Svo, í Úganda, skoðuðum við þennan texta um konuna í Lúkas kafla 7 sem leggur leið sína inn í hús Símonar farísea. Og hún var ekki velkomin, en hún gegndi í raun skyldum gestgjafans. Og það er ótrúlegt vegna þess að Jesús hefði legið á gólfinu. Og svo á grísku segir að hann hafi snúið sér að henni og talað við Símon, sem hefði verið gestgjafinn. Höfuð hans var nú að gestgjafanum og sneri sér að þessari konu. Og hann sagði við Símon: "Sérðu þessa konu? Og hvað sérðu?" Og þetta eru leiðirnar sem guðspjallatextinn kallar okkur til að líta í kringum okkur á ótrúlegan hátt. Og einu sinni - í einni af þessum kynnum, var ótrúleg staða þar sem um 9 eða 10 af okkur í herbergi, fólk sem hafði valið að koma og til - það kom sæmilega frá - með mikilli varkárni gagnvart lesbíum, homma, tvíkynhneigðum, transfólki.
MS. TIPPETT: Og hvar var þetta?
MR. Ó TUAMA: Þetta var í Belfast.
MS. TIPPETT: Í Belfast, já.
MR. Ó TUAMA: Og í lok tveggja daga kynnis, hafði einn mannanna sem hafði - valið orðið „fundamentalist“ yfir sig til að lýsa sjálfum sér sem kristnum. Og hann sagði: "Ég er með spurningu til allra samkynhneigðra í herberginu." Og hluti af mér vildi segja: "Okkur líkar ekki við þetta orð." En allavega, ég hugsaði: "Við skulum heyra spurninguna fyrst," því - þú veist. Og hann segir: "Ég vil vita hversu oft síðan við höfum hist saman á síðustu stundu, hafa orð mín marað þig." Og einhver við hliðina á mér sagði: "Æ, þú ert yndisleg. Þú ert mjög góður."
Og hann sagði: "Nei. Vertu ekki hlynntur mér. Hversu oft hafa orð mín sært þig?" Og náunginn við hliðina á mér byrjaði að telja: „Einn, tveir, þrír, fjórir. Og svo segir hann: "Ég er búinn að gefast upp eftir fyrsta klukkutímann." Og þá sagði þessi maður, sem hafði farið út á mörk síns eigin skilnings og beðið aðra um að hjálpa til við að fylla þá brún með upplýsingum og innsæi, "Ertu að segja mér að það sé sárt fyrir þig að vera í kringum mig?" Og einhver fór - kona í herberginu sagði: "Já, það er það."
Og það var hann sem prédikaði sjálfan sig inn í það rými. Og ég hefði ekki getað látið það gerast. Sem leiðbeinandi herbergisins gæti ég það ekki - eins og ef ég hefði sagt: "Gerirðu þér grein fyrir því að orð þín eru marblettur?" ekkert af því hefði dugað. Vegna þess að það sem hann var færður inn í var umbreytandi kraftur mannlegrar kynningar í sambandi. Við vorum óbyggðir.
Og furðulega hafði hann spurt - við vorum að tala nokkrum kvöldum áður um sjónvarp og hann var að segja að algjör uppáhaldsþáttur hans væri þessi pólitíski þáttur á BBC á fimmtudagskvöldi. Og ég sagði, "félagi minn framleiðir það." Og hann var eins og: "Hvað?" Og svo fór hann í gegnum öll nöfnin vegna þess að hann er svona nörd að hann þekkti öll nöfnin á framleiðsluteyminu.
MS. TIPPETT: [ hlær ] Hann vissi öll nöfnin. Rétt.
MR. Ó TUAMA: Og hann nefndi hann með nafni, nefndi Pál með nafni. Og svo skyndilega var hann eins og: "Njóta þeir þess?" Og hann hafði allar þessar upplýsingar sem hann vildi spyrja, og forvitnin fór á milli okkar. Og ég held að það, og að deila tebollum, hafi verið eitt af því sem stuðlaði að því að hann sýndi fram á, og ég snerist við, getu hans til að spyrja þessarar spurningar. Ég kom í burtu bara að fara - ég vil á þann hátt sem ég er gerandi raunverulegrar fjandskapar og skilningsleysis og letilegrar hugsunar. Ég vil vera einhver eins og hann sem segir: „Segðu mér hvernig það er að heyra hvernig ég tala því það þarf að breyta mér.“ Ég fór líka til að breytast hvað það varðar.
MS. TIPPETT: En þú veist, ég held að það tali líka um aðra hugmynd sem þú og ég höfum rætt og kannað saman, og það hefur komið upp þessa dagana á Norður-Írlandi, sem er brýnt að búa til rými þar sem hægt er að skapa svona mannleg tengsl. Jafnvel bara þessi eðlilega hlutur, „Ó, ég þekki sjónvarpsþáttinn sem maki þinn vinnur að,“ sem snérist ekki um málið, heldur flæddi það inn í sambandið, heldur líka, þar sem þú gætir komið að því augnabliki umbreytingar fyrir ykkur bæði.
Ég meina, að - Corrymeela er staður, er sköpun staðar þar sem fólk sem var ógnað lífi í vandræðum bókstaflega flúði hingað, líkamlega, til að vera öruggur. Ég held að það sem þú ert að tala um sé svo viðeigandi og hljómandi fyrir bandarískt líf núna. Og eitt sem ég upplifi er að fólk þráir að byrja - það vill lenda í svona kynnum í samfélögum sínum, eins og þar sem það býr, mjög nálægt heimilinu. Og þeir vita ekki hvernig þeir eiga að byrja. Og þessi spurning um að fá rétta fólkið í herbergið - hvernig myndir þú byrja að gefa ráð um það af því sem þú veist?
MR. Ó TUAMA: Ég geri ráð fyrir að iðkun Corrymeela í öll þessi ár hafi verið að vera sögustaður og að innan þess sé samfélagið, trúarbrögðin, pólitíkin, sársaukinn allt í þessum sögum. Þeir eru ekki til á abstrakt hátt. Þessi hugtök eins og borgaralegt samfélag eru til í fólki, við hliðina á fólki, við hliðina á fólki, við hliðina á fólki. Og stundum er það mjög brothætt reynsla.
Og eitt af því sem ég held að sé mjög mikilvægt fyrir fullt af velviljasamtökum, og Corrymeela er eitt þeirra á meðal margra á Norður-Írlandi - það er í raun mikilvægt að segja - er viðurkenningin að segja: "Hvar eru takmarkanir á skilningi okkar?" "Eigum við vináttubönd?" Og ég þakka mjög þegar fólk hefur samband við það - spurningin er oft að segja: "Eru til mannlegir tengingar þar sem þú getur sagt við fólk í hljóði: "Geturðu hjálpað mér að skilja þetta?'" Og kannski muntu taka þátt í þessum frábæra rökræðum um að vera á lífi á svo kraftmikinn hátt að það er mjög skemmtilegt eða virkilega lífgandi. Og þú getur haft mjög sterkan ágreining. Og það er andstæðan við að vera hræddur við ótta því þú getur búið það til.
Þegar Corrymeela byrjaði árið '65, hafði einhver sem hafði ekki mikinn skilning á gömlu írsku orðsifjafræði sagt: "Ó, 'Corrymeela' þýðir 'sáttarhæð.'" Og fólk var eins og: "Hversu yndislegt. Ótrúlegt. Samræmishæð. Er það ekki yndislegt?" Og um það bil 10 árum seinna sagði einhver sem vissi í raun hvað þeir voru að tala um þegar kom að gömlu írsku orðsifjafræðinni: „Jæja, þetta er eins og „staður kekkjanda yfirferða“.
[ hlátur ]
MR. Ó TUAMA: Og á því stigi voru liðin 10 ár. Og fólk var eins og, "Ó, guði sé lof." [ hlær ] „Staðurinn getur haldið okkur kyrrum því við höfum ekki verið frábærir í samhljómi fyrir utan einstaka söng.“
MS. TIPPETT: Já, jæja, hver er það? [ hlær ]
MR. Ó TUAMA: Já, en það gefur - og fólk segir stundum - þegar við erum í samfélagsumræðum, segðu: "Þetta er svolítið kekkjulegur krossgangur fyrir okkur." Og það gefur pláss og leyfi til að segja: "Já það er það." Og í raun er það - jafnvel nafngiftin á því er hluti af því sem gæti hjálpað okkur og verið yndislegur, vitur skilningur á því hvað árangur er vegna þess að það er í sjálfu sér mjög góður staður til að komast á, til að segja að „hér“ er að þetta er erfitt.
[ tónlist: "Fáinleog (Wanderer)" eftir The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Ég er Krista Tippett og þetta er On Being . Í dag, á Norður-Írlandi með guðfræðingnum, skáldinu og félagsheilandanum Pádraig Ó Tuama.
[ tónlist: "Fáinleog (Wanderer)" eftir The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Þú nefndir á einum tímapunkti að — ég held að þú segist ekki hafa elskað bókina The Zen — hvað er það?
MR. Ó TUAMA: Zen and the Art of Motorcycle Maintenance .
MS. TIPPETT: Zen og listin að viðhalda mótorhjólum . En að það er þetta orð…
MR. Ó TUAMA: Eitt yndislegt orð, já.
MS. TIPPETT: Eitt orð…
MR. Ó TUAMA: Ég hef verið að lesa Henri Nouwen og ég hugsaði: „Þegar ég les Zen and the Art of Motorcycle Maintenance , verð ég jafn vitur og Henri Nouwen. Og svo las ég bókina, og ég var eins og, "mér leiðist," að hluta til vegna þess að ég skil ekki mótorhjól.
MS. TIPPETT: [ hlær ] Já.
MR. Ó TUAMA: Svo ég býst við að það hafi verið byrjunin. Ég hefði átt að gefa því gaum.
MS. TIPPETT: En þetta eina orð, mu .
MR. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
MR. Ó TUAMA: Það er til búddistahugtak þar sem, ef þú ert að spyrja lélegrar spurningar — ef spurt er, farðu þá: "Ert þú þessi eða þessi?" Að því sem Robert Pirsig segir að þú getir svarað, samkvæmt frásögn hans af Zen-hefðinni, geturðu svarað með þessu orði mu , MU, sem þýðir: "Afspyrðu spurningunni, því það er betri spurning að spyrja." Spurningin sem er að spyrja er takmarkandi og þú færð ekkert gott svar frá neinu.
Þessi spurning bregst okkur, engu að síður síðari svör. Og ég held að það sé mjög yndisleg leið til að skilja heiminn. Og ég hugsa stundum spurningar um Jesú sem eru settar fram í opinberri orðræðu okkar um kristna trú - "Hvað gerum við hér?" "Hvað gerum við þar?" "Er þetta rétt?" "Er það rétt?" „Má ég vera samkynhneigður og kristin? til dæmis var spurningin sem plagaði mig í mörg ár. Og ég held að í vissum skilningi sé okkur sagt af Guði, kannski í þögn í bænum okkar, " Mú ," vegna þess að það eru betri spurningar að spyrja. Og að spyrja vitrari spurningar gæti þróað okkur í að spyrja enn fleiri, vitrari spurninga, á meðan ákveðnar tegundir spurninga festa bara í sessi ótta.
MS. TIPPETT: Já. Jæja, líka vitrari spurningar munu kalla fram vitrari svör.
MR. Ó TUAMA: Já. Já. Það er rétt hjá þér.
MS. TIPPETT: Og það mun leiða okkur saman á annan veg.
MR. Ó TUAMA: Algjörlega. Og kannski gagnvart hvort öðru, og í mannlegum kynnum og í möguleikanum á að segja: "Ég mun læra eitthvað af einhverjum." Ég var áður skólaprestur í Vestur-Belfast, og ég þjálfaði, og ég fór í Ignatian andlega þjálfun. Og við vorum vön að hugsa um - bænahugleiðingar með 11 ára gömlum, West Belfast, bráðfyndnu ungu fólki. Og við söfnuðumst saman og kveiktum á kerti og fengum okkur bænaskál og mynduðum bara smá kyrrð. Og svo myndum við gera hugmyndaríka Ignatian hugleiðingu þar sem unga fólkið myndi fara í göngutúr með Jesú.
Og það var aðeins eitt ár sem ég hafði þá vinnu, og það ár elskaði ég það starf því á hverjum degi hugsaði ég: „Ég ætla að hitta Jesú eins og 11 ára gömul börn frá Vestur-Belfast stjórna og segja frá. Og þeir voru fyndnir. Ung stúlka sagði: „Já, Jesús kom gangandi yfir vatnið íklæddur fjólubláum tútú og kókoshnetubrjóstahaldara. Ég hugsaði: „Guð minn góður“. [ hlær ] „Þetta er ekki Jesús sem ég þekki.“ Og svo fyrir — þeir verða að gera teikningu fyrir biskupinn. Og hún sagði: "Ég er ekki mjög góð í að teikna." Ég var eins og: „Guði sé lof því ég myndi vilja halda vinnunni minni.
[ hlátur ]
MR. Ó TUAMA: Kannski var það fyrir mig.
MS. TIPPETT: Aðrar sögur - og ég held að þetta hafi verið yngri krakkar í öðru umhverfi þar sem þú varst að kenna - þú fékkst líka þessa spurningu: "Pádraig, elskar Guð okkur?"
MR. Ó TUAMA: Ó, já. Það var reyndar í sama starfi. Já.
MS. TIPPETT: Af hverju skapaði hann mótmælendur?
MR. Ó TUAMA: Hún var fyndin. Hún var ein af mínum uppáhalds. Hún var ótrúleg í fótbolta og sagði bara allt sem hún hugsaði. Ég var að pæla í einhverju og henni leiddist greinilega og hún segir: „Pádraig, svaraðu mér spurningu. Og ég sagði: "Allt í lagi." Og hún segir: "Guð elskar okkur, ekki satt?" Ég sagði: "Allt í lagi." Hún var að setja fram forsendur sínar. Og svo sagði ég: "Allt í lagi. Ég er með þér."
MS. TIPPETT: [ hlær ] Hún var heimspekingur.
MR. Ó TUAMA: Já, alveg. Og svo segir hún: "Og Guð skapaði okkur, ekki satt?" Allt í lagi. Ég vissi að þetta voru ekki mikilvægu spurningarnar. Og svo segir hún: "Svaraðu mér þessu: hvers vegna skapaði Guð mótmælendur?" Ég sagði: "Þú verður að segja mér aðeins meira um spurninguna þína." Og hún segir: "Jæja, þeir hata okkur og þeir hata hann." Og vegna þess að ég vissi að hún var frábær í fótbolta, sagði ég: "Ég þekki marga mótmælendur sem myndu vilja þig í fótboltaliðinu sínu." Og hún sagði: "Í alvöru?" Vegna þess að hún - hún, í þessu litla hálfkómíska, hálfógnvekjandi atviki, er að segja sögu af heilu samfélagi.
Vegna þess að hún hefur verið menntuð og hún endurspeglar eitthvað - þetta var bara - þetta er 2011. Svo þetta var 13 árum eftir að föstudagssamningurinn langa var undirritaður. Hún var ekki fædd þegar föstudagssamningurinn langa var undirritaður. Og engu að síður, þetta eru leiðir sem þessar sögur - og þú nefndir sértrúarstefnu áðan, og ein besta skilgreiningin á sértrúarstefnu kemur frá bók eftir Cecelia Clegg og Joe Liechty, og þær segja: "Sértrúarstefna er að tilheyra illa."
MS. TIPPETT: Tilheyrandi fór illa.
MR. Ó TUAMA: Farið illa.
MS. TIPPETT: Og þeir - í þeirri bók nefnir þú...
MR. Ó TUAMA: Umfang sértrúarstefnunnar.
MS. TIPPETT: Vigtin. Og svo hvað er það? Og mælikvarðinn…
MR. Ó TUAMA: Skalinn fyrir þá byrjar — ég held að það sé um 14 eða 15 stig. Fyrsti hluti skalans er að segja: "Þú ert öðruvísi. Ég er öðruvísi." Fínt. Og 15. liðurinn er: "Þú ert djöfull." Og það er orðið sem þeir nota í öllum vogunum niður á það - eitt af verkunum ...
MS. TIPPETT: Og því lengra sem þú ferð niður þann skala, því meira ofbeldi...
MR. Ó TUAMA: Því meiri hætta. Já.
MS. TIPPETT: Það verður hættulegt.
MR. Ó TUAMA: Því meira sem þú réttlætir það, því ef einhver er djöfullinn, ja, þá losnarðu við hann, almennt. Einn af kvarðanum - og það er: "Til þess að ég hafi rétt fyrir mér er mikilvægt að ég trúi því að þú hafir rangt fyrir þér." Og leiðir þar sem það er raunverulega lifandi hvernig það er. Og ég held að það sem þú hefur verið að segja hvað varðar að viðurkenna að, viðkvæmt og takmarkað eins og ferli okkar hefur verið hér, hefur Norður-Írland umbreytt sjálfu sér og tekið þátt í því hafi verið - stjórnmálamenn, og friðarsinnar, og fórnarlömb, og gerendur, og öll þessi takmörkuðu orð eins og þessi. Fólk sem hefur sagt: „Ég lenti í einhverju,“ og hefur nú lagt fram ótrúleg framlög. Svo margir með velvilja, hugrekki og mótmæla og segja: "Við getum fundið leið til að lifa vel saman." Og þetta getur verið vonin.
MS. TIPPETT: Og það er mjög vonandi…
MR. Ó TUAMA: Það er það.
MS. TIPPETT: …að halda að þið hafið í sameiningu – þar með talið fólk sem var ofbeldisfullt, sem var – „hryðjuverkamenn“ er eitt af þessum orðum, en sem í raun og veru fluttist sameiginlega frá þeim stað á litrófinu að djöflast aftur í átt að, ekki endilega sammála eða elskandi hvað varðar gleði í návist hvers annars, heldur að gera það…
MR. Ó TUAMA: Og að veita trygga tryggingu fyrir öryggi hins. Og finna leiðir til að segja: "Þetta getur verið staður þar sem ágreiningur okkar mun gerast í tón sem er vitrari og í tón sem er öruggari." Og ég held að það sé mjög gagnlegur staður til að vera á. Ég meina, vegna þess að vísbendingin um að vera sammála hvort öðru er það sem tryggir öryggi er strax grafið undan sérhverri reynslu fjölskyldunnar - eins og við vitum það bara. Og vináttu - það er það sem við vitum.
Samkomulag hefur sjaldan verið umboð fólks sem elskar hvert annað. Kannski um suma hluti, en í raun og veru, þegar þú horfir á sumt fólk sem er elskhugi og vinir, ferðu í raun að þeir gætu verið mjög ósammála um hlutina, en þeir eru einhvern veginn - mér líkar við setninguna "röksemdin um að vera á lífi." Eða á írsku, þegar þú talar um traust, þá er falleg setning frá West Kerry þar sem þú segir: „ Mo sheasamh ort lá na choise tinne ,“ „Þú ert staðurinn þar sem ég stend daginn þegar ég er sár í fótunum.“ Og það er mjúkt og vingjarnlegt tungumál, en það er svo sterkt. Það er það sem við getum haft hvert við annað.
Og það er svo líkamlegt, þessi fallegi skilningur. Og þú getur fundið það með hvort öðru, jafnvel þegar þú hugsar mismunandi hluti um hvaða lögsagnarumdæmi við erum eða ættum að vera í. Þú getur fundið að þú ert staðurinn þar sem ég stend á þeim degi þegar fæturnir mínir eru sárir hver við annan. Og það er mjúkt og vingjarnlegt tungumál, en það er svo sterkt. Og það er hluti af festingunni sem heldur því fram hvað það þýðir að vera manneskja. Það er það sem við getum haft hvert við annað.
Og okkur bregst af fyrirsögnum sem djöflast bara af hinum og eru latar. Og þar sem ég gæti lesið fyrirsögn um sjálfan mig og farið, "Ég kannast ekki við mig á því tungumáli sem talað er um þarna," okkur mistakast það. En okkur er haldið á lofti af einhverju sem hefur eiginleika djúpra dyggða góðvildar, góðvildar, forvitni og keisarans og ánægjunnar af því að segja: "Já, við erum ósammála." En það stjórnar eitthvað og í sálfræðilegu samhengi inniheldur það eitthvað sem í raun er skip djúps öryggis og samfélags.
MS. TIPPETT: Allt í lagi. Ég ætla að sleppa öllum öðrum snilldarspurningum mínum.
[ hlátur ]
MS. TIPPETT: Mig langar bara að lesa þetta - um kraft hugmyndarinnar um að tilheyra: "Það skapar og gerir okkur bæði til baka." Og þú skrifaðir líka: "Ef andlegt mál talar ekki við þennan kraft, þá talar það lítið." Ég held að það sem ég myndi elska að þú gerir er að lesa mjög í lok bókarinnar þinnar. Og ég á það - eða þú hefur það.
MR. Ó TUAMA: Hérna.
MS. TIPPETT: Allt í lagi. Svo það væri að byrja á, já, "Hvorki ég né skáldin sem ég elska ..."
MR. Ó TUAMA: Jú.
"Hvorki ég né skáldin sem ég elska fundum lyklana að bænaríkinu og við getum ekki þvingað Guð til að hrasa yfir okkur þar sem við sitjum. En ég veit að það er góð hugmynd að sitja samt. Svo á hverjum morgni sit ég, ég krjúpa, bíð, eignast vini með vana að hlusta, í von um að það sé hlustað á mig. Þar kveð ég Guð, óreiðu mína, óreiðu mína, ég kveð Guð í óreiðu. óuppbúið rúm, þrá mín og vandræði ég heilsa til truflunar og forréttinda, ég heilsa mínum elskaða og ráðalausa Jesús veit ekki með daginn ég heilsa mínum eigin litla heimi og ég vona að ég geti hitt stærri heiminn þann dag og vona að ég geti gleymt sögunni minni á daginn, og vona að ég geti heyrt einhverjar sögur og heilsað einhverjum óvæntum sögum. Ég heilsa Guði og ég heilsa þeim Guði sem er meiri Guð en Guð sem ég kveð. / Halló til ykkar allra, segi ég, þegar sólin rís yfir strompa Norður-Belfast. / Halló.”
MS. TIPPETT: Ég veit ekki hvort við þurfum spurningu. Ég myndi samt - þegar ég las það, ég ætla bara að vera virkilega heiðarlegur og segja - ó, hér er eitthvað sem ég sagði ekki og er heiðarlegt sem ég vil samt segja við þig. Það er svolítið — verður svo skýrt í bókinni þinni, sérstaklega að þú ert svo harður við sjálfan þig. Eins og…
MR. Ó TUAMA: Ó, í alvöru?
MS. TIPPETT: Ekki satt? Og þú segir þá sögu um vin þinn Rory, sem segir...
MR. Ó TUAMA: Ó já. [ hlær ]
MS. TIPPETT: ..."Hér er það eina sem ég veit um þig, Pádraig, þú gerir hlutina alltaf erfiðari." [ hlær ]
MR. Ó TUAMA: Já, já. Og ég var tilbúinn fyrir hann - ég var tilbúinn með mikilli hógværð til að fá hrós í þeim aðstæðum.
[ hlátur ]
MR. Ó TUAMA: Hann tók mig upp.
MS. TIPPETT: Já. Og þú ert einn af þessu fólki – og ég kannast svolítið við sjálfan mig í þér – þú færir öðru fólki mikla huggun og von til annars fólks, en þú hefur átt í erfiðleikum.
MR. Ó TUAMA: Já, alveg.
MS. TIPPETT: Já. Og ég var mjög forvitinn - ég elska þessar síður. Ég elskaði þessa mynd af þér að biðja og hvernig þú biður.
MR. Ó TUAMA: Já. Ég elska að biðja. Eins og prier úr frönsku, "að spyrja." Og það sem ég elska við þetta orð er að það þarf ekki trú. Það þarf bara viðurkenningu á þörf. Og ég held að viðurkenning á þörf sé eitthvað sem færir okkur að djúpu, sameiginlegu tungumáli um hvað það þýðir að vera manneskja. Og ef þú gerir það ekki - ef þú ert ekki í þeirri stöðu að þú veist að þú þarft, jæja, þá ertu heppinn. En þú verður það. Það endist ekki of lengi. Þörfin á sér stað á svo marga vegu, á svo mörgum stigum, í fólki og í samfélögum og í samfélögum.
Og ég býst við að ég telji í raun og veru að bæn sé líka ekki bara að nefna eða spyrja, heldur bara að heilsa því sem er og reyna að vera hugrakkur, reyna að vera hugrökk í þeim aðstæðum og reyna að vera örlátur við sjálfan sig líka. Til að segja, "Hér er dagur þegar ég finn fyrir hræðslu," eða "Hér er dagurinn; ég bíð bara eftir því að honum ljúki," eða "Hér er dagurinn þegar ég hef miklar væntingar um ánægju," vegna þess að þær geta líka verið erfiðar.
Og Ignatius varar fólk við að hafa virkan aðskilnað, að viðurkenna það sem mun valda þér mikilli vanlíðan, sem og það sem getur valdið þér mikilli ánægju, getur verið hlutir sem trufla þig frá því sem hann kallar meginreglu þína og grunn, sem ég býst við að ég skilji að lokum sem ást. Og að það sé meginreglan og undirstaða mannlegs verkefnis, mannlegrar sögu, mannlegrar kynningar, er að færa hvert annað í kærleika.
Og til að finna - eins og, í Corrymeela, tölum við um að búa vel saman. Að það sé framtíðarsýnin sem við höfum, að búa vel saman. Það þýðir ekki að vera sammála. Það þýðir ekki að allt verði fullkomið. Það þýðir að segja að í samhengi við ófullkomleika og erfiðleika getum við fundið getu og færni, auk örlætis og kurteisi, til að lifa vel saman.
Og ég hugsa með því að — á morgnana, ég heilsa öllum þessum hlutum, og þá reyni ég að heilsa smá við það sem ég veit að mun ekki gerast. Og í þeim skilningi verður bænin leið þar sem þú ræktar með þér forvitni og undrun. Svo að þú vitir að ég mun snúa aftur til þessa og geta heilsað á morgun við eitthvað sem ég hefði ekki einu sinni vitað um í dag. Þannig skil ég bæn á þann hátt. Annað slagið kemur Jesús fram og segir eitthvað áhugavert. [ hlær ]
Fröken Tippet: [ hlær ]
MR. Ó TUAMA: Í gegnum fagnaðarerindið. Ég las guðspjöllin á írsku líka vegna þess að það er eitthvað við að lesa textann á írsku. Ég elska auðlegð orðsifjafræðinnar. Og ákveðnar setningar sem - reyndar er nógu erfitt að segja á írsku hvernig - eins og á Írlandi, held ég að við höfum þennan skilning á: "Af hverju að nota fimm orð þegar þú getur notað 50?" Svo stundum eru textarnir lengri en þeir myndu vera á grísku eða ensku. En það er yndislegt að gera í þeim skilningi vegna þess að þú áttar þig á því hvernig þessir þýðendur hafa fundið leið til að segja eitthvað sem raunverulega þróar eitthvað virkilega yndislegt.
MS. TIPPETT: Þakka þér kærlega fyrir.
MR. Ó TUAMA: Það er gleði, Krista.
MS. TIPPETT: Þakka þér fyrir.
MR. Ó TUAMA: Það er gleði.
MS. TIPPETT: Þakka þér fyrir.
[ klapp ]
[ tónlist: "Belfast" eftir Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama er samfélagsleiðtogi Corrymeela, elstu friðar- og sáttasamtaka Norður-Írlands. Bækur hans eru Afsakið fyrir vandræði þín , Lestrar úr útlegðarbók og Í skjóli: Finndu heimili í heiminum .
STARFSFÓLK: On Being er Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson og Rigsar Wangchuck.
[ tónlist: "Belfast" eftir Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Yndislega þematónlistin okkar er útveguð og samin af Zoe Keating. Og síðasta röddin sem þú heyrir syngja lokaeiningarnar okkar í hverri sýningu er hip-hop listamaðurinn Lizzo.
On Being var stofnað á American Public Media. Fjármögnunaraðilar okkar eru meðal annars:
Fetzer Institute, sem hjálpar til við að byggja upp andlegan grunn fyrir ástríkan heim. Finndu þær á fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, sem vinnur að því að skapa framtíð þar sem alhliða andleg gildi mynda grunninn að því hvernig við hlúum að sameiginlegu heimili okkar.
Henry Luce Foundation, til stuðnings Public Theology Reimagined.
Osprey Foundation, hvati fyrir kraftmikið, heilbrigt og fullnægt líf.
Og Lilly Endowment, einkarekinn fjölskyldusjóður í Indianapolis sem er tileinkaður hagsmunum stofnenda sinna í trúarbrögðum, samfélagsþróun og menntun.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION