Tako smo v Ugandi pogledali to besedilo o ženi v Lukovem 7. poglavju, ki vstopi v hišo farizeja Simona. In ni bila dobrodošla, ampak je dejansko opravljala naloge gostiteljice. In neverjetno je, ker bi Jezus ležal na tleh. In potem v grščini piše, da se je obrnil k njej in govoril s Simonom, ki bi bil gostitelj. Njegova glava je bila zdaj obrnjena k gostitelju in se je obračala k tej ženski. In reče Simonu: "Ali vidiš to žensko? In kaj vidiš?" In to so načini, na katere nas evangeljsko besedilo poziva, da se na neverjeten način ozremo okoli sebe. In enkrat - v enem od teh srečanj je prišlo do neverjetne situacije, ko nas je bilo približno 9 ali 10 v sobi, ljudi, ki smo se odločili priti in - prihajali so dokaj - z veliko previdnostjo do lezbijk, gejev, biseksualcev in trans ljudi.
MS. TIPPETT: In kje je bilo to?
GOSPOD Ó TUAMA: To je bilo v Belfastu.
MS. TIPPETT: V Belfastu, ja.
GOSPOD Ó TUAMA: In na koncu dvodnevnega srečanja je eden od moških, ki je imel - izbral besedo "fundamentalist", da bi se opisal kot kristjan. In rekel je: "Imam vprašanje za vse homoseksualce v sobi." In del mene je hotel reči: "Ne maramo te besede." Kakorkoli že, pomislil sem: "Najprej slišimo vprašanje," ker - saj veste. In reče: "Rad bi vedel, kolikokrat, odkar sva se srečala v zadnjem času, so te moje besede prizadele." In nekdo poleg mene je rekel: "Ah, ljubek si. Zelo si prijazen."
In rekel je: "Ne. Ne bodi pokroviteljski. Kolikokrat so te moje besede ranile?" In kolega zraven mene je začel šteti: "Ena, dva, tri, štiri." In potem reče: "Odnehal sem po prvi uri." In potem je ta človek, ki je šel do robov lastnega razumevanja in prosil druge, naj pomagajo doseči ta rob z informacijami in vpogledom, rekel: "Mi hočete reči, da vam je boleče biti v moji bližini?" In nekdo je šel - ženska v sobi je rekla: "Ja, je."
In on je bil tisti, ki je kaplanoval v ta prostor. In tega ne bi mogel narediti. Kot moderator sobe nisem mogel — kot če bi rekel: »Ali se zavedaš, da so tvoje besede moteče?« nič od tega ne bi zadostovalo. Kajti tisto, v kar je bil vključen, je bila transformativna moč človeškega srečanja v odnosu. Bili smo nestanovanjski.
In zanimivo, vprašal je - nekaj večerov prej sva se pogovarjala o televiziji in rekel je, da je njegova absolutno najljubša oddaja ta politična oddaja na BBC-ju v četrtek zvečer. In rekel sem: "To proizvaja moj partner." In rekel je: "Kaj?" In potem je šel skozi vsa imena, ker je takšen geek, da je poznal vsa imena produkcijske ekipe.
MS. TIPPETT: [ smeh ] Poznal je vsa imena. Prav.
GOSPOD Ó TUAMA: In omenil ga je po imenu, omenil je Paula po imenu. In potem je nenadoma rekel: "Ali uživajo?" In imel je vse te podatke, ki jih je želel vprašati, in radovednost se je odvila med nama. In mislim, da sta bila to in skupna skodelica čaja ena od stvari, ki je prispevala k dejstvu, da je pokazal in da me je spreobrnila njegova sposobnost, da postavi to vprašanje. Odšel sem kar tako — želim na načine, v katerih sem povzročitelj resnične sovražnosti in pomanjkanja razumevanja ter lenega razmišljanja. Želim biti nekdo kot on, ki pravi: "Povej mi, kako je slišati, kako govorim, ker se moram spremeniti." V tem smislu sem šel tudi zato, da bi se spreobrnil.
MS. TIPPETT: Ampak veš, mislim, da to govori tudi o drugi ideji, o kateri sva ti in jaz skupaj razpravljala in jo raziskovala in ki se je pojavila v teh dneh na Severnem Irskem, kar je nujnost ustvarjanja prostorov, kjer je mogoče vzpostaviti takšno človeško povezavo. Celo samo tista normalizirajoča stvar: "Oh, poznam televizijsko oddajo, na kateri dela tvoj partner," kar ni bilo v zvezi s problemom, ampak je priteklo v odnos, pa tudi, kjer bi lahko prišel do trenutka spreobrnjenja za oba.
Mislim, to - Corrymeela je kraj, je ustvarjanje kraja, kjer so ljudje, katerih življenja so bila ogrožena med težavami, dobesedno zbežali sem, fizično, da bi bili varni. Mislim, da je to, o čemer govorite, tako pomembno in odmevno za ameriško življenje v tem trenutku. In ena stvar, ki jo doživljam, je, da ljudje hrepenijo po tem, da bi začeli – želijo imeti tovrstna srečanja v svojih skupnostih, na primer tam, kjer živijo, zelo blizu doma. In ne vedo, kako začeti. In to vprašanje pridobivanja pravih ljudi v sobi - kako bi začeli dajati nekaj nasvetov o tem glede na to, kar veste?
GOSPOD Ó TUAMA: Predvidevam, da je bila Corrymeelina praksa vsa ta leta prostor zgodbe in da so znotraj tega družba, vera, politika, bolečina vse v teh zgodbah. Ne obstajajo na abstrakten način. Ti pojmi, kot je civilna družba, obstajajo v ljudeh, poleg ljudi, poleg ljudi, poleg ljudi. In včasih je to zelo zlobna izkušnja.
In ena od stvari, za katero menim, da je resnično pomembna za veliko organizacij dobre volje, in Corrymeela je ena izmed njih med mnogimi na Severnem Irskem – to je res pomembno reči – je priznanje, da rečemo: "Kje so omejitve našega razumevanja?" "Ali imamo prijateljstva?" In zelo cenim, ko ljudje stopijo v stik – vprašanje je pogosto: »Ali obstajajo točke medčloveške povezave, kjer lahko tiho rečeš ljudem: 'Ali mi lahko pomagaš razumeti to?'« In morda boste takrat sodelovali v tem fantastičnem argumentu o tem, da ste živi na tako dinamičen način, da je zelo zabavno ali resnično poživljajoče. In lahko imate res močno nesoglasje. In to je nasprotje strahu pred strahom, ker ga lahko ustvarite.
Ko je Corrymeela začela leta '65, je nekdo, ki ni dobro razumel stare irske etimologije, rekel: "Oh, 'Corrymeela' pomeni 'hrib harmonije'." In ljudje so bili: "Kako lepo. Neverjetno. Hrib harmonije. Ali ni to čudovito?" In približno 10 let pozneje je nekdo, ki je dejansko vedel, o čem govorijo, ko je šlo za staro irsko etimologijo, rekel: "No, to je nekako kot 'mesto grudastih križanj'."
[ smeh ]
GOSPOD Ó TUAMA: In do te stopnje je minilo 10 let. In ljudje so rekli: "Oh, hvala bogu." [ smeh ] "Kraj nas lahko drži pri miru, ker nismo bili odlični v harmoniji, razen občasne pesmi."
MS. TIPPETT: Ja, no, kdo je? [ smeh ]
GOSPOD Ó TUAMA: Ja, toda to daje – in ljudje včasih pravijo – ko smo v razpravah skupnosti, recite: "To je za nas malo nerodno." In daje prostor in dovoljenje, da rečemo: "Ja, tako je." In pravzaprav je to – celo poimenovanje tega je del tega, kar bi nam lahko pomagalo in je lepo, modro razumevanje o tem, kaj je uspeh, ker je to samo po sebi res dobro mesto, kamor lahko rečemo, da je »tukaj« težko.
[ glasba: “Fáinleog (Wanderer)” skupine The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Jaz sem Krista Tippett in to je On Being . Danes na Severnem Irskem s teologom, pesnikom in socialnim zdravilcem Pádraigom Ó Tuamo.
[ glasba: “Fáinleog (Wanderer)” skupine The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Na eni točki ste omenili, da – mislim, da pravite, da vam ni bila všeč knjiga Zen – kaj je to?
GOSPOD Ó TUAMA: Zen in umetnost vzdrževanja motocikla .
MS. TIPPETT: Zen in umetnost vzdrževanja motocikla . Toda, da obstaja ta beseda ...
GOSPOD Ó TUAMA: Ena lepa beseda, ja.
MS. TIPPETT: Ena beseda ...
GOSPOD Ó TUAMA: Bral sem Henrija Nouwena in pomislil sem: "Ko bom prebral Zen in umetnost vzdrževanja motocikla , bom postal moder kot Henri Nouwen." Potem sem prebral knjigo in si rekel, "dolgčas mi je," delno zato, ker ne razumem motociklov.
MS. TIPPETT: [ smeh ] Ja.
GOSPOD Ó TUAMA: Predvidevam, da je bil to začetek. Moral bi biti pozoren na to.
MS. TIPPETT: Ampak ta ena beseda, mu .
GOSPOD Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
GOSPOD Ó TUAMA: Obstaja budistični koncept, kjer, če postavite slabo vprašanje - če je postavljeno vprašanje, pojdite: "Ali ste to ali ono?" Na to, kar Robert Pirsig pravi, da lahko odgovorite, glede na njegovo pripovedovanje o zenovski tradiciji, lahko odgovorite s to besedo mu , MU, kar pomeni: "Odstranite vprašanje, ker obstaja boljše vprašanje." Vprašanje, ki ga zastavljate, je omejujoče in od ničesar ne boste dobili dobrega odgovora.
To vprašanje nam ne uspe, ne glede na poznejše odgovore. In mislim, da je to res čudovit način za razumevanje sveta. In mislim, da so vprašanja o Jezusu, ki se včasih pojavljajo v naši javni retoriki o krščanstvu – "Kaj počnemo tukaj?" "Kaj počnemo tam?" "Je to prav?" "Ali je tako?" "Ali mi je dovoljeno biti gej in kristjan?" na primer, je bilo vprašanje, ki me je mučilo leta. In mislim, da nam Bog v določenem smislu reče, morda v tišini v naših molitvah, » Mu «, ker je treba postaviti boljša vprašanja. In postavljanje modrejšega vprašanja bi nas lahko spodbudilo k postavljanju še več, modrejših vprašanj, medtem ko nekatere vrste vprašanj samo utrdijo strah.
MS. TIPPETT: Ja. No, tudi pametnejša vprašanja bodo izzvala modrejše odgovore.
GOSPOD Ó TUAMA: Ja. ja imaš prav
MS. TIPPETT: In to nas bo skupaj vodilo po drugi poti.
GOSPOD Ó TUAMA: Povsem. In morda drug proti drugemu in v človeško srečanje in v možnost reči: "Od nekoga se bom nekaj naučil." Včasih sem bil šolski kaplan v Zahodnem Belfastu in sem se usposabljal ter opravil nekaj ignacijanskega duhovnega usposabljanja. In včasih smo delali razmišljanja o — molitvenih razmišljanjih z 11-letniki iz West Belfasta, smešnimi mladimi ljudmi. In zbrali bi se okoli, prižgali svečo in imeli molitveno posodo ter samo ustvarili malo tišine. In potem bi naredili domiselno ignacijansko razmišljanje, kjer bi se mladi sprehodili z Jezusom.
In samo eno leto sem imel to službo in tisto leto mi je bilo to delo všeč, ker sem vsak dan mislil: "Srečal bom Jezusa, kot so ga pripravili in pripovedovali 11-letniki iz Zahodnega Belfasta." In bili so smešni. Eno mlado dekle je reklo: "Ja, Jezus je hodil po vodi, oblečen v vijolično tuto in kokosov nedrček." Pomislil sem, "O moj bog." [ smeh ] "To ni Jezus, ki ga poznam." In potem za — narediti morajo risbo za škofa. In rekla je: "Nisem najbolj dobra v risanju." Rekel sem si: "Hvala bogu, ker bi rad obdržal svojo službo."
[ smeh ]
GOSPOD Ó TUAMA: Mogoče je bilo zame.
MS. TIPPETT: Druge vrste zgodb - in mislim, da so bili to mlajši otroci v drugačnem okolju, v katerem ste učili - ste dobili tudi to vprašanje, "Pádraig, ali nas Bog ljubi?"
GOSPOD Ó TUAMA: Oh, ja. To je bilo pravzaprav na istem delovnem mestu. ja
MS. TIPPETT: Zakaj je torej ustvaril protestante?
GOSPOD Ó TUAMA: Bila je smešna. Bila je ena mojih najljubših. Bila je neverjetna v nogometu in povedala je vse, kar je mislila. O nečem sem blebetal, njej pa je bilo očitno dolgčas in reče: "Pádraig, odgovori mi na vprašanje." In rekel sem "V redu." In reče: "Bog nas ima rad, kajne?" Rekel sem "V redu." Postavljala je svojo premiso. In potem sem rekel: "V redu. S tabo sem."
MS. TIPPETT: [ smeh ] Bila je filozofinja.
GOSPOD Ó TUAMA: Ja, popolnoma. In potem reče: "In Bog nas je ustvaril, kajne?" OK. Vedel sem, da to niso res pomembna vprašanja. In potem reče: "Odgovori mi: zakaj je Bog ustvaril protestante?" Rekel sem: "Moraš mi povedati nekaj več o svojem vprašanju." In reče: "No, sovražijo nas in sovražijo njega." In ker sem vedel, da je briljantna v nogometu, sem rekel: "Poznam veliko protestantov, ki bi te želeli v svoji nogometni ekipi." In rekla je: "Res?" Ker ona - ona v tem malem napol komičnem, napol zastrašujočem incidentu pripoveduje zgodbo celotne družbe.
Ker je bila izobražena in nekaj odraža – to je bilo šele – to je leto 2011. To je bilo torej 13 let po podpisu sporazuma na veliki petek. Ko je bil podpisan sporazum o velikem petku, se še ni rodila. In kljub temu so to načini, na katere te zgodbe - in prej ste omenili sektaštvo, ena najboljših definicij sektaštva pa prihaja iz knjige Cecelie Clegg in Joeja Liechtyja, kjer pravijo: "Sektaštvo je pripadnost, ki je šla po zlu."
MS. TIPPETT: Pripadnost se je pokvarila.
GOSPOD Ó TUAMA: Pokvarilo se je.
MS. TIPPETT: In oni - v tisti knjigi omenjaš ...
GOSPOD Ó TUAMA: Obseg sektaštva.
MS. TIPPETT: Lestvica. In kaj je to? In obseg …
GOSPOD Ó TUAMA: Lestvica za njih se začne – mislim, da je približno 14 ali 15 točk. Prvi del lestvice se glasi: "Ti si drugačen. Jaz sem drugačen." V redu. In 15. točka je: "Ti si demon." In to je beseda, ki jo uporabljajo v vseh lestvicah do tega — eden od kosov …
MS. TIPPETT: In dlje kot greš po tej lestvici, več je nasilja ...
GOSPOD Ó TUAMA: Večja nevarnost. ja
MS. TIPPETT: Nevarno postane.
GOSPOD Ó TUAMA: Bolj kot opravičuješ, kajti če je nekdo hudič, no, potem se ga na splošno znebiš. Ena od tehtnic - in to je: "Da bi imel jaz prav, je pomembno, da verjamem, da se ti motiš." In načini, v katerih je to resnično živo, tako kot je. In mislim, da je to, kar ste rekli v smislu priznavanja, da se je Severna Irska, ne glede na krhkost in omejenost našega procesa tukaj, preoblikovala in v to vključila – politike, mirovnike, žrtve in storilce in vse te omejene besede, kot je ta. Ljudje, ki so rekli: »Bil sem ujet v nekaj,« in so zdaj dali izredne prispevke. Toliko ljudi dobre volje, poguma in protesta, ki pravijo: "Lahko najdemo način, da dobro živimo skupaj." In to je lahko upanje.
MS. TIPPETT: In to je zelo obetavno ...
GOSPOD Ó TUAMA: Je.
MS. TIPPETT: … pomisliti, da ste kolektivno – vključno z ljudmi, ki so bili nasilni, ki so bili – »teroristi« ena od teh besed, ki pa so se dejansko kolektivno premaknili s tega mesta v spektru demoniziranja drugih nazaj proti, ni nujno, da se strinjajo ali ljubijo v smislu občutka veselja v prisotnosti drug drugega, ampak naredijo to potezo …
GOSPOD Ó TUAMA: In dajanje zavezanih jamstev za varnost drugega. In iskanje načinov, na katere lahko rečemo: "To je lahko kraj, kjer se bodo naša nesoglasja zgodila v tonu, ki je modrejši, in v tonu, ki je varnejši." In mislim, da je to res koristno mesto. Mislim, ker je implikacija, da je soglasje med seboj tisto, kar zagotavlja varnost, takoj spodkopana z vsako družinsko izkušnjo - kot, to preprosto vemo. In prijateljstva — to vemo.
Dogovor je bil le redko naloga ljudi, ki se imajo radi. Mogoče o nekaterih stvareh, ampak dejansko, ko pogledaš nekatere ljudi, ki so ljubimci in prijatelji, ugotoviš, da se dejansko morda res globoko ne strinjajo o stvareh, vendar so nekako - všeč mi je izraz "argument biti živ." Ali pa v irščini, ko govorite o zaupanju, obstaja čudovit stavek iz West Kerryja, kjer pravite, " Mo sheasamh ort lá na choise tinne ," "Ti si kraj, kjer stojim na dan, ko me bolijo noge." In to je mehak in prijazen jezik, vendar je tako robusten. To je tisto, kar lahko imamo drug z drugim.
In to je tako fizično, to čudovito razumevanje. In to lahko odkrijete drug z drugim, tudi ko razmišljate o različnih stvareh o tem, v kateri pristojnosti smo ali bi morali biti. Lahko ugotovite, da ste mesto, kjer stojim na dan, ko me drug ob drugem bolijo noge. In to je mehak in prijazen jezik, vendar je tako robusten. In je del nebesnega svoda, ki podpira, kaj pomeni biti človek. To je tisto, kar lahko imamo drug z drugim.
In zavajajo nas naslovi, ki samo demonizirajo drugega in so leni. In kjer lahko preberem naslov o sebi in rečem: »Ne prepoznam se v jeziku, o katerem se tam govori,« nas to razočara. Vendar nas podpira nekaj, kar ima kakovost globokih vrlin prijaznosti, dobrote, radovednosti ter prerivanja in užitka, ko rečemo: "Ja, ne strinjamo se." Toda to nekaj kurira in v psihološkem kontekstu vsebuje nekaj, kar je dejansko posoda globoke varnosti in skupnosti.
MS. TIPPETT: OK. Preskočil bom vsa moja druga briljantna vprašanja.
[ smeh ]
MS. TIPPETT: Samo to želim prebrati - o moči ideje o pripadnosti: "Ustvari in razveljavi naju oba." In tudi napisali ste: "Če duhovnost ne govori tej moči, potem govori malo." Mislim, da bi rad, da bi prebral čisto do konca svoje knjige. In jaz ga imam - ali pa ga imaš ti.
GOSPOD Ó TUAMA: Tukaj.
MS. TIPPETT: OK. Torej bi se začelo pri, ja, "Niti jaz niti pesniki, ki jih ljubim ..."
GOSPOD Ó TUAMA: Seveda.
"Niti jaz niti pesniki, ki jih ljubim, nismo našli ključev do kraljestva molitve in Boga ne moremo prisiliti, da bi se spotaknil ob nas, kjer sedimo. Toda vem, da je vseeno dobra ideja sedeti. Zato vsako jutro sedim, klečim, čakam, sklepam prijatelje z navado poslušanja, v upanju, da sem uslišan. Tam pozdravljam Boga v svoji motnji. Pozdravim svoj kaos, svojo neustvarjenost Odločitve, moje želje in težave, pozdravljam dan in pozdravljam svojega ljubljenega in zmedenega Jezusa, pozdravljam in pozdravljam svoje breme, svojo nadzorovano in neobvladljivo zgodbo, pozdravljam svoje neljubljeno telo, svojo ljubezen, svoje telo, pozdravljam stvari, za katere mislim, da se bodo zgodile Pozdravljam vse, kar ne vem o tem dnevu. Pozdravljam svoj mali svet in upam, da bom tisti dan lahko srečal večji svet. Pozdravljam svojo zgodbo in upam, da bom čez dan lahko slišal nekaj zgodb in pozdravil nekaj presenetljivih zgodb v prihodnjem dolgem dnevu. Pozdravljam Boga in pozdravljam Boga, ki je bolj Bog kot Bog, ki ga pozdravljam. / Pozdravljeni vsi, rečem, ko sonce vzhaja nad dimniki severnega Belfasta. / Pozdravljeni.”
MS. TIPPETT: Ne vem, če potrebujemo vprašanje. Bi pa – ko bom to prebral, bom res pošten in rekel – oh, tukaj je nekaj, kar nisem rekel, kar je iskreno, kar ti še vedno želim povedati. To je nekoliko - postane tako jasno v vaši knjigi, še posebej, da ste tako strogi do sebe. kot ...
GOSPOD Ó TUAMA: Oh, res?
MS. TIPPETT: Kajne? In poveš tisto zgodbo o svojem prijatelju Roryju, ki pravi ...
GOSPOD Ó TUAMA: Oh ja. [ smeh ]
MS. TIPPETT: …»Ena stvar, ki jo vem o tebi, Pádraig, vedno otežuješ stvari.« [ smeh ]
GOSPOD Ó TUAMA: Ja, ja. In bila sem pripravljena na to - pripravljena sem bila zelo skromno prejeti kompliment v tej situaciji.
[ smeh ]
GOSPOD Ó TUAMA: Razvezal me je.
MS. TIPPETT: Ja. In ti si eden od teh ljudi — in v tebi se nekoliko prepoznam — drugim ljudem prinašaš veliko tolažbe in drugim ljudem upanje, vendar si se zelo boril.
GOSPOD Ó TUAMA: Ja, popolnoma.
MS. TIPPETT: Ja. In bil sem zelo radoveden - preprosto obožujem te strani. Všeč mi je bila ta podoba, kako moliš in kako moliš.
GOSPOD Ó TUAMA: Ja. Obožujem molitev. Kot prier iz francoščine, "vprašati." In kar mi je všeč pri tej besedi, je, da ne zahteva verovanja. Zahteva samo priznanje potrebe. In mislim, da je priznanje potrebe nekaj, kar nas pripelje do globokega skupnega jezika o tem, kaj pomeni biti človek. In če ne, če niste v situaciji, ko veste, da potrebujete, no, potem imate srečo. Ampak ti boš. To ne bo trajalo predolgo. Potrebe se dogajajo na toliko načinov, na toliko ravneh, v ljudeh, družbah in skupnostih.
In predvidevam, da res mislim, da molitev tudi ni le imenovanje ali spraševanje, ampak samo pozdravljanje tega, kar je, in poskušanje biti pogumno, poskušanje biti pogumno v tej situaciji in poskušanje biti velikodušen tudi do samega sebe. Na primer: »Prišel je dan, ko se počutim prestrašenega« ali »Prišel je dan; komaj čakam, da se ga bo končalo« ali »Prišel je dan, ko imam velika pričakovanja užitka,« ker so lahko tudi zaskrbljujoči.
In Ignacij opozarja ljudi, naj bodo dejavno nenavezani, zavedajoč se, da so lahko stvari, ki vam bodo povzročile veliko stisko, pa tudi stvari, ki vam lahko povzročijo veliko veselje, stvari, ki vas odvrnejo od tega, kar on imenuje vaše načelo in temelj, kar mislim, da na koncu razumem kot ljubezen. In da je to načelo in temelj človeškega projekta, človeške zgodbe, človeškega srečanja, je premikati se drug drugemu v ljubezni.
In najti - v Corrymeeli govorimo o dobrem življenju skupaj. Da je to naša vizija, dobro živeti skupaj. To ne pomeni, da se strinjam. To ne pomeni, da bo vse popolno. To pomeni, da lahko v kontekstu nepopolnosti in težav najdemo sposobnost in spretnost, pa tudi velikodušnost in vljudnost, da dobro živimo skupaj.
In razmišljam tako, da - zjutraj pozdravim vse te stvari, nato pa poskušam pozdraviti nekaj, kar vem, da se ne bo zgodilo. In v tem smislu molitev postane način, v katerem gojite radovednost in občutek čudenja. Da veš, da se bom vrnil k temu in da bom lahko jutri pozdravil nekaj, česar danes sploh ne bi vedel. Tako jaz razumem molitev na tak način. Tu in tam se pojavi Jezus in pove kaj zanimivega. [ smeh ]
Ga. Tippet: [ smeh ]
GOSPOD Ó TUAMA: Skozi evangelij. Evangelije berem tudi v irščini, ker je nekaj v branju besedila v irščini. Všeč mi je bogastvo etimologije. In nekatere fraze, ki jih je – pravzaprav je dovolj težko povedati v irščini na način, znotraj katerega – na primer na Irskem, mislim, da imamo to razumevanje: "Zakaj bi uporabil pet besed, če jih lahko uporabiš 50?" Tako so včasih besedila daljša, kot bi bila v grščini ali angleščini. Toda v tem smislu je to čudovito početje, ker se zavedaš, kako so ti prevajalci našli način, kako povedati nekaj, kar resnično razkrije nekaj res čudovitega.
MS. TIPPETT: Najlepša hvala.
GOSPOD Ó TUAMA: To je veselje, Krista.
MS. TIPPETT: Hvala.
GOSPOD Ó TUAMA: To je veselje.
MS. TIPPETT: Hvala.
[ aplavz ]
[ glasba: “Belfast” Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama je vodja skupnosti Corrymeela, najstarejše organizacije za mir in spravo na Severnem Irskem. Med njegovimi knjigami so Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile in In The Shelter: Finding a Home in The World .
OSEBJE: Na Being so Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson in Rigsar Wangchuck.
[ glasba: “Belfast” Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Našo čudovito tematsko glasbo zagotavlja in sestavlja Zoe Keating. In zadnji glas, ki ga slišite peti našo zadnjo špico v vsaki oddaji, je hip-hop izvajalka Lizzo.
On Being je nastal pri American Public Media. Naši finančni partnerji vključujejo:
Inštitut Fetzer, ki pomaga graditi duhovne temelje za ljubeč svet. Poiščite jih na fetzer.org.
Fundacija Kalliopeia, ki si prizadeva ustvariti prihodnost, v kateri bodo univerzalne duhovne vrednote temelj naše skrbi za naš skupni dom.
Fundacija Henryja Luceja v podporo Reimagined Public Theology.
Fundacija Osprey, katalizator za opolnomočena, zdrava in izpolnjena življenja.
In Lilly Endowment, zasebna družinska fundacija s sedežem v Indianapolisu, posvečena interesom svojih ustanoviteljev na področju vere, razvoja skupnosti in izobraževanja.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION