Felly, yn Uganda, fe edrychon ni ar y testun hwn o’r wraig yn Luc pennod 7 sy’n gwneud ei ffordd i mewn i dŷ Simon y Pharisead. Ac nid oedd croeso iddi, ond mewn gwirionedd roedd hi'n cyflawni dyletswyddau'r gwesteiwr. Ac mae'n anhygoel oherwydd byddai Iesu wedi bod yn gorwedd ar y llawr. Ac yna mewn Groeg, mae'n dweud iddo droi ati a siarad â Simon, a fyddai wedi bod yn westeiwr. Yr oedd ei ben yn awr at y llu, yn troi at y wraig hon. A dywedodd wrth Simon, "A weli di'r wraig hon? A beth a weli di?" A dyma'r ffyrdd y mae testun yr Efengyl yn ein galw i edrych o'n cwmpas mewn ffordd ryfeddol. Ac unwaith—yn un o’r cyfarfyddiadau hyn, roedd sefyllfa ryfeddol lle’r oedd tua 9 neu 10 ohonom mewn ystafell, pobl a oedd wedi dewis dod ac i—maent yn dod yn deg—yn ofalus iawn ynghylch pobl lesbiaidd, hoyw, deurywiol, traws.
Llsgr. TIPPETT: A ble roedd hwn?
MR. Ó TUAMA: Roedd hwn yn Belfast.
Llsgr. TIPPETT: Yn Belfast, ie.
MR. Ó TUAMA: Ac ar ddiwedd y cyfarfyddiad deuddydd, un o’r dynion oedd wedi—roedd wedi dewis y gair “ffwndamentalydd” iddo’i hun i ddisgrifio’i hun fel Cristion. A dywedodd, “Mae gen i gwestiwn i'r holl gyfunrywiol yn yr ystafell.” Ac roedd rhan ohonof i eisiau mynd, “Dydyn ni ddim yn hoffi'r gair hwnnw.” Ond beth bynnag, meddyliais, “Gadewch i ni glywed y cwestiwn yn gyntaf,” oherwydd—chi'n gwybod. Ac mae’n dweud, “Dw i eisiau gwybod sawl gwaith ers i ni gwrdd â’n gilydd yn y cyfnod diwethaf, a yw fy ngeiriau wedi eich cleisio.” Ac fe ddywedodd rhywun wrth fy ymyl, "O, rwyt ti'n hyfryd. Rwyt ti'n neis iawn."
Ac meddai, "Na. Paid â nawddoglyd i mi. Sawl gwaith y mae fy ngeiriau wedi dy gleisio?" A dechreuodd y cymrawd nesaf i mi gyfrif, “Un, dau, tri, pedwar.” Ac yna mae'n dweud, "Rwyf wedi rhoi'r gorau iddi ar ôl yr awr gyntaf." Ac yna dywedodd y dyn hwn, a oedd wedi mynd i ymylon ei ddealltwriaeth ei hun ac a ofynnodd i eraill helpu i lenwi'r ymyl honno â gwybodaeth a dirnadaeth, “A ydych yn dweud wrthyf ei bod yn boenus i chi fod o'm cwmpas?” Ac aeth rhywun - dynes yn yr ystafell yn mynd, "Ie, y mae."
Ac efe oedd yr un a'i caplanodd ei hun i'r gofod hwnnw. Ac ni allwn fod wedi gwneud i hynny ddigwydd. Fel hwylusydd yr ystafell, allwn i ddim - fel pe bawn i wedi dweud, “Ydych chi'n sylweddoli bod eich geiriau'n gleision?” ni fuasai dim o hyny yn ddigon. Oherwydd yr hyn yr oedd yn cael ei ddwyn i mewn iddo oedd pŵer trawsnewidiol cyfarfyddiad dynol mewn perthynas. Roeddem yn ddibreswyl.
Ac yn rhyfedd iawn, roedd wedi gofyn—roeddem yn sôn ychydig nosweithiau ynghynt am deledu, ac roedd yn dweud mai ei hoff sioe absoliwt oedd y sioe wleidyddol hon ar y BBC ar nos Iau. A dywedais, “Mae fy mhartner yn cynhyrchu hynny.” Ac roedd fel, "Beth?" Ac yna fe aeth trwy'r enwau i gyd oherwydd ei fod yn y math yna o geek ei fod yn gwybod holl enwau'r tîm cynhyrchu.
Llsgr. TIPPETT: [ chwerthin ] Roedd yn gwybod yr enwau i gyd. Iawn.
MR. Ó TUAMA: A soniodd amdano wrth ei enw, a soniodd am Paul wrth ei enw. Ac yna yn sydyn, roedd fel, “Ydyn nhw'n ei fwynhau?” Ac yr oedd ganddo'r holl wybodaeth hon yr oedd am ei gofyn, a chywreinrwydd yn datblygu rhyngom. Ac rwy’n meddwl bod hynny, a rhannu paneidiau o de, yn un o’r pethau a gyfrannodd at y ffaith iddo ddangos, a chefais fy nhröedigaeth gan, ei allu i ofyn y cwestiwn hwnnw. Deuthum i ffwrdd dim ond yn mynd—rwyf eisiau yn y ffyrdd yr wyf yn y sawl sy'n cyflawni gelyniaeth go iawn a diffyg dealltwriaeth a meddwl diog. Rydw i eisiau bod yn rhywun tebyg iddo, sy'n dweud, “Dywedwch wrthyf sut brofiad yw clywed y ffordd rydw i'n siarad oherwydd mae angen i mi gael fy newid.” Es i hefyd i gael fy nhröedigaeth o ran hynny.
Llsgr. TIPPETT: Ond wyddoch chi, rwy’n meddwl bod hwnnw hefyd yn siarad â syniad arall yr ydych chi a minnau wedi’i drafod a’i archwilio gyda’n gilydd, ac sydd wedi codi yn y dyddiau hyn yng Ngogledd Iwerddon, sef y brys i greu mannau lle gellir gwneud y math hwnnw o gysylltiad dynol. Hyd yn oed y peth normaleiddio hwnnw o, “O, dwi'n gwybod y sioe deledu y mae'ch partner yn gweithio arni,” nad oedd yn ymwneud â'r mater, ond fe lifodd i'r berthynas, ond hefyd, lle gallech chi ddod i'r eiliad honno o dröedigaeth i'r ddau ohonoch.
Hynny yw—lle yw Corrymeela, yw creu man lle’r oedd pobl y bygythiwyd eu bywydau yn ystod yr Helyntion yn llythrennol wedi ffoi yma, yn gorfforol, i fod yn ddiogel. Rwy'n meddwl bod yr hyn rydych chi'n siarad amdano mor berthnasol a soniarus i fywyd America ar hyn o bryd. Ac un peth rwy'n ei brofi yw bod pobl yn hir i ddechrau—maen nhw eisiau cael y mathau hynny o gyfarfyddiadau yn eu cymunedau, fel, lle maen nhw'n byw, yn agos iawn at eu cartrefi. Ac nid ydynt yn gwybod sut i ddechrau. Ac mae'r cwestiwn hwn o gael y bobl iawn yn yr ystafell - sut fyddech chi'n dechrau rhoi rhywfaint o gyngor ar hynny o'r hyn rydych chi'n ei wybod?
MR. Ó TUAMA: Mae'n debyg mai arferiad Corrymeela ers yr holl flynyddoedd hynny fu bod yn lle stori, ac o fewn hynny, mae'r gymdeithas, y grefydd, y gwleidyddiaeth, y boen, i gyd yn cael eu cynnal o fewn y straeon hynny. Nid ydynt yn bodoli mewn ffordd haniaethol. Mae'r cysyniadau hyn fel cymdeithas ddinesig yn bodoli mewn pobl, nesaf at bobl, nesaf at bobl, nesaf at bobl. Ac weithiau mae hynny'n brofiad brawychus iawn.
Ac un o’r pethau rwy’n meddwl sy’n wirioneddol bwysig i lawer o sefydliadau ewyllys da, ac mae Corrymeela yn un ohonynt ymhlith llawer yng Ngogledd Iwerddon – mae hynny’n beth pwysig i’w ddweud mewn gwirionedd—yw’r gydnabyddiaeth i ddweud, “Ble mae cyfyngiadau ein dealltwriaeth?” “Oes gennym ni gyfeillgarwch?” Ac rydw i wir yn gwerthfawrogi pan fydd pobl yn cysylltu felly—y cwestiwn, yn aml, yw dweud, “A oes yna bwyntiau cysylltiad dynol lle gallwch chi ddweud yn dawel bach wrth bobl, 'Allwch chi fy helpu i ddeall hyn?’” Ac efallai wedyn y byddwch chi'n cymryd rhan yn y ddadl wych hon o fod yn fyw mewn ffordd mor ddeinamig fel ei fod yn llawer o hwyl neu'n bywiogi'r byd. A gallwch gael anghytundeb gwirioneddol gadarn. A dyna'r gwrthwyneb i fod yn ofnus o ofn oherwydd gallwch chi greu hynny.
Pan ddechreuodd Corrymeela yn '65, roedd rhywun nad oedd ganddo ddealltwriaeth fawr o hen etymology Gwyddelig wedi dweud, "O, mae 'Corrymeela' yn golygu 'bryn cytgord.'" Ac roedd pobl fel, "Mor hyfryd. Rhyfeddol. Bryn cytgord. Onid yw hynny'n hyfryd?" A thua 10 mlynedd yn ddiweddarach, dywedodd rhywun a oedd yn gwybod mewn gwirionedd am beth roedden nhw'n siarad o ran hen etymoleg Wyddelig, “Wel, mae'n debyg i 'le croesfannau talpiog.'”
[ chwerthin ]
MR. Ó TUAMA: Ac erbyn hynny, roedd 10 mlynedd wedi bod. Ac roedd pobl fel, “O, diolch i dduw.” [ chwerthin ] “Gall y lle ein dal yn llonydd oherwydd nid ydym wedi bod yn wych am harmoni ar wahân i ambell gân.”
Llsgr. TIPPETT: Ie, wel, pwy yw? [ chwerthin ]
MR. Ó TUAMA: Ie, ond mae hynny’n rhoi—ac mae pobl yn dweud weithiau—pan fyddwn ni mewn trafodaethau cymunedol, dywedwch, “Mae hon yn dipyn o groesfan dalpiog i ni.” Ac mae'n rhoi lle a chaniatâd i ddweud, "Ie y mae." Ac mewn gwirionedd dyna—mae hyd yn oed enwi hwnnw’n rhan o’r hyn a allai ein helpu ni a bod yn ddealltwriaeth hyfryd, doeth o beth yw llwyddiant oherwydd bod hynny, ynddo’i hun, yn lle da iawn i gyrraedd, i ddweud y “yma” yw bod hyn yn anodd.
[ cerddoriaeth: “Fáinleog (Wanderer)” gan The Gloaming ]
Llsgr. TIPPETT: Krista Tippett ydw i, a dyma On Being . Heddiw, yng Ngogledd Iwerddon gyda diwinydd, bardd, ac iachawr cymdeithasol Pádraig Ó Tuama.
[ cerddoriaeth: “Fáinleog (Wanderer)” gan The Gloaming ]
Llsgr. TIPPETT: Soniasoch ar un adeg hynny—rwy’n meddwl eich bod yn dweud nad oeddech yn caru’r llyfr The Zen —beth ydyw?
MR. Ó TUAMA: Zen a Chelfyddyd Cynnal a Chadw Beiciau Modur .
Llsgr. TIPPETT: Zen a Chelfyddyd Cynnal a Chadw Beiciau Modur . Ond bod y gair hwn…
MR. Ó TUAMA: Un gair hyfryd, ie.
Llsgr. TIPPETT: Un gair…
MR. Ó TUAMA: Rwyf wedi bod yn darllen Henri Nouwen, a meddyliais, “Pan ddarllenais Zen a’r Gelfyddyd o Gynnal a Chadw Beiciau Modur , fe ddof yr un mor ddoeth â Henri Nouwen.” Ac yna darllenais y llyfr, ac roeddwn fel, ”Rwy'n diflasu,” yn rhannol oherwydd nad wyf yn deall beiciau modur.
Llsgr. TIPPETT: [ chwerthin ] Ie.
MR. Ó TUAMA: Felly mae'n debyg mai dyna oedd y dechrau. Dylwn fod wedi talu sylw i hynny.
Llsgr. TIPPETT: Ond yr un gair hwn, mu .
MR. Ó TUAMA: Mu .
Llsgr. TIPPETT: MU.
MR. Ó TUAMA: Mae yna gysyniad Bwdhaidd lle, os ydych chi'n gofyn cwestiwn gwael - os oes cwestiwn yn cael ei ofyn, ewch, “Ai dyma chi neu hwnna?” Fel y dywed Robert Pirsig y gallwch ei ateb, yn ôl ei ddywediad am y traddodiad Zen, gallwch ateb gyda'r gair hwn mu , MU, sy'n golygu, “Peidiwch â gofyn y cwestiwn, oherwydd y mae gwell cwestiwn i'w ofyn.” Mae'r cwestiwn sy'n cael ei ofyn yn gyfyngedig, ac ni chewch ateb da o unrhyw beth.
Mae'r cwestiwn hwn yn ein siomi, heb sôn am atebion dilynol. Ac rwy'n meddwl bod hynny'n ffordd wirioneddol hyfryd o ddeall y byd. A dwi’n meddwl cwestiynau am Iesu weithiau sy’n cael eu gofyn yn ein rhethreg gyhoeddus am Gristnogaeth—“Beth ydyn ni’n ei wneud yma?” “Beth ydyn ni'n ei wneud yno?” “Ydy hyn yn iawn?” “Ydy hynny'n iawn?” “Ydw i'n cael bod yn hoyw ac yn Gristnogol?” er enghraifft, a oedd y cwestiwn wedi fy mhoeni am flynyddoedd. A dwi’n meddwl ein bod ni mewn rhyw ystyr yn cael ein hadrodd gan Dduw, efallai mewn distawrwydd yn ein gweddïau, “ Mu ,” oherwydd mae gwell cwestiynau i’w gofyn. Ac fe allai gofyn cwestiwn doethach ein datblygu ni i ofyn hyd yn oed yn fwy o gwestiynau doethach, tra bod rhai mathau o gwestiynau yn codi ofn yn unig.
Llsgr. TIPPETT: Ie. Wel, bydd cwestiynau doethach hefyd yn ennyn ymatebion doethach.
MR. Ó TUAMA: Ydw. Ie. Ti'n iawn.
Llsgr. TIPPETT: Ac felly bydd hynny'n ein harwain gyda'n gilydd i lawr ffordd wahanol.
MR. Ó TUAMA: Yn hollol. Ac efallai tuag at ein gilydd, ac i gyfarfyddiad dynol, ac i'r posibilrwydd o ddweud, "Fe ddysgaf rywbeth gan rywun." Roeddwn i'n arfer bod yn gaplan ysgol yng Ngorllewin Belfast, ac fe wnes i hyfforddi, a gwnes rywfaint o hyfforddiant ysbrydolrwydd Ignataidd. Ac roedden ni’n arfer gwneud myfyrdodau ar—myfyrdodau gweddi gyda phobl ifanc 11 oed, Gorllewin Belfast, doniol. A bydden ni'n hel o gwmpas ac yn cynnau cannwyll a chael powlen weddi, a jest yn creu tipyn bach o dawelwch. Ac yna fe fydden ni'n gwneud myfyrdod Ignataidd llawn dychymyg lle byddai'r bobl ifanc yn mynd am dro gyda Iesu.
A dim ond blwyddyn y cefais y swydd honno, a’r flwyddyn honno, roeddwn i wrth fy modd â’r swydd honno oherwydd bob dydd roeddwn i’n meddwl, “Rydw i’n mynd i gwrdd â Iesu fel un sy’n cael ei guradu a’i adrodd gan blant 11 oed o Orllewin Belfast.” Ac roedden nhw'n ddoniol. Dywedodd un ferch ifanc, “Ie, daeth Iesu i gerdded dros y dŵr yn gwisgo tutu porffor a bra cnau coco.” Meddyliais, “O fy Nuw.” [ chwerthin ] “Nid dyna’r Iesu dw i’n ei adnabod.” Ac yna am—mae'n rhaid iddyn nhw wneud llun i'r Esgob. A dywedodd, “Dydw i ddim yn dda iawn am arlunio.” Roeddwn i fel, “Diolch i Dduw oherwydd hoffwn gadw fy swydd.”
[ chwerthin ]
MR. Ó TUAMA: Efallai ei fod i mi.
Llsgr. TIPPETT: Y mathau eraill o stori - ac rwy'n meddwl bod y rhain yn blant iau mewn lleoliad gwahanol yr oeddech chi'n addysgu ynddo - fe gawsoch chi'r cwestiwn hwn hefyd, “Pádraig, a yw Duw yn ein caru ni?”
MR. Ó TUAMA: O, ydw. Roedd hynny mewn gwirionedd yn yr un swydd. Ie.
Llsgr. TIPPETT: Felly pam y creodd Brotestaniaid?
MR. Ó TUAMA: Roedd hi'n ddoniol. Hi oedd un o fy ffefrynnau. Roedd hi'n anhygoel mewn pêl-droed, ac roedd hi'n dweud popeth roedd hi'n ei feddwl. Roeddwn i’n ffraeo ymlaen am rywbeth, ac roedd hi’n amlwg wedi diflasu, ac mae hi’n dweud, “Pádraig, atebwch gwestiwn i mi.” Ac es i, "Iawn." Ac mae hi'n dweud, "Mae Duw yn ein caru ni, iawn?" Es i, "Iawn." Roedd hi'n gosod ei rhagosodiad. Ac yna dywedais, "Iawn. Rwyf gyda chi."
Llsgr. TIPPETT: [ chwerthin ] Athronydd oedd hi.
MR. Ó TUAMA: Ie, yn hollol. Ac yna mae hi'n dweud, "A Duw a'n gwnaeth ni, iawn?" iawn. Roeddwn i'n gwybod nad y rhain oedd y cwestiynau pwysig iawn. Ac yna mae hi'n dweud, “Ateb hyn i mi: pam y gwnaeth Duw Brotestaniaid?” Dywedais, “Rhaid i chi ddweud ychydig mwy wrthyf am eich cwestiwn.” A dyma hi'n dweud, “Wel, maen nhw'n ein casáu ni, ac maen nhw'n ei gasáu e.” Ac oherwydd fy mod yn gwybod ei bod hi'n wych mewn pêl-droed, dywedais, "Rwy'n gwybod llawer o Brotestaniaid a fyddai eisiau chi ar eu tîm pêl-droed." Ac aeth hi, "Really?" Oherwydd hi - mae hi, yn y digwyddiad bach hanner digrif, hanner brawychus hwnnw, yn adrodd stori cymdeithas gyfan.
Oherwydd mae hi wedi cael addysg, ac mae hi’n adlewyrchu rhywbeth—dim ond oedd hyn—dyma 2011. Felly roedd hyn 13 mlynedd ar ôl i Gytundeb Gwener y Groglith gael ei lofnodi. Nid oedd hi wedi cael ei geni pan arwyddwyd Cytundeb Gwener y Groglith. Ac serch hynny, dyma ffyrdd y mae’r straeon hyn—a soniasoch am sectyddiaeth yn gynharach, a daw un o’r diffiniadau gorau o sectyddiaeth o lyfr gan Cecelia Clegg a Joe Liechty, a dywedant, “Mae sectyddiaeth yn perthyn wedi mynd yn ddrwg.”
Llsgr. TIPPETT: Perthyn wedi mynd yn ddrwg.
MR. Ó TUAMA: Wedi mynd yn ddrwg.
Llsgr. TIPPETT: A nhw - yn y llyfr hwnnw, rydych chi'n sôn am…
MR. Ó TUAMA: Graddfa sectyddiaeth.
Llsgr. TIPPETT: Y raddfa. Ac felly beth yw hynny? Ac mae'r raddfa…
MR. Ó TUAMA: Mae’r raddfa ar eu cyfer yn dechrau—credaf fod tua 14 neu 15 pwynt. Mae rhan gyntaf y raddfa yn mynd, "Rydych chi'n wahanol. Rwy'n wahanol." Iawn. A'r 15fed pwynt yw, "Rydych chi'n demonic." A dyna’r gair maen nhw’n ei ddefnyddio yn yr holl glorian i lawr i hynny—un o’r darnau…
Llsgr. TIPPETT: A pho bellaf i lawr y raddfa honno yr ewch chi, y mwyaf o drais…
MR. Ó TUAMA: Po fwyaf o berygl. Ie.
Llsgr. TIPPETT: Mae'n dod yn beryglus.
MR. Ó TUAMA: Po fwyaf y byddwch yn ei gyfiawnhau, oherwydd os yw rhywun yn diafol, wel, yna rydych chi'n cael gwared arnyn nhw, yn gyffredinol. Un o'r clorian - a hynny yw, "Er mwyn i mi fod yn iawn, mae'n bwysig fy mod yn credu eich bod yn anghywir." A ffyrdd y mae hynny'n wirioneddol fyw i sut y mae. Ac rwy’n meddwl bod yr hyn yr ydych wedi bod yn ei ddweud o ran cydnabod hynny, yn fregus ac yn gyfyngedig fel y mae ein proses ni wedi bod yma, mae Gogledd Iwerddon wedi trawsnewid ei hun ac wedi cymryd rhan yn hynny—gwleidyddion, a thangnefeddwyr, a dioddefwyr, a chyflawnwyr, a’r holl eiriau cyfyngedig hyn fel hynny. Mae pobl sydd wedi dweud, “Cefais fy nal mewn rhywbeth,” ac sydd bellach wedi rhoi cyfraniadau rhyfeddol. Cymaint o bobl o ewyllys da, a dewrder, ac yn protestio gan ddweud, “Gallwn ddod o hyd i ffordd i fyw'n dda gyda'n gilydd.” A gall hyn fod y gobaith.
Llsgr. TIPPETT: Ac mae hynny'n obeithiol iawn…
MR. Ó TUAMA: Y mae.
Llsgr. TIPPETT: …i feddwl eich bod chi ar y cyd - gan gynnwys pobl a oedd yn dreisgar, a oedd - yn “derfysgwyr” yn un o’r geiriau hynny, ond a symudodd gyda’i gilydd o’r lle hwnnw ar sbectrwm pardduo eraill yn ôl tuag at, nid o reidrwydd yn cytuno nac yn caru o ran teimlo’n orfoleddus ym mhresenoldeb ei gilydd, ond yn gwneud y symudiad hwnnw…
MR. Ó TUAMA: A rhoi gwarantau ymroddedig i ddiogelwch y llall. A dod o hyd i ffyrdd y gallwn ddweud, “Gall hwn fod yn fan lle bydd ein anghytundebau yn digwydd mewn tôn sy'n ddoethach, ac mewn tôn sy'n fwy diogel.” Ac rwy'n meddwl bod hwnnw'n lle defnyddiol iawn i fod. Yr wyf yn golygu, oherwydd y goblygiad bod cytuno â'n gilydd yw'r hyn sy'n gwarantu diogelwch yn cael ei danseilio ar unwaith gan bob profiad o deulu—fel, rydym yn gwybod hynny. A chyfeillgarwch—dyna a wyddom.
Anaml y bu cytundeb yn fandad i bobl sy'n caru ei gilydd. Efallai ar rai pethau, ond mewn gwirionedd, pan edrychwch ar rai pobl sy'n gariadon ac yn ffrindiau, rydych chi'n mynd mewn gwirionedd efallai y byddant yn anghytuno'n ddwfn iawn ar bethau, ond maen nhw rywsut - rwy'n hoffi'r ymadrodd “y ddadl o fod yn fyw.” Neu yn y Wyddeleg, pan fyddwch chi'n siarad am ymddiriedaeth, mae yna ymadrodd hyfryd o West Kerry lle rydych chi'n dweud, “ Mo sheasamh ort lá na choise tinne ,” “Ti yw'r man lle dwi'n sefyll ar y diwrnod y mae fy nhraed yn boenus.” Ac iaith feddal a charedig yw honno, ond mae hi mor gadarn. Dyna'r hyn y gallwn ei gael gyda'n gilydd.
Ac mae mor gorfforol, y ddealltwriaeth hardd honno. A gallwch chi ddod o hyd i hynny gyda'n gilydd, hyd yn oed pan fyddwch chi'n meddwl pethau gwahanol am ba awdurdodaeth rydyn ni neu y dylen ni fod ynddi. Fe allwch chi ddarganfod mai chi yw'r man lle rydw i'n sefyll ar y diwrnod pan fo fy nhraed yn boenus gyda'n gilydd. Ac iaith feddal a charedig yw honno, ond mae hi mor gadarn. Ac mae'n rhan o'r ffurfafen sy'n cynnal yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn ddynol. Dyna'r hyn y gallwn ei gael gyda'n gilydd.
Ac rydym yn cael ein methu gan benawdau sy'n pardduo'r llall ac sy'n ddiog. A lle y gallwn i ddarllen pennawd amdanaf fy hun a mynd, “Dydw i ddim yn adnabod fy hun yn yr iaith sy'n cael ei siarad yno,” rydym wedi methu â hynny. Ond fe'n cynhelir gan rywbeth sydd ag ansawdd rhinweddau dwfn o garedigrwydd, daioni, chwilfrydedd, a'r ymdrech a'r mwynhad o ddweud, “Ie, rydym yn anghytuno.” Ond mae hynny'n curadu rhywbeth, ac mewn cyd-destun seicolegol, yn cynnwys rhywbeth sydd mewn gwirionedd yn llestr o ddiogelwch dwfn a chymuned.
Llsgr. TIPPETT: Iawn. Rydw i'n mynd i hepgor fy holl gwestiynau gwych eraill.
[ chwerthin ]
Llsgr. TIPPETT: Fi jyst eisiau darllen hwn - ar bŵer y syniad o berthyn: “Mae'n creu ac yn dadwneud y ddau ohonom.” Ac ysgrifenasoch hefyd, “Os nad yw ysbrydolrwydd yn siarad â'r gallu hwn, yna ychydig y mae'n siarad.” Rwy'n meddwl mai'r hyn yr hoffwn i chi ei wneud yw darllen diwedd eich llyfr. Ac mae gennyf fi—neu mae gennych chi.
MR. Ó TUAMA: Reit yma.
Llsgr. TIPPETT: Iawn. Felly byddai'n dechrau gyda, ie, "Nid wyf i na'r beirdd rwy'n eu caru ..."
MR. Ó TUAMA: Cadarn.
“Ni chefais i na’r beirdd yr wyf yn eu caru allweddi teyrnas weddi ac ni allwn orfodi Duw i faglu drosom lle’r ydym yn eistedd. Ond gwn ei fod yn syniad da eistedd beth bynnag. Felly bob bore rwy’n eistedd, rwy’n penlinio, yn aros, gan wneud ffrindiau gyda’r arferiad o wrando, gan obeithio fy mod yn cael fy ngwrando. Yno, rwy’n cyfarch Duw yn fy anhrefn, fy awydd, fy ngwely a fy mhenderfyniadau heb eu gwneud. Dywedaf helo wrth dynnu sylw a braint, cyfarchaf y dydd a chyfarchaf fy Iesu annwyl a dryslyd byd y diwrnod hwnnw. Rwy'n cyfarch fy stori ac yn gobeithio y gallaf anghofio fy stori yn ystod y dydd, a gobeithio y caf glywed rhai straeon, a chyfarch rhai straeon syndod yn ystod y diwrnod hir sydd i ddod. Cyfarchaf Dduw, a chyfarchaf y Duw sy'n fwy Duw na'r Duw yr wyf yn ei gyfarch. / Helo i chi gyd, meddaf, wrth i'r haul godi uwch ben simneiau Gogledd Belfast. / Helo.”
Llsgr. TIPPETT: Nid wyf yn gwybod a oes angen cwestiwn arnom. Byddwn, serch hynny—pan ddarllenais hynny, byddaf yn onest iawn ac yn dweud—o, dyma rywbeth na ddywedais sy'n onest yr wyf yn dal i fod eisiau ei ddweud wrthych. Mae ychydig - yn dod mor glir yn eich llyfr, yn enwedig, eich bod mor galed arnoch chi'ch hun. Fel…
MR. Ó TUAMA: O, wir?
Llsgr. TIPPETT: Reit? Ac rydych chi'n dweud y stori honno am eich ffrind Rory, sy'n dweud…
MR. Ó TUAMA: O ie. [ chwerthin ]
Llsgr. TIPPETT: …“Dyma’r un peth dw i’n ei wybod amdanoch chi, Pádraig, rydych chi bob amser yn gwneud pethau’n anoddach.” [ chwerthin ]
MR. Ó TUAMA: Ie, ie. Ac roeddwn yn barod iddo wneud hynny—yr oeddwn yn barod gyda gwyleidd-dra mawr i dderbyn canmoliaeth yn y sefyllfa honno.
[ chwerthin ]
MR. Ó TUAMA: Fe'm dadleuodd.
Llsgr. TIPPETT: Ie. Ac rydych chi'n un o'r bobl hyn—ac rwy'n cydnabod fy hun ychydig ynoch chi—rydych chi'n dod â llawer o gysur i bobl eraill a gobaith i bobl eraill, ond rydych chi wedi cael cryn drafferth.
MR. Ó TUAMA: Ie, yn hollol.
Llsgr. TIPPETT: Ie. Ac roeddwn i'n chwilfrydig iawn—dwi wrth fy modd â'r tudalennau hynny. Roeddwn i wrth fy modd â'r ddelwedd honno ohonoch chi'n gweddïo a sut rydych chi'n gweddïo.
MR. Ó TUAMA: Ie. Dwi wrth fy modd yn gweddïo. Fel prier o Ffrangeg, “i ofyn.” A'r hyn rydw i'n ei garu am y gair hwnnw yw nad oes angen cred arno. Y cyfan sydd ei angen yw cydnabod angen. Ac rwy'n meddwl bod cydnabod angen yn rhywbeth sy'n dod â ni at iaith ddofn, gyffredin am yr hyn y mae'n ei olygu i fod yn ddynol. Ac os na wnewch chi—os nad ydych chi yn y sefyllfa lle rydych chi'n gwybod bod angen, wel, yna rydych chi'n lwcus. Ond byddwch chi. Ni fydd hynny'n para'n rhy hir. Mae angen yn digwydd mewn cymaint o ffyrdd, ar gymaint o lefelau, mewn pobl ac mewn cymdeithasau ac mewn cymunedau.
Ac mae'n debyg fy mod wir yn meddwl bod gweddi hefyd nid yn unig yn enwi neu'n gofyn, ond dim ond dweud helo i'r hyn sydd a cheisio bod yn ddewr, ceisio bod yn ddewr yn y sefyllfa honno a cheisio bod yn hael â'ch hunan, hefyd. I fynd, “Dyma ddiwrnod pan fydda i’n teimlo’n ofnus,” neu “Dyma’r diwrnod; dwi jyst yn aros am ei ddiwedd,” neu “Dyma’r diwrnod pan fydd gen i ddisgwyliadau anferth o hyfrydwch,” oherwydd gall y rheini hefyd fod yn ofidus.
Ac y mae Ignatius yn rhybuddio pobl i fod â datgysylltu gweithredol, gan gydnabod y pethau a fydd yn peri gofid mawr ichi, yn ogystal â'r pethau a all beri hyfrydwch mawr ichi, a all fod yn bethau sy'n tynnu eich sylw oddi wrth yr hyn y mae'n ei alw'n egwyddor a sylfaen, y mae'n debyg fy mod yn ei ddeall yn y pen draw yn gariad. Ac mai dyna yw egwyddor a sylfaen y prosiect dynol, y stori ddynol, y cyfarfyddiad dynol, yw symud tuag at ein gilydd mewn cariad.
Ac i ddarganfod—fel, yng Nghorrymeela, rydym yn siarad am fyw'n dda gyda'n gilydd. Dyna’r weledigaeth sydd gennym, sef byw’n dda gyda’n gilydd. Nid yw hynny'n golygu cytuno. Nid yw hynny'n golygu y bydd popeth yn berffaith. Mae’n golygu dweud, yng nghyd-destun amherffeithrwydd ac anhawster, y gallwn ddod o hyd i’r gallu a’r sgil, yn ogystal â’r haelioni a’r cwrteisi, i gyd-fyw’n dda.
Ac rwy'n meddwl erbyn—yn yr amseroedd bore, rwy'n dweud helo wrth yr holl bethau hynny, ac yna rwy'n ceisio dweud helo ychydig i'r hyn y gwn na fydd yn digwydd. Ac yn yr ystyr hwnnw, mae gweddi yn dod yn ffordd o feithrin chwilfrydedd a rhyfeddod. Fel eich bod yn gwybod y byddaf yn dychwelyd yn ôl at hyn ac yn gallu dweud helo yfory i rywbeth na fyddwn hyd yn oed wedi gwybod amdano heddiw. Dyna sut yr wyf yn deall gweddi yn y ffordd honno. Bob hyn a hyn, mae Iesu yn dangos i fyny ac yn dweud rhywbeth diddorol. [ chwerthin ]
Ms. Tippet: [ chwerthin ]
MR. Ó TUAMA: Trwy'r Efengyl. Darllenais yr Efengylau yn y Wyddeleg hefyd oherwydd mae rhywbeth am ddarllen y testun yn y Wyddeleg. Rwyf wrth fy modd â chyfoeth yr etymology. Ac ymadroddion penodol—mewn gwirionedd, mae'n ddigon anodd dweud yn y Wyddeleg y ffordd y tu mewn—fel, yn Iwerddon, rwy'n meddwl bod gennym ni'r ddealltwriaeth hon o, “Pam defnyddio pum gair pan allwch chi ddefnyddio 50?” Felly weithiau, mae'r testunau'n hirach nag y byddent mewn Groeg neu Saesneg. Ond mae'n beth hyfryd i'w wneud yn yr ystyr yna oherwydd rydych chi'n sylweddoli'r ffordd mae'r cyfieithwyr hyn wedi dod o hyd i ffordd i ddweud rhywbeth sy'n datblygu rhywbeth gwirioneddol hyfryd.
Llsgr. TIPPETT: Diolch yn fawr.
MR. Ó TUAMA: Mae'n bleser, Krista.
Llsgr. TIPPETT: Diolch.
MR. Ó TUAMA: Mae'n bleser.
Llsgr. TIPPETT: Diolch.
[ cymeradwyaeth ]
[ cerddoriaeth: “Belfast” gan Brian Finnegan ]
Llsgr. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama yw arweinydd cymunedol Corrymeela, sefydliad heddwch a chymod hynaf Gogledd Iwerddon. Ymhlith ei lyfrau mae Sorry For Your Troubles , Darlleniadau O'r Llyfr Alltud , ac Yn Y Lloches: Dod o Hyd i Gartref yn Y Byd .
STAFF: On Being mae Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, a Rigsar Wangchuck.
[ cerddoriaeth: “Belfast” gan Brian Finnegan ]
Llsgr. TIPPETT: Darperir a chyfansoddir ein cerddoriaeth thema hyfryd gan Zoe Keating. A'r llais olaf y byddwch chi'n ei glywed yn canu ein credydau olaf ym mhob sioe yw'r artist hip-hop Lizzo.
Crëwyd On Being yn American Public Media. Mae ein partneriaid ariannu yn cynnwys:
Sefydliad Fetzer, yn helpu i adeiladu'r sylfaen ysbrydol ar gyfer byd cariadus. Dewch o hyd iddynt yn fetzer.org.
Sefydliad Kalliopeia, yn gweithio i greu dyfodol lle mae gwerthoedd ysbrydol cyffredinol yn sail i’r ffordd yr ydym yn gofalu am ein cartref cyffredin.
Sefydliad Henry Luce, i gefnogi Diwinyddiaeth Gyhoeddus Reimagined.
The Osprey Foundation, catalydd ar gyfer bywydau grymus, iach a chyflawn.
A'r Lilly Endowment, sefydliad teuluol preifat yn Indianapolis sy'n ymroddedig i ddiddordebau ei sylfaenwyr mewn crefydd, datblygu cymunedol ac addysg.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION