И така, в Уганда разгледахме този текст на жената в Лука 7 глава, която влиза в къщата на Симон фарисея. И тя не беше добре дошла, но всъщност изпълняваше задълженията на домакин. И това е невероятно, защото Исус щеше да се излежава на пода. И след това на гръцки се казва, че той се обърна към нея и говори със Саймън, който би бил домакин. Сега главата му беше към домакина, обърнат към тази жена. И той казва на Симон: "Виждаш ли тази жена? И какво виждаш?" И това са начините, по които евангелският текст ни призовава да се огледаме около себе си по удивителен начин. И веднъж - при една от тези срещи, имаше невероятна ситуация, при която около 9 или 10 от нас в една стая, хора, които бяха избрали да дойдат и да - те идват от доста - с дълбока предпазливост към лесбийки, гейове, бисексуални, транс хора.
MS. ТИПЕТ: И къде беше това?
Г-Н. Ó TUAMA: Това беше в Белфаст.
MS. ТИПЕТ: В Белфаст, да.
Г-Н. Ó TUAMA: И в края на двудневната среща, един от мъжете, които имаха... той беше избрал думата „фундаменталист“ за себе си, за да се опише като християнин. И той каза: "Имам въпрос към всички хомосексуалисти в стаята." И част от мен искаше да си каже: „Не харесваме тази дума.“ Но както и да е, помислих си: „Нека първо да чуем въпроса“, защото - нали разбирате. И той казва: „Искам да знам колко пъти, откакто сме се срещали заедно през последното време, думите ми са те наранявали.“ И някой до мен каза: „Ах, прекрасна си. Много си хубава.“
И той каза: "Не. Не ме покровителствайте. Колко пъти думите ми са ви натъртвали?" И човекът до мен започна да брои: „Едно, две, три, четири“. И тогава той казва: „Отказах се след първия час.“ И тогава този човек, който беше стигнал до ръба на собственото си разбиране и помоли другите да помогнат за запълването на този ръб с информация и прозрение, каза: „Казваш ли ми, че ти е болезнено да си около мен?“ И някой отиде - една жена в стаята каза: "Да, така е."
И той беше този, който се свещенодействаше в това пространство. И не можех да направя това да се случи. Като фасилитатор на стаята, аз не можех - както ако бях казал: „Осъзнаваш ли, че думите ти са натъртващи?“ нищо от това не би било достатъчно. Защото това, в което той беше въведен, беше трансформиращата сила на човешката среща в отношенията. Бяхме нежилищни.
И любопитно, той беше попитал - преди няколко вечери говорихме за телевизия и той казваше, че абсолютното му любимо предаване е това политическо шоу по Би Би Си в четвъртък вечер. И аз казах: "Моят партньор произвежда това." И той каза: "Какво?" И тогава той прегледа всички имена, защото той е такъв маниак, че знаеше всички имена на продуцентския екип.
MS. ТИПЕТ: [ смее се ] Той знаеше всички имена. вярно
Г-Н. Ó ТУАМА: И той го спомена по име, спомена Пол по име. И тогава изведнъж той попита: „Харесва ли им?“ И той имаше цялата тази информация, която искаше да попита, и между нас се разви любопитство. И мисля, че това и споделените чаши чай бяха едно от нещата, които допринесоха за факта, че той демонстрира и аз бях обърнат от способността му да задава този въпрос. Излязох просто като си тръгнах — искам в начините, по които съм извършител на истинска враждебност и липса на разбиране и мързеливо мислене. Искам да бъда някой като него, който казва: „Кажи ми какво е да чуваш начина, по който говоря, защото трябва да бъда променен.“ Отидох също, за да бъда обърнат по отношение на това.
MS. ТИПЕТ: Но знаете ли, мисля, че това говори и за друга идея, която вие и аз сме обсъждали и проучвали заедно и която се появи тези дни в Северна Ирландия, която е неотложната необходимост от създаване на пространства, където може да се направи такъв вид човешка връзка. Дори само онова нормализиращо нещо от „О, знам телевизионното шоу, по което работи вашият партньор“, което не беше за проблема, но се влее във връзката, но също така, където можете да стигнете до този момент на преобразуване и за двама ви.
Искам да кажа, че - Corrymeela е място, е създаване на място, където хората, чийто живот е бил застрашен по време на Размириците, буквално са избягали тук, физически, за да бъдат в безопасност. Мисля, че това, за което говорите, е толкова актуално и резонансно за американския живот в момента. И едно нещо, което усещам е, че хората копнеят да започнат - те искат да имат такива срещи в своите общности, например там, където живеят, много близо до дома. И не знаят как да започнат. И този въпрос за привличането на правилните хора в стаята - как бихте започнали да давате някакъв съвет по този въпрос от това, което знаете?
Г-Н. Ó TUAMA: Предполагам, че практиката на Corrymeela през всичките тези години е била да бъде място за история и че в рамките на това, обществото, религията, политиката, болката, всички се държат в тези истории. Те не съществуват по абстрактен начин. Тези понятия като гражданско общество съществуват в хората, до хората, до хората, до хората. И понякога това е много странно преживяване.
И едно от нещата, които смятам, че са наистина важни за много организации на добра воля, а Corrymeela е една от тях сред многото в Северна Ирландия – това наистина е важно нещо да се каже – е признанието да кажем: „Къде са ограниченията на нашето разбиране?“ „Имаме ли приятелства?“ И аз наистина оценявам, когато хората се свързват по този начин – въпросът често е да се каже: „Има ли точки на човешка връзка, където можете тихо да кажете на хората: „Можете ли да ми помогнете да разбера това?“ И може би тогава ще участвате в този фантастичен спор за това, че сте живи по толкова динамичен начин, че е страхотно забавно или наистина оживяващо. И можете да имате наистина сериозно несъгласие. И това е обратното на страха от страх, защото вие можете да го създадете.
Когато Corrymeela започна през 65 г., някой, който не разбираше добре старата ирландска етимология, каза: „О, „Corrymeela“ означава „хълм на хармонията“.“ И хората казаха: „Колко прекрасно. Удивително. Хълм на хармонията. Не е ли възхитително?“ И около 10 години по-късно, някой, който всъщност знаеше за какво говорят, когато стана дума за старата ирландска етимология, каза: „Е, това е нещо като „място на неравни пресичания“.“
[ смях ]
Г-Н. Ó TUAMA: И до този етап бяха изминали 10 години. И хората казаха: "О, слава Богу." [ смее се ] „Мястото може да ни задържи неподвижно, защото не сме добри в хармонията, освен от време на време на песента.“
MS. ТИПЕТ: Да, добре, кой е? [ смее се ]
Г-Н. Ó TUAMA: Да, но това дава – и хората понякога казват – когато сме в дискусии в общността, кажете: „Това е малко неудобно пресичане за нас.“ И дава място и разрешение да се каже: „Да, така е.“ И всъщност това е — дори назоваването на това е част от това, което може да ни помогне и да бъде прекрасно, мъдро разбиране за това какво е успех, защото това, само по себе си, е наистина добро място за достигане, да кажем, че „тук“ е, че това е трудно.
[ музика: “Fáinleog (Wanderer)” от The Gloaming ]
MS. ТИПЕТ: Аз съм Криста Типет и това е On Being . Днес в Северна Ирландия с теолога, поета и социалния лечител Падрейг Ó Туама.
[ музика: “Fáinleog (Wanderer)” от The Gloaming ]
MS. ТИПЕТ: Споменахте в един момент, че — мисля, че казвате, че не сте харесали книгата Дзен — какво е това?
Г-Н. Ó TUAMA: Дзен и изкуството да се поддържа мотоциклет .
MS. ТИПЕТ: Дзен и изкуството да се поддържа мотоциклет . Но че има тази дума...
Г-Н. Ó TUAMA: Една прекрасна дума, да.
MS. ТИПЕТ: Една дума...
Г-Н. Ó TUAMA: Четох Анри Нууен и си помислих: „Когато прочета Дзен и изкуството да се поддържа мотоциклет , ще стана мъдър като Анри Нууен.“ И тогава прочетох книгата и си казах: „Скучно ми е,“ отчасти защото не разбирам от мотоциклети.
MS. ТИПЕТ: [ смее се ] Да.
Г-Н. Ó TUAMA: Предполагам, че това беше началото. Трябваше да обърна внимание на това.
MS. ТИПЕТ: Но тази една дума, му .
Г-Н. Ó ТУАМА: Му .
MS. ТИПЕТ: МЮ.
Г-Н. Ó ТУАМА: Има една будистка концепция, при която, ако задавате лош въпрос — ако бъде зададен въпрос, кажете: „Ти ли си този или онзи?“ Това, на което Робърт Пърсиг казва, че можете да отговорите, според неговото разказване на дзен традицията, можете да отговорите с тази дума mu , MU, което означава „Премахнете въпроса, защото има по-добър въпрос, който да бъде зададен“. Въпросът, който задавате, е ограничаващ и няма да получите добър отговор от нищо.
Този въпрос ни проваля, без значение последващите отговори. И мисля, че това е наистина прекрасен начин да разбереш света. И мисля, че понякога въпроси за Исус, които се поставят в нашата публична реторика относно християнството - „Какво правим тук?“ „Какво правим там?“ „Това правилно ли е?“ „Така ли е?“ „Позволено ли ми е да бъда гей и християнин?“ например, беше въпросът, който ме измъчваше от години. И мисля, че в определен смисъл Бог ни казва, може би в мълчание в нашите молитви, „ Му “, защото има по-добри въпроси за задаване. И задаването на по-мъдър въпрос може да ни накара да зададем още повече, по-мъдри въпроси, докато някои видове въпроси просто засилват страха.
MS. ТИПЕТ: Да. Е, по-мъдрите въпроси ще предизвикат и по-мъдри отговори.
Г-Н. Ó ТУАМА: Да. да прав си
MS. ТИПЕТ: И това ще ни отведе заедно по различен път.
Г-Н. Ó ТУАМА: Напълно. И може би един към друг, и в човешка среща, и във възможността да кажем: „Ще науча нещо от някого“. Преди бях училищен свещеник в Западен Белфаст и се обучавах, и направих известно обучение по игнатианска духовност. И правехме размишления върху - молитвени размисли с 11-годишни, Западен Белфаст, весели млади хора. И ние ще се съберем наоколо, ще запалим свещ и ще вземем чаша за молитва, и просто ще създадем малко тишина. И след това щяхме да направим въображаемо размишление на Игнациан, където младите хора щяха да се разходят с Исус.
И беше само една година, откакто имах тази работа, и тази година обичах тази работа, защото всеки ден си мислех: „Ще срещна Исус, както е подготвен и разказан от 11-годишни от Западен Белфаст.“ И бяха весели. Едно младо момиче каза: „Да, Исус дойде над водата, облечен в лилава пачка и кокосов сутиен.“ Помислих си: „О, Боже мой“. [ смее се ] „Това не е Исус, когото познавам.“ И тогава за - те трябва да направят рисунка за епископа. И тя каза: "Не съм много добра в рисуването." Казах си: „Слава Богу, защото бих искал да запазя работата си.“
[ смях ]
Г-Н. Ó TUAMA: Може би беше за мен.
MS. ТИПЕТ: Другите видове истории - и мисля, че това бяха по-малки деца в различна среда, в която преподавахте - вие също получавате този въпрос: „Падрайг, Бог обича ли ни?“
Г-Н. Ó ТУАМА: О, да. Това всъщност беше в същата работа. да
MS. ТИПЕТ: Тогава защо той създаде протестанти?
Г-Н. Ó TUAMA: Тя беше забавна. Тя беше една от любимите ми. Тя беше невероятна във футбола и просто каза всичко, което мисли. Бърморех си за нещо, а тя явно беше отегчена и каза: „Падрайг, отговори ми на въпрос.“ И аз казах „ОК“. И тя казва: „Бог ни обича, нали?“ Отидох, „ОК“. Тя излагаше своята предпоставка. И тогава казах: "Добре. С теб съм."
MS. ТИПЕТ: [ смее се ] Тя беше философ.
Г-Н. Ó TUAMA: Да, напълно. И тогава тя казва: „И Бог ни е създал, нали?“ добре Знаех, че това не са наистина важните въпроси. И тогава тя казва: „Отговорете ми на това: защо Бог създаде протестанти?“ Казах: „Трябва да ми кажете малко повече за вашия въпрос.“ И тя казва: "Е, те ни мразят и те мразят него." И тъй като знаех, че тя е брилянтна във футбола, казах: „Познавам много протестанти, които биха те искали в техния футболен отбор.“ И тя каза: „Наистина ли?“ Защото тя — тя, в този малък полукомедиен, полуплашещ инцидент, разказва история на цяло общество.
Тъй като тя е била образована и отразява нещо - това беше само - това е 2011 г. Така че това беше 13 години след подписването на Споразумението от Разпети петък. Тя не беше родена, когато беше подписано споразумението за Разпети петък. И въпреки това, това са начините, по които тези истории - и вие споменахте сектантството по-рано, и една от най-добрите дефиниции на сектантството идва от книга на Сесилия Клег и Джо Лихти, и те казват, "Сектантството е принадлежност, която се е развалила."
MS. ТИПЕТ: Принадлежността се развали.
Г-Н. Ó TUAMA: Развали се.
MS. ТИПЕТ: И те - в тази книга, ти споменаваш...
Г-Н. Ó TUAMA: Мащабът на сектантството.
MS. ТИПЕТ: Везната. И какво е това? А мащабът…
Г-Н. Ó TUAMA: Скалата за тях започва - мисля, че има около 14 или 15 точки. Първата част от скалата е "Ти си различен. Аз съм различен." Добре. И 15-та точка е, "Ти си демоничен." И това е думата, която използват във всички мащаби до това - едно от парчетата...
MS. ТИПЕТ: И колкото по-надолу отиваш по тази скала, толкова повече насилие...
Г-Н. Ó TUAMA: Колкото по-голяма е опасността. да
MS. ТИПЕТ: Става опасно.
Г-Н. Ó TUAMA: Колкото повече го оправдаваш, защото ако някой е дяволът, добре, тогава се отърваваш от него, като цяло. Една от везните - и това е "За да бъда прав, важно е да вярвам, че ти грешиш." И начини, по които това е наистина живо за това, което е. И мисля, че това, което казахте, от гледна точка на признаването, че колкото и крехък и ограничен да беше нашият процес тук, Северна Ирландия се трансформира и участва в това - политици, и миротворци, и жертви, и извършители, и всички тези ограничени думи като тези. Хора, които са казали: „Бях хванат в нещо“ и сега са дали изключителен принос. Толкова много хора с добра воля, смелост и протест, казвайки: „Можем да намерим начин да живеем добре заедно.“ И това може да бъде надеждата.
MS. ТИПЕТ: И това е много обнадеждаващо...
Г-Н. Ó ТУАМА: Така е.
MS. ТИПЕТ: ... да си помислим, че имате колективно - включително хора, които са били насилници, които са били - "терористи" е една от тези думи, но които всъщност колективно са се преместили от това място в спектъра на демонизирането на другите обратно към, не непременно съгласни или обичащи по отношение на чувството на ликуване в присъствието на другия, но правейки този ход...
Г-Н. Ó TUAMA: И даване на ангажирани гаранции за безопасността на другия. И намирането на начини, по които можем да кажем: „Това може да е място, където нашите разногласия ще се случват с тон, който е по-мъдър и с тон, който е по-безопасен.“ И мисля, че това е наистина полезно място. Искам да кажа, защото внушението, че да се съгласим помежду си е това, което гарантира безопасността, незабавно се подкопава от всяко семейно преживяване - като, ние просто знаем това. И приятелствата - това е, което знаем.
Споразумението рядко е било мандат за хората, които се обичат. Може би за някои неща, но всъщност, когато погледнете някои хора, които са любовници и приятели, разбирате, че всъщност те може да не са съгласни наистина дълбоко по неща, но те някак си са - харесвам израза „аргументът да си жив“. Или на ирландски, когато говорите за доверие, има една красива фраза от Уест Кери, където казвате: „ Mo sheasamh ort lá na choise tinne “, „Ти си мястото, където стоя в деня, когато краката ми са болезнени.“ И това е мек и мил език, но е толкова силен. Това е, което можем да имаме един с друг.
И това е толкова физическо, това красиво разбиране. И можете да откриете това един с друг, дори когато мислите различни неща за това в каква юрисдикция сме или трябва да бъдем. Можете да откриете, че сте мястото, където стоя в деня, когато краката ме болят един от друг. И това е мек и мил език, но е толкова силен. И това е част от небесния свод, който поддържа какво означава да си човек. Това е, което можем да имаме един с друг.
И сме провалени от заглавия, които просто демонизират другия и са мързеливи. И когато мога да прочета заглавие за себе си и да отида, „Не се разпознавам на езика, за който се говори там,” ние сме провалени от това. Но ние сме подкрепени от нещо, което има качество на дълбоки добродетели на любезност, доброта, любопитство и блъскане и удоволствие да кажем: „Да, не сме съгласни“. Но това подготвя нещо и в психологически контекст съдържа нещо, което всъщност е съд на дълбока безопасност и общност.
MS. ТИПЕТ: Добре. Ще пропусна всичките си други брилянтни въпроси.
[ смях ]
MS. ТИПЕТ: Просто искам да прочета това – за силата на идеята за принадлежност: „Тя създава и унищожава и двама ни.“ И вие също написахте: „Ако духовността не говори на тази сила, тогава тя говори на малко“. Мисля, че това, което бих се радвал да направите, е да прочетете самия край на книгата си. И аз го имам - или ти го имаш.
Г-Н. Ó ТУАМА: Точно тук.
MS. ТИПЕТ: Добре. Така че ще започне с, да, „Нито аз, нито поетите, които обичам…“
Г-Н. Ó ТУАМА: Разбира се.
"Нито аз, нито поетите, които обичам, намерихме ключовете към царството на молитвата и не можем да принудим Бог да се препъне в нас, където седим. Но знам, че е добра идея да седя така или иначе. Така че всяка сутрин седя, коленича, чакам, създавам приятели с навика да слушам, надявайки се, че бъда изслушан. Ето, аз поздравявам Бог в собственото си разстройство. Казвам здравей на моя хаос, моята несъвършена решенията ми, моето желание и моята привилегия, аз поздравявам деня и поздравявам моя любим и объркващ Исус, аз признавам и поздравявам моите бреме, моята контролирана и неконтролируема история, аз поздравявам моите неразказани истории, моето нелюбимо тяло, моето собствено тяло, аз поздравявам нещата, които мисля, че ще се случат Здравейте на всичко, което не знам за този ден. Поздравявам своя малък свят и се надявам, че мога да срещна по-големия свят този ден. Поздравявам историята си и се надявам, че ще мога да чуя някои истории и да поздравя някои изненадващи истории през дългия ден. Поздравявам Бог и поздравявам Бога, който е повече Бог от Бога, който поздравявам. / Здравейте на всички ви, казвам, когато слънцето изгрява над комините на Северен Белфаст. / Здравей.”
MS. ТИПЕТ: Не знам дали имаме нужда от въпрос. Бих обаче - когато прочета това, просто ще бъда наистина честен и ще кажа - о, ето нещо, което не съм казал и е честно, което все още искам да ви кажа. Това е малко - става толкова ясно в книгата ти, особено, че си толкова строг към себе си. като...
Г-Н. Ó ТУАМА: О, наистина ли?
MS. ТИПЕТ: Нали? И вие разказвате тази история за вашия приятел Рори, който казва...
Г-Н. Ó ТУАМА: О, да. [ смее се ]
MS. ТИПЕТ: … „Ето едно нещо, което знам за теб, Падрейг, ти винаги правиш нещата по-трудни.” [ смее се ]
Г-Н. Ó ТУАМА: Да, да. И бях подготвен за него - бях подготвен с голяма скромност да получа комплимент в тази ситуация.
[ смях ]
Г-Н. Ó TUAMA: Той ме развърза.
MS. ТИПЕТ: Да. И вие сте един от тези хора - и аз се разпознавам малко във вас - вие носите много утеха на други хора и надежда на други хора, но сте се борили много.
Г-Н. Ó TUAMA: Да, напълно.
MS. ТИПЕТ: Да. И бях много любопитен - просто обичам тези страници. Хареса ми този образ, на който се молиш и как се молиш.
Г-Н. Ó ТУАМА: Да. Обичам да се моля. Като prier от френски, „да попитам“. И това, което обичам в тази дума е, че не изисква вяра. Просто се изисква признаване на нуждата. И мисля, че признаването на нуждата е нещо, което ни води до дълбок, общ език за това какво означава да си човек. И ако не го направите — ако не сте в ситуацията, в която знаете, че имате нужда, добре, тогава сте късметлия. Но ти ще бъдеш. Това няма да продължи твърде дълго. Нуждата се случва по толкова много начини, на толкова много нива, в хората, в обществата и общностите.
И предполагам, че наистина мисля, че молитвата също не е само назоваване или питане, но просто казване на здравей на това, което е и се опитва да бъде смел, опитвайки се да бъде смел в тази ситуация и се опитва да бъде щедър към себе си, също. За да отидете, „Ето ден, в който се чувствам уплашен“ или „Ето го денят; просто чакам края му“, или „Ето денят, в който имам огромни очаквания за наслада“, защото те също могат да бъдат обезпокоителни.
И Игнатий предупреждава хората да имат активно откъсване, като разпознават нещата, които ще ви причинят голямо страдание, както и нещата, които могат да ви причинят голяма наслада, могат да бъдат неща, които ви отвличат от това, което той нарича ваш принцип и основа, което предполагам, че в крайна сметка разбирам като любов. И че това е принципът и основата на човешкия проект, на човешката история, на човешката среща, е да се движим един към друг в любов.
И за да открием - например в Corrymeela, ние говорим за това да живеем добре заедно. Че това е визията, която имаме, да живеем добре заедно. Това не означава да се съгласим. Това не означава, че всичко ще бъде перфектно. Това означава да се каже, че в контекста на несъвършенството и трудностите можем да намерим капацитета и умението, както и щедростта и учтивостта, за да живеем добре заедно.
И си мисля, че сутрин казвам здравей на всички тези неща и след това се опитвам да кажа здравей малко на това, което знам, че няма да се случи. И в този смисъл молитвата се превръща в начин, в рамките на който култивирате любопитството и чувството за удивление. За да знаете, че ще се върна към това и утре ще мога да поздравя нещо, за което днес дори не бих знаел. Аз така разбирам молитвата. От време на време Исус се появява и казва нещо интересно. [ смее се ]
Г-жа Типет: [ смее се ]
Г-Н. Ó TUAMA: Чрез Евангелието. Четох евангелията и на ирландски, защото има нещо в четенето на текста на ирландски. Обичам богатството на етимологията. И някои фрази, които — всъщност е достатъчно трудно да се каже на ирландски начинът, по който — например в Ирландия, мисля, че имаме това разбиране за „Защо да използваме пет думи, когато можеш да използваш 50?“ Така че понякога текстовете са по-дълги, отколкото биха били на гръцки или английски. Но в този смисъл това е чудесно нещо, защото осъзнавате начина, по който тези преводачи са намерили начин да кажат нещо, което наистина разкрива нещо наистина възхитително.
MS. ТИПЕТ: Благодаря ви много.
Г-Н. Ó TUAMA: Това е радост, Криста.
MS. ТИПЕТ: Благодаря ти.
Г-Н. Ó TUAMA: Това е радост.
MS. ТИПЕТ: Благодаря ти.
[ аплодисменти ]
[ музика: “Belfast” от Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama е лидер на общността на Corrymeela, най-старата организация за мир и помирение в Северна Ирландия. Книгите му включват Съжалявам за неприятностите ви , Четита от книгата на изгнанието и В подслона: намиране на дом в света .
ПЕРСОНАЛ: В Битие са Трент Гилис, Крис Хийгъл, Лили Пърси, Марая Хелгесън, Мая Тарел, Мари Самбилай, Бетани Ман, Селена Карлсън и Ригсар Уангчук.
[ музика: “Belfast” от Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Нашата прекрасна тематична музика е предоставена и композирана от Zoe Keating. И последният глас, който чувате да пее последните ни надписи във всяко шоу, е хип-хоп изпълнителят Лизо.
On Being е създаден в American Public Media. Нашите партньори за финансиране включват:
Институтът Fetzer, който помага за изграждането на духовната основа за един любящ свят. Намерете ги на fetzer.org.
Фондация Калиопея, която работи за създаване на бъдеще, в което универсалните духовни ценности формират основата на начина, по който се грижим за нашия общ дом.
Фондация Хенри Лус, в подкрепа на Преосмислената публична теология.
Фондация Osprey, катализатор за овластен, здрав и пълноценен живот.
И Lilly Endowment, базирана в Индианаполис частна семейна фондация, посветена на интересите на своите основатели в религията, развитието на общността и образованието.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION