranlık kuruyor. Ve başkalarıyla ne kadar çok iletişim kurabilirsek, bazen kendimizle o kadar çok iletişimimizi kaybediyoruz gibi görünüyor. New York City'den Japonya'nın arka sokaklarına taşındığımda, para, eğlence, sosyal yaşam ve bariz beklentiler açısından daha fakirleşeceğimi, ancak en çok değer verdiğim şeyler açısından daha zengin olacağımı düşündüm: günler ve saatler.

İşte Şabat ilkesinin kutsallaştırdığı şey budur. Geçtiğimiz yüzyılın büyük Yahudi ilahiyatçısı Abraham Joshua Heschel'in dediği gibi, "mekânda değil zamanda bir katedral"dir; haftada bir gün izin aldığımızda, Notre Dame'ın ışık dolu geçitlerinde olduğu gibi, herhangi bir gündem olmadan dolaşabileceğimiz uçsuz bucaksız bir boş alan haline gelir. Elbette, dindar bir kişi için, bu aynı zamanda topluluk ve ritüel ile Tanrı ve geçmiş çağlarla olan ilişkinin tazelenmesiyle ilgilidir. Ama geri kalanımız için bile, diğer altı güne taşıyacağımız parlak ve amaçlı bir şeyimiz olmasını sağlayan bir inziva evi gibidir.

Şabat bize, sonunda tüm yolculuklarımızın bizi eve götürmesi gerektiğini hatırlatır. Ve daha az düşünülmüş alışkanlıklarımızdan uzaklaşmak için çok uzağa gitmemize gerek yoktur. Bizi en derinden etkileyen yerler genellikle uzun zamandır kayıp olan dostlar gibi tanıdığımız yerlerdir; onlara sanki zaten bildiğimiz bir kaynağa geri dönüyormuşuz gibi keskin bir aşinalık hissiyle geliriz. "Bazıları Şabat'ı Kiliseye giderek tutar—" diye yazmıştır Emily Dickinson. "Ben tutarım, Evde kalırım."

Pico Iyer'in TED kitabı, ' Durgunluğun Sanatı: Hiçbir Yere Gitme Maceraları ' artık dünya çapındaki kitapçılarda satışta.

Fotoğraflar: Eydis Einarsdottir .