Joten Ugandassa katselimme tätä naisen tekstiä Luukkaan luvussa 7, joka astuu Simon fariseuksen taloon. Ja hän ei ollut tervetullut, mutta hän itse asiassa suoritti isännän velvollisuudet. Ja se on hämmästyttävää, koska Jeesus olisi löhöttänyt lattialla. Ja sitten kreikaksi sanotaan, että hän kääntyi hänen puoleensa ja puhui Simonille, joka olisi ollut isäntä. Hänen päänsä oli nyt isännässä, kääntyen tämän naisen puoleen. Ja hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Ja mitä sinä näet?" Ja nämä ovat tapoja, joilla evankeliumiteksti kutsuu meitä katsomaan ympärillemme hämmästyttävällä tavalla. Ja kerran – yhdessä näistä kohtaamisista – oli hämmästyttävä tilanne, jossa noin 9 tai 10 meistä samassa huoneessa, ihmisiä, jotka olivat päättäneet tulla ja tulla – he olivat kotoisin – syvästi varoen lesboja, homoja, biseksuaaleja, transihmisiä.
MS. TIPPETT: Ja missä tämä oli?
MR. Ó TUAMA: Tämä oli Belfastissa.
MS. TIPPETT: Belfastissa kyllä.
MR. Ó TUAMA: Ja kaksipäiväisen kohtaamisen lopussa yksi miehistä, joka oli valinnut itselleen sanan "fundamentalisti" kuvaillakseen itseään kristityksi. Ja hän sanoi: "Minulla on kysymys kaikille huoneessa oleville homoseksuaaleille." Ja osa minusta halusi sanoa: "Emme pidä siitä sanasta." Mutta joka tapauksessa, ajattelin: "Kuulkaamme ensin kysymys", koska - tiedäthän. Ja hän sanoo: "Haluan tietää, kuinka monta kertaa sen jälkeen, kun olemme tavanneet yhdessä viimeksi, ovat sanani musertaneet sinua." Ja joku vieressäni sanoi: "Ah, sinä olet ihana. Olet erittäin mukava."
Ja hän sanoi: "Ei. Älä holhota minua. Kuinka monta kertaa sanani ovat musertaneet sinua?" Ja vieressäni oleva kaveri alkoi laskea: "Yksi, kaksi, kolme, neljä." Ja sitten hän sanoo: "Olen luovuttanut ensimmäisen tunnin jälkeen." Ja sitten tämä mies, joka oli mennyt oman ymmärryksensä äärirajoille ja pyytänyt muita auttamaan täyttämään tuon reunan tiedolla ja oivalluksella, sanoi: "Sanotko minulle, että sinun on tuskallista olla lähelläni?" Ja joku meni - nainen huoneessa sanoi: "Joo, se on."
Ja hän oli se, joka kappelisi itsensä siihen tilaan. Ja minä en olisi voinut saada sitä tapahtumaan. Huoneen ohjaajana en voinut – aivan kuin olisin sanonut: ”Ymmärrätkö, että sanasi ovat mustelmia?” mikään niistä ei olisi riittänyt. Koska se, mihin hänet tuotiin, oli ihmissuhteen kohtaamisen muuttava voima. Olimme ei-asuntoja.
Ja uteliaana, hän oli kysynyt – puhuimme muutama ilta aiemmin televisiosta, ja hän sanoi, että hänen ehdoton suosikkiohjelmansa oli tämä BBC:n poliittinen ohjelma torstai-iltana. Ja minä sanoin: "Kumppanini tuottaa sen." Ja hän sanoi: "Mitä?" Ja sitten hän kävi läpi kaikki nimet, koska hän on sellainen nörtti, että hän tiesi kaikki tuotantotiimin nimet.
MS. TIPPETT: [ nauraa ] Hän tiesi kaikki nimet. Oikein.
MR. Ó TUAMA: Ja hän mainitsi hänet nimeltä, mainitsi Paavalin nimeltä. Ja sitten yhtäkkiä hän sanoi: "Pidävätkö he siitä?" Ja hänellä oli kaikki nämä tiedot, joita hän halusi kysyä, ja uteliaisuus paljastui välillämme. Ja luulen, että se ja jaetut teekupit olivat yksi niistä asioista, jotka vaikuttivat siihen, että hän osoitti kykynsä esittää tuo kysymys, ja minut kääntyi. Lähdin pois vain menossa – haluan tavoilla, joilla olen todellisen vihamielisyyden, ymmärryksen puutteen ja laiska ajattelun syyllinen. Haluan olla joku hänen kaltaisensa, joka sanoo: "Kerro minulle, millaista on kuulla puhetapani, koska minua on muutettava." Menin myös kääntymään siinä mielessä.
MS. TIPPETT: Mutta tiedätkö, mielestäni se puhuu myös toisesta ideasta, josta sinä ja minä olemme keskustelleet ja joita olemme tutkineet yhdessä, ja joka on noussut esiin näinä päivinä Pohjois-Irlannissa, mikä on kiireellistä luoda tiloja, joissa tällainen inhimillinen yhteys voidaan luoda. Jopa vain se normalisoiva asia "Voi, tiedän TV-ohjelman, jossa kumppanisi työskentelee", joka ei koskenut asiaa, vaan se virtasi suhteeseen, mutta myös siitä, missä voitte tulla siihen kääntymyksen hetkeen teidän molempien kohdalla.
Tarkoitan sitä, että - Corrymeela on paikka, on luotu paikka, jossa ihmiset, joiden henki oli uhattuna vaikeuksien aikana, kirjaimellisesti pakenivat täältä, fyysisesti ollakseen turvassa. Luulen, että se, mistä puhut, on niin relevanttia ja resonoivaa amerikkalaisen elämän kannalta juuri nyt. Ja yksi asia, jonka koen, on se, että ihmiset haluavat aloittaa – he haluavat kokea tällaisia kohtaamisia yhteisöissään, kuten siellä, missä he asuvat, hyvin lähellä kotiaan. Ja he eivät tiedä miten aloittaa. Ja tämä kysymys oikeiden ihmisten saamisesta huoneeseen – kuinka alkaisit antaa neuvoja siitä, mitä tiedät?
MR. Ó TUAMA: Oletan, että Corrymeelan käytäntönä kaikki nuo vuodet on ollut tarinan paikka, ja että siinä yhteiskunta, uskonto, politiikka, tuska ovat kaikki näiden tarinoiden sisällä. Niitä ei ole olemassa abstraktilla tavalla. Nämä käsitteet, kuten kansalaisyhteiskunta, ovat ihmisissä, ihmisten vieressä, ihmisten vieressä, ihmisten vieressä. Ja joskus se on hyvin murskaava kokemus.
Ja yksi asioista, jotka mielestäni ovat todella tärkeitä monille hyväntahtoisille organisaatioille, ja Corrymeela on yksi niistä monien Pohjois-Irlannin joukossa – se on todella tärkeä asia sanoa – on tunnustus sanoa: "Missä ovat ymmärryksemme rajoitukset?" "Onko meillä ystävyyssuhteita?" Ja arvostan todella, kun ihmiset ottavat yhteyttä - usein kysytään: "Onko olemassa inhimillisiä yhteyspisteitä, joissa voit hiljaa sanoa ihmisille: 'Voitko auttaa minua ymmärtämään tämän?" Ja ehkä sitten osallistut tähän fantastiseen elämisen väitteeseen niin dynaamisella tavalla, että se on hauskaa tai todella elävöittävää. Ja sinulla voi olla todella voimakasta erimielisyyttä. Ja se on päinvastoin kuin pelkäät pelkoa, koska voit luoda sen.
Kun Corrymeela aloitti vuonna '65, joku, jolla ei ollut suurta ymmärrystä vanhasta irlantilaisesta etymologiasta, oli sanonut: "Voi, 'Corrymeela' tarkoittaa 'harmonian kukkulaa'." Ja ihmiset olivat kuin: "Kuinka ihanaa. Hämmästyttävää. Harmonian kukkula. Eikö olekin ihanaa?" Ja noin 10 vuotta myöhemmin joku, joka todella tiesi mistä puhui, kun kyse oli vanhasta irlantilaisesta etymologiasta, sanoi: "No, se on tavallaan kuin "möykkyisten risteysten paikka".
[ naurua ]
MR. Ó TUAMA: Ja siinä vaiheessa oli kulunut 10 vuotta. Ja ihmiset sanoivat: "Voi, luojan kiitos." [ nauraa ] "Paikka voi pitää meidät paikallaan, koska emme ole olleet loistavia harmoniassa satunnaista laulua lukuun ottamatta."
MS. TIPPETT: Joo, no, kuka on? [ nauraa ]
MR. Ó TUAMA: Kyllä, mutta se antaa – ja ihmiset sanovat joskus – kun olemme yhteisökeskusteluissa, sanovat: "Tämä on meille hieman mutkainen risteys." Ja se antaa tilaa ja luvan sanoa: "Kyllä se on." Ja itse asiassa se on - jopa sen nimeäminen on osa sitä, mikä saattaa auttaa meitä ja olla ihana, viisas ymmärrys siitä, mitä menestys on, koska se itsessään on todella hyvä paikka päästä, sanoa "täältä" on, että tämä on vaikeaa.
[ musiikki: The Gloamingin "Fáinleog (Wanderer)" ]
MS. TIPPETT: Olen Krista Tippett, ja tämä on On Being . Tänään Pohjois-Irlannissa teologin, runoilijan ja sosiaalisen parantajan Pádraig Ó Tuaman kanssa.
[ musiikki: The Gloamingin "Fáinleog (Wanderer)" ]
MS. TIPPETT: Mainitsit jossain vaiheessa, että – taidat sanoa, että et rakastanut kirjaa Zen – mikä se on?
MR. Ó TUAMA: Zen ja moottoripyörien kunnossapidon taide .
MS. TIPPETT: Zen ja moottoripyörän huollon taide . Mutta että siinä on tämä sana…
MR. Ó TUAMA: Yksi ihana sana, joo.
MS. TIPPETT: Yksi sana…
MR. Ó TUAMA: Olen lukenut Henri Nouwenia ja ajattelin: "Kun luen Zeniä ja moottoripyörän huoltotaitoa , minusta tulee yhtä viisas kuin Henri Nouwen." Ja sitten luin kirjan, ja olin kuin "Minulla on tylsää", osittain siksi, että en ymmärrä moottoripyöriä.
MS. TIPPETT: [ nauraa ] Joo.
MR. Ó TUAMA: Luulen, että se oli alku. Minun olisi pitänyt kiinnittää siihen huomiota.
MS. TIPPETT: Mutta tämä yksi sana, mu .
MR. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
MR. Ó TUAMA: On olemassa buddhalainen käsite, jossa, jos kysyt huonon kysymyksen - jos kysytään kysymys, kysy: "Oletko tämä vai tuo?" Siihen, mitä Robert Pirsig sanoo, voit vastata, hänen zen-perinteestä kertomisensa mukaan voit vastata tällä sanalla mu , MU, joka tarkoittaa: "Poista kysymys, koska on parempi kysymys." Kysymys on rajoittava, etkä saa hyvää vastausta mistään.
Tämä kysymys pettää meidät, välittämättä myöhemmistä vastauksista. Ja mielestäni se on todella ihastuttava tapa ymmärtää maailmaa. Ja ajattelen joskus kysymyksiä Jeesuksesta, joita esitetään julkisessa retoriikassamme kristinuskosta: "Mitä me täällä teemme?" "Mitä me siellä teemme?" "Onko tämä oikein?" "Onko se oikein?" "Saanko minun olla homo ja kristitty?" esimerkiksi kysymys, joka vaivasi minua vuosia. Ja uskon, että tietyssä mielessä Jumala kertoo meille, ehkä hiljaisuudessa rukouksissamme, " Mu ", koska on parempia kysymyksiä kysyä. Ja viisaamman kysymyksen esittäminen voi avata meidät kysymään vielä enemmän, viisaampia kysymyksiä, kun taas tietynlaiset kysymykset vain juurruttavat pelkoa.
MS. TIPPETT: Joo. No, myös viisaammat kysymykset saavat aikaan viisaampia vastauksia.
MR. Ó TUAMA: Kyllä. Joo. Olet oikeassa.
MS. TIPPETT: Ja se johtaa meidät yhteen eri tielle.
MR. Ó TUAMA: Täysin. Ja ehkä toisiamme kohtaan ja ihmisten kohtaamiseen ja mahdollisuuteen sanoa: "Opin jotain joltain." Olin ennen koulupappi Länsi-Belfastissa, harjoittelin ja suoritin Ignatian henkisyyskoulutusta. Ja meillä oli tapana tehdä pohdiskeluja – rukouspohdintoja 11-vuotiaiden Länsi-Belfastin hilpeiden nuorten kanssa. Ja kokoontuisimme ja sytytimme kynttilän ja söimme rukouskulhon ja luomme vain vähän hiljaisuutta. Ja sitten teimme mielikuvituksellisen Ignatian pohdiskelun, jossa nuoret lähtisivät kävelylle Jeesuksen kanssa.
Ja se oli vain vuosi, kun minulla oli tuo työ, ja sinä vuonna rakastin sitä työtä, koska ajattelin joka päivä: "Aion tavata Jeesuksen 11-vuotiaiden Länsi-Belfastista kotoisina ja kertomina." Ja he olivat hauskoja. Eräs nuori tyttö sanoi: "Joo, Jeesus tuli kävelemään veden päällä purppuranpunainen tutu ja kookosrintaliivit." Ajattelin: "Voi luoja." [ nauraa ] "Se ei ole se Jeesus, jonka minä tunnen." Ja sitten - heidän on tehtävä piirustus piispalle. Ja hän sanoi: "En ole kovin hyvä piirtämään." Olin kuin: "Luojan kiitos, koska haluaisin säilyttää työpaikkani."
[ naurua ]
MR. Ó TUAMA: Ehkä se oli minulle.
MS. TIPPETT: Muut tarinat – ja luulen, että nämä olivat nuorempia lapsia eri ympäristössä, jossa opetit – sait myös tämän kysymyksen: "Pádraig, rakastaako Jumala meitä?"
MR. Ó TUAMA: Kyllä. Se oli itse asiassa samassa työssä. Joo.
MS. TIPPETT: Miksi hän loi protestantteja?
MR. Ó TUAMA: Hän oli hauska. Hän oli yksi suosikeistani. Hän oli hämmästyttävä jalkapallossa, ja hän vain sanoi kaiken, mitä ajatteli. Huusin jostain, ja hän oli selvästi kyllästynyt ja sanoo: "Pádraig, vastaa minulle kysymykseen." Ja minä sanoin "OK". Ja hän sanoo: "Jumala rakastaa meitä, eikö niin?" Menin: "OK." Hän esitti lähtökohtaansa. Ja sitten sanoin: "OK. Olen kanssasi."
MS. TIPPETT: [ nauraa ] Hän oli filosofi.
MR. Ó TUAMA: Joo, täysin. Ja sitten hän sanoo: "Ja Jumala loi meidät, eikö niin?" OK. Tiesin, että nämä eivät olleet todella tärkeitä kysymyksiä. Ja sitten hän sanoo: "Vastaa minulle tähän: miksi Jumala loi protestantteja?" Sanoin: "Sinun täytyy kertoa minulle vähän enemmän kysymyksestäsi." Ja hän sanoo: "No, he vihaavat meitä, ja he vihaavat häntä." Ja koska tiesin, että hän on loistava jalkapallossa, sanoin: "Tiedän monia protestantteja, jotka haluaisivat sinut jalkapallojoukkueeseensa." Ja hän sanoi: "Todellako?" Koska hän - hän, tuossa pienessä puolikomediallisessa, puoliksi pelottavassa tapahtumassa, kertoo tarinan kokonaisesta yhteiskunnasta.
Koska hän on koulutettu, ja hän heijastaa jotain - tämä oli vain - tämä on 2011. Tämä oli siis 13 vuotta pitkäperjantain sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen. Hän ei ollut syntynyt, kun pitkäperjantain sopimus allekirjoitettiin. Ja siitä huolimatta, nämä ovat tapoja, joilla nämä tarinat - ja mainitsit lahkollisuuden aiemmin, ja yksi parhaista lahkon määritelmistä tulee Cecelia Cleggin ja Joe Liechtyn kirjasta, ja he sanovat: "Sektantismi on kuuluminen mennyt huonoon."
MS. TIPPETT: Kuuluminen on mennyt huonosti.
MR. Ó TUAMA: Mennyt huonosti.
MS. TIPPETT: Ja he – tuossa kirjassa mainitset…
MR. Ó TUAMA: Sektantismin mittakaava.
MS. TIPPETT: Vaaka. Ja mikä se sitten on? Ja mittakaava…
MR. Ó TUAMA: Niiden asteikko alkaa – luulen, että siinä on noin 14 tai 15 pistettä. Asteikon ensimmäinen osa kuuluu: "Sinä olet erilainen. Minä olen erilainen." Hyvä. Ja 15. kohta on: "Olet demoninen." Ja sitä sanaa he käyttävät kaikissa asteikoissa siihen asti – yksi kappaleista…
MS. TIPPETT: Ja mitä alaspäin asteikko menee, sitä enemmän väkivaltaa...
MR. Ó TUAMA: Mitä enemmän vaaraa. Joo.
MS. VINKKI: Siitä tulee vaarallista.
MR. Ó TUAMA: Mitä enemmän perustelet sitä, koska jos joku on paholainen, niin silloin pääset eroon siitä yleensä. Yksi asteikoista - ja se on: "Jotta olen oikeassa, on tärkeää, että uskon sinun olevan väärässä." Ja tapoja, joilla se todella elää sellaisena kuin se on. Ja luulen, että se, mitä olet sanonut tunnustaessasi, että hauras ja rajoitettu niin kuin prosessimme on ollut täällä, Pohjois-Irlanti on muuttanut itseään ja ollut mukana siinä – poliitikot ja rauhantekijät, uhrit ja syylliset, ja kaikki nämä rajoitetut sanat. Ihmiset, jotka ovat sanoneet: "Minä jäin johonkin kiinni" ja ovat nyt antaneet poikkeuksellisia panoksia. Niin monet ihmiset, joilla on hyvää tahtoa, rohkeutta ja protesteja sanoen: "Voimme löytää tavan elää hyvin yhdessä." Ja tämä voi olla toivo.
MS. TIPPETT: Ja se on hyvin toiveikas…
MR. Ó TUAMA: On.
MS. TIPPETT: …ajatella, että teillä on kollektiivisesti – mukaan lukien ihmiset, jotka olivat väkivaltaisia, jotka olivat – "terroristeja" on yksi näistä sanoista, mutta jotka itse asiassa ovat kollektiivisesti siirtyneet siitä paikasta demonisoivat muita takaisin kohti, eivätkä välttämättä ole samaa mieltä tai rakastavat riemuitsemista toistensa läsnäolossa, vaan tekevät tämän liikkeen...
MR. Ó TUAMA: Ja sitoutuneiden takuiden antaminen toisen turvallisuudesta. Ja löytää tapoja, joilla voimme sanoa: "Tämä voi olla paikka, jossa erimielisyytemme tapahtuu viisaammalla ja turvallisemmalla sävyllä." Ja mielestäni se on todella hyödyllinen paikka. Tarkoitan, koska kaikki perheen kokemukset heikentävät välittömästi sen implikaatiota, että sopiminen keskenään on se, mikä takaa turvallisuuden - kuten me vain tiedämme sen. Ja ystävyyssuhteet – sen me tiedämme.
Sopimus on harvoin ollut toisiaan rakastavien ihmisten mandaatti. Ehkä joissakin asioissa, mutta itse asiassa, kun katsot joitain ihmisiä, jotka ovat rakastavia ja ystäviä, he saattavat olla todella syvästi eri mieltä asioista, mutta ne ovat jotenkin – pidän lauseesta "elämisen argumentti". Tai iiriksi, kun puhut luottamuksesta, siellä on kaunis lause West Kerrystä, jossa sanotaan: " Mo sheasamh ort lá na choise tinne ", "Sinä olet paikka, jossa seison päivänä, jolloin jalkani ovat kipeät." Ja se on pehmeää ja ystävällistä kieltä, mutta se on niin vahvaa. Sitä voimme olla toistemme kanssa.
Ja se on niin fyysistä, että kaunis ymmärrys. Ja voitte havaita sen toistenne kanssa, vaikka ajattelette eri asioita siitä, millä lainkäyttöalueella olemme tai missä meidän pitäisi olla. Saatat huomata, että olet paikka, jossa seison sinä päivänä, jolloin jalkani ovat kipeät toistensa kanssa. Ja se on pehmeää ja ystävällistä kieltä, mutta se on niin vahvaa. Ja se on osa taivaanvahvuutta, joka tukee sitä, mitä tarkoittaa olla ihminen. Sitä voimme olla toistemme kanssa.
Ja olemme epäonnistuneet otsikoilla, jotka vain demonisoivat toista ja ovat laiskoja. Ja jos voisin lukea otsikon itsestäni ja sanoa: "En tunnista itseäni sillä kielellä, josta siellä puhutaan", olemme epäonnistuneet siinä. Mutta meitä tukee jokin, jossa on syviä hyveitä: ystävällisyyttä, hyvyyttä, uteliaisuutta sekä tönäisyyttä ja nautintoa sanomalla: "Joo, olemme eri mieltä." Mutta se kuroi jotain, ja psykologisessa kontekstissa sisältää jotain, mikä itse asiassa on syvän turvallisuuden ja yhteisön astia.
MS. TIPPETT: OK. Ohitan kaikki muut loistavat kysymykseni.
[ naurua ]
MS. TIPPETT: Haluan vain lukea tämän kuulumisen ajatuksen voimasta: "Se luo ja kumoaa meidät molemmat." Ja kirjoitit myös: "Jos henkisyys ei puhu tälle voimalle, niin se puhuu vähän." Luulen, että haluaisin sinun lukevan kirjasi lopun. Ja minulla on se – tai sinulla on se.
MR. Ó TUAMA: Täällä.
MS. TIPPETT: OK. Joten se alkaisi sanoilla "En minä enkä runoilijat, joita rakastan..."
MR. Ó TUAMA: Toki.
"En minä emmekä rakastamani runoilijat löytäneet avaimia rukouksen valtakuntaan, emmekä voi pakottaa Jumalaa kompastelemaan meihin, missä istumme. Mutta tiedän, että on hyvä idea kuitenkin istua. Joten joka aamu istun, polvistun, odotan, ystävystyn tottumuksella kuunnella, toivoen, että minua kuunnellaan. Siellä minä tervehdin Jumalaa omassa päätöksessäni, häiriöttömässä päätöksessäni. pedaamaton sänky, haluni ja vaivani, tervehdin häiriötekijöitä ja etuoikeuksia, tervehdin rakastettua ja hämmentävää Jeesusta. Tunnistan ja tervehdin taakkani, hallitun ja hallitsemattoman tarinani En tiedä päivästä, tervehdin omaa pientä maailmaani ja toivon, että voin tavata suuren maailman sinä päivänä. Tervehdin tarinaani ja toivon, että voin unohtaa tarinani päivän aikana, ja toivon, että voin kuulla joitain tarinoita ja tervehtiä joitain yllättäviä tarinoita. Tervehdin Jumalaa ja tervehdin Jumalaa, joka on enemmän Jumala kuin se Jumala, jota tervehdin. / Tervehdys teille kaikille, sanon, kun aurinko nousee Pohjois-Belfastin savupiippujen yläpuolelle. / Hei."
MS. TIPPETT: En tiedä tarvitsemmeko kysymyksen. Haluaisin kuitenkin - kun luen sen, olen vain todella rehellinen ja sanon - oi, tässä on jotain, mitä en sanonut ja joka on rehellistä ja jonka haluan edelleen sanoa sinulle. Se on vähän – tulee niin selväksi kirjassasi, varsinkin, että olet niin ankara itsellesi. Pitää…
MR. Ó TUAMA: Ai, todella?
MS. TIPPETT: Eikö? Ja kerrot sen tarinan ystävästäsi Rorysta, joka sanoo…
MR. Ó TUAMA: Ai niin. [ nauraa ]
MS. TIPPETT: …"Tässä on yksi asia, jonka tiedän sinusta, Pádraig, teet asioista aina vaikeampaa." [ nauraa ]
MR. Ó TUAMA: Joo, joo. Ja olin valmis siihen, että hän tekee – olin hyvin vaatimattomasti valmis vastaanottamaan kohteliaisuuden siinä tilanteessa.
[ naurua ]
MR. Ó TUAMA: Hän kumosi minut.
MS. TIPPETT: Joo. Ja sinä olet yksi näistä ihmisistä - ja tunnistan itseni sinussa hieman - tuot paljon lohtua muille ihmisille ja toivoa muille ihmisille, mutta olet kamppaillut paljon.
MR. Ó TUAMA: Joo, täysin.
MS. TIPPETT: Joo. Ja olin hyvin utelias – rakastan vain noita sivuja. Rakastin sitä kuvaa sinusta rukoilemassa ja kuinka rukoilet.
MR. Ó TUAMA: Joo. Rakastan rukoilemista. Kuten prier ranskasta, "kysyä". Ja mitä rakastan tuossa sanassa, se ei vaadi uskoa. Se vaatii vain tarpeen tunnustamista. Ja mielestäni tarpeiden tunnustaminen on jotain, joka tuo meidät syvään yhteiseen kieleen siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen. Ja jos et - jos et ole tilanteessa, jossa tiedät tarpeen, niin olet onnekas. Mutta sinä tulet olemaan. Se ei kestä liian kauan. Tarve tapahtuu niin monella tavalla, niin monella tasolla, ihmisissä ja yhteiskunnissa ja yhteisöissä.
Ja luulen todella, että rukous ei ole myöskään vain nimeämistä tai kysymistä, vaan vain tervehtimistä sille, mikä on ja yrittää olla rohkea, yrittää olla rohkea siinä tilanteessa ja yrittää olla antelias myös omalle itsellesi. Voit valita "Tässä on päivä, jolloin tunnen olevani peloissani" tai "Tässä on päivä; odotan vain sen loppua" tai "Tässä on päivä, jolloin minulla on valtavat odotukset ilosta", koska ne voivat myös olla huolestuttavia.
Ja Ignatius varoittaa ihmisiä aktiivisesta irtautumisesta, tunnistaen asiat, jotka aiheuttavat sinulle suurta tuskaa, sekä asiat, jotka voivat aiheuttaa sinulle suurta iloa, voivat olla asioita, jotka häiritsevät sinua siitä, mitä hän kutsuu periaatteeksi ja perustaksi, jonka luulen lopulta ymmärtäväni rakkaudeksi. Ja se, että se on ihmisprojektin, ihmistarinan, ihmisten kohtaamisen periaate ja perusta, on siirtyminen toisiaan kohti rakkaudessa.
Ja löytääksemme – kuten Corrymeelassa – puhumme hyvästä yhdessäolosta. Se on meidän visiomme, elää hyvin yhdessä. Se ei tarkoita samaa mieltä. Se ei tarkoita, että kaikki olisi täydellistä. Se tarkoittaa, että epätäydellisyyden ja vaikeuden kontekstissa voimme löytää kyvyn ja taidon sekä anteliaisuuden ja kohteliaisuuden elää hyvin yhdessä.
Ja ajattelen, että - aamuisin sanon hei kaikille noille asioille ja yritän sitten tervehtiä vähän sitä, mitä tiedän, ettei sitä tapahdu. Ja siinä mielessä rukouksesta tulee tapa, jolla kasvatat uteliaisuutta ja ihmettelemisen tunnetta. Jotta tiedät, että palaan tähän ja voin tervehtiä huomenna jotain, josta en olisi edes tiennyt tänään. Näin ymmärrän rukouksen sillä tavalla. Aina silloin tällöin Jeesus ilmestyy ja sanoo jotain mielenkiintoista. [ nauraa ]
Ms Tippet: [ nauraa ]
MR. Ó TUAMA: Evankeliumin kautta. Luin evankeliumit myös iiriksi, koska tekstin lukemisessa iiriksi on jotain. Rakastan etymologian rikkautta. Ja tietyt lauseet, joiden - itse asiassa on tarpeeksi vaikea sanoa iiriksi tapaa, jolla - kuten Irlannissa, luulen, että meillä on tämä käsitys: "Miksi käyttää viittä sanaa, kun voit käyttää 50?" Joten joskus tekstit ovat pidempiä kuin ne olisivat kreikaksi tai englanniksi. Mutta se on siinä mielessä ihana asia, koska ymmärrät, kuinka nämä kääntäjät ovat löytäneet tavan sanoa jotain, joka todella paljastaa jotain todella ihastuttavaa.
MS. TIPPETT: Kiitos paljon.
MR. Ó TUAMA: Se on ilo, Krista.
MS. TIPPETT: Kiitos.
MR. Ó TUAMA: Se on ilo.
MS. TIPPETT: Kiitos.
[ aplodit ]
[ musiikki: Brian Finneganin "Belfast" ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama on Corrymeelan, Pohjois-Irlannin vanhimman rauhan- ja sovintojärjestön, yhteisöjohtaja. Hänen kirjojaan ovat Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile ja In The Shelter: Finding a Home in the World .
HENKILÖSTÖ: On Beingissä ovat Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson ja Rigsar Wangchuck.
[ musiikki: Brian Finneganin "Belfast" ]
MS. TIPPETT: Ihanan teemamusiikkimme tarjoaa ja säveltää Zoe Keating. Ja viimeinen ääni, jonka kuulet laulavan lopputekstejämme jokaisessa esityksessä, on hiphop-artisti Lizzo.
On Being perustettiin American Public Mediassa. Rahoituskumppaneitamme ovat:
Fetzer-instituutti, joka auttaa rakentamaan henkistä perustaa rakastavalle maailmalle. Löydät ne osoitteesta fetzer.org.
Kalliopeia-säätiö työskentelee sellaisen tulevaisuuden luomiseksi, jossa yleismaailmalliset henkiset arvot muodostavat perustan sille, miten hoidamme yhteistä kotiamme.
Henry Luce -säätiö, joka tukee Public Theology Reimagined -teoriaa.
Osprey Foundation, voimallisen, terveen ja täyteläisen elämän katalysaattori.
Ja Lilly Endowment, Indianapolisissa sijaitseva yksityinen perhesäätiö, joka on omistautunut perustajiensa etuihin uskonnon, yhteisön kehittämisen ja koulutuksen alalla.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION