Ugandában tehát megnéztük a Lukács evangéliuma 7. fejezetében található asszony szövegét, aki Simon farizeus házába készül. És nem fogadták szívesen, de valójában a házigazda feladatait látta el. És ez elképesztő, mert Jézus a padlón heverészett volna. Aztán görögül az áll, hogy hozzá fordult, és Simonnal beszélt, aki a házigazda lett volna. A feje most a házigazda felé fordult, ehhez a nőhöz fordult. És azt mondja Simonnak: "Látod ezt az asszonyt? És mit látsz?" És ezek azok a módok, amelyekkel az evangéliumi szöveg arra szólít fel bennünket, hogy csodálatos módon nézzünk körül magunk körül. És egyszer – az egyik ilyen találkozás során volt egy elképesztő helyzet, amikor körülbelül 9-10-en voltunk egy szobában, olyan emberek, akik úgy döntöttek, hogy – tisztességesen onnan jöttek – mély óvatossággal a leszbikusok, melegek, biszexuálisok, transz emberek miatt.
MS. TIPPETT: És ez hol volt?
ÚR. Ó TUAMA: Ez Belfastban volt.
MS. TIPPETT: Belfastban igen.
ÚR. Ó TUAMA: És a kétnapos találkozás végén az egyik férfi, aki a „fundamentalista” szót választotta magának, hogy keresztényként jellemezze magát. És azt mondta: "Kérdésem van a teremben tartózkodó összes homoszexuálishoz." Egy részem pedig azt akarta mondani: „Nem szeretjük ezt a szót”. De mindenesetre azt gondoltam: „Előbb halljuk a kérdést”, mert – tudod. És azt mondja: "Tudni akarom, hogy az elmúlt időszakban hányszor bántották meg a szavaim, mióta találkoztunk." És valaki mellettem azt mondta: "Ó, te kedves vagy. Nagyon kedves vagy."
És azt mondta: "Nem. Ne pártfogolj. Hányszor bántottak meg a szavaim?" És a mellettem lévő fickó számolni kezdett: „Egy, kettő, három, négy”. Aztán így szól: „Az első óra után feladtam.” És akkor ez az ember, aki saját megértésének határáig ment, és megkért másokat, hogy segítsenek információval és betekintéssel feltölteni ezt a peremet, így szólt: „Azt akarja mondani nekem, hogy fájdalmas a közelemben lenni?” És valaki elment – egy nő a szobában azt mondta: – Igen, az.
És ő volt az, aki káplánozta magát arra a térre. És ezt nem tudtam volna megtenni. A szoba felkészítőjeként nem tehettem – mintha azt mondtam volna: „Tudod, hogy a szavaid zúzódások?” egyik sem lett volna elég. Mert amibe belevitték, az az emberi kapcsolatok átalakító ereje volt. Nem voltunk bentlakásosak.
És érdekes módon megkérdezte – néhány este a televízióról beszélgettünk, és azt mondta, hogy abszolút kedvenc műsora a BBC politikai műsora volt csütörtök este. És azt mondtam: „A párom készíti ezt.” És azt mondta: "Mi?" Aztán végigment az összes néven, mert olyan geek, hogy tudta a produkciós csapat összes nevét.
MS. TIPPETT: [ nevet ] Tudta az összes nevet. Jobbra.
ÚR. Ó TUAMA: És megemlítette őt név szerint, Pault név szerint. Aztán hirtelen azt kérdezte: „Élvezik?” És minden információ birtokában volt, amit kérdezni akart, és kibontakozott közöttünk a kíváncsiság. És azt hiszem, ez, és a megosztott tea volt az egyik olyan dolog, ami hozzájárult ahhoz, hogy bebizonyította, és engem megtért, hogy képes feltenni ezt a kérdést. Csak úgy jöttem el, hogy elmegyek – olyan módon akarok élni, ahogy én vagyok az igazi ellenségeskedés, a megértés hiánya és a lusta gondolkodás elkövetője. Olyan szeretnék lenni, mint ő, aki azt mondja: „Mondd el, milyen érzés hallani, ahogy beszélek, mert meg kell változtatnom.” Én is elmentem megtérni ebből a szempontból.
MS. TIPPETT: De tudod, azt hiszem, ez egy másik gondolatról is beszél, amelyet te és én közösen megvitattunk és megvizsgáltunk, és ez mostanában merült fel Észak-Írországban, ami sürgős tereket teremteni, ahol ez a fajta emberi kapcsolat létrejöhet. Még csak az a normalizáló dolog is, hogy „Ó, ismerem azt a tévéműsort, amelyen a partnered dolgozik”, ami nem a témáról szólt, hanem belefolyt a kapcsolatba, hanem arról is, hogy mindkettőtök megtérésének pillanatához elérkezhettek.
Úgy értem, hogy – Corrymeela egy hely, egy olyan hely létrehozása, ahol az emberek, akiknek élete veszélybe került a bajok idején, szó szerint ide menekültek, fizikailag, hogy biztonságban legyenek. Azt hiszem, amiről beszélsz, az nagyon aktuális és visszhangzó az amerikai életben jelenleg. És egy dolog, amit tapasztalok, az az, hogy az emberek vágynak arra, hogy elkezdjék – ilyen jellegű találkozásokat szeretnének a közösségeikben, például ott, ahol élnek, nagyon közel az otthonukhoz. És nem tudják, hogyan kezdjenek hozzá. És ez a kérdés, hogy a megfelelő embereket hozzuk be a terembe – hogyan kezdenél tanácsot adni ezzel kapcsolatban abból, amit tudsz?
ÚR. Ó TUAMA: Feltételezem, hogy Corrymeela gyakorlata ezeken az éveken át az volt, hogy a történetek helye legyen, és ezen belül a társadalom, a vallás, a politika, a fájdalom mind ezekben a történetekben foglal helyet. Nem absztrakt módon léteznek. Ezek az olyan fogalmak, mint a civil társadalom, az emberekben, az emberek mellett, az emberek mellett, az emberek mellett léteznek. És ez néha nagyon törékeny élmény.
És az egyik dolog, amit nagyon fontosnak tartok sok jóakaratú szervezet számára, és Corrymeela is ezek egyike a sok közül Észak-Írországban – ez valóban fontos dolog – az az elismerés, hogy azt mondjuk: „Hol vannak a megértésünk korlátai?” – Vannak baráti kapcsolataink? És nagyon nagyra értékelem, ha az emberek így lépnek kapcsolatba – a kérdés gyakran az, hogy azt mondják: „Vannak olyan emberi kapcsolódási pontok, ahol csendben azt mondhatod az embereknek: „Segítesz nekem megérteni?” És akkor talán olyan dinamikusan részt veszel abban a fantasztikus vitában, hogy élni kell, hogy az nagyszerű szórakozás vagy igazán felpezsdítő. És nagyon erős nézeteltérésed lehet. És ez az ellenkezője annak, hogy megijedsz a félelemtől, mert ezt meg tudod teremteni.
Amikor Corrymeela '65-ben elkezdődött, valaki, aki nem nagyon értett a régi ír etimológiához, azt mondta: „Ó, a „Corrymeela” azt jelenti, hogy „a harmónia dombja”. És az emberek azt mondták: „Milyen szép. Csodálatos. A harmónia dombja. Hát nem elragadó?” Körülbelül 10 évvel később valaki, aki valóban tudta, miről beszélnek, amikor a régi ír etimológiáról volt szó, azt mondta: „Nos, ez olyan, mint a „csomós kereszteződések helye”.
[ nevetés ]
ÚR. Ó TUAMA: És addigra 10 év telt el. És az emberek azt mondták: "Ó, hála istennek." [ nevet ] „A hely meg tud mozdulatlanul tartani minket, mert nem voltunk jók a harmóniában, ha eltekintünk az alkalmi daloktól.”
MS. TIPPETT: Igen, ki az? [ nevet ]
ÚR. Ó TUAMA: Igen, de ez ad – és az emberek néha ezt mondják –, amikor közösségi vitákban veszünk részt, azt mondjuk: „Ez egy kicsit göröngyös keresztezés számunkra.” És teret és engedélyt ad arra, hogy kimondjuk: „Igen, az.” És valójában ez – még a megnevezése is része annak, ami segíthet nekünk, és szép, bölcs megértést jelenthet arról, hogy mi a siker, mert ez önmagában is egy igazán jó hely, ha azt mondanám, hogy „itt” ez nehéz.
[ zene: „Fáinleog (Wanderer)”, szerző: The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Krista Tippett vagyok, és ez az On Being . Ma Észak-Írországban Pádraig Ó Tuama teológussal, költővel és szociális gyógyítóval.
[ zene: „Fáinleog (Wanderer)”, szerző: The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Egy ponton említetted, hogy – azt hiszem, azt mondod, hogy nem szeretted a Zen könyvet – mi az?
ÚR. Ó TUAMA: A zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete .
MS. TIPPETT: Zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete . De hogy van ez a szó…
ÚR. Ó TUAMA: Egy kedves szó, igen.
MS. TIPPETT: Egy szó…
ÚR. Ó TUAMA: Olvastam Henri Nouwent, és arra gondoltam: „Amikor elolvasom a Zent és a motorkerékpár-karbantartás művészetét , olyan bölcs leszek, mint Henri Nouwen.” Aztán elolvastam a könyvet, és azt mondtam: „Unatkozom”, részben azért, mert nem értek a motorokhoz.
MS. TIPPETT: [ nevet ] Igen.
ÚR. Ó TUAMA: Szóval azt hiszem, ez volt a kezdet. Erre kellett volna figyelnem.
MS. TIPPETT: De ez az egy szó, mu .
ÚR. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
ÚR. Ó TUAMA: Van egy buddhista felfogás, ahol ha rossz kérdést teszel fel – ha egy kérdést tesznek fel, akkor azt mondják: „Ez vagy az?” Arra, amit Robert Pirsig mond, a zen hagyományról szóló elmondása szerint meg lehet válaszolni ezzel a mu , MU szóval, ami azt jelenti, hogy „Tegye fel a kérdést, mert van jobb kérdést feltenni”. A feltett kérdés korlátozó, és semmiből nem kapsz jó választ.
Ez a kérdés megbuktat bennünket, nem számít a későbbi válaszok. És szerintem ez egy igazán elragadó módja a világ megértésének. És arra gondolok, hogy néha olyan kérdések merülnek fel Jézussal kapcsolatban, amelyeket a kereszténységgel kapcsolatos nyilvános retorikánk tesz fel: „Mit csinálunk itt?” – Mit csinálunk ott? – Helyes ez? – Igaz? – Megengedik, hogy meleg és keresztény legyek? például évekig gyötört a kérdés. És azt gondolom, hogy bizonyos értelemben Isten azt mondja nekünk, talán csendben az imáinkban: „ Mu ”, mert vannak jobb kérdéseket is feltenni. És ha egy bölcsebb kérdést teszünk fel, az még több, bölcsebb kérdéssé bontakozhat ki, míg bizonyos kérdések csak a félelmet erősítik.
MS. TIPPETT: Igen. Nos, a bölcsebb kérdések is bölcsebb válaszokat fognak kiváltani.
ÚR. Ó TUAMA: Igen. Igen. igazad van.
MS. TIPPETT: És ez egy másik útra vezet bennünket.
ÚR. Ó TUAMA: Teljesen. És talán egymás felé, és az emberi találkozásba, és annak lehetőségébe, hogy kimondhassuk: „tanulok valamit valakitől”. Korábban iskolai lelkész voltam Nyugat-Belfastban, edzettem, és elvégeztem néhány ignác lelkiségi tréninget. Mi pedig elmélkedéseket végeztünk 11 éves nyugat-belfasti, vidám fiatalokkal – ima-elmélkedésekkel. És összegyűltünk, meggyújtunk egy gyertyát, megittunk egy imatálat, és csak egy kis csendet teremtünk. Aztán csináltunk egy ötletes ignác elmélkedést, ahol a fiatalok sétálnak Jézussal.
És csak egy éve volt ez a munkám, és abban az évben szerettem ezt a munkát, mert minden nap arra gondoltam: „Találkozni fogok Jézussal, akit 11 éves nyugat-belfasti gyerekek kuráltak és meséltek el.” És vidámak voltak. Egy fiatal lány azt mondta: „Igen, Jézus a vízen sétált, lila pólóban és kókuszmelltartóban.” Arra gondoltam: Ó, istenem. [ nevet ] "Nem az a Jézus, akit ismerek." És akkor – rajzot kell készíteniük a püspöknek. És azt mondta: "Nem vagyok túl jó a rajzban." Azt mondtam: "Hála Istennek, mert szeretném megtartani a munkámat."
[ nevetés ]
ÚR. Ó TUAMA: Talán nekem szólt.
MS. TIPPETT: A többi történetben – és azt hiszem, ezek fiatalabb gyerekek voltak egy másik környezetben, ahol tanítottál – szintén ezt a kérdést kaptad: „Pádraig, szeret minket Isten?”
ÚR. Ó TUAMA: Ó, igen. Valójában ugyanabban a munkában volt. Igen.
MS. TIPPETT: Akkor miért teremtett protestánsokat?
ÚR. Ó TUAMA: Vidám volt. Ő volt az egyik kedvencem. Csodálatos volt a futballban, és mindent elmondott, amit gondolt. Valamiről okoskodtam, és ő egyértelműen unatkozott, és azt mondja: "Pádraig, válaszolj egy kérdésre." És azt mondtam: „Rendben”. És azt mondja: „Isten szeret minket, igaz?” Elmentem: „Rendben”. Kialakította a feltevését. És akkor azt mondtam: "Rendben. Veled vagyok."
MS. TIPPETT: [ nevet ] Filozófus volt.
ÚR. Ó TUAMA: Igen, teljesen. Aztán így szól: „És Isten teremtett minket, igaz?” RENDBEN. Tudtam, hogy nem ezek az igazán fontos kérdések. Aztán így szól: „Válaszolj erre: miért tett Isten protestánsokat?” Azt mondtam: "Kicsit többet kell mondanod a kérdésedről." És azt mondja: "Nos, utálnak minket, és utálják őt." És mivel tudtam, hogy zseniális a futballban, azt mondtam: „Sok protestánst ismerek, aki szeretne téged a futballcsapatában.” És azt mondta: – Tényleg? Mert ő abban a kis félig komikus, félig ijesztő incidensben egy egész társadalom történetét meséli el.
Mert tanult, és tükröz valamit – ez csak volt –, ez 2011. Tehát ez 13 évvel a nagypénteki megállapodás aláírása után történt. Még nem született meg, amikor aláírták a nagypénteki megállapodást. És mindazonáltal ezek a történetek ezek a módok – és korábban említetted a szektarianizmust, és a szektásság egyik legjobb definíciója Cecelia Clegg és Joe Liechty könyvéből származik, és azt mondják: „A szektásság az összetartozás megromlott.”
MS. TIPPETT: A hozzátartozás megromlott.
ÚR. Ó TUAMA: Elromlott.
MS. TIPPETT: És ők abban a könyvben megemlíted…
ÚR. Ó TUAMA: A szektásság léptéke.
MS. TIPPETT: A mérleg. És hát mi ez? És a mérleg…
ÚR. Ó TUAMA: Náluk kezdődik a skála – szerintem körülbelül 14 vagy 15 pont. A skála első része így hangzik: "Te más vagy. Én más vagyok." Finom. A 15. pont pedig: „Démonikus vagy.” És ezt a szót használják minden skálán egészen addig – az egyik darab…
MS. TIPPETT: És minél lejjebb mész ezen a skálán, annál több az erőszak…
ÚR. Ó TUAMA: Minél nagyobb a veszély. Igen.
MS. TIPPETT: Veszélyessé válik.
ÚR. Ó TUAMA: Minél inkább igazolod, mert ha valaki az ördög, akkor általában megszabadulsz tőle. Az egyik mérleg – és ez: „Ahhoz, hogy igazam legyen, fontos, hogy elhiggyem, hogy tévedsz.” És azok a módok, amelyeken belül ez valóban úgy él, ahogy van. És azt hiszem, amit ön mond, annak felismerésével kapcsolatban, hogy a mi folyamatunk miatt törékeny és korlátozott Észak-Írország átalakult, és részt vett ebben – politikusok, béketeremtők, áldozatok és elkövetők, és ezek a korlátozott szavak. Azok az emberek, akik azt mondták: „Elkapott valami”, és most rendkívüli hozzájárulást adtak. Nagyon sok jóakaratú, bátor és tiltakozó ember azt mondja: „Megtaláljuk a módját, hogy jól éljünk együtt.” És ez lehet a remény.
MS. TIPPETT: És ez nagyon biztató…
ÚR. Ó TUAMA: Az.
MS. TIPPETT: …azt gondolni, hogy Önök kollektíven – beleértve azokat is, akik erőszakosak voltak, akik voltak – „terroristák”, ez az egyik ilyen szó, de akik valójában kollektíven elmozdultak a többiek démonizálásának spektrumából afelé, nem feltétlenül egyetértenek vagy szeretnek abban, hogy ujjonganak egymás jelenlétében, hanem megtették ezt a lépést…
ÚR. Ó TUAMA: És elkötelezett garanciákat adni a másik biztonságára. És megtaláljuk azokat a módokat, amelyekkel kimondhatjuk: „Ez egy olyan hely lehet, ahol nézeteltéréseink bölcsebb és biztonságosabb hangnemben történnek.” És azt hiszem, ez egy nagyon hasznos hely. Mármint azért, mert azt a következtetést, hogy az egymással való megegyezés az, ami garantálja a biztonságot, azonnal aláássák a család minden tapasztalatát – ezt csak tudjuk. És a barátságok – ezt tudjuk.
A megállapodás ritkán volt az egymást szerető emberek megbízatása. Lehet, hogy bizonyos dolgokban, de valójában, ha megnézünk néhány embert, akik szeretők és barátok, akkor azt látjuk, hogy lehet, hogy nagyon mélyen nem értenek egyet bizonyos dolgokban, de valahogy így vannak – szeretem azt a kifejezést, hogy „az életben maradás érve”. Vagy írul, amikor bizalomról beszélünk, van egy gyönyörű mondat West Kerryből, ahol azt mondod: „ Mo sheasamh ort lá na choise tinne ”, „Te vagy az a hely, ahol állok azon a napon, amikor fáj a lábam”. Ez lágy és kedves nyelvezet, de olyan robusztus. Ez az, amit megélhetünk egymással.
És ez olyan fizikai, ez a gyönyörű megértés. És ezt megtalálhatja egymással, még akkor is, ha különböző dolgokon gondolkodik arról, hogy milyen joghatóságban vagyunk, vagy kellene lennünk. Megtalálhatja, hogy te vagy az a hely, ahol én állok azon a napon, amikor a lábaim fájnak egymásnak. Ez lágy és kedves nyelvezet, de olyan robusztus. És ez az égbolt része, amely fenntartja, mit jelent embernek lenni. Ez az, amit megélhetünk egymással.
A másikat csak démonizáló és lusták címlapok pedig megbuktunk. És ahol esetleg olvasok egy címet magamról, és azt mondanám, hogy „Nem ismerem fel magam azon a nyelven, amelyről ott beszélnek”, ezzel kudarcot vallunk. De támogat minket valami, amiben megvan a jóság, a jóság, a kíváncsiság mély erényei, valamint a lökdösődés és az élvezet, ha azt mondjuk: „Igen, nem értünk egyet.” De ez gondoz valamit, és pszichológiai kontextusban tartalmaz valamit, ami valójában a mély biztonság és közösség edénye.
MS. TIPPETT: OK. Kihagyom az összes többi zseniális kérdésemet.
[ nevetés ]
MS. TIPPETT: Csak ezt szeretném elolvasni – az összetartozás gondolatának erejéről: „Mindkettőnket létrehoz és megsemmisít.” És azt is írtad: "Ha a spiritualitás nem beszél ehhez az erőhöz, akkor keveset." Azt hiszem, szeretném, ha elolvasná a könyve legvégét. És nekem megvan – vagy neked van.
ÚR. Ó TUAMA: Pont itt.
MS. TIPPETT: OK. Tehát úgy kezdené, igen, hogy „sem én, sem a költők, akiket szeretek…”
ÚR. Ó TUAMA: Persze.
"Sem én, sem az általam szeretett költők nem találták meg az imádság birodalmának kulcsát, és nem kényszeríthetjük Istent, hogy megbotránkozzon rajtunk, ahol ülünk. De tudom, hogy jó ötlet ülni. Így hát minden reggel ülök, térdelek, várok, barátkozom a hallgatás szokásával, abban a reményben, hogy meghallgatnak. Ott köszöntöm Istent, a magam elhatározásában, a pokolban, a rendetlenségemben. bevetetlen ágy, a vágyam és a kiváltságom, köszöntöm a napot, és üdvözlöm a szeretett és zavarba ejtő Jézust Nem tudom, mi a nap, köszöntöm a saját kis világomat, és remélem, hogy aznap találkozhatok a nagyobb világgal. Köszöntöm a történetemet, és remélem, hogy a nap folyamán el tudom felejteni a történetemet, és remélem, hogy hallhatok néhány meglepő történetet. Köszöntöm Istent, és köszöntöm az Istent, aki több Isten, mint az általam üdvözölt Isten. / Üdvözlet mindenkinek, mondom, ahogy a nap felkúszik Észak-Belfast kéményei fölé. / Hello.”
MS. TIPPETT: Nem tudom, kell-e kérdés. Én azonban – amikor elolvasom, akkor tényleg őszinte leszek, és azt mondom – ó, itt van valami, amit nem mondtam el, ami őszinte, amit még mindig el akarok mondani neked. Ez egy kicsit – különösen a könyvedből válik annyira világossá, hogy olyan kemény vagy magaddal szemben. Mint…
ÚR. Ó TUAMA: Ó, tényleg?
MS. TIPPETT: Ugye? És ezt a történetet a barátodról, Roryról meséled el, aki azt mondja…
ÚR. Ó TUAMA: Ó, igen. [ nevet ]
MS. TIPPETT: „Ez az egy dolog, amit tudok rólad, Pádraig, mindig megnehezíted a dolgokat.” [ nevet ]
ÚR. Ó TUAMA: Igen, igen. És felkészültem rá – nagy szerénységgel készültem arra, hogy ebben a helyzetben bókot kapjak.
[ nevetés ]
ÚR. Ó TUAMA: Feloldott engem.
MS. TIPPETT: Igen. És te is ezek közé az emberek közé tartozol – és egy kicsit magamra is ráismerek benned –, sok vigaszt hozol másoknak és reményt adsz másoknak, de sokat küzdöttél.
ÚR. Ó TUAMA: Igen, teljesen.
MS. TIPPETT: Igen. És nagyon kíváncsi voltam – egyszerűen imádom ezeket az oldalakat. Imádtam azt a képet, ahogyan imádkozol, és ahogy imádkozol.
ÚR. Ó TUAMA: Igen. Imádok imádkozni. Mint prier franciául: „kérdezni”. És amit szeretek ebben a szóban, az az, hogy nem igényel hitet. Csak a szükséglet felismerésére van szükség. És úgy gondolom, hogy a szükséglet felismerése olyan mély, közös nyelvezethez vezet, amely arról szól, hogy mit jelent embernek lenni. És ha nem – ha nem vagy abban a helyzetben, amikor tudod, hogy szükséged van rá, akkor szerencsés vagy. De leszel. Ez nem fog sokáig tartani. A szükségletek sokféleképpen, sokféle szinten jelentkeznek, az emberekben, a társadalmakban és a közösségekben.
És azt hiszem, tényleg azt gondolom, hogy az ima nem csak megnevezés vagy kérés, hanem csak köszönés annak, ami van, és megpróbál bátor lenni, próbál bátor lenni abban a helyzetben, és megpróbál nagylelkű lenni saját önmagaddal szemben is. Válaszd a következőt: „Itt van egy nap, amikor megfélemlítenek” vagy „Itt a nap; csak a végét várom”, vagy „Itt a nap, amikor hatalmas elvárásaim vannak az örömtől”, mert ezek is aggasztóak lehetnek.
Ignác pedig óva int az emberektől, hogy legyenek aktív elhatárolódások, felismerve azokat a dolgokat, amelyek nagy szorongást okoznak számodra, valamint azokat, amelyek nagy örömet okozhatnak, olyan dolgok is lehetnek, amelyek elvonják a figyelmedet attól, amit ő elvednek és alapodnak nevez, és azt hiszem, végső soron szerelemként értek. És hogy ez az emberi terv, az emberi történet, az emberi találkozás elve és alapja, hogy szeretetben haladjunk egymás felé.
És hogy megtaláljuk – például Corrymeelában – arról beszélünk, hogy jól élünk együtt. Ez az elképzelésünk, hogy jól éljünk együtt. Ez nem azt jelenti, hogy egyetértünk. Ez nem jelenti azt, hogy minden tökéletes lesz. Azt jelenti, hogy a tökéletlenség és a nehézség kontextusában megtalálhatjuk a képességet és a készségeket, valamint a nagylelkűséget és az udvariasságot, hogy jól együtt éljünk.
És arra gondolok, hogy reggelente köszönök mindennek, aztán megpróbálok egy kicsit köszönni annak, amiről tudom, hogy nem fog megtörténni. És ebben az értelemben az ima a kíváncsiság és a csodálkozás érzésének ápolásának módja. Hogy tudd, hogy visszatérek ehhez, és holnap köszönthetek valamit, amiről ma nem is tudtam volna. Én így értem az imát. Időnként felbukkan Jézus, és mond valami érdekeset. [ nevet ]
Ms. Tippet: [ nevet ]
ÚR. Ó TUAMA: Az evangéliumon keresztül. Olvastam az evangéliumokat ír nyelven is, mert van valami abban, hogy ír nyelvet olvasok. Szeretem az etimológia gazdagságát. És bizonyos kifejezések, amelyeket – tulajdonképpen elég nehéz megmondani ír nyelven –, mint például Írországban, azt hiszem, így értjük: „Miért használjunk öt szót, ha 50-et is?” Így néha a szövegek hosszabbak, mint görögül vagy angolul lennének. De ebben az értelemben nagyszerű dolog, mert rájössz, ahogy ezek a fordítók megtalálták a módját, hogy olyasmit mondjanak, amiből valami igazán elragadó dolog bontakozik ki.
MS. TIPPETT: Köszönöm szépen.
ÚR. Ó TUAMA: Öröm, Kriszta.
MS. TIPPETT: Köszönöm.
ÚR. Ó TUAMA: Öröm.
MS. TIPPETT: Köszönöm.
[ taps ]
[ zene: "Belfast", Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama a Corrymeela közösség vezetője, Észak-Írország legrégebbi béke- és megbékélési szervezete. Könyvei közé tartozik a Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile és az In The Shelter: Finding a Home in the World .
SZEMÉLYZET: Az On Being tagja Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson és Rigsar Wangchuck.
[ zene: "Belfast", Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Kedves főcímzenéinket Zoe Keating biztosítja és szerzi. És az utolsó hang, amelyet minden műsorban énekelni fog az utolsó stábunkban, Lizzo hip-hop művész.
Az On Being az amerikai közmédiánál jött létre. Finanszírozó partnereink a következők:
A Fetzer Intézet, amely segít felépíteni egy szerető világ spirituális alapját. Keresse meg őket a fetzer.org oldalon.
Kalliopeia Alapítvány, amely egy olyan jövő megteremtésén dolgozik, ahol az egyetemes spirituális értékek képezik az alapját annak, ahogyan közös otthonunkról gondoskodunk.
A Henry Luce Alapítvány a Public Theology Reimagined támogatására.
Az Osprey Foundation, az elhatalmasodott, egészséges és teljes élet katalizátora.
És a Lilly Endowment, egy indianapolisi székhelyű, privát családi alapítvány, amely alapítóinak vallási, közösségfejlesztési és oktatási érdekeit hivatott szem előtt tartani.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION