Beraz, Ugandan, Simon Fariseoaren etxera sartzen den Lukas 7. kapituluko emakumearen testu hau ikusi dugu. Eta ez zen ongi etorria, baina benetan ostalariaren betebeharrak betetzen zituen. Eta harrigarria da, Jesus lurrean etzanda egongo zelako. Eta gero grezieraz, beregana itzuli eta Simonekin hitz egin zuela dio, anfitrioia izango zena. Bere burua orain ostalariarengana zegoen, emakume honengana bueltatuz. Eta esan zion Simoni: "Ikusten al duzu emakume hau? Eta zer ikusten duzu?" Eta hauek dira Ebanjelioko testuak gure ingurura modu harrigarri batean begiratzera deitzen gaituen moduak. Eta behin, topaketa horietako batean, egoera harrigarria izan zen, non gela batean 9 edo 10 inguru ginela, etortzea eta etortzea aukeratu zuten pertsonak —nahikoetatik zetozen— lesbiana, gay, bisexual eta trans pertsonei buruz zuhurtziaz.
MS. TIPPETT: Eta non zegoen hau?
JAUNA. Ó TUAMA: Hau Belfasten izan zen.
MS. TIPPETT: Belfasten, bai.
JAUNA. Ó TUAMA: Eta bi eguneko topaketaren amaieran, izan zuen gizonetako batek — «fundamentalista» hitza aukeratu zuen bere burua kristau gisa deskribatzeko. Eta esan zuen: "Gelako homosexual guztientzat galdera bat daukat". Eta nire zati batek esan nahi zuen: "Ez zaigu hitz hori gustatzen". Baina, dena den, pentsatu nuen: "Entzun dezagun lehen galdera", zeren... badakizu. Eta esaten du: "Jakin nahi dut zenbat aldiz elkartu garen azken denboran, nire hitzek ubeldu zaituen". Eta nire ondoan norbaitek esan zuen: "A, ederra zara. Oso atsegina zara".
Eta esan zuen: "Ez. Ez nazazu babesten. Zenbat aldiz ubeldu zaituzte nire hitzek?" Eta nire ondoan zegoen laguna kontatzen hasi zen: "Bat, bi, hiru, lau". Eta orduan esan zuen: "Lehenengo orduaren ondoren amore eman dut". Eta orduan, gizon honek, bere ulermenaren ertzetara joan eta besteei ertz hori informazio eta ikuspegiz betetzen laguntzeko eskatu zuena, esan zuen: "Esaten al didazu mingarria dela nire inguruan egotea?" Eta norbait joan zen - gelako emakume batek esan zuen: "Bai, hala da".
Eta bera izan zen espazio horretan bere burua kapilatu zuena. Eta ezin nuen hori gertatu. Gelako dinamizatzaile naizenez, ezin nuen, esan izan banu bezala: "Konturatzen al zara zure hitzak ubeldurak direla?" hori ez zen nahikoa izango. Harremanetan gizakiaren topaketaren botere eraldatzailea zelako sartzen ari zena. Ez ginen bizileku.
Eta bitxia bada ere, galdetu zuen: gau batzuk lehenago telebistari buruz hitz egiten ari ginen, eta esaten zuen bere saiorik gogokoena BBCn ostegun gau batean eman zuen saio politiko hau zela. Eta esan nion: "Nire bikotekideak hori ekoizten du". Eta esan zuen: "Zer?" Eta gero, izen guztiak pasatu zituen produkzio taldearen izen guztiak ezagutzen zituen geek moduko hori delako.
MS. TIPPETT: [ barreak ] Izen guztiak ezagutzen zituen. Eskuin.
JAUNA. Ó TUAMA: Eta izenez aipatu zuen, Paulo izenez aipatu zuen. Eta, bat-batean, esan zuen: "Gozatzen al dira?" Eta bazuen galdetu nahi zuen informazio hori guztia, eta jakin-mina zabaldu zitzaigun gure artean. Eta uste dut hori, eta te kopak partekatzea, galdera hori egiteko zuen gaitasuna frogatu zuen eta ni konbertitu ninduten lagundu zuen gauzetako bat. Joan besterik ez nintzen joan — nahi dut benetako etsaitasunaren eta ulermen ezaren eta pentsamendu alferraren egilea naizen moduan. Bera bezalako norbait izan nahi dut, esaten duena: "Esadazu zer den hitz egiteko modua entzutea, aldatu behar naizelako". Konbertsioa egitera ere joan nintzen horri dagokionez.
MS. TIPPETT: Baina badakizu, uste dut horrek zu eta biok elkarrekin eztabaidatu eta aztertu dugun beste ideia bati ere hitz egiten diola, eta hori Ipar Irlandan egun hauetan sortu da, hau da, giza konexio mota hori egin daitekeen espazioak sortzearen premia. Nahiz eta "Oh, zure bikoteak lan egiten duen telesaioa ezagutzen dut" gauza normalizatzaile hori ez zen gaiari buruzkoa, baina harremanera isurtzen zen, baina baita, nondik ere, bientzako konbertsio-une horretara iritsi zineten.
Esan nahi dut, hori - Corrymeela leku bat da, Arazoetan bizitza mehatxatuta zuten pertsonek literalki hona ihes egin zuten, fisikoki, seguru egoteko toki baten sorrera da. Uste dut esaten ari zarena oso garrantzitsua eta oihartzuna dela oraintxe bertan amerikar bizitzarako. Eta bizi dudan gauza bat da jendeak hasteko gogoa duela: horrelako topaketak izan nahi ditu beren komunitateetan, adibidez, bizi diren tokian, etxetik oso gertu. Eta ez dakite nola hasi. Eta gelan pertsona egokiak biltzeko galdera hau - nola hasiko zinateke aholku batzuk ematen dakizunetik?
JAUNA. Ó TUAMA: Uste dut urte horietan guztietan Corrymeelaren praktika istorio lekua izatea izan dela, eta horren barruan, gizartea, erlijioa, politika, mina, istorio horien barruan daude. Ez dira modu abstraktuan existitzen. Gizarte zibila bezalako kontzeptu hauek pertsonengan daude, pertsonen ondoan, pertsonen ondoan, pertsonen ondoan. Eta batzuetan hori oso esperientzia nahasia da.
Eta borondate oneko erakunde askorentzat benetan garrantzitsua dela uste dudan gauzetako bat, eta Corrymeela Ipar Irlandako askoren artean horietako bat da - hori benetan garrantzitsua da esatea - "Non daude gure ulermenaren mugak?" esatea aitortzea da. "Ba al dugu adiskidetasuna?" Eta asko eskertzen dut jendea kontaktuan jartzea. Galdera, askotan, esatea da: "Ba al dago giza konexio punturik, non jendeari lasai-lasai esan diezaiokezun: 'Lagun al didazu hau ulertzen?"". Eta agian orduan parte hartuko duzu bizirik egotearen argudio fantastiko honetan oso modu dinamikoan non dibertigarria edo benetan bizigarria den. Eta desadostasun oso sendoa izan dezakezu. Eta hori beldurrari beldurra izatearen kontrakoa da, hori sortu dezakezulako.
Corrymeela 65ean hasi zenean, irlandar etimologia zaharra ulertzen ez zuen norbaitek esan zuen: "Ai, 'Corrymeela' 'armoniaren muinoa' esan nahi du". Eta jendeak honela esaten zuen: "Ze polita. Harrigarria. Harmoniaren muinoa. Ez al da hori atsegina?" Eta 10 bat urte geroago, irlandar etimologia zaharrari dagokionez zertaz hitz egiten ari ziren benetan zekien norbaitek esan zuen: "Beno, 'pasaguneen lekua' bezalakoa da".
[ barreak ]
JAUNA. Ó TUAMA: Eta etapa horretan, 10 urte igaro ziren. Eta jendeak esaten zuen: "Oh, eskerrak Jainkoari". [ barreak ] "Lekuak geldirik egon gaitzake, noizean behin abestiaz gain harmonia bikainak izan ez garelako".
MS. TIPPETT: Bai, ba, nor da? [ barreak ]
JAUNA. Ó TUAMA: Bai, baina horrek ematen du —eta jendeak batzuetan esaten du— komunitateko eztabaidetan gaudenean, esatea: “Hau bidegurutze bat da guretzat”. Eta lekua eta baimena ematen du: "Bai da". Eta, egia esan, hori da - hori izendatzea ere lagungarri izan gaitezkeenaren parte da eta arrakasta zer den ulertzeko modu eder eta jakintsu bat izan daiteke, hori, berez, oso leku ona baita iristeko, "hemen" esatea zaila dela.
[ musika: The Gloaming-en “Fáinleog (Wanderer)” ]
MS. TIPPETT: Ni Krista Tippett naiz, eta hau On Being da. Gaur egun, Ipar Irlandan Pádraig Ó Tuama teologo, poeta eta sendatzaile sozialarekin.
[ musika: The Gloaming-en “Fáinleog (Wanderer)” ]
MS. TIPPETT: Halako batean aipatu zenuen - Uste dut Zen liburua ez duzula maite esan duzula - zer da?
JAUNA. Ó TUAMA: Zen eta motoen mantentze-lanaren artea .
MS. TIPPETT: Zen eta motoen mantentze-lanaren artea . Baina hitz hau dagoela...
JAUNA. Ó TUAMA: Hitz eder bat, bai.
MS. TIPPETT: Hitz bat...
JAUNA. Ó TUAMA: Henri Nouwen irakurtzen aritu naiz, eta pentsatu nuen: " Zen eta motoen mantentze-lanaren artea irakurtzen dudanean, Henri Nouwen bezain jakintsu bihurtuko naiz". Eta gero liburua irakurri nuen, eta esan nuen: "Aspertuta nago", neurri batean motozikletak ulertzen ez ditudalako.
MS. TIPPETT: [ barreak ] Bai.
JAUNA. Ó TUAMA: Beraz, uste dut hori izan zela hasiera. Horri kasu egin beharko nioke.
MS. TIPPETT: Baina hitz bakarra, mu .
JAUNA. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
JAUNA. Ó TUAMA: Kontzeptu budista bat dago non, galdera eskasa egiten ari bazara, galdera bat egiten ari bazara, "Hau al zara?" Robert Pirsigek dioena erantzun dezakezula, Zen tradizioaren kontatzen duenaren arabera, mu , MU hitz honekin erantzun dezakezula, hau da, "Ez egin galdera, galdera hobe bat egin behar delako". Egiten ari den galdera mugatzailea da, eta ez duzu ezer erantzun onik jasoko.
Galdera honek huts egiten digu, berdin dio ondorengo erantzunei. Eta mundua ulertzeko modu oso atsegina dela uste dut. Eta uste dut Jesusi buruzko galderak batzuetan kristautasunari buruzko gure erretorika publikoan planteatzen direnak: "Zer egiten dugu hemen?" "Zer egiten dugu han?" "Hau zuzen al da?" "Hori al da?" "Homo eta kristau izateko baimena al dut?" esate baterako, urte luzez jota ninduen galdera izan zen. Eta uste dut zentzu jakin batean Jainkoak esaten ari zaigula, beharbada isiltasunean gure otoitzetan, “ Mu ”, galdera hobeak daudelako egiteko. Eta galdera jakintsu bat egiteak galdera gehiago eta jakintsuagoak egitera hel gaitzake, galdera mota batzuek beldurra besterik ez dute sustraitzen.
MS. TIPPETT: Bai. Bada, galdera jakintsuek ere erantzun jakintsuagoak lortuko dituzte.
JAUNA. Ó TUAMA: Bai. Bai. Arrazoia duzu.
MS. TIPPETT: Eta, beraz, horrek elkarrekin beste bide batetik eramango gaitu.
JAUNA. Ó TUAMA: Guztiz. Eta agian elkarrengana, eta giza topaketan, eta "Norbaitengandik zerbait ikasiko dut" esateko aukeran. Mendebaldeko Belfast-eko eskola-kapelaua izan nintzen, eta entrenatu nuen, eta Ignaziotar espiritualtasun-prestakuntza bat egin nuen. Eta hausnarketak egiten genituen — otoitz gogoetak 11 urteko gazteekin, West Belfast, gazte barregarriekin. Eta inguruan bildu eta kandela bat piztu eta otoitz-ontzi bat hartzen genuen, eta isiltasun pixka bat sortu besterik ez genuen. Eta gero, inaziotar hausnarketa irudimentsu bat egingo genuen non gazteak Jesusekin paseo bat egingo zuten.
Eta urtebete besterik ez zen izan lan hori, eta urte hartan, lan hori maite nuen, egunero pentsatzen nuelako: “Jesus ezagutuko dut West Belfast-eko 11 urteko haurrek kontatu eta kontatua”. Eta barregarriak ziren. Neska gazte batek esan zuen: "Bai, Jesus ur gainean ibiltzen etorri zen tutu morea eta kokozko bular bat jantzita". "Oh ene jainkoa" pentsatu nuen. [ barreak ] "Hori ez da ezagutzen dudan Jesus". Eta gero, gotzainarentzat marrazki bat egin behar dute. Eta esan zuen: "Ez naiz oso ona marrazten". Esan nuen: "Jainkoari eskerrak nire lana mantendu nahiko nukeelako".
[ barreak ]
JAUNA. Ó TUAMA: Agian niretzat izan zen.
MS. TIPPETT: Beste istorio motak —eta uste dut hauek irakasten ari zinen beste esparru bateko ume txikiak zirela— galdera hau ere jaso zenuen: "Padraig, Jainkoak maite gaitu?"
JAUNA. Ó TUAMA: Bai, bai. Hori, egia esan, lan berean zegoen. Bai.
MS. TIPPETT: Orduan, zergatik sortu zituen protestanteak?
JAUNA. Ó TUAMA: Barregarria zen. Nire gogokoenetako bat zen. Futbolean harrigarria zen, eta pentsatzen zuen guztia esaten zuen. Zerbaiti buruz hitz egiten ari nintzen, eta argi eta garbi aspertuta zegoen, eta esan zuen: "Pádraig, erantzun galdera bati". Eta esan nuen: "Ongi". Eta esan zuen: "Jainkoak maite gaitu, ezta?" "Ongi" esan nuen. Bere premisa ezartzen ari zen. Eta orduan esan nion: "Ados, zurekin nago".
MS. TIPPETT: [ barreak ] Filosofoa zen.
JAUNA. Ó TUAMA: Bai, guztiz. Eta orduan esaten du: "Eta Jainkoak egin gaitu, ezta?" Ados. Banekien hauek ez zirela galdera benetan garrantzitsuak. Eta orduan esaten du: "Erantzun iezadazu hau: zergatik egin zituen Jainkoak protestanteak?" Esan nion: "Zure galderari buruz pixka bat gehiago esan behar didazu". Eta esan zuen: "Beno, gorroto gaituzte, eta gorroto dute". Eta futbolean bikaina zela banekienez, esan nion: "Ezagutzen ditut protestante asko euren futbol taldean nahi zaituzteten". Eta esan zuen: "Benetan?" Bera - bera, gertakari erdi komedia eta erdi beldurgarri horretan, gizarte oso baten istorio bat kontatzen ari delako.
Hezi egin duelako, eta zerbait islatzen ari delako —hau zen bakarrik— hau da 2011. Beraz, Ostiral Santuko Akordioa sinatu zenetik 13 urte igaro ziren. Ostiral Santuko Akordioa sinatu zenean ez zen jaio. Hala ere, hauek dira istorio horiek, eta sektarismoa aipatu duzu lehenago, eta sektarismoaren definizio onenetako bat Cecelia Clegg eta Joe Liechtyren liburu batetik dator, eta esaten dute: "Sektarismoa txarto joan da".
MS. TIPPETT: Pertenentzia gaizki joan da.
JAUNA. Ó TUAMA: Gaizki joan da.
MS. TIPPETT: Eta haiek, liburu horretan, aipatzen duzu...
JAUNA. Ó TUAMA: Sektarismoaren eskala.
MS. TIPPETT: Eskala. Eta zer da hori? Eta eskala...
JAUNA. Ó TUAMA: Haien baremoa hasten da — 14 edo 15 puntu inguru daudela uste dut. Eskalaren lehen zatia honako hau da: "Zu ezberdina zara. Ni ezberdina naiz". Ederki. Eta 15. puntua da: "Deabruzkoa zara". Eta horixe da eskala guztietan erabiltzen duten hitza, piezetako bat...
MS. TIPPETT: Eta eskala horretan zenbat eta beherago joan, orduan eta indarkeria gehiago...
JAUNA. Ó TUAMA: Zenbat eta arrisku handiagoa. Bai.
MS. TIPPETT: Arriskutsua bihurtzen da.
JAUNA. Ó TUAMA: Zenbat eta gehiago justifikatzen duzu, zeren norbait deabrua bada, ba, orduan kendu egiten dituzu, oro har. Eskaletako bat, eta hau da, "Ni arrazoia izateko, garrantzitsua da oker zaudela sinestea". Eta hori benetan bizirik dagoen moduak. Eta uste dut hori aitortzeari dagokionez esaten ari zarena, hauskorra eta mugatua izan den gure prozesua hemen, Ipar Irlandak bere burua eraldatu eta horretan parte hartu duela izan da: politikariak, bakegileak, biktimak eta erasotzaileak, eta horrelako hitz mugatu horiek guztiak. «Zerbaitetan harrapatuta nengoen» esan duten eta orain aparteko ekarpenak egin dituzte. Hainbeste borondate oneko, eta ausarta, protesta eta protesta esanez: "Elkarrekin ondo bizitzeko modua aurki dezakegu". Eta hau izan daiteke itxaropena.
MS. TIPPETT: Eta hori oso itxaropentsua da...
JAUNA. Ó TUAMA: Hala da.
MS. TIPPETT: … Kolektiboki —biolentoak zirenak, zirenak— “terroristak” izan dituzula pentsatzea da hitz horietako bat, baina benetan kolektiboki leku horretatik beste batzuk deabrutzearen espektroan mugitu zirenak, ez nahitaez ados edo maitatuz elkarren aurrean poz sentitzeko orduan, baina mugimendu hori eginez...
JAUNA. Ó TUAMA: Eta bestearen segurtasunari berme konprometituak ematea. Eta esateko moduak aurkitzea: "Hau izan daiteke gure desadostasunak tonu jakintsuagoa den eta tonu seguruago batean gertatuko diren leku bat". Eta hori oso leku lagungarria dela uste dut. Esan nahi dut, elkarren artean ados egotea segurtasuna bermatzen duena berehala ahultzen duelako familiaren esperientzia bakoitzak, esate baterako, hori dakigu. Eta adiskidetasunak - hori dakigu.
Akordioa oso gutxitan izan da elkar maite duten pertsonen mandatua. Agian gauza batzuetan, baina, egia esan, maitale eta lagunak diren pertsona batzuei begiratzen diezunean, egia esan, baliteke oso ados ez egotea gauzetan, baina nolabait esatea gustatzen zait "bizirik egotearen argudioa" esaldia. Edo irlanderaz, konfiantzaz hitz egiten duzunean, West Kerryko esaldi eder bat dago, non esaten duzuna: " Mo sheasamh ort lá na choise tinne ", "Zu zara oinak minduta dauden egunean jartzen naizen lekua". Eta hori hizkuntza leuna eta atsegina da, baina oso sendoa da. Hori da elkarren artean izan dezakeguna.
Eta hain da fisikoa, ulermen eder hori. Eta hori aurki dezakezu elkarren artean, nahiz eta zer jurisdikziotan gauden edo egon beharko genukeen gauza desberdinak pentsatzen dituzunean. Aurki dezakezu zu zarela oinak bata bestearekin minduta dauden egunean jartzen naizen lekua. Eta hori hizkuntza leuna eta atsegina da, baina oso sendoa da. Eta gizaki izatea esan nahi duenari eusten dion zeruaren zati bat da. Hori da elkarren artean izan dezakeguna.
Eta huts egiten gaituzte bestea deabrutu besterik ez duten eta alferrak diren tituluek. Eta neure buruari buruzko goiburu bat irakurri eta "Ez dut neure burua ezagutzen bertan hitz egiten den hizkuntzan" esango nuke, horretan huts egiten dugu. Baina adeitasunaren, ontasunaren, jakin-minaren bertute sakonen eta "Bai, ez gaude ados" esatearen bulkada eta gozamena duen zerbaitek eusten gaitu. Baina horrek zerbait babesten du, eta testuinguru psikologiko batean, benetan segurtasun eta komunitate sakoneko ontzi bat den zerbait dauka.
MS. TIPPETT: Ados. Nire beste galdera bikain guztiak saltatuko ditut.
[ barreak ]
MS. TIPPETT: Hau irakurri nahi dut, kidetasunaren ideiaren indarraz: "Biak sortzen eta desegiten gaitu". Eta zuk ere idatzi zenuen: "Espiritualitateak botere honi buruz hitz egiten ez badu, gutxirekin hitz egiten du". Nik uste dut gustatuko litzaidakeena zure liburuaren amaiera irakurtzea dela. Eta nik daukat, edo zuk daukazu.
JAUNA. Ó TUAMA: Hementxe.
MS. TIPPETT: Ados. Beraz, hauxe izango litzateke, bai, "Ez nik, ez maite ditudan poetak..."
JAUNA. Ó TUAMA: Noski.
"Ez nik, ez maite ditudan poetek, ez dugu aurkitu otoitzaren erreinuaren giltzak eta ezin dugu Jainkoa esertzen garen tokian estropezu egitera behartu. Baina badakit esertzea komeni dela. Beraz, goizero esertzen naiz, belauniko jartzen naiz, zain, entzuteko ohiturarekin lagun egiten, entzuten nagoen esperantzaz. Han, nire Jainkoa agurtzen dut. Nire erabakia agurtzen dut. ohea egin gabe, nire nahia eta nire arazoa agurtzen dut distrazio eta pribilegioa, agurtzen dut nire maitea eta asaldatzen dut nire zamak, nire zortea, nire istorio kontrolatu eta kontrolatu agurtzen dut, nire istorio desegiten, nire gorputza ez dut agurtzen, nire gorputza egingo dut Eguna ezagutzen dut, nire mundu txikia agurtzen dut eta egun horretan mundu handiagoarekin ezagutzea espero dut. Jainkoa agurtzen dut, eta agurtzen dudan Jainkoa baino Jainko gehiago den Jainkoa. / Kaixo guztioi, diot, eguzkia Ipar Belfasteko tximinien gainetik ateratzen den bitartean. / Kaixo.”
MS. TIPPETT: Ez dakit galderaren bat behar dugun. Hala ere, egingo nuke - hori irakurtzen dudanean, benetan zintzoa izango naiz eta esango dut - oh, hona hemen esan ez dudan zerbait, zintzoa dena, oraindik esan nahi dizudana. Pixka bat da - hain argi geratzen da zure liburuan, batez ere, zure buruarekin oso gogorra zarela. Atsegin dut…
JAUNA. Ó TUAMA: Ai, benetan?
MS. TIPPETT: Ezta? Eta zure lagun Roryri buruzko istorio hori kontatzen duzu, honek dioenez...
JAUNA. Ó TUAMA: Bai, bai. [ barreak ]
MS. TIPPETT: ..."Hona zutaz dakidana, Pádraig, beti zailtzen dituzu gauzak". [ barreak ]
JAUNA. Ó TUAMA: Bai, bai. Eta prest nengoen harentzat — apaltasun handiz prestatu nintzen egoera horretan laudorio bat jasotzeko.
[ barreak ]
JAUNA. Ó TUAMA: Desegin ninduen.
MS. TIPPETT: Bai. Eta zu horietako bat zara —eta apur bat ezagutzen dut nire burua zure baitan— lasaitasun handia ematen diezu besteei eta itxaropena besteei, baina asko borrokatu duzu.
JAUNA. Ó TUAMA: Bai, guztiz.
MS. TIPPETT: Bai. Eta oso jakin-mina nuen: orrialde horiek maite ditut. Maite nuen otoitz egiten duzun irudi hori eta nola otoitz egiten duzun.
JAUNA. Ó TUAMA: Bai. Maite dut otoitz egitea. Frantsesetik prier bezala, "eskatu". Eta hitz horri buruz maite dudana da ez duela sinesmena eskatzen. Beharra aitortzea besterik ez da behar. Eta beharraren aitorpena gizaki izatea esan nahi duen hizkuntza sakon eta komun batera eramaten gaituen zerbait dela uste dut. Eta ez baduzu, behar duzun egoeran ez bazaude, ba, zortea duzu. Baina izango zara. Horrek ez du gehiegi iraungo. Beharra hainbeste modutan gertatzen ari da, hainbeste mailatan, pertsonengan eta gizarteetan eta komunitateetan.
Eta uste dut benetan uste dudala otoitza ere ez dela bakarrik izendatzea edo eskatzea, baizik eta zer den agurtzea eta ausarta izaten saiatzea, egoera horretan ausarta izaten saiatzea eta zure buruarekin eskuzabala izaten saiatzea ere. "Hemen beldurra sentitzen naizen egun bat" edo "Hemen da eguna; amaitzearen zain nago" edo "Hona hemen gozamen itxaropen handiak ditudan eguna", horiek ere kezkagarriak izan daitezkeelako.
Eta Ignaziok ohartarazi dio jendeari urruntze aktiboa izan dadila, atsekabe handiak eragingo dizkizuten gauzak, baita gozamen handia eragin diezazuketenak ere, hark zure printzipio eta oinarri deitzen duen horretatik aldentzen zaituzten gauzak izan daitezkeela, azken finean maitasun gisa ulertzen dudala uste dut. Eta hori dela giza proiektuaren, giza istorioaren, gizakiaren topaketaren printzipioa eta oinarria, maitasunean elkarrengana joatea dela.
Eta aurkitzeko, esate baterako, Corrymeela-n, elkarrekin ondo bizitzeaz hitz egiten dugu. Hori dela daukagun ikuspegia, elkarrekin ondo bizitzea. Horrek ez du esan nahi ados egotea. Horrek ez du esan nahi dena perfektua izango denik. Esan nahi du inperfekzio eta zailtasunaren testuinguruan ondo bizitzeko ahalmena eta trebetasuna aurki ditzakegula, baita eskuzabaltasuna eta kortesia ere.
Eta uste dut, goizetan, gauza horiei kaixo esaten diet, eta gero saiatuko naiz pixka bat agurtzen gertatuko ez dela dakidana. Eta zentzu horretan, otoitza jakin-mina eta harridura zentzua lantzeko modu bat bihurtzen da. Honetara itzuliko naizela jakin dezazun eta gaur ezagutuko ez nukeen zerbaiti kaixo esan dezazun. Horrela ulertzen dut otoitza horrela. Noizean behin, Jesus agertzen da eta zerbait interesgarria esaten du. [ barreak ]
Tippet andrea: [ barreak ]
JAUNA. Ó TUAMA: Ebanjelioaren bitartez. Irlanderaz ere irakurri ditut Ebanjelioak, irlanderaz testua irakurtzean zerbait dagoelako. Etimologiaren aberastasuna maite dut. Eta zenbait esaldi, egia esan, nahiko zaila da irlanderaz esatea zein modutan esatea, hala nola, Irlandan, uste dut hau ulertzen dugula: "Zergatik erabili bost hitz 50 erabil ditzakezunean?" Beraz, batzuetan, testuak grekoz edo ingelesez izango liratekeenak baino luzeagoak dira. Baina gauza ederra da zentzu horretan egitea, konturatzen zarelako itzultzaile hauek benetan zerbait atsegina zabaltzen duen zerbait esateko modua aurkitu duten modua.
MS. TIPPETT: Mila esker.
JAUNA. Ó TUAMA: Poza da, Krista.
MS. TIPPETT: Eskerrik asko.
JAUNA. Ó TUAMA: Poza da.
MS. TIPPETT: Eskerrik asko.
[ txaloak ]
[ musika: Brian Finnegan-en “Belfast” ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama Corrymeela Ipar Irlandako bake eta adiskidetze erakunde zaharrena den komunitateko buruzagia da. Bere liburuen artean , Sorry For Your Troubles , Readings From The Book of Exile eta In The Shelter: Finding a Home in The World .
LANGILEAK: On Being Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson eta Rigsar Wangchuck dira.
[ musika: Brian Finnegan-en “Belfast” ]
MS. TIPPETT: Gure gai-musika ederra Zoe Keating-ek eman eta konposatu du. Eta ikuskizun bakoitzean gure azken kreditua abesten entzuten duzun azken ahotsa Lizzo hip-hop artista da.
On Being American Public Media-n sortu zen. Gure finantza-bazkideek honako hauek dira:
Fetzer Institutua, mundu maitagarri baten oinarri espirituala eraikitzen laguntzen. Aurkitu itzazu fetzer.org webgunean.
Kalliopeia Fundazioa, etorkizuna sortzeko lanean, non balore espiritual unibertsalak gure etxe komuna zaintzen dugunaren oinarria izan daitezen.
Henry Luce Fundazioa, Public Theology Reimagined-en alde.
Arrano arrantzalearen fundazioa, bizitza ahaldun, osasuntsu eta betearen katalizatzailea.
Eta Lilly Endowment, Indianapolis-en oinarritutako familia-fundazio pribatua, bere sortzaileen erlijioan, komunitatearen garapenean eta hezkuntzan duten interesei eskainitakoa.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION