In Uganda, abbiamo esaminato il testo della donna nel capitolo 7 di Luca che entra nella casa di Simone il fariseo. Non era la benvenuta, ma in realtà svolgeva i compiti dell'ospite. Ed è incredibile perché Gesù era sdraiato sul pavimento. E poi, in greco, dice che si voltò verso di lei e parlò a Simone, che sarebbe stato l'ospite. La sua testa era ora rivolta all'ospite, rivolta a questa donna. E dice a Simone: "Vedi questa donna? E cosa vedi?". E questi sono i modi in cui il testo del Vangelo ci invita a guardarci intorno in modo sorprendente. E una volta, in uno di questi incontri, c'è stata una situazione incredibile in cui circa 9 o 10 di noi in una stanza, persone che avevano scelto di venire e di... venivano da una posizione abbastanza equa... con profonda cautela nei confronti delle persone lesbiche, gay, bisessuali e trans.
LA SIG.RA TIPPETT: E dov'era questo?
SIG. Ó TUAMA: Questo è accaduto a Belfast.
LA SIG.RA TIPPETT: A Belfast, sì.
SIG. Ó TUAMA: E alla fine dell'incontro di due giorni, uno degli uomini che aveva... aveva scelto la parola "fondamentalista" per descriversi come cristiano. E disse: "Ho una domanda per tutti gli omosessuali presenti in sala". E una parte di me avrebbe voluto dire: "Non ci piace quella parola". Ma comunque, ho pensato: "Sentiamo prima la domanda", perché... sapete. E lui disse: "Voglio sapere quante volte, da quando ci siamo incontrati ultimamente, le mie parole vi hanno ferito". E qualcuno accanto a me disse: "Ah, siete adorabili. Siete molto gentili".
E lui disse: "No. Non trattarmi con condiscendenza. Quante volte le mie parole ti hanno ferito?". E il tizio accanto a me iniziò a contare: "Uno, due, tre, quattro". E poi disse: "Ho rinunciato dopo la prima ora". E poi quest'uomo, che era arrivato ai limiti della propria comprensione e aveva chiesto ad altri di aiutarlo a popolare quel limite con informazioni e intuizioni, disse: "Mi stai dicendo che ti fa male stare con me?". E qualcuno disse – una donna nella stanza disse: "Sì, lo fa".
Ed è stato lui a farsi cappellano in quello spazio. E io non avrei potuto farlo accadere. Come facilitatore della stanza, non potevo – tipo, se avessi detto: "Ti rendi conto che le tue parole sono ferite?", niente di tutto ciò sarebbe stato sufficiente. Perché ciò a cui stava venendo introdotto era il potere trasformativo dell'incontro umano nella relazione. Eravamo fuori sede.
E curiosamente, lui aveva chiesto – stavamo parlando di televisione qualche sera prima, e lui diceva che il suo programma preferito in assoluto era questo programma politico in onda sulla BBC il giovedì sera. E io gli ho detto: "Il mio socio lo produce". E lui ha risposto: "Cosa?". E poi ha elencato tutti i nomi perché è un tipo un po' nerd e conosceva tutti i nomi della troupe.
LA SIG.RA TIPPETT: [ ride ] Conosceva tutti i nomi. Giusto.
SIG. Ó TUAMA: E lo ha menzionato per nome, ha menzionato Paul per nome. E poi, all'improvviso, ha detto: "Gli piace?". Aveva tutte queste informazioni che voleva chiedere, e la curiosità è nata tra noi. E penso che questo, e le tazze di tè condivise, siano state una delle cose che hanno contribuito al fatto che ha dimostrato, e mi ha convertito, la sua capacità di porre quella domanda. Me ne sono andato via semplicemente dicendo - Voglio nei modi in cui sono l'autore di vera ostilità, mancanza di comprensione e pensiero pigro. Voglio essere qualcuno come lui, che dice: "Dimmi com'è sentire il modo in cui parlo perché ho bisogno di essere cambiato". Sono andato via anche per essere convertito in questo senso.
SIG.RA TIPPETT: Ma sai, penso che questo rimandi anche a un'altra idea che io e te abbiamo discusso ed esplorato insieme, e che è emersa in questi giorni in Irlanda del Nord, ovvero l'urgenza di creare spazi in cui si possa creare quel tipo di connessione umana. Anche solo quella cosa normalizzante del tipo "Oh, conosco il programma televisivo a cui lavora il tuo partner", che non riguardava il problema, ma si è insinuata nella relazione, ma anche il luogo in cui si poteva arrivare a quel momento di conversione per entrambi.
Voglio dire, Corrymeela è un luogo, è la creazione di un luogo dove le persone le cui vite sono state minacciate durante i Troubles sono letteralmente fuggite qui, fisicamente, per essere al sicuro. Penso che quello di cui stai parlando sia così rilevante e risonante per la vita americana in questo momento. E una cosa che ho notato è che le persone desiderano ardentemente iniziare – vogliono avere questo tipo di incontri nelle loro comunità, tipo, dove vivono, molto vicino a casa. E non sanno da dove iniziare. E questa questione di avere le persone giuste nella stanza – come inizi a dare qualche consiglio su questo, partendo da quello che sai?
SIG. Ó TUAMA: Immagino che la pratica di Corrymeela in tutti questi anni sia stata quella di essere un luogo di storie, e che al suo interno la società, la religione, la politica, il dolore, siano tutti contenuti in quelle storie. Non esistono in modo astratto. Questi concetti come la società civile esistono nelle persone, accanto alle persone, accanto alle persone, accanto alle persone. E a volte è un'esperienza molto frammentata.
E una delle cose che ritengo davvero importante per molte organizzazioni di buona volontà, e Corrymeela è una di queste tra le tante in Irlanda del Nord – è davvero importante dirlo – è riconoscere di poter dire: "Dove sono i limiti della nostra comprensione?" "Abbiamo amicizie?" E apprezzo molto quando le persone si mettono in contatto, quindi la domanda, spesso, è: "Ci sono punti di contatto umani in cui si può tranquillamente dire alla gente: 'Puoi aiutarmi a capire questo?'" E forse allora si potrà partecipare a questa fantastica discussione sull'essere vivi in modo così dinamico da essere molto divertente o davvero stimolante. E si può avere un disaccordo davvero forte. E questo è l'opposto dell'essere spaventati dalla paura, perché la si può creare.
Quando Corrymeela nacque nel '65, qualcuno che non aveva una grande conoscenza dell'antica etimologia irlandese disse: "Oh, 'Corrymeela' significa 'collina dell'armonia'". E la gente rispose: "Che bello. Incredibile. Collina dell'armonia. Non è delizioso?". E circa 10 anni dopo, qualcuno che sapeva davvero di cosa stava parlando quando si trattava di antica etimologia irlandese disse: "Beh, è un po' come 'luogo di incroci irregolari'".
[ risata ]
MR. Ó TUAMA: E a quel punto erano passati 10 anni. E la gente diceva: "Oh, grazie a Dio". [ ride ] "Il posto può sostenerci ancora perché non siamo stati bravissimi in armonia, a parte qualche canzone occasionale".
LA SIG.RA TIPPETT: Sì, beh, chi è? [ ride ]
MR. Ó TUAMA: Sì, ma questo dà – e a volte la gente lo dice – quando siamo nelle discussioni comunitarie, diciamo: "Questo è un passaggio un po' tortuoso per noi". E dà spazio e il permesso di dire: "Sì, lo è". E in realtà questo – anche solo il nominarlo è parte di ciò che potrebbe aiutarci ed essere una bella e saggia comprensione di cosa sia il successo, perché questo, di per sé, è un ottimo punto da raggiungere, per dire che il "qui" è che questo è difficile.
[ musica: “Fáinleog (Wanderer)” di The Gloaming ]
SIGNORA TIPPETT: Sono Krista Tippett e questo è "Sull'essere" . Oggi, in Irlanda del Nord con il teologo, poeta e guaritore sociale Pádraig Ó Tuama.
[ musica: “Fáinleog (Wanderer)” di The Gloaming ]
SIG.RA TIPPETT: A un certo punto hai detto che... credo che tu abbia detto che non hai amato il libro The Zen ... di cosa si tratta?
MR. Ó TUAMA: Lo Zen e l'arte della manutenzione della motocicletta .
SIGNORA TIPPETT: Lo Zen e l'arte della manutenzione della motocicletta . Ma che ci sia questa parola...
SIG. Ó TUAMA: Una bella parola, sì.
LA SIG.RA TIPPETT: Una parola…
SIG. Ó TUAMA: Stavo leggendo Henri Nouwen e ho pensato: "Quando leggerò Lo Zen e l'arte della manutenzione della motocicletta , diventerò saggio come Henri Nouwen". Poi ho letto il libro e ho pensato: "Mi annoio", in parte perché non capisco le motociclette.
LA SIG.RA TIPPETT: [ ride ] Sì.
SIG. Ó TUAMA: Quindi suppongo che quello sia stato l'inizio. Avrei dovuto prestarci attenzione.
LA SIG.RA TIPPETT: Ma questa parola, mu .
SIG. Ó TUAMA: Mu .
LA SIG.RA TIPPETT: MU.
SIG. Ó TUAMA: C'è un concetto buddista secondo cui, se stai ponendo una domanda sbagliata – se ti viene posta una domanda, chiediti: "Sei questo o quello?". Questo è ciò che Robert Pirsig dice che si può rispondere, secondo la sua interpretazione della tradizione Zen, con la parola mu , MU, che significa "Rimuovi la domanda, perché c'è una domanda migliore da porre". La domanda posta è limitante e non otterrai una buona risposta da nessuna parte.
Questa domanda ci delude, per non parlare delle risposte successive. E penso che sia un modo davvero delizioso per capire il mondo. E penso che le domande su Gesù che a volte vengono poste nella nostra retorica pubblica sul cristianesimo – "Cosa facciamo qui?" "Cosa facciamo lì?" "È giusto questo?" "È giusto quello?" "Mi è permesso essere gay e cristiano?" per esempio, siano state la domanda che mi ha tormentato per anni. E penso che in un certo senso, Dio ci stia dicendo, forse nel silenzio delle nostre preghiere, " Mu ", perché ci sono domande migliori da porre. E porre una domanda più saggia potrebbe spingerci a porre domande ancora più sagge, mentre certi tipi di domande non fanno altro che radicare la paura.
SIGNORA TIPPETT: Sì. Beh, anche domande più sagge susciteranno risposte più sagge.
SIG. Ó TUAMA: Sì. Sì. Ha ragione.
SIG.RA TIPPETT: E questo ci porterà insieme su una strada diversa.
SIGNOR Ó TUAMA: Assolutamente. E forse l'uno verso l'altro, e nell'incontro umano, e nella possibilità di dire: "Imparerò qualcosa da qualcuno". Ero cappellano scolastico a West Belfast, e mi sono formato, e ho seguito un corso di spiritualità ignaziana. E facevamo riflessioni su... riflessioni di preghiera con ragazzi di 11 anni, di West Belfast, ragazzi esilaranti. E ci riunivamo, accendevamo una candela e avevamo una ciotola per la preghiera, e creavamo un po' di silenzio. E poi facevamo una riflessione ignaziana fantasiosa in cui i ragazzi facevano una passeggiata con Gesù.
E ho avuto quel lavoro solo per un anno, e quell'anno l'ho adorato perché ogni giorno pensavo: "Incontrerò Gesù, narrato e curato da un gruppo di undicenni di West Belfast". Ed erano esilaranti. Una ragazzina ha detto: "Sì, Gesù è venuto camminando sull'acqua indossando un tutù viola e un reggiseno di cocco". Ho pensato: "Oh mio dio". [ ride ] "Non è il Gesù che conosco". E poi, per... devono fare un disegno per il vescovo. E lei ha detto: "Non sono molto brava a disegnare". E io ho pensato: "Grazie a Dio, perché mi piacerebbe mantenere il mio lavoro".
[ risata ]
SIG. Ó TUAMA: Forse lo era per me.
SIG.RA TIPPETT: Anche gli altri tipi di storie, e credo che riguardassero bambini più piccoli in un contesto diverso da quello in cui insegnavi, ti ponevano questa domanda: "Pádraig, Dio ci ama?"
SIGNOR Ó TUAMA: Oh, sì. In realtà era nello stesso lavoro. Sì.
LA SIG.RA TIPPETT: Allora perché ha creato i protestanti?
MR. Ó TUAMA: Era esilarante. Era una delle mie preferite. Era bravissima a calcio e diceva tutto quello che pensava. Stavo blaterando di qualcosa, e lei era chiaramente annoiata, e mi fa: "Pádraig, rispondimi a una domanda". E io: "Ok". E lei: "Dio ci ama, vero?". E io: "Ok". Stava esponendo la sua premessa. E poi ho detto: "Ok. Sono d'accordo con te".
LA SIG.RA TIPPETT: [ ride ] Era una filosofa.
SIG. Ó TUAMA: Sì, assolutamente. E poi lei fa: "E Dio ci ha creato, giusto?". OK. Sapevo che queste non erano le domande davvero importanti. E poi lei fa: "Rispondimi a questa: perché Dio ha creato i protestanti?". Le ho detto: "Devi dirmi qualcosa di più sulla tua domanda". E lei fa: "Beh, ci odiano e odiano lui". E poiché sapevo che era bravissima a football, le ho detto: "Conosco molti protestanti che ti vorrebbero nella loro squadra di football". E lei fa: "Davvero?". Perché lei, in quel piccolo episodio per metà comico e per metà spaventoso, sta raccontando la storia di un'intera società.
Perché ha ricevuto un'istruzione e riflette qualcosa – questo è successo solo nel 2011. Quindi, 13 anni dopo la firma dell'Accordo del Venerdì Santo. Lei non era ancora nata quando fu firmato l'Accordo del Venerdì Santo. E tuttavia, questi sono i modi in cui queste storie – e prima hai menzionato il settarismo, e una delle migliori definizioni di settarismo viene da un libro di Cecelia Clegg e Joe Liechty, che dicono: "Il settarismo è un senso di appartenenza andato a male".
LA SIG.RA TIPPETT: Il senso di appartenenza è andato a male.
SIG. Ó TUAMA: Andato a male.
LA SIG.RA TIPPETT: E loro, in quel libro, lei menziona...
SIG. Ó TUAMA: La portata del settarismo.
SIGNORA TIPPETT: La scala. E quindi qual è? E la scala...
SIG. Ó TUAMA: La scala per loro inizia – credo che ci siano circa 14 o 15 punti. La prima parte della scala dice: "Tu sei diverso. Io sono diverso". Bene. E il quindicesimo punto è: "Sei demoniaco". E questa è la parola che usano in tutte le scale fino a quel punto – uno dei pezzi...
LA SIG.RA TIPPETT: E più si scende nella scala, più aumenta la violenza...
SIG. Ó TUAMA: Più pericolo. Sì.
LA SIG.RA TIPPETT: Diventa pericoloso.
SIG. Ó TUAMA: Più lo giustifichi, perché se qualcuno è il diavolo, beh, allora te ne sbarazzi, in genere. Una delle scale – e cioè: "Affinché io abbia ragione, è importante che io creda che tu abbia torto". E i modi in cui questo è davvero consapevole di ciò che è. E penso a ciò che hai detto in termini di riconoscimento che, per quanto fragile e limitato sia stato il nostro processo qui, l'Irlanda del Nord si è trasformata e vi è stata coinvolta – politici, operatori di pace, vittime, carnefici e tutte queste parole limitate come queste. Persone che hanno detto: "Sono stato coinvolto in qualcosa" e ora hanno dato contributi straordinari. Tante persone di buona volontà, coraggiose e di protesta che dicono: "Possiamo trovare un modo per vivere bene insieme". E questa può essere la speranza.
LA SIG.RA TIPPETT: E questo è molto incoraggiante...
SIG. Ó TUAMA: Lo è.
SIG.RA TIPPETT: …pensare che collettivamente — comprese le persone che erano violente, che erano — "terroristi" è una di quelle parole, ma che in realtà collettivamente si sono spostati da quella posizione sullo spettro della demonizzazione degli altri verso un ritorno, non necessariamente concordante o amorevole in termini di giubilo reciproco, ma che ha fatto quella mossa...
SIG. Ó TUAMA: E dare garanzie concrete per la sicurezza dell'altro. E trovare modi in cui possiamo dire: "Questo può essere un luogo in cui i nostri disaccordi si manifesteranno con un tono più saggio e più sicuro". E penso che sia davvero utile. Voglio dire, perché l'implicazione che essere d'accordo sia ciò che garantisce la sicurezza viene immediatamente indebolita da ogni esperienza familiare – tipo, lo sappiamo. E le amicizie – questo è ciò che sappiamo.
L'accordo è raramente stato un imperativo per le persone che si amano. Forse su alcune cose, ma in realtà, quando si guardano alcune persone che sono amanti e amici, si pensa che in realtà potrebbero essere in disaccordo profondo su alcune cose, ma in qualche modo – mi piace l'espressione "la questione dell'essere vivi". Oppure in irlandese, quando si parla di fiducia, c'è una bellissima frase del West Kerry che dice: " Mo sheasamh ort lá na choise tinne ", "Tu sei il posto dove mi trovo il giorno in cui i miei piedi sono doloranti". Ed è un linguaggio dolce e gentile, ma così forte. Questo è ciò che possiamo avere l'uno con l'altro.
Ed è così fisica, quella bellissima comprensione. E la si può trovare l'uno con l'altro, anche quando si hanno idee diverse sulla giurisdizione in cui ci troviamo o dovremmo trovarci. Si può scoprire di essere il luogo in cui mi trovo il giorno in cui i miei piedi sono doloranti l'uno per l'altro. E questo è un linguaggio dolce e gentile, ma è così forte. Ed è parte del firmamento che sostiene ciò che significa essere umani. Questo è ciò che possiamo avere l'uno con l'altro.
E veniamo delusi da titoli che demonizzano l'altro e sono pigri. E laddove potrei leggere un titolo su di me e dire: "Non mi riconosco nel linguaggio usato", veniamo delusi da questo. Ma siamo sostenuti da qualcosa che ha una qualità di profonde virtù di gentilezza, bontà, curiosità, e la spinta e il piacere di dire: "Sì, non siamo d'accordo". Ma questo cura qualcosa e, in un contesto psicologico, contiene qualcosa che in realtà è un veicolo di profonda sicurezza e comunità.
SIGNORA TIPPETT: OK. Salterò tutte le altre domande brillanti.
[ risata ]
SIGNORA TIPPETT: Vorrei solo leggere questo – sul potere dell'idea di appartenenza: "Ci crea e ci distrugge entrambi". E hai anche scritto: "Se la spiritualità non parla a questo potere, allora parla a poco". Credo che quello che mi piacerebbe che tu facessi è leggere la fine del tuo libro. E ce l'ho io, o ce l'hai tu.
SIG. Ó TUAMA: Proprio qui.
SIGNORA TIPPETT: OK. Quindi inizierebbe con, sì, "Né io né i poeti che amo..."
SIG. Ó TUAMA: Certo.
Né io né i poeti che amo abbiamo trovato le chiavi del regno della preghiera e non possiamo costringere Dio a inciampare su di noi dove ci sediamo. Ma so che è comunque una buona idea sedersi. Così ogni mattina mi siedo, mi inginocchio, aspetto, facendo amicizia con l'abitudine di ascoltare, sperando di essere ascoltato. Lì, saluto Dio nel mio disordine. Saluto il mio caos, le mie decisioni non prese, il mio letto disfatto, i miei desideri e i miei problemi. Saluto la distrazione e il privilegio, saluto il giorno e saluto il mio amato e sconcertante Gesù. Riconosco e saluto i miei fardelli, la mia fortuna, la mia storia controllata e incontrollabile. Saluto le mie storie non raccontate, la mia storia che si dispiega, il mio corpo non amato, il mio amore, il mio corpo. Saluto le cose che penso accadranno e saluto tutto ciò che non so della giornata. Saluto il mio piccolo mondo e spero di poter incontrare il mondo più grande quel giorno. Saluto la mia storia e spero di poterla dimenticare durante il giorno, e spero di poter ascoltare qualche storia e accogliere qualche storia sorprendente durante la lunga giornata che mi aspetta. Saluto Dio, e saluto il Dio che è più Dio del Dio che saluto io. / Ciao a tutti voi, dico, mentre il sole sorge sopra i camini di North Belfast. / Ciao."
SIGNORA TIPPETT: Non so se sia necessaria una domanda. Io, però, quando leggerò, sarò sincera e dirò... oh, ecco una cosa che non ho detto, che è sincera, ma che vorrei comunque dirti. È un po'... diventa così chiaro nel tuo libro, soprattutto, che sei così dura con te stessa. Tipo...
SIG. Ó TUAMA: Davvero?
SIGNORA TIPPETT: Giusto? E racconti quella storia del tuo amico Rory, che dice...
MR. Ó TUAMA: Oh sì. [ ride ]
LA SIG.RA TIPPETT: …“Ecco una cosa che so di te, Pádraig: rendi sempre le cose più difficili.” [ ride ]
SIG. Ó TUAMA: Sì, sì. Ed ero preparato a ricevere un complimento in quella situazione. Ero preparato con grande modestia.
[ risata ]
SIG. Ó TUAMA: Mi ha distrutto.
SIG.RA TIPPETT: Sì. E tu sei una di queste persone - e mi riconosco un po' in te - porti tanto conforto e speranza ad altre persone, ma hai lottato molto.
SIG. Ó TUAMA: Sì, assolutamente.
SIGNORA TIPPETT: Sì. Ed ero molto curiosa: adoro quelle pagine. Mi è piaciuta molto quell'immagine di te che preghi e il modo in cui preghi.
SIG. Ó TUAMA: Sì. Adoro pregare. Come prier, dal francese, "chiedere". E ciò che amo di questa parola è che non richiede fede. Richiede solo il riconoscimento del bisogno. E penso che il riconoscimento del bisogno sia qualcosa che ci porta a un linguaggio profondo e comune su cosa significhi essere umani. E se non lo fai, se non ti trovi nella situazione in cui conosci il bisogno, beh, allora sei fortunato. Ma lo sarai. Non durerà a lungo. Il bisogno si manifesta in tanti modi, a tanti livelli, nelle persone, nelle società e nelle comunità.
E credo davvero che pregare non significhi solo nominare o chiedere, ma semplicemente salutare ciò che è e cercare di essere coraggiosi, di essere coraggiosi in quella situazione e di essere generosi anche con se stessi. Dire: "Ecco un giorno in cui mi sento intimidito", oppure "Ecco il giorno; sto solo aspettando la fine", oppure "Ecco il giorno in cui ho enormi aspettative di gioia", perché anche queste possono essere inquietanti.
E Ignazio esorta le persone ad avere un distacco attivo, riconoscendo che le cose che causeranno grande angoscia, così come quelle che possono procurare grande gioia, possono essere cose che distraggono da quello che lui chiama il proprio principio e fondamento, che credo di comprendere in ultima analisi come amore. E questo è il principio e il fondamento del progetto umano, della storia umana, dell'incontro umano: muoversi l'uno verso l'altro nell'amore.
E scoprire – come a Corrymeela, parliamo di vivere bene insieme. Che questa è la visione che abbiamo, vivere bene insieme. Questo non significa essere d'accordo. Non significa che tutto sarà perfetto. Significa dire che nel contesto dell'imperfezione e delle difficoltà, possiamo trovare la capacità e l'abilità, così come la generosità e la cortesia, per vivere bene insieme.
E penso che... al mattino, saluto tutte quelle cose, e poi cerco di salutare un po' anche ciò che so che non accadrà. E in questo senso, la preghiera diventa un modo per coltivare la curiosità e il senso di meraviglia. Così che tu sappia che tornerò su questo e potrò salutare domani qualcosa di cui oggi non avrei nemmeno saputo nulla. È così che intendo la preghiera in questo modo. Ogni tanto, Gesù si presenta e dice qualcosa di interessante. [ ride ]
La signorina Tippet: [ ride ]
MR. Ó TUAMA: Attraverso il Vangelo. Leggo i Vangeli anche in irlandese perché c'è qualcosa di speciale nel leggere il testo in irlandese. Adoro la ricchezza dell'etimologia. E certe frasi che – in realtà, è già abbastanza difficile da dire in irlandese – in Irlanda, credo che abbiamo questa interpretazione del "Perché usare cinque parole quando puoi usarne cinquanta?". Quindi, a volte, i testi sono più lunghi di quanto sarebbero in greco o in inglese. Ma è una cosa bella da fare in questo senso, perché ci si rende conto di come questi traduttori abbiano trovato il modo di dire qualcosa che svela davvero qualcosa di veramente delizioso.
SIG.RA TIPPETT: Grazie mille.
SIG. Ó TUAMA: È una gioia, Krista.
SIG.RA TIPPETT: Grazie.
SIG. Ó TUAMA: È una gioia.
SIG.RA TIPPETT: Grazie.
[ applausi ]
[ musica: “Belfast” di Brian Finnegan ]
SIGNORA TIPPETT: Pádraig Ó Tuama è il leader della comunità di Corrymeela, la più antica organizzazione per la pace e la riconciliazione dell'Irlanda del Nord. Tra i suoi libri figurano "Sorry For Your Troubles" , "Readings From The Book Of Exile" e "In The Shelter: Finding a Home in The World" .
STAFF: On Being è composto da Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson e Rigsar Wangchuck.
[ musica: “Belfast” di Brian Finnegan ]
SIGNORA TIPPETT: La nostra splendida colonna sonora è stata composta e fornita da Zoe Keating. E l'ultima voce che sentite cantare i titoli di coda in ogni spettacolo è quella dell'artista hip-hop Lizzo.
On Being è stato creato da American Public Media. I nostri partner finanziatori includono:
Il Fetzer Institute contribuisce a costruire le fondamenta spirituali per un mondo amorevole. Trovalo su fetzer.org.
La Fondazione Kalliopeia si impegna per creare un futuro in cui i valori spirituali universali costituiscano il fondamento del modo in cui ci prendiamo cura della nostra casa comune.
La Fondazione Henry Luce, a sostegno di Public Theology Reimagined.
La Fondazione Osprey, un catalizzatore per vite sane, appaganti e forti.
E la Lilly Endowment, una fondazione privata a conduzione familiare con sede a Indianapolis, dedicata agli interessi dei suoi fondatori in materia di religione, sviluppo della comunità e istruzione.
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