Дакле, у Уганди смо погледали овај текст жене у 7. поглављу Луке која улази у кућу Симона фарисеја. И није била добродошла, али је заправо обављала послове домаћина. И то је невероватно јер би Исус лежао на поду. А онда на грчком пише да се окренуо према њој и разговарао са Симоном, који би био домаћин. Његова глава је сада била ка домаћину, окренута овој жени. И рече Симону: "Видиш ли ову жену? И шта видиш?" И то су начини на које нас јеванђељски текст позива да погледамо око себе на невероватан начин. И једном — у једном од ових сусрета, десила се невероватна ситуација у којој нас је око 9 или 10 у просторији, људи који су одлучили да дођу и да — из којих су дошли поштено — са дубоким опрезом у погледу лезбејки, геј, бисексуалних, транс особа.
МС. ТИППЕТТ: А где је ово било?
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Ово је било у Белфасту.
МС. ТИППЕТТ: У Белфасту, да.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: И на крају дводневног сусрета, један од људи који је – изабрао је реч „фундаменталиста“ за себе да би себе описао као хришћанина. А он је рекао: "Имам питање за све хомосексуалце у просторији." И део мене је желео да каже: „Не волимо ту реч. Али у сваком случају, помислио сам: „Да прво чујемо питање“, јер – знате. А он каже: „Желим да знам колико пута, откако смо се срели у последње време, моје речи су те мазиле. А неко поред мене је рекао: "Ах, ти си диван. Веома си фин."
А он је рекао: "Не. Немој ми покровитељствовати. Колико пута су те моје речи мазиле?" И момак поред мене је почео да броји: „Један, два, три, четири“. А онда каже: „Одустао сам после првог сата. А онда је овај човек, који је отишао до ивица сопственог разумевања и замолио друге да помогну да се та ивица попуни информацијама и увидом, рекао је: „Хоћеш да ми кажеш да ти је болно што си поред мене?“ И неко је отишао - жена у соби је рекла: "Да, јесте."
И он је био тај који је себе капелана у том простору. А ја то нисам могао да остварим. Као модератор собе, нисам могао – као да сам рекао: „Да ли схваташ да су твоје речи модрице?“ ништа од тога не би било довољно. Јер оно у шта је био доведен била је трансформативна моћ људског сусрета у односу. Били смо нестамбени.
И зачудо, питао је - разговарали смо неколико вечери раније о телевизији, а он је рекао да је његова апсолутно омиљена емисија ова политичка емисија на Би-Би-Сију у четвртак увече. А ја сам рекао: "Мој партнер то производи." А он је био као: "Шта?" А онда је прошао кроз сва имена јер је он такав штребер да је знао сва имена продуцентског тима.
МС. ТИППЕТТ: [ смеје се ] Знао је сва имена. Тачно.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: И поменуо га је по имену, поменуо Павла по имену. И онда је одједном, он је рекао: „Да ли уживају у томе?“ И имао је све ове информације које је хтео да пита, а међу нама се развила радозналост. И мислим да је то, и заједничке шоље чаја, била једна од ствари које су допринеле чињеници да је показао, а ја сам се преобратио, своју способност да постави то питање. Отишао сам само у покрету — желим на начине на које сам починилац стварног непријатељства и недостатка разумевања и лењог размишљања. Желим да будем неко попут њега, који каже: „Реци ми како је чути како говорим јер морам да се променим.“ И ја сам такође отишао да се преобратим у смислу тога.
МС. ТИППЕТТ: Али знате, мислим да то говори и о још једној идеји о којој смо ви и ја заједно разговарали и истраживали, а која се појавила ових дана у Северној Ирској, а то је хитност стварања простора где се може успоставити таква врста људске везе. Чак и само она нормализујућа ствар: „Ох, знам ТВ емисију на којој ради ваш партнер“, која није била о питању, већ се уливала у везу, али и где бисте могли да дођете до тог тренутка преобраћења за обоје.
Мислим, то — Цорримеела је место, стварање места где су људи чији су животи били угрожени током невоља буквално побегли овамо, физички, да би били безбедни. Мислим да је ово о чему говорите толико релевантно и резонантно за амерички живот тренутно. И једна ствар коју доживљавам је да људи жуде да почну - желе да имају такве врсте сусрета у својим заједницама, на пример, тамо где живе, веома близу куће. И не знају како да почну. И ово питање о довођењу правих људи у просторију - како бисте почели да дајете неки савет о томе из онога што знате?
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Претпостављам да је Коримилина пракса свих тих година била место приче, и да се унутар тога друштво, религија, политика, бол, све то држи у тим причама. Они не постоје на апстрактан начин. Ови концепти попут грађанског друштва постоје у људима, поред људи, поред људи, поред људи. А понекад је то врло неуобичајено искуство.
И једна од ствари за коју мислим да је заиста важна за многе организације добре воље, а Коримила је једна од њих међу многима у Северној Ирској – то је заиста важна ствар за рећи – јесте признање да се каже: „Где су ограничења нашег разумевања?“ "Да ли имамо пријатељства?" И заиста ценим када људи тако контактирају — често се поставља питање: „Постоје ли тачке људске везе на којима можете тихо да кажете људима: 'Можете ли да ми помогнете да ово разумем?'“ И можда ћете тада учествовати у овом фантастичном аргументу да сте живи на тако динамичан начин да је то сјајно забавно или заиста оживљавајуће. И можете имати стварно снажно неслагање. А то је супротно од страха од страха јер то можете створити.
Када је Коримила почела '65, неко ко није имао добро разумевање старе ирске етимологије рекао је: „Ох, 'Коримила' значи 'брдо хармоније'." А људи су били као: "Како дивно. Невероватно. Брдо хармоније. Није ли то дивно?" И отприлике 10 година касније, неко ко је заправо знао о чему причају када је у питању стара ирска етимологија рекао је: „Па, то је као 'место грудастих прелаза'.”
[ смех ]
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: И до те фазе, прошло је 10 година. И људи су били као, "О, хвала Богу." [ смеје се ] „Место нас може задржати, јер нисмо били сјајни у хармонији осим повремене песме.“
МС. ТИППЕТТ: Да, па, ко је? [ смеје се ]
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Да, али то даје — а људи понекад кажу — када смо у дискусијама у заједници, реците: „Ово је мало пауза за нас“. И даје простор и дозволу да се каже: „Да, јесте. И заправо је то – чак и именовање тога је део онога што би нам могло помоћи и бити лепо, мудро разумевање о томе шта је успех, јер је то, само по себи, заиста добро место до којег се може доћи, да се каже да је „овде“ да је ово тешко.
[ музика: „Фаинлеог (Вандерер)“ од Тхе Глоаминг ]
МС. ТИППЕТТ: Ја сам Криста Типпетт, а ово је Он Беинг . Данас, у Северној Ирској са теологом, песником и друштвеним исцелитељем Падраигом О Туамом.
[ музика: „Фаинлеог (Вандерер)“ од Тхе Глоаминг ]
МС. ТИППЕТТ: У једном тренутку сте споменули да — мислим да кажете да нисте волели књигу Зен — шта је то?
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Зен и уметност одржавања мотоцикла .
МС. ТИППЕТТ: Зен и уметност одржавања мотоцикла . Али да постоји ова реч…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Једна лепа реч, да.
МС. ТИППЕТТ: Једна реч…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Читао сам Хенрија Ноувена и помислио сам: „Када будем читао Зен и уметност одржавања мотоцикла , постаћу мудар као Хенри Ноувен.“ А онда сам прочитао књигу и помислио: „Досадно ми је“, делом зато што не разумем мотоцикле.
МС. ТИППЕТТ: [ смеје се ] Да.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Дакле, претпостављам да је то био почетак. Требало је да обратим пажњу на то.
МС. ТИППЕТТ: Али ова једна реч, му .
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Му .
МС. ТИППЕТТ: МУ.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Постоји будистички концепт где, ако постављате лоше питање — ако се поставља питање, кажете: „Јеси ли ти ово или оно?“ Да на оно што Роберт Пирсиг каже да можете одговорити, према његовом причању о зен традицији, можете одговорити овом речју му , МУ, што значи: „Одбаците питање, јер постоји боље питање које треба поставити. Питање које се поставља је ограничавајуће, и ни од чега нећете добити добар одговор.
Ово питање нас изневерава, без обзира на накнадне одговоре. И мислим да је то заиста диван начин да се разуме свет. И мислим да се питања о Исусу понекад постављају у нашој јавној реторици о хришћанству – „Шта ми радимо овде?“ "Шта да радимо тамо?" "Да ли је ово тачно?" „Је ли тако?“ „Да ли ми је дозвољено да будем геј и хришћанин?“ на пример, било је питање које ме је мучило годинама. И мислим да нам у извесном смислу Бог говори, можда у тишини у нашим молитвама, „ Му “, јер има бољих питања за постављање. А постављање мудријег питања могло би да нас разведе у постављање још више, мудријих питања, док одређене врсте питања само укорењују страх.
МС. ТИППЕТТ: Да. Па, и мудрија питања ће изазвати мудрије одговоре.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Да. Да. у праву си.
МС. ТИППЕТТ: И то ће нас заједно одвести другим путем.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Потпуно. И можда једни према другима, и у људски сусрет, и у могућност да се каже: „Научићу нешто од некога. Некада сам био школски капелан у Западном Белфасту, и тренирао сам, и радио сам неке Игњатинске духовне обуке. И некада смо размишљали о — молитвеним размишљањима са 11-годишњацима из Западног Белфаста, урнебесним младим људима. И ми бисмо се окупили около и запалили свећу и имали посуду за молитву, и само бисмо створили мало тишине. А онда бисмо направили маштовито Игњатовско размишљање где би млади људи прошетали са Исусом.
И само годину дана сам имао тај посао, и те године, волео сам тај посао јер сам сваки дан мислио: „Упознаћу Исуса како га курирају и причају 11-годишњаци из Западног Белфаста.“ И били су урнебесни. Једна млада девојка је рекла: „Да, Исус је ходао преко воде носећи љубичасту туту и грудњак од кокоса. Помислио сам: "О мој Боже." [ смеје се ] „То није Исус кога познајем.“ А онда за — морају да направе цртеж за Владику. А она је рекла: "Нисам баш добра у цртању." Рекао сам: „Хвала Богу јер бих желео да задржим свој посао.
[ смех ]
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Можда је то било за мене.
МС. ТИППЕТТ: Друге врсте прича — а мислим да су то била млађа деца у другом окружењу у којем сте предавали — такође сте добили ово питање: „Падраиг, да ли нас Бог воли?“
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: О, да. То је заправо било на истом послу. Да.
МС. ТИППЕТТ: Зашто је онда створио протестанте?
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Била је урнебесна. Била је једна од мојих омиљених. Била је невероватна у фудбалу, и само је рекла све што је мислила. Размишљао сам о нечему, а њој је очигледно било досадно, а она каже: „Падраиг, одговори ми на питање. А ја сам рекао: "У реду." А она каже: "Бог нас воли, зар не?" Отишла сам, "ОК." Она је постављала своју премису. А онда сам рекао: "У реду, са тобом сам."
МС. ТИППЕТТ: [ смеје се ] Била је филозоф.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Да, потпуно. А онда она каже: "И Бог нас је створио, зар не?" ОК. Знао сам да то нису баш важна питања. А онда она каже: „Одговори ми на ово: зашто је Бог направио протестанте?“ Рекао сам: „Мораш ми рећи нешто више о свом питању. А она каже: "Па, они нас мрзе, а мрзе њега." И пошто сам знао да је бриљантна у фудбалу, рекао сам: „Знам много протестаната који би те желели у свом фудбалском тиму. А она је рекла: "Стварно?" Јер она — она, у том малом полукомичном, полузастрашујућем инциденту, прича причу о читавом друштву.
Зато што је образована, и она нешто рефлектује — ово је било само — ово је 2011. Дакле, ово је било 13 година након што је потписан Споразум на Велики петак. Није била рођена када је потписан споразум на Велики петак. И без обзира на то, ово су начини на које те приче – а ви сте раније споменули секташтво, а једна од најбољих дефиниција секташтва долази из књиге Цецелије Клег и Џоа Лихтија, и они кажу: „Секташтво је покварена припадност.
МС. ТИППЕТТ: Припадност се покварила.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Покварио се.
МС. ТИППЕТТ: А они — у тој књизи помињете…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Размере секташтва.
МС. ТИППЕТТ: Вага. И шта је то? А размера…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Скала за њих почиње - мислим да има око 14 или 15 поена. Први део скале гласи: "Ти си другачији. Ја сам другачији." У реду. А 15. тачка је: „Ти си демон. И то је реч коју користе у свим размерама до тога - један од комада...
МС. ТИППЕТТ: И што даље идете низ ту скалу, то је више насиља…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Што је већа опасност. Да.
МС. ТИППЕТТ: Опасно постаје.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Што више оправдаваш, јер ако је неко ђаво, онда га се, генерално, отарасиш. Једна од скала — а то је: „Да бих ја био у праву, важно је да верујем да грешиш“. И начини на које је то заиста живо како јесте. И мислим да оно што сте говорили у смислу препознавања да се, крхка и ограничена, колико год да је наш процес био овде, Северна Ирска трансформисала и укључена у то је било – политичари, и миротворци, и жртве, и починиоци, и све ове ограничене речи попут тога. Људи који су рекли: „Нешто ме је ухватило“, а сада су дали изузетан допринос. Толико људи добре воље, храбрости и протеста који говоре: „Можемо пронаћи начин да живимо добро заједно. А ово може бити нада.
МС. ТИППЕТТ: И то је велика нада…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Јесте.
МС. ТИППЕТТ: …мислити да имате колективно – укључујући људе који су били насилни, који су били – „терористе“ је једна од тих речи, али који су се заправо колективно померили са тог места на спектру демонизовања других назад ка, не нужно слажући се или волећи у смислу да се осећају ликују у присуству једни других, већ чине тај потез…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: И давање преданих гаранција за безбедност другог. И проналажење начина на које можемо да кажемо: „Ово може бити место где ће се наше несугласице дешавати мудријим и сигурнијим тоном. И мислим да је то место од велике помоћи. Мислим, зато што импликација да је слагање једни са другима оно што гарантује безбедност одмах поткопава свако породично искуство - као, ми то једноставно знамо. А пријатељства - то је оно што знамо.
Договор је ретко био мандат за људе који се воле. Можда у неким стварима, али заправо, када погледате неке људе који су љубавници и пријатељи, схватите да се они можда заиста дубоко не слажу око ствари, али некако се – свиђа ми се фраза „аргумент да сте живи“. Или на ирском, када говорите о поверењу, постоји прелепа фраза из Вест Керија у којој кажете: „ Мо схеасамх орт ла на цхоисе тинне “, „Ти си место где стојим на дан када ме боле ноге.“ И то је мек и љубазан језик, али је тако робустан. То је оно што можемо имати једни са другима.
И то је тако физичко, то лепо разумевање. И то можете наћи једно код другог, чак и када размишљате о различитим стварима о томе у којој смо јурисдикцији или би требало да будемо. Можете открити да сте место на коме стојим на дан када ме боле ноге једна уз другу. И то је мек и љубазан језик, али је тако робустан. И то је део небеског свода који подржава оно што значи бити човек. То је оно што можемо имати једни са другима.
А изневерили су нас наслови који само демонизују другог и лењи су. А тамо где бих могао да прочитам наслов о себи и одем: „Не препознајем се на језику о коме се тамо прича“, то нас изневерава. Али подржава нас нешто што има квалитет дубоких врлина љубазности, доброте, радозналости и напрезања и уживања када кажемо: „Да, не слажемо се. Али то курира нешто, иу психолошком контексту, садржи нешто што је заправо посуда дубоке сигурности и заједнице.
МС. ТИППЕТТ: ОК. Прескочићу сва друга моја бриљантна питања.
[ смех ]
МС. ТИППЕТТ: Само желим да прочитам ово - о моћи идеје припадности: „То нас ствара и поништава обоје. И такође сте написали: „Ако духовност не говори овој моћи, онда говори о малом.” Мислим да бих волео да прочитате сам крај своје књиге. И ја га имам — или га имаш ти.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Овде.
МС. ТИППЕТТ: ОК. Дакле, почело би са, да, „Ни ја ни песници које волим…“
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Наравно.
"Ни ја ни песници које волим нисмо нашли кључеве царства молитве и не можемо да натерамо Бога да се спотакне о нас где седимо. Али знам да је ипак добра идеја седети. Тако да свако јутро седим, клечим, чекам, дружим се са навиком да слушам, надајући се да ме слушају, тамо, поздрављам Бога мој у нереду мој. Поздрављам свог Бога. одлуке, мој кревет, моја жеља и моја невоља, поздрављам дан и поздрављам свог вољеног и збуњујућег Исуса, препознајем и поздрављам своје бреме, своју контролисану и неконтролисану причу, своје неиспричано тело, своје сопствено тело, ја мислим здраво све што не знам о дану. Поздрављам свој мали свет и надам се да ћу тог дана моћи да упознам своју причу и надам се да ћу моћи да заборавим своју причу и да ћу моћи да чујем неке изненађујуће приче током дугог дана. Поздрављам Бога, и поздрављам Бога који је више Бог од Бога кога поздрављам. / Здраво свима, кажем, док сунце излази изнад димњака северног Белфаста. / Здраво.”
МС. ТИППЕТТ: Не знам да ли нам треба питање. Ја бих, међутим, — када то прочитам, само бих био заиста искрен и рекао — ох, ево нечега што нисам рекао, а да је искрено, а ипак желим да вам кажем. То је мало — постаје толико јасно у вашој књизи, посебно да сте тако строги према себи. као…
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: О, стварно?
МС. ТИППЕТТ: Је ли тако? И испричаш ту причу о свом пријатељу Рорију, који каже...
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: О да. [ смеје се ]
МС. ТИППЕТТ: …„Ево једне ствари коју знам о теби, Падраиг, ти увек отежаваш ствари.” [ смеје се ]
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Да, да. И био сам спреман за њега да — био сам спреман са великом скромношћу да добијем комплимент у тој ситуацији.
[ смех ]
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Поништио ме је.
МС. ТИППЕТТ: Да. А ти си један од тих људи — и ја се помало препознајем у теби — доносиш много утехе другим људима и наде другим људима, али си се много мучио.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Да, потпуно.
МС. ТИППЕТТ: Да. И био сам веома радознао - једноставно волим те странице. Волела сам ту слику како се молите и како се молите.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Да. Волим да се молим. Као приер са француског, „питати“. А оно што волим код те речи је да не захтева веру. То само захтева препознавање потребе. И мислим да је препознавање потребе нешто што нас доводи до дубоког, заједничког језика о томе шта значи бити човек. А ако не — ако нисте у ситуацији у којој знате да вам треба, па, онда сте срећни. Али бићеш. То неће дуго трајати. Потреба се дешава на много начина, на толико нивоа, у људима и у друштвима и у заједницама.
И претпостављам да заиста мислим да молитва такође није само именовање или тражење, већ само поздрављање онога што јесте и покушај да будете храбри, покушавате да будете храбри у тој ситуацији и покушавате да будете великодушни према себи. Да кажем: „Ево дана када се осећам уплашено“ или „Ево дана; само чекам да му се заврши“ или „Ево дана када имам огромна очекивања од задовољства“, јер то такође може бити забрињавајуће.
И Игњатије упозорава људе да имају активну одвојеност, препознајући ствари које ће вам изазвати велику невољу, као и ствари које вам могу изазвати велико одушевљење, могу бити ствари које вас одвлаче од онога што он назива вашим принципом и основом, што претпостављам да на крају разумем као љубав. А да је то принцип и темељ људског пројекта, људске приче, људског сусрета, да се крећемо једно према другом у љубави.
И да пронађемо - као, у Коримили, причамо о добром животу заједно. Да је то визија коју имамо, да добро живимо заједно. То не значи да се слажем. То не значи да ће све бити савршено. То значи рећи да у контексту несавршености и потешкоћа можемо пронаћи капацитет и вештину, као и великодушност и љубазност, да живимо добро заједно.
И мислим до — ујутру, поздравим све те ствари, а онда покушам да кажем здраво мало оно што знам да се неће догодити. И у том смислу, молитва постаје начин на који негујете радозналост и осећај чуђења. Тако да знате да ћу се вратити на ово и сутра ћу моћи да се поздравим са нечим што данас не бих ни знао. Тако ја на тај начин схватам молитву. С времена на време, Исус се појави и каже нешто занимљиво. [ смеје се ]
Госпођа Типпет: [ смех ]
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: Кроз Јеванђеље. Читао сам и Јеванђеље на ирском јер има нешто у читању текста на ирском. Волим богатство етимологије. И одређене фразе које – заправо, довољно је тешко рећи на ирском на који начин – као, у Ирској, мислим да имамо ово разумевање: „Зашто користити пет речи када можете да користите 50?“ Тако да су понекад текстови дужи него што би били на грчком или енглеском. Али то је дивна ствар у том смислу јер схватате начин на који су ови преводиоци пронашли начин да кажу нешто што заиста открива нешто заиста дивно.
МС. ТИППЕТТ: Хвала вам пуно.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: То је радост, Криста.
МС. ТИППЕТТ: Хвала.
ТУЖИЛАЦ НАЈС: О ТУАМА: То је радост.
МС. ТИППЕТТ: Хвала.
[ аплауз ]
[ музика: „Белфаст“ од Брајана Финегана ]
МС. ТИППЕТТ: Падраиг О Туама је вођа заједнице Цорримеела, најстарије организације за мир и помирење у Северној Ирској. Његове књиге укључују Опростите за ваше невоље , Реадингс Фром Тхе Боок оф Екиле и У склоништу: Проналажење дома у свету .
ОСОБЉЕ: Он Беинг је Трент Гиллисс, Цхрис Хеагле, Лили Перци, Мариах Хелгесон, Маиа Таррелл, Марие Самбилаи, Бетхание Манн, Селена Царлсон и Ригсар Вангцхуцк.
[ музика: „Белфаст“ од Брајана Финегана ]
МС. ТИППЕТТ: Нашу дивну тематску музику обезбеђује и компонује Зое Кеатинг. А последњи глас који чујете док пева наше последње шпице у свакој емисији је хип-хоп уметница Лиззо.
Он Беинг је креиран у америчким јавним медијима. Наши партнери за финансирање укључују:
Институт Фетзер, помаже у изградњи духовне основе за свет пун љубави. Пронађите их на фетзер.орг.
Фондација Каллиопеиа, која ради на стварању будућности у којој универзалне духовне вредности чине основу начина на који бринемо о нашем заједничком дому.
Фондација Хенри Лус, као подршка јавној теологији Реимагинед.
Оспреи фондација, катализатор за оснажене, здраве и испуњене животе.
И Лилли Ендовмент, приватна породична фондација са седиштем у Индијанаполису посвећена интересима својих оснивача у религији, развоју заједнице и образовању.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION