Niisiis vaatasime Ugandas seda naise teksti Luuka 7. peatükis, kes siseneb variser Siimona majja. Ja ta ei olnud teretulnud, kuid tegelikult täitis ta saatejuhi kohustusi. Ja see on hämmastav, sest Jeesus oleks põrandal lösutanud. Ja siis kreeka keeles on kirjas, et ta pöördus tema poole ja rääkis Simoniga, kes oleks olnud peremees. Tema pea oli nüüd peremehe poole, pöördudes selle naise poole. Ja ta küsis Siimonilt: "Kas sa näed seda naist? Ja mida sa näed?" Ja need on viisid, kuidas evangeeliumi tekst kutsub meid hämmastaval viisil enda ümber vaatama. Ja kord – ühel nendest kohtumistest oli hämmastav olukord, kus umbes 9 või 10 inimest ühes ruumis, inimesed, kes olid otsustanud tulla ja tulla – nad tulid õiglaselt – sügava ettevaatusega lesbide, geide, biseksuaalide ja transinimeste suhtes.
MS. TIPPETT: Ja kus see oli?
MR. Ó TUAMA: See oli Belfastis.
MS. TIPPETT: Belfastis, jah.
MR. Ó TUAMA: Ja kahepäevase kohtumise lõpus oli üks meestest, kes valis enda jaoks sõna "fundamentalist", et kirjeldada end kristlasena. Ja ta ütles: "Mul on küsimus kõigile ruumis viibivatele homoseksuaalidele." Ja osa minust tahtis öelda: "Meile ei meeldi see sõna." Kuid igatahes mõtlesin ma: "Kuulme kõigepealt küsimust", sest - teate. Ja ta ütleb: "Ma tahan teada, mitu korda pärast seda, kui me viimase aja jooksul oleme koos kohtunud, on mu sõnad teile verevalumi teinud." Ja keegi minu kõrval ütles: "Ah, sa oled armas. Sa oled väga kena."
Ja ta ütles: "Ei. Ärge mind patroneerige. Mitu korda on mu sõnad sind solvanud?" Ja minu kõrval asuv mees hakkas loendama: "Üks, kaks, kolm, neli." Ja siis ta ütleb: "Ma olen pärast esimest tundi alla andnud." Ja siis see mees, kes oli läinud oma arusaama piiridesse ja palus teistel aidata seda serva teabe ja arusaamaga täita, ütles: "Kas sa ütled mulle, et teil on valus minu läheduses olla?" Ja keegi läks – üks naine toas ütles: "Jah, on küll."
Ja tema oli see, kes end sellesse ruumi kaplaneeris. Ja ma poleks saanud seda juhtuda. Ruumi juhendajana ma ei saanud – nagu oleksin öelnud: „Kas sa saad aru, et su sõnad on sinikaid?” sellest poleks piisanud. Sest see, millesse teda viidi, oli inimsuhete muutev jõud. Me olime mitteelukohad.
Kummalisel kombel oli ta küsinud – me rääkisime paar õhtut varem televisioonist ja ta ütles, et tema absoluutne lemmiksaade oli see neljapäevaõhtune BBC poliitiline saade. Ja ma ütlesin: "Minu partner toodab seda." Ja ta ütles: "Mis?" Ja siis vaatas ta kõik nimed läbi, sest ta on selline nohik, et teadis kõiki tootmismeeskonna nimesid.
MS. TIPPETT: [ naerab ] Ta teadis kõiki nimesid. Õige.
MR. Ó TUAMA: Ja ta mainis teda nimepidi, mainis Pauli nimepidi. Ja siis järsku ütles ta: "Kas nad naudivad seda?" Ja tal oli kogu see teave, mida ta tahtis küsida, ja uudishimu avanes meie vahel. Ja ma arvan, et see ja jagatud teetassid oli üks asi, mis aitas kaasa sellele, et ta demonstreeris oma võimet seda küsimust esitada ja mind pööras mind uskuma. Tulin lihtsalt minema – tahan nii, et olen tõelise vaenulikkuse, mõistmatuse ja laisa mõtlemise põhjustaja. Ma tahan olla keegi nagu tema, kes ütleb: "Räägi mulle, mis tunne on kuulda, kuidas ma räägin, sest mind tuleb muuta." Käisin ka selles mõttes pöördumas.
MS. TIPPETT: Aga teate, ma arvan, et see räägib ka ühest teisest ideest, mida teie ja mina oleme koos arutanud ja uurinud ning mis on tänapäeval Põhja-Iirimaal esile kerkinud. See on kiireloomuline vajadus luua ruumid, kus saab sellist inimlikku sidet luua. Isegi lihtsalt see normaliseeriv asi "Oh, ma tean telesaadet, mille kallal teie partner töötab", mis ei olnud seotud probleemiga, vaid see voolas suhtesse, aga ka sellest, kus võisite mõlema jaoks pöördumise hetkeni jõuda.
Ma mõtlen seda – Corrymeela on koht, on koha loomine, kus inimesed, kelle elud olid hädade ajal ohus, põgenesid siia, füüsiliselt, et olla turvalised. Ma arvan, et see, millest te räägite, on praegu Ameerika elu jaoks nii asjakohane ja kõlav. Ja üks asi, mida ma kogen, on see, et inimesed igatsevad alustada – nad tahavad selliseid kohtumisi oma kogukonnas, näiteks seal, kus nad elavad, kodule väga lähedal. Ja nad ei tea, kuidas alustada. Ja see küsimus õigete inimeste tuppa toomise kohta – kuidas hakkaksite oma teadmiste põhjal selle kohta nõu andma?
MR. Ó TUAMA: Ma arvan, et Corrymeela tava on kõik need aastad olnud olla lugude koht ja selle sees on ühiskond, religioon, poliitika ja valu nendes lugudes. Nad ei eksisteeri abstraktselt. Sellised mõisted nagu kodanikuühiskond eksisteerivad inimestes, inimeste kõrval, inimeste kõrval, inimeste kõrval. Ja mõnikord on see väga murettekitav kogemus.
Ja üks asi, mis minu arvates on paljude hea tahte organisatsioonide jaoks väga oluline ja Corrymeela on üks neist Põhja-Iirimaa paljudest – see on tõesti oluline asi, mida öelda – on tunnustus öelda: "Kus on meie arusaamise piirangud?" "Kas meil on sõprussuhteid?" Ja ma hindan väga, kui inimesed sellega ühendust võtavad – sageli tekib küsimus: "Kas on inimlikke ühenduspunkte, kus saate inimestele vaikselt öelda: "Kas saate aidata mul sellest aru saada?" Ja võib-olla siis osalete selles fantastilises elus olemise argumendis nii dünaamilisel viisil, et see on lõbus või tõesti elavdav. Ja teil võib olla tõesti tugev lahkarvamus. Ja see on vastupidine hirmust kartmisele, sest saate seda luua.
Kui Corrymeela aastal 65 alustas, oli keegi, kes ei teadnud väga hästi vanast iiri etümoloogiast, öelnud: "Oh, "Corrymeela" tähendab "harmoonia mägi". Ja inimesed olid nagu: "Kui armas. Hämmastav. Harmoonia mägi. Kas pole veetlev?" Ja umbes 10 aastat hiljem ütles keegi, kes tegelikult teadis, millest nad räägivad, kui jutt oli vana iiri etümoloogiast: "Noh, see on umbes nagu "muhklike ristumiskohtade koht".
[ naer ]
MR. Ó TUAMA: Ja selleks ajaks oli 10 aastat möödas. Ja inimesed ütlesid: "Jumal tänatud." [ naerab ] "See koht võib meid paigal hoida, sest me pole harmoonias suurepärased olnud, välja arvatud aeg-ajalt laulda."
MS. TIPPETT: Jah, kes on? [ naerab ]
MR. Ó TUAMA: Jah, aga see annab – ja inimesed mõnikord ütlevadki –, kui oleme kogukonna aruteludes, öelge: "See on meie jaoks natuke ebaühtlane ristmik." Ja see annab ruumi ja loa öelda: "Jah, see on." Ja tegelikult see on – isegi selle nimetamine on osa sellest, mis võib meid aidata ja olla armas ja tark arusaam sellest, mis on edu, sest see on iseenesest tõesti hea koht, kuhu jõuda, kui öelda, et "siin" on see raske.
[ muusika: The Gloaming "Fáinleog (Wanderer)" ]
MS. TIPPETT: Mina olen Krista Tippett ja see on On Being . Täna Põhja-Iirimaal teoloogi, poeedi ja sotsiaalse ravitseja Pádraig Ó Tuamaga.
[ muusika: The Gloaming "Fáinleog (Wanderer)" ]
MS. TIPPETT: Te mainisite ühel hetkel, et – ma arvan, et ütlete, et teile ei meeldinud raamat The Zen – mis see on?
MR. Ó TUAMA: Zen ja mootorrattahoolduse kunst .
MS. TIPPETT: Zen ja mootorrattahoolduse kunst . Aga et seal on see sõna…
MR. Ó TUAMA: Üks armas sõna, jah.
MS. TIPPETT: Üks sõna…
MR. Ó TUAMA: Olen lugenud Henri Nouweni ja mõtlesin: "Kui ma loen Zeni ja mootorrattahoolduse kunsti , saan minust sama targaks kui Henri Nouwen." Ja siis lugesin raamatut ja mõtlesin: "Mul on igav," osaliselt seetõttu, et ma ei mõista mootorrattaid.
MS. TIPPETT: [ naerab ] Jah.
MR. Ó TUAMA: Nii et ma arvan, et see oli algus. Ma oleksin pidanud sellele tähelepanu pöörama.
MS. TIPPETT: Aga see üks sõna, mu .
MR. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
MR. Ó TUAMA: On olemas budistlik kontseptsioon, mille kohaselt, kui esitate halva küsimuse – kui küsitakse küsimust, siis vastake: „Kas sa oled see või too?” Sellele, mida Robert Pirsig ütleb, saate vastata tema zen-traditsiooni jutustuse järgi selle sõnaga mu , MU, mis tähendab: "Tühista küsimus, sest küsida on parem küsimus." Küsimus, mis esitatakse, on piirav ja te ei saa millestki head vastust.
See küsimus veab meid alt, rääkimata hilisematest vastustest. Ja ma arvan, et see on tõeliselt veetlev viis maailma mõista. Ja ma mõtlen mõnikord küsimustele Jeesuse kohta, mis esitatakse meie avalikus retoorikas kristluse kohta – "Mida me siin teeme?" "Mida me seal teeme?" "Kas see on õige?" "Kas see on õige?" "Kas mul on lubatud olla gei ja kristlane?" Näiteks oli see küsimus, mis vaevas mind aastaid. Ja ma arvan, et teatud mõttes ütleb Jumal meile, võib-olla vaikides meie palvetes: " Mu ", sest on paremaid küsimusi, mida küsida. Ja targema küsimuse esitamine võib meid avada veelgi targemate küsimuste esitamiseks, samas kui teatud tüüpi küsimused lihtsalt juurdavad hirmu.
MS. TIPPETT: Jah. Noh, ka targemad küsimused kutsuvad esile targemaid vastuseid.
MR. Ó TUAMA: Jah. Jah. Sul on õigus.
MS. TIPPETT: Ja see viib meid teistsugusele teele.
MR. Ó TUAMA: Täiesti. Ja võib-olla üksteise suhtes, inimestega kohtumises ja võimaluses öelda: "Ma õpin kelleltki midagi." Olin varem Lääne-Belfasti koolikaplan ja tegin koolitust ning tegin Ignatia vaimsuse koolitust. Ja me tegime mõtisklusi – palvemõtisklusi 11-aastaste Lääne-Belfastis elavate lõbusate noortega. Ja me kogunesime ümber ja süütasime küünla ja võtsime palvekaussi ja loosime lihtsalt natuke vaikust. Ja siis tegime kujutlusvõimelise Ignatia mõtiskluse, kus noored jalutavad koos Jeesusega.
Ja see oli vaid aasta, mil mul see töö oli, ja sel aastal meeldis mulle see töö, sest ma mõtlesin iga päev: "Ma kohtun Jeesusega, kelle kuraatorid ja jutustajad olid 11-aastased Lääne-Belfastist." Ja nad olid naljakad. Üks noor tüdruk ütles: "Jah, Jeesus tuli üle vee kõndides, seljas lilla tuti ja kookosest rinnahoidja." Ma mõtlesin: "Oh issand." [ naerab ] "See pole Jeesus, keda ma tean." Ja siis — nad peavad piiskopile joonistuse tegema. Ja ta ütles: "Ma ei ole joonistamises eriti hea." Ma ütlesin: "Jumal tänatud, sest ma tahaksin oma töökohta säilitada."
[ naer ]
MR. Ó TUAMA: Võib-olla oli see minu jaoks.
MS. TIPPETT: Teist tüüpi lugusid – ja ma arvan, et need olid nooremad lapsed teistsuguses keskkonnas, kus te õpetasite –, saite ka sellise küsimuse: "Pádraig, kas Jumal armastab meid?"
MR. Ó TUAMA: Oh, jah. See oli tegelikult samal töökohal. Jah.
MS. TIPPETT: Miks ta siis protestandid lõi?
MR. Ó TUAMA: Ta oli lõbus. Ta oli üks mu lemmikuid. Ta oli jalgpallis hämmastav ja ütles lihtsalt kõik, mida arvas. Nutlesin millegi üle ja tal oli selgelt igav ning ta ütleb: "Pádraig, vasta mulle küsimusele." Ja ma ütlesin: "OK." Ja ta ütleb: "Jumal armastab meid, eks?" Ma ütlesin: "OK." Ta pani paika oma eeldused. Ja siis ma ütlesin: "Olgu. Ma olen sinuga."
MS. TIPPETT: [ naerab ] Ta oli filosoof.
MR. Ó TUAMA: Jah, täiesti. Ja siis ta ütleb: "Ja Jumal lõi meid, eks?" OK. Ma teadsin, et need pole tegelikult olulised küsimused. Ja siis ta ütleb: "Vasta mulle: miks lõi Jumal protestandid?" Ma ütlesin: "Sa pead mulle oma küsimusest natuke rohkem rääkima." Ja ta ütleb: "Noh, nad vihkavad meid ja nad vihkavad teda." Ja kuna teadsin, et ta on jalgpallis hiilgav, ütlesin: "Ma tean paljusid protestante, kes tahaksid teid oma jalgpallimeeskonda." Ja ta ütles: "Tõesti?" Sest tema – ta jutustab selles väikeses pooleldi koomilises, pooleldi hirmutavas juhtumis terve ühiskonna lugu.
Sest ta on haritud ja ta peegeldab midagi – see oli ainult – see on 2011. Nii et see oli 13 aastat pärast Suure Reede Lepingu allkirjastamist. Ta ei olnud veel sündinud, kui suure reede lepingule alla kirjutati. Ja sellegipoolest on need lood need viisid – ja te mainisite varem sektantlust ja üks parimaid sektantluse määratlusi pärineb Cecelia Cleggi ja Joe Liechty raamatust ning nad ütlevad: "Sektantlus on kuulumine halvaks läinud."
MS. TIPPETT: kuuluvus läks halvaks.
MR. Ó TUAMA: Halvasti läinud.
MS. TIPPETT: Ja nemad – selles raamatus mainite te…
MR. Ó TUAMA: Sektantluse ulatus.
MS. TIPPETT: Kaal. Ja mis see siis on? Ja skaala…
MR. Ó TUAMA: Nende skaala algab – ma arvan, et seal on umbes 14 või 15 punkti. Skaala esimene osa kõlab: "Sa oled erinev. Mina olen teistsugune." Hästi. Ja 15. punkt on: "Sa oled deemonlik." Ja see on sõna, mida nad kasutavad kõigis skaalades kuni selleni – üks tükkidest…
MS. TIPPETT: Ja mida alla selle skaala lähete, seda rohkem vägivalda...
MR. Ó TUAMA: Mida suurem oht. Jah.
MS. TIPPETT: see muutub ohtlikuks.
MR. Ó TUAMA: Mida rohkem sa seda õigustad, sest kui keegi on kurat, siis sa saad temast üldiselt lahti. Üks skaaladest - ja see on: "Selleks, et mul oleks õigus, on oluline, et ma usuksin, et te eksite." Ja viise, kuidas see on tõeliselt elus. Ja ma arvan, et see, mida te olete öelnud, tunnistades, et kuigi habras ja piiratud, nagu meie protsess siin on olnud, on Põhja-Iirimaa ennast muutnud ja sellesse kaasatud – poliitikud ja rahuvalvajad, ohvrid ja kurjategijad ja kõik sellised piiratud sõnad. Inimesed, kes on öelnud: "Mind jäi millegi vahele" ja on nüüd andnud erakordse panuse. Nii palju hea tahte, julguse ja protesti inimesi, kes ütlevad: "Leiame viisi, kuidas koos hästi elada." Ja see võib olla lootus.
MS. TIPPETT: Ja see on väga lootusrikas…
MR. Ó TUAMA: On küll.
MS. TIPPETT: …mõelda, et olete kollektiivselt – kaasa arvatud inimesed, kes olid vägivaldsed, kes olid – "terroristid", kuid kes tegelikult kollektiivselt liikusid sellest kohast teiste demoniseerimise spektris tagasi, mitte tingimata nõustudes või armastades üksteise juuresolekul juubeldades, vaid just selle liigutusega...
MR. Ó TUAMA: Ja andes pühendunud garantiid teise turvalisusele. Ja leida viise, kuidas saaksime öelda: "See võib olla koht, kus meie lahkarvamused leiavad aset targemal ja turvalisemal toonil." Ja ma arvan, et see on tõesti kasulik koht. Pean silmas seda, et iga perekondlik kogemus õõnestab kohe mõtet, et üksteisega nõustumine on see, mis tagab turvalisuse – nagu me lihtsalt teame seda. Ja sõprussuhted – seda me teame.
Kokkulepe on harva olnud üksteist armastavate inimeste mandaat. Võib-olla mõnes asjas, aga tegelikult, kui vaatate mõnda inimest, kes on armastaja ja sõber, siis tegelikult võib juhtuda, et nad võivad asjades sügavalt eri meelt olla, aga need on kuidagi – mulle meeldib fraas "elus olemise argument". Või iiri keeles, kui räägite usaldusest, on ilus fraas West Kerryst, kus ütlete: " Mo sheasamh ort lá na choise tinne ", "Sa oled koht, kus ma seisan päeval, kui mu jalad on valusad." Ja see on pehme ja lahke keel, kuid see on nii jõuline. See on see, mida me saame üksteisega teha.
Ja see on nii füüsiline, see ilus arusaam. Ja te võite seda leida üksteisega isegi siis, kui mõtlete erinevatele asjadele selle kohta, mis jurisdiktsioonis me oleme või peaksime olema. Võite leida, et olete koht, kus ma seisan päeval, mil mu jalad on üksteisega valusad. Ja see on pehme ja lahke keel, kuid see on nii jõuline. Ja see on osa taevast, mis toetab seda, mida tähendab olla inimene. See on see, mida me saame üksteisega teha.
Ja meid veavad läbi pealkirjad, mis lihtsalt demoniseerivad teist ja on laisad. Ja kui ma võin lugeda enda kohta pealkirja ja öelda: "Ma ei tunne ennast ära selles keeles, millest seal räägitakse", siis oleme sellega läbi kukkunud. Kuid meid toetab miski, millel on sügavad headuse, headuse, uudishimu voorused ning tõuklemine ja nauding öelda: "Jah, me ei nõustu." Kuid see kureerib midagi ja sisaldab psühholoogilises kontekstis midagi, mis tegelikult on sügava turvalisuse ja kogukonna anum.
MS. TIPPETT: OK. Ma jätan kõik oma teised suurepärased küsimused vahele.
[ naer ]
MS. TIPPETT: Ma tahan lihtsalt seda lugeda – kuulumise idee jõu kohta: „See loob ja tühistab meid mõlemaid.” Ja sa kirjutasid ka: "Kui vaimsus ei räägi selle jõuga, siis see räägib vähe." Mulle meeldiks, kui te oma raamatu lõppu loeksite. Ja see on mul olemas – või teil on see.
MR. Ó TUAMA: Siin.
MS. TIPPETT: OK. Nii et see algaks jah: "Ei mina ega luuletajad, keda ma armastan..."
MR. Ó TUAMA: Muidugi.
"Ei mina ega minu armastatud luuletajad leidnud palveriigi võtmeid ja me ei saa sundida Jumalat komistama meie kohal, kus me istume. Kuid ma tean, et istuda on niikuinii hea mõte. Nii et igal hommikul istun, põlvitan, ootan, sõbrunen kuulamisharjumusega, lootes, et mind kuulatakse ära. Seal ma tervitan Jumalat oma häirega, põrgu otsus. Tereta voodi, minu soov ja mure Ma tervitan päeva ja tervitan oma armastatud ja hämmeldunud Jeesust Ma tunnen ära ja tervitan oma raskusi, oma kontrollimatut ja kontrollimatut lugu Ma ei tea, milline on see päev, ma tervitan oma väikest maailma ja loodan, et saan sel päeval kohtuda suurema maailmaga. Tervitan oma lugu ja loodan, et suudan päeva jooksul oma loo unustada ja loodan, et saan kuulda mõnda lugu ja tervitada mõnda üllatavat lugu. Ma tervitan Jumalat ja ma tervitan Jumalat, kes on rohkem Jumal kui see Jumal, keda ma tervitan. / Tere teile kõigile, ütlen ma, kui päike tõuseb Põhja-Belfasti korstnate kohale. / Tere."
MS. TIPPETT: Ma ei tea, kas meil on küsimust vaja. Ma siiski teeksin seda lugedes lihtsalt ausalt ja ütlen: oh, siin on midagi, mida ma ei öelnud, mis on aus ja mida ma ikka tahan teile öelda. See on natuke — teie raamatust saab eriti selgeks, et olete enda vastu nii karm. Nagu…
MR. Ó TUAMA: Oh, kas tõesti?
MS. TIPPETT: eks? Ja sa räägid seda lugu oma sõbrast Roryst, kes ütleb…
MR. Ó TUAMA: Oh jah. [ naerab ]
MS. TIPPETT: „Siin on üks asi, mida ma sinu kohta tean, Pádraig, sa muudad asjad alati keerulisemaks.” [ naerab ]
MR. Ó TUAMA: Jah, jah. Ja ma olin selleks valmis – olin väga tagasihoidlikult valmis saama selles olukorras komplimenti.
[ naer ]
MR. Ó TUAMA: Ta vabastas mind.
MS. TIPPETT: Jah. Ja sina oled üks neist inimestest – ja ma tunnen end sinus pisut ära –, sa tood teistele inimestele palju lohutust ja lootust teistele, kuid oled palju vaeva näinud.
MR. Ó TUAMA: Jah, täiesti.
MS. TIPPETT: Jah. Ja ma olin väga uudishimulik – mulle lihtsalt meeldivad need lehed. Mulle meeldis see pilt sinust palvetamisest ja sellest, kuidas sa palvetad.
MR. Ó TUAMA: Jah. Ma armastan palvetamist. Nagu prieer prantsuse keelest, "küsida". Ja mis mulle selle sõna juures meeldib, on see, et see ei nõua usku. See nõuab lihtsalt vajaduse äratundmist. Ja ma arvan, et vajaduse äratundmine on midagi, mis viib meid sügava ühise keeleni selle kohta, mida tähendab olla inimene. Ja kui sa seda ei tee – kui sa ei ole olukorras, kus tead vajadust, siis on sul vedanud. Aga sa saad olema. See ei kesta liiga kaua. Vajadus toimub nii mitmel viisil, nii mitmel tasandil, nii inimestes, ühiskondades kui ka kogukondades.
Ja ma arvan, et ma tõesti arvan, et palvetamine ei ole ka ainult nimetamine või küsimine, vaid lihtsalt tere ütlemine sellele, mis on, ja püüd olla julge, püüdes olla selles olukorras julge ja püüda olla helde ka enda vastu. Valige "Siin on päev, mil ma tunnen end hirmutatuna" või "See on päev; ma lihtsalt ootan selle lõppu" või "Siin on päev, mil mul on tohutult rõõmu ootused", sest ka need võivad olla murettekitavad.
Ja Ignatius hoiatab inimesi aktiivsest eemaldumisest, teadvustades nii asju, mis tekitavad teile suurt kannatusi, kui ka asju, mis võivad teile suurt rõõmu valmistada, võivad teid häirida sellelt, mida ta nimetab teie põhimõtteks ja aluseks, mida ma arvan, et lõpuks mõistan armastusena. Ja et see on inimprojekti, inimloo, inimkohtumise põhimõte ja alus, on liikuda armastuses üksteise poole.
Ja et leida – nagu Corrymeelas räägime me heast kooselust. See on meie visioon, et koos elada hästi. See ei tähenda nõustumist. See ei tähenda, et kõik oleks täiuslik. See tähendab öelda, et ebatäiuslikkuse ja raskuste kontekstis võime leida suutlikkust ja oskusi, aga ka suuremeelsust ja viisakust, et hästi koos elada.
Ja ma arvan, et hommikuti ütlen ma kõigile neile asjadele tere ja siis proovin natuke tere öelda sellele, mida ma tean, et seda ei juhtu. Ja selles mõttes saab palvest viis, kuidas arendada uudishimu ja imestustunnet. Et teaksite, et ma pöördun selle juurde tagasi ja saaksin homme tere öelda millelegi, millest ma täna isegi ei teadnud. Nii ma palvest niimoodi aru saan. Aeg-ajalt ilmub Jeesus kohale ja ütleb midagi huvitavat. [ naerab ]
Pr Tippet: [ naerab ]
MR. Ó TUAMA: Evangeeliumi kaudu. Lugesin evangeeliume ka iiri keeles, sest seal on midagi iirikeelse teksti lugemises. Mulle meeldib etümoloogia rikkus. Ja teatud fraasid, mille kohta – tegelikult on iiri keeles piisavalt raske öelda, kuidas – nagu näiteks Iirimaa puhul, arvan, et meil on selline arusaam: "Miks kasutada viit sõna, kui saate kasutada 50?" Nii et mõnikord on tekstid pikemad kui kreeka või inglise keeles. Kuid selles mõttes on see tore tegu, sest sa mõistad, kuidas need tõlkijad on leidnud viisi öelda midagi, mis toob tõeliselt välja midagi tõeliselt veetlevat.
MS. TIPPETT: Suur tänu.
MR. Ó TUAMA: See on rõõm, Krista.
MS. TIPPETT: Aitäh.
MR. Ó TUAMA: See on rõõm.
MS. TIPPETT: Aitäh.
[ aplaus ]
[ muusika: Brian Finnegani "Belfast" ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama on Põhja-Iirimaa vanima rahu- ja leppimisorganisatsiooni Corrymeela kogukonnajuht. Tema raamatute hulka kuuluvad Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile ja In The Shelter: Finding a Home in the World .
PERSONAL: Olemas on Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson ja Rigsar Wangchuck.
[ muusika: Brian Finnegani "Belfast" ]
MS. TIPPETT: Meie armsat teemamuusikat pakub ja komponeerib Zoe Keating. Ja viimane hääl, mida kuulete igas saates meie lõputiitreid laulmas, on hip-hop artist Lizzo.
On Being loodi Ameerika avalikus meedias. Meie rahastamispartnerite hulka kuuluvad:
Fetzeri instituut, mis aitab luua vaimset alust armastavale maailmale. Leidke need saidilt fetzer.org.
Kalliopeia Sihtasutus, mis töötab selle nimel, et luua tulevik, kus universaalsed vaimsed väärtused on aluseks sellele, kuidas me oma ühise kodu eest hoolitseme.
Henry Luce'i fond avaliku teoloogia ümberkujundamise toetuseks.
Osprey Foundation, jõulise, terve ja täisväärtusliku elu katalüsaator.
Ja Lilly Endowment, Indianapolises asuv privaatne perefond, mis on pühendunud oma asutajate huvidele religiooni, kogukonna arengu ja hariduse vallas.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION