V Ugandě jsme se tedy podívali na tento text ženy v Lukášově kapitole 7, která se dostala do domu farizea Šimona. A nebyla vítána, ale ve skutečnosti vykonávala povinnosti hostitele. A je to úžasné, protože Ježíš by se povaloval na podlaze. A pak řecky říká, že se k ní otočil a promluvil se Simonem, který by byl hostitelem. Jeho hlava byla nyní k hostiteli a obrátil se k této ženě. A říká Šimonovi: "Vidíš tuto ženu? A co vidíš?" A to jsou způsoby, kterými nás evangelijní text vyzývá, abychom se úžasným způsobem rozhlíželi kolem sebe. A jednou – při jednom z těchto setkání došlo k úžasné situaci, kdy nás asi 9 nebo 10 v místnosti, lidé, kteří se rozhodli přijít a kam – přišli ze spravedlivého místa – s velkou opatrností vůči lesbám, gayům, bisexuálům a trans lidem.
PANÍ. TIPPETT: A kde to bylo?
PAN. Ó TUAMA: To bylo v Belfastu.
PANÍ. TIPPETT: V Belfastu, ano.
PAN. Ó TUAMA: A na konci dvoudenního setkání si jeden z mužů, kteří měli – zvolil slovo „fundamentalista“, aby se označil za křesťana. A on řekl: "Mám otázku pro všechny homosexuály v místnosti." A část mě chtěla říct: "To slovo se nám nelíbí." Ale každopádně jsem si pomyslel: „Nejdřív si vyslechněme otázku,“ protože – víte. A on říká: "Chci vědět, kolikrát tě moje slova pohmoždila od té doby, co jsme se spolu v poslední době setkali." A někdo vedle mě řekl: "Ach, jsi krásná. Jsi velmi milá."
A on řekl: "Ne. Neprocházej mě. Kolikrát tě moje slova pohmoždila?" A chlapík vedle mě začal počítat: "Raz, dva, tři, čtyři." A pak říká: "Po první hodině jsem to vzdal." A pak tento muž, který zašel až na hranici svého vlastního chápání a požádal ostatní, aby pomohli naplnit tuto hranici informacemi a vhledem, řekl: „Chceš mi říct, že je pro tebe bolestivé být se mnou? A někdo šel - žena v místnosti řekla: "Jo, to je."
A byl to on, kdo se do toho prostoru kaplanoval. A to jsem nemohl udělat. Jako zprostředkovatel místnosti bych to nemohl – jako kdybych řekl: „Uvědomuješ si, že tvoje slova jsou modřina?“ nic z toho by nestačilo. Protože to, do čeho byl přiveden, byla transformační síla lidského setkání ve vztahu. Byli jsme neobytní.
A kupodivu se zeptal – pár nocí předtím jsme mluvili o televizi a on říkal, že jeho absolutně nejoblíbenějším pořadem byl tento politický pořad na BBC ve čtvrtek večer. A řekl jsem: "Můj partner to vyrábí." A on řekl: "Co?" A pak prošel všechna jména, protože je to takový geek, že znal všechna jména produkčního týmu.
PANÍ. TIPPETT: [ směje se ] Znal všechna jména. Právo.
PAN. Ó TUAMA: A zmínil se o něm jménem, zmínil jménem Paula. A pak najednou řekl: "Baví je to?" A měl všechny tyto informace, na které se chtěl zeptat, a mezi námi se rozvinula zvědavost. A myslím, že i společné šálky čaje byly jednou z věcí, které přispěly k tomu, že prokázal svou schopnost klást tuto otázku, a já jsem byl přeměněn. Odešel jsem jen tak - chci způsoby, kterými jsem pachatelem skutečného nepřátelství a nedostatku porozumění a líného myšlení. Chci být někým jako on, kdo říká: "Pověz mi, jaké to je slyšet, jak mluvím, protože potřebuji změnu." V tomto ohledu jsem se také šel obrátit.
PANÍ. TIPPETT: Ale víte, myslím, že to také vypovídá o další myšlence, o které jsme spolu diskutovali a prozkoumávali ji, a která se v těchto dnech objevila v Severním Irsku, což je naléhavost vytvoření prostor, kde lze vytvořit takový druh lidského spojení. Dokonce i jen ta normalizační věc: „Ach, znám televizní pořad, na kterém váš partner pracuje“, což se netýkalo problému, ale plynulo to do vztahu, ale také toho, kde jste mohli přijít k okamžiku obrácení pro vás oba.
Chci říct, že – Corrymeela je místo, je vytvořením místa, kam lidé, jejichž životy byly během Nepokojů ohroženy, sem doslova fyzicky uprchli, aby byli v bezpečí. Myslím, že to, o čem mluvíte, je nyní tak relevantní a rezonující pro americký život. A jedna věc, kterou zažívám, je, že lidé touží začít – chtějí mít taková setkání ve svých komunitách, například tam, kde žijí, velmi blízko domova. A nevědí, jak začít. A tato otázka, jak dostat ty správné lidi do místnosti – jak byste v tom začali dávat nějaké rady z toho, co víte?
PAN. Ó TUAMA: Předpokládám, že praxe Corrymeely po celá ta léta byla místem příběhů, a že v něm se společnost, náboženství, politika, bolest, to vše skrývá v těchto příbězích. Neexistují abstraktním způsobem. Tyto pojmy jako občanská společnost existují v lidech, vedle lidí, vedle lidí, vedle lidí. A někdy je to velmi špinavá zkušenost.
A jedna z věcí, o které si myslím, že je opravdu důležitá pro mnoho organizací dobré vůle, a Corrymeela je jednou z mnoha v Severním Irsku – to je opravdu důležité říci – je uznání říci: „Kde jsou omezení našeho porozumění?“ "Máme přátelství?" A opravdu oceňuji, když se lidé takto kontaktují – často je otázka: „Existují mezilidské spojovací body, kde můžete lidem v tichosti říci: ‚Můžete mi pomoci to pochopit?‘“ A možná se pak zúčastníte tohoto fantastického argumentu o tom, že jste naživu tak dynamickým způsobem, že je to skvělá zábava nebo opravdu oživení. A můžete mít opravdu silný nesouhlas. A to je opak toho, že se bojíte strachu, protože si ho můžete vytvořit.
Když Corrymeela v roce 65 začínala, někdo, kdo příliš nerozuměl staré irské etymologii, řekl: "Ach, "Corrymeela" znamená "kopec harmonie." A lidé říkali: "Jak krásné. Úžasné. Kopec harmonie. Není to nádherné?" A asi o 10 let později někdo, kdo skutečně věděl, o čem mluví, když došlo na starou irskou etymologii, řekl: "No, je to něco jako 'místo hrudkovitých přechodů'."
[ smích ]
PAN. Ó TUAMA: A v této fázi to bylo 10 let. A lidé říkali: "Ach, díky bohu." [ směje se ] "To místo nás může zdržet, protože kromě občasné písně jsme nebyli skvělí v harmonii."
PANÍ. TIPPETT: Jo, no, kdo je? [ směje se ]
PAN. Ó TUAMA: Jo, ale to dává – a lidé to někdy říkají – když jsme v komunitních diskusích, řekněte: „Tohle je pro nás trochu hrudkující přechod.“ A dává prostor a svolení říci: "Ano, je." A vlastně to je – i to pojmenování je součástí toho, co nám může pomoci a být krásným, moudrým pochopením toho, co je úspěch, protože to samo o sobě je opravdu dobré místo, kam se dostat, abych řekl „tady“, že je to obtížné.
[ hudba: „Fáinleog (Wanderer)“ od The Gloaming ]
PANÍ. TIPPETT: Jsem Krista Tippett a tohle je On Being . Dnes v Severním Irsku s teologem, básníkem a sociálním léčitelem Pádraigem Ó Tuamou.
[ hudba: „Fáinleog (Wanderer)“ od The Gloaming ]
PANÍ. TIPPETT: V jednu chvíli jste zmínil, že – myslím, že říkáte, že se vám kniha Zen nelíbila – co to je?
PAN. Ó TUAMA: Zen a umění údržby motocyklů .
PANÍ. TIPPETT: Zen a umění údržby motocyklu . Ale že existuje toto slovo…
PAN. Ó TUAMA: Jedno krásné slovo, ano.
PANÍ. TIPPETT: Jedno slovo…
PAN. Ó TUAMA: Četl jsem Henriho Nouwena a pomyslel jsem si: „Když si přečtu Zen a umění údržby motocyklů , stanu se moudrým jako Henri Nouwen.“ A pak jsem si přečetl knihu a řekl jsem si: "Nudím se," částečně proto, že nerozumím motorkám.
PANÍ. TIPPETT: [ směje se ] Jo.
PAN. Ó TUAMA: Takže předpokládám, že to byl začátek. Měl jsem tomu věnovat pozornost.
PANÍ. TIPPETT: Ale tohle jedno slovo, mu .
PAN. Ó TUAMA: Mu .
PANÍ. TIPPETT: MU.
PAN. Ó TUAMA: Existuje buddhistický koncept, kdy, když se zeptáte na špatnou otázku – když se někdo zeptá, jděte: „Jsi ten či onen?“ To, co Robert Pirsig říká, že můžete odpovědět, podle jeho vyprávění o zenové tradici, můžete odpovědět tímto slovem mu , MU, což znamená: „Neklást otázku, protože existuje lepší otázka, kterou lze položit.“ Otázka, která se ptá, je omezující a z ničeho nedostanete dobrou odpověď.
Tato otázka nás selhává, bez ohledu na následné odpovědi. A myslím, že je to opravdu nádherný způsob, jak porozumět světu. A myslím si, že otázky o Ježíši někdy zaznívají v naší veřejné rétorice o křesťanství – „Co tady děláme?“ "Co tam budeme dělat?" "Je to správné?" "Je to tak?" "Smím být gay a křesťan?" byla například otázka, která mě trápila roky. A myslím si, že v určitém smyslu nám Bůh říká, možná v tichu v našich modlitbách, „ Mu “, protože jsou lepší otázky. A kladení moudřejší otázky nás může rozvinout tak, že budeme klást ještě moudřejší otázky, zatímco některé druhy otázek jen zakořeňují strach.
PANÍ. TIPPETT: Ano. No, také moudřejší otázky vyvolají moudřejší odpovědi.
PAN. Ó TUAMA: Ano. Jo. Máš pravdu.
PANÍ. TIPPETT: A tak nás to společně zavede jinou cestou.
PAN. Ó TUAMA: Naprosto. A možná i k sobě navzájem, do lidského setkání a do možnosti říct si: „Od někoho se něco naučím“. Kdysi jsem byl školním kaplanem ve West Belfastu, trénoval jsem a absolvoval jsem nějaké ignaciánské duchovní školení. A dělali jsme úvahy o — modlitebních úvahách s 11letými, veselými mladými lidmi ze Západního Belfastu. A shromáždili jsme se a zapálili svíčku a dali si modlitební misku a vytvořili jsme trochu ticha. A pak jsme udělali imaginativní ignaciánské zamyšlení, kde by se mladí lidé procházeli s Ježíšem.
A byl to jen rok, co jsem měl tu práci, a ten rok jsem tu práci miloval, protože jsem si každý den myslel: „Seznámím se s Ježíšem, jak ho kurátorsky a vyprávějí 11leté děti ze Západního Belfastu.“ A byli veselí. Jedna mladá dívka řekla: "Ano, Ježíš přišel po vodě ve fialové tutu a kokosové podprsence." Pomyslel jsem si: "Ach můj bože." [ směje se ] "To není ten Ježíš, kterého znám." A pak pro — musí udělat nákres pro biskupa. A ona řekla: "Nejsem moc dobrá v kreslení." Říkal jsem si: "Díky bohu, protože bych si rád udržel svou práci."
[ smích ]
PAN. Ó TUAMA: Možná to bylo pro mě.
PANÍ. TIPPETT: Jiné druhy příběhů – a myslím, že to byly mladší děti v jiném prostředí, ve kterém jste učil – jste také dostali otázku: „Pádraigu, miluje nás Bůh?
PAN. Ó TUAMA: Ano. To bylo vlastně ve stejné práci. Jo.
PANÍ. TIPPETT: Proč tedy stvořil protestanty?
PAN. Ó TUAMA: Byla veselá. Byla jednou z mých oblíbených. Ve fotbale byla úžasná a řekla všechno, co si myslela. O něčem jsem žvanil a ona se zjevně nudila a řekla: "Pádraigu, odpověz mi na otázku." A já řekl: "Dobře." A ona říká: "Bůh nás miluje, že?" Šel jsem: "Dobře." Vytyčovala svůj předpoklad. A pak jsem řekl: "OK. Jsem s tebou."
PANÍ. TIPPETT: [ směje se ] Byla filozofkou.
PAN. Ó TUAMA: Ano, úplně. A pak řekne: "A Bůh nás stvořil, že?" OK. Věděl jsem, že to nejsou ty opravdu důležité otázky. A pak říká: "Odpověz mi na toto: proč Bůh stvořil protestanty?" Řekl jsem: "Musíš mi o své otázce říct trochu víc." A ona říká: "No, nenávidí nás a nenávidí jeho." A protože jsem věděl, že je skvělá ve fotbale, řekl jsem: "Znám spoustu protestantů, kteří by tě chtěli ve svém fotbalovém týmu." A ona řekla: "Vážně?" Protože ona – ona v tom malém napůl komediálním a napůl děsivém incidentu vypráví příběh celé společnosti.
Protože byla vzdělaná a něco odráží – tohle bylo jen –, toto je rok 2011. Bylo to tedy 13 let poté, co byla podepsána Velkopáteční dohoda. V době podpisu velkopáteční dohody se ještě nenarodila. A přesto jsou to způsoby, kterými tyto příběhy – a vy jste zmínil sektářství dříve, a jedna z nejlepších definic sektářství pochází z knihy Cecelie Cleggové a Joe Liechtyho, a říkají: „Sektářství se pokazilo.“
PANÍ. TIPPETT: Sounáležitost se pokazila.
PAN. Ó TUAMA: Dopadlo to špatně.
PANÍ. TIPPETT: A oni – v té knize zmiňujete…
PAN. Ó TUAMA: Rozsah sektářství.
PANÍ. TIPPETT: Stupnice. A co to tedy je? A měřítko…
PAN. Ó TUAMA: Stupnice pro ně začíná — myslím, že je tam asi 14 nebo 15 bodů. První část stupnice zní: "Ty jsi jiný. Já jsem jiný." Dobře. A 15. bod je: "Jsi démon." A to je slovo, které používají ve všech měřítcích až sem – jeden z dílů…
PANÍ. Tippett: A čím dále na stupnici jdete, tím více násilí...
PAN. Ó TUAMA: Čím více nebezpečí. Jo.
PANÍ. TIPPETT: Stává se to nebezpečné.
PAN. Ó TUAMA: Čím víc to ospravedlňuješ, protože když je někdo ďábel, tak se ho obecně zbavíš. Jedna z vah - a to je: "Abych měl pravdu, je důležité, abych věřil, že se mýlíte." A způsoby, v nichž to skutečně žije tak, jak to je. A myslím, že to, co jste říkal, pokud jde o uznání, že Severní Irsko, křehké a omezené, jak byl náš proces tady, se transformovalo a bylo do toho zapojeno – politici, mírotvorci, oběti a pachatelé a všechna tato omezená slova. Lidé, kteří řekli: „Něco mě chytilo,“ a nyní poskytli mimořádné příspěvky. Tolik lidí dobré vůle, odvahy a protestů, kteří říkají: "Můžeme najít způsob, jak spolu dobře žít." A to může být naděje.
PANÍ. TIPPETT: A to je velmi nadějné...
PAN. Ó TUAMA: Je.
PANÍ. TIPPETT: …myslet si, že máte kolektivně – včetně lidí, kteří byli násilní, kteří byli – „teroristy“ je jedno z těch slov, ale kteří se ve skutečnosti kolektivně přesunuli z tohoto místa ve spektru démonizace druhých zpět k tomu, že nemusí nutně souhlasit nebo milovat ve smyslu pocitu jásotu v přítomnosti toho druhého, ale udělat tento krok…
PAN. Ó TUAMA: A dávat oddané záruky bezpečnosti toho druhého. A hledání způsobů, jak můžeme říci: "Toto může být místo, kde se naše neshody odehrají moudřejším a bezpečnějším tónem." A myslím, že je to opravdu užitečné místo. Chci říct, protože implikace, že souhlasit spolu je to, co zaručuje bezpečnost, je okamžitě narušena každou zkušeností rodiny - jako, my to prostě víme. A přátelství – to je to, co víme.
Dohoda byla zřídkakdy mandátem pro lidi, kteří se milují. Možná v některých věcech, ale ve skutečnosti, když se podíváte na některé lidi, kteří jsou milenci a přátelé, zjistíte, že mohou ve věcech opravdu hluboce nesouhlasit, ale jsou tak nějak – líbí se mi fráze „argument života“. Nebo v irštině, když mluvíte o důvěře, je tam krásná fráze z West Kerry, kde říkáte: „ Mo sheasamh ort lá na choise tinne “, „Jsi místo, kde stojím v den, kdy mě bolí nohy.“ A to je měkký a laskavý jazyk, ale je to tak robustní. To je to, co můžeme mít mezi sebou.
A je to tak fyzické, to krásné porozumění. A můžete to najít jeden s druhým, i když si myslíte různé věci o tom, v jaké jurisdikci jsme nebo bychom měli být. Můžete zjistit, že jste místo, kde stojím v den, kdy mě bolí nohy navzájem. A to je měkký a laskavý jazyk, ale je to tak robustní. A je součástí nebeské klenby, která podporuje to, co znamená být člověkem. To je to, co můžeme mít mezi sebou.
A selhávají nám titulky, které toho druhého jen démonizují a jsou líné. A tam, kde bych si o sobě přečetl titulek a řekl: „Nepoznávám se v jazyce, o kterém se tam mluví“, v tom selháváme. Ale jsme podporováni něčím, co má kvalitu hlubokých ctností laskavosti, dobroty, zvědavosti a strkanice a radosti z toho, že říkáme: "Ano, nesouhlasíme." Ale to něco kurátoruje a v psychologickém kontextu obsahuje něco, co je ve skutečnosti nádobou hlubokého bezpečí a komunity.
PANÍ. TIPPETT: Dobře. Přeskočím všechny své další skvělé otázky.
[ smích ]
PANÍ. TIPPETT: Chci si jen přečíst toto – o síle myšlenky sounáležitosti: „Vytváří a ruší nás oba.“ A také jste napsal: "Pokud spiritualita nemluví k této síle, pak mluví k málo." Myslím, že bych byl rád, kdybyste si přečetli úplný konec své knihy. A já to mám – nebo to máte vy.
PAN. Ó TUAMA: Právě tady.
PANÍ. TIPPETT: Dobře. Takže by to začínalo na: „Ani já, ani básníci, které miluji…“
PAN. Ó TUAMA: Jistě.
"Ani já, ani básníci, které miluji, jsme nenašli klíče od království modlitby a nemůžeme přinutit Boha, aby o nás klopýtl tam, kde sedíme. Ale vím, že je to dobrý nápad sedět tak jako tak. Takže každé ráno sedím, klečím, čekám, přátelím se se zvykem naslouchat, doufám, že mě někdo poslouchá. Tam zdravím Boha ve své vlastní posteli, můj nepořádek, moje neuskutečněná touha a zdravím své neudělané potíže. Pozdravuji se a pozdravuji svůj milovaný a zmatený Ježíš pozdravuji a pozdravuji a pozdravuji, že jsem se dozvěděl, že jsem se dozvěděl, a já si povídám, že jsem se dozvěděl. I pozdravte můj příběh a doufám, že na svůj příběh během dne zapomenu, a doufám, že uslyším nějaké příběhy a pozdravím nějaké překvapivé příběhy během dlouhého dne, který mě čeká. Zdravím Boha a zdravím Boha, který je více Bohem než Bůh, kterého zdravím. / Zdravím vás všechny, říkám, když slunce vychází nad komíny severního Belfastu. / Ahoj."
PANÍ. TIPPETT: Nevím, jestli potřebujeme otázku. Ale rád bych – až to budu číst, budu opravdu upřímný a řeknu – ach, tady je něco, co jsem neřekl a je to upřímné, a přesto vám chci říct. Je to trochu – zvláště ve vaší knize je to tak jasné, že jste na sebe tak tvrdí. Jako…
PAN. Ó TUAMA: Opravdu?
PANÍ. Tippett: Správně? A vy vyprávíte ten příběh o své kamarádce Rory, která říká...
PAN. Ó TUAMA: Ach ano. [ směje se ]
PANÍ. TIPPETT: …“Tady je jedna věc, kterou o tobě vím, Pádraigu, vždycky děláš věci složitějšími.” [ směje se ]
PAN. Ó TUAMA: Ano, ano. A byl jsem na to připraven – byl jsem připraven s velkou skromností přijmout v této situaci kompliment.
[ smích ]
PAN. Ó TUAMA: Rozvázal mě.
PANÍ. TIPPETT: Ano. A ty jsi jedním z těchto lidí – a já se v tobě tak trochu poznávám – přinášíš ostatním lidem spoustu útěchy a naději, ale hodně jsi bojoval.
PAN. Ó TUAMA: Ano, úplně.
PANÍ. TIPPETT: Ano. A byl jsem velmi zvědavý – ty stránky prostě miluji. Miloval jsem ten obraz, jak se modlíš a jak se modlíš.
PAN. Ó TUAMA: Ano. Miluju se modlit. Jako prier z francouzštiny, „zeptat se“. A co na tom slově miluji je, že nevyžaduje víru. Chce to jen uznání potřeby. A myslím si, že uznání potřeby je něco, co nás přivádí k hluboké společné řeči o tom, co to znamená být člověkem. A pokud ne – pokud nejste v situaci, kdy víte, že to potřebujete, pak máte štěstí. Ale budete. To nebude trvat příliš dlouho. Potřeba se děje mnoha způsoby, na mnoha úrovních, v lidech, společnostech a komunitách.
A předpokládám, že si opravdu myslím, že modlitba také není jen pojmenovávat nebo ptát se, ale jen říkat ahoj tomu, co je, a snažit se být statečný, snažit se být v takové situaci odvážný a snažit se být štědrý i k sobě samému. Říkat: „Je tu den, kdy se cítím vystrašený,“ nebo „Tady je ten den, jen čekám na jeho konec“ nebo „To je den, kdy mám obrovská očekávání rozkoše“, protože to může být také znepokojující.
A Ignác varuje lidi, aby měli aktivní odstup a uvědomovali si, že věci, které vám způsobí velké neštěstí, stejně jako věci, které vám mohou způsobit velkou radost, mohou být věci, které vás odvádějí od toho, co nazývá vaším principem a základem, což, jak předpokládám, nakonec chápu jako lásku. A že to je princip a základ lidského projektu, lidského příběhu, lidského setkání, je směřovat k sobě v lásce.
A najít – jako v Corrymeele mluvíme o dobrém společném životě. To je vize, kterou máme, žít spolu dobře. To neznamená souhlasit. To neznamená, že vše bude dokonalé. Znamená to říci, že v kontextu nedokonalosti a obtížnosti můžeme najít schopnost a dovednost, stejně jako velkorysost a zdvořilost, abychom spolu dobře žili.
A myslím, že – ráno, pozdravím všechny ty věci, a pak se pokusím trochu pozdravit to, o čem vím, že se nestane. A v tomto smyslu se modlitba stává způsobem, v němž pěstujete zvědavost a smysl pro úžas. Abyste věděli, že se k tomu vrátím a zítra mohu pozdravit něco, o čem bych dnes ani nevěděl. Tak chápu modlitbu tímto způsobem. Tu a tam se objeví Ježíš a řekne něco zajímavého. [ směje se ]
Paní Tippet: [ směje se ]
PAN. Ó TUAMA: Prostřednictvím evangelia. Četl jsem evangelia také v irštině, protože na čtení textu v irštině je něco. Miluji bohatství etymologie. A určité fráze, které – ve skutečnosti je dost těžké říct v irštině způsob, jakým – jako v Irsku si myslím, že rozumíme: „Proč používat pět slov, když můžete použít 50?“ Takže někdy jsou texty delší, než by byly v řečtině nebo angličtině. Ale v tomto smyslu je to krásná věc, protože si uvědomujete, jak tito překladatelé našli způsob, jak říct něco, co skutečně rozvine něco opravdu nádherného.
PANÍ. Tippett: Děkuji mnohokrát.
PAN. Ó TUAMA: To je radost, Kristo.
PANÍ. Tippett: Děkuji.
PAN. Ó TUAMA: Je to radost.
PANÍ. Tippett: Děkuji.
[ potlesk ]
[ hudba: “Belfast” od Briana Finnegana ]
PANÍ. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama je komunitním vůdcem Corrymeely, nejstarší organizace pro mír a usmíření v Severním Irsku. Mezi jeho knihy patří Sorry For Your Troubles , Readings From The Book of Exile a In The Shelter: Finding a Home in the World .
ZAMĚSTNANCI: On Being is Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson a Rigsar Wangchuck.
[ hudba: “Belfast” od Briana Finnegana ]
PANÍ. TIPPETT: Naši krásnou tematickou hudbu poskytuje a skládá Zoe Keating. A poslední hlas, který uslyšíte zpívat naše závěrečné titulky v každé show, je hip-hopový umělec Lizzo.
On Being byl vytvořen v American Public Media. Mezi naše finanční partnery patří:
Fetzerův institut, který pomáhá budovat duchovní základ pro milující svět. Najdete je na fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, pracující na vytvoření budoucnosti, kde univerzální duchovní hodnoty tvoří základ toho, jak se staráme o náš společný domov.
Nadace Henryho Lucea na podporu Public Theology Reimagined.
Osprey Foundation, katalyzátor pro silnější, zdravé a naplněné životy.
A Lilly Endowment, soukromá rodinná nadace se sídlem v Indianapolis, která se věnuje zájmům svých zakladatelů v oblasti náboženství, rozvoje komunity a vzdělávání.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION