Jadi, di Uganda, kita melihat teks tentang perempuan di Lukas bab 7 yang masuk ke rumah Simon orang Farisi. Dan dia tidak disambut, tetapi dia benar-benar melakukan tugas tuan rumah. Dan itu menakjubkan karena Yesus akan bersantai di lantai. Dan kemudian dalam bahasa Yunani, dikatakan dia menoleh padanya dan berbicara kepada Simon, yang akan menjadi tuan rumah. Kepalanya sekarang menghadap tuan rumah, menoleh ke wanita ini. Dan dia berkata kepada Simon, "Apakah kamu melihat wanita ini? Dan apa yang kamu lihat?" Dan ini adalah cara di mana teks Injil memanggil kita untuk melihat sekeliling kita dengan cara yang menakjubkan. Dan sekali — dalam salah satu pertemuan ini, ada situasi yang menakjubkan di mana sekitar 9 atau 10 dari kita di sebuah ruangan, orang-orang yang telah memilih untuk datang dan untuk — mereka datang dari cukup — dengan kehati-hatian yang mendalam tentang orang-orang lesbian, gay, biseksual, trans.
MS. TIPPETT: Dan di mana ini?
MR. Ó TUAMA: Ini di Belfast.
MS. TIPPETT: Di Belfast, ya.
MR. Ó TUAMA: Dan di akhir pertemuan dua hari itu, salah satu pria yang telah — dia telah memilih kata “fundamentalis” untuk dirinya sendiri guna menggambarkan dirinya sebagai seorang Kristen. Dan dia berkata, “Saya punya pertanyaan untuk semua kaum homoseksual di ruangan ini.” Dan sebagian dari diri saya ingin berkata, “Kami tidak suka kata itu.” Namun, bagaimanapun, saya berpikir, “Mari kita dengar pertanyaannya terlebih dahulu,” karena — Anda tahu. Dan dia berkata, “Saya ingin tahu sudah berapa kali sejak kita bertemu bersama akhir-akhir ini, kata-kata saya telah melukai Anda.” Dan seseorang di sebelah saya berkata, “Ah, Anda cantik. Anda sangat baik.”
Dan dia berkata, "Tidak. Jangan menggurui saya. Sudah berapa kali kata-kata saya menyakiti Anda?" Dan orang di sebelah saya mulai menghitung, "Satu, dua, tiga, empat." Dan kemudian dia berkata, "Saya sudah menyerah setelah satu jam pertama." Dan kemudian pria ini, yang telah mencapai batas pemahamannya sendiri dan meminta orang lain untuk membantu mengisi batas itu dengan informasi dan wawasan, berkata, "Apakah Anda mengatakan kepada saya bahwa Anda merasa sakit berada di dekat saya?" Dan seseorang berkata — seorang wanita di ruangan itu berkata, "Ya, memang begitu."
Dan dialah yang menjadi pendeta di tempat itu. Dan saya tidak mungkin mewujudkannya. Sebagai fasilitator ruangan, saya tidak bisa — seperti jika saya berkata, "Apakah Anda sadar bahwa kata-kata Anda menyakitkan?" semua itu tidak akan cukup. Karena apa yang dibawanya adalah kekuatan transformatif dari pertemuan manusia dalam hubungan. Kami tidak bertempat tinggal.
Dan anehnya, dia bertanya — kami berbicara beberapa malam sebelumnya tentang televisi, dan dia mengatakan bahwa acara favoritnya adalah acara politik di BBC pada Kamis malam. Dan saya berkata, "Rekan saya yang memproduksi acara itu." Dan dia seperti, "Apa?" Dan kemudian dia menyebutkan semua nama karena dia orang yang sangat ahli sehingga dia tahu semua nama tim produksi.
MS. TIPPETT: [ tertawa ] Dia tahu semua nama itu. Benar.
MR. Ó TUAMA: Dan dia menyebut namanya, menyebut Paul. Dan tiba-tiba, dia seperti, "Apakah mereka menikmatinya?" Dan dia memiliki semua informasi yang ingin dia tanyakan, dan rasa ingin tahu pun muncul di antara kami. Dan saya pikir itu, dan berbagi secangkir teh, adalah salah satu hal yang berkontribusi pada fakta bahwa dia menunjukkan, dan saya menjadi yakin oleh, kapasitasnya untuk mengajukan pertanyaan itu. Saya jadi berpikir — saya ingin menjadi pelaku permusuhan yang nyata dan kurangnya pemahaman serta pemikiran yang malas. Saya ingin menjadi seseorang seperti dia, yang berkata, "Katakan padaku bagaimana rasanya mendengar cara bicaraku karena aku perlu diubah." Saya juga menjadi yakin dalam hal itu.
MS. TIPPETT: Namun, menurut saya, hal itu juga berbicara tentang ide lain yang telah kita bahas dan eksplorasi bersama, dan yang muncul akhir-akhir ini di Irlandia Utara, yaitu urgensi untuk menciptakan ruang tempat hubungan antarmanusia semacam itu dapat terjalin. Bahkan sekadar hal yang wajar seperti, "Oh, saya tahu acara TV yang dikerjakan pasangan Anda," yang sebenarnya tidak membahas masalah tersebut, tetapi mengalir ke dalam hubungan, tetapi juga, tempat Anda dapat mencapai momen pertobatan bagi Anda berdua.
Maksud saya, itu — Corrymeela adalah sebuah tempat, tempat di mana orang-orang yang hidupnya terancam selama masa sulit benar-benar melarikan diri ke sini, secara fisik, agar aman. Saya pikir apa yang Anda bicarakan sangat relevan dan beresonansi bagi kehidupan Amerika saat ini. Dan satu hal yang saya alami adalah bahwa orang-orang ingin memulai — mereka ingin memiliki pertemuan semacam itu di komunitas mereka, seperti, tempat mereka tinggal, sangat dekat dengan rumah. Dan mereka tidak tahu bagaimana memulainya. Dan pertanyaan tentang mendapatkan orang yang tepat di ruangan itu — bagaimana Anda akan mulai memberikan nasihat tentang hal itu dari apa yang Anda ketahui?
MR. Ó TUAMA: Saya kira praktik Corrymeela selama bertahun-tahun telah menjadi tempat cerita, dan di dalamnya, masyarakat, agama, politik, rasa sakit, semuanya ada dalam cerita-cerita itu. Semuanya tidak ada dalam cara yang abstrak. Konsep-konsep seperti masyarakat sipil ada dalam diri orang-orang, di samping orang-orang, di samping orang-orang, di samping orang-orang. Dan terkadang itu adalah pengalaman yang sangat meresahkan.
Dan salah satu hal yang menurut saya sangat penting bagi banyak organisasi yang beritikad baik, dan Corrymeela adalah salah satunya di antara banyak organisasi di Irlandia Utara – itu benar-benar hal yang penting untuk dikatakan — adalah pengakuan untuk mengatakan, "Di mana keterbatasan pemahaman kita?" "Apakah kita memiliki persahabatan?" Dan saya sangat menghargai ketika orang-orang menghubungi seperti itu — pertanyaannya, sering kali, adalah untuk mengatakan, "Apakah ada titik koneksi manusia di mana Anda dapat dengan tenang berkata kepada orang-orang, 'Bisakah Anda membantu saya memahami ini?'" Dan mungkin kemudian Anda akan berpartisipasi dalam argumen fantastis ini tentang menjadi hidup dengan cara yang begitu dinamis sehingga sangat menyenangkan atau benar-benar menyegarkan. Dan Anda dapat memiliki perbedaan pendapat yang sangat kuat. Dan itu adalah kebalikan dari takut akan rasa takut karena Anda dapat menciptakannya.
Ketika Corrymeela dimulai pada tahun '65, seseorang yang tidak begitu memahami etimologi Irlandia kuno berkata, “Oh, 'Corrymeela' berarti 'bukit harmoni.'” Dan orang-orang berkata, “Indah sekali. Menakjubkan. Bukit harmoni. Bukankah itu menyenangkan?” Dan sekitar 10 tahun kemudian, seseorang yang benar-benar tahu apa yang mereka bicarakan tentang etimologi Irlandia kuno berkata, “Yah, itu seperti 'tempat penyeberangan yang bergelombang.'”
[ tertawa ]
MR. Ó TUAMA: Dan pada saat itu, sudah 10 tahun. Dan orang-orang seperti, "Oh, syukurlah." [ tertawa ] "Tempat ini bisa membuat kami tetap bertahan karena kami belum begitu hebat dalam hal harmoni, kecuali sesekali menyanyikan lagu."
MS. TIPPETT: Ya, siapa? [ tertawa ]
MR. Ó TUAMA: Ya, tetapi itu memberi — dan orang-orang terkadang mengatakannya — saat kita berdiskusi di komunitas, katakanlah, “Ini adalah persimpangan yang agak sulit bagi kami.” Dan itu memberi ruang dan izin untuk mengatakan, “Ya, memang begitu.” Dan sebenarnya itu — bahkan penamaan itu adalah bagian dari apa yang mungkin membantu kita dan menjadi pemahaman yang indah dan bijaksana tentang apa itu kesuksesan karena itu, dengan sendirinya, adalah tempat yang sangat bagus untuk dicapai, untuk mengatakan “di sini” adalah bahwa ini sulit.
[ musik: “Fáinleog (Wanderer)” oleh The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Saya Krista Tippett, dan ini adalah On Being . Hari ini, di Irlandia Utara bersama teolog, penyair, dan penyembuh sosial Pádraig Ó Tuama.
[ musik: “Fáinleog (Wanderer)” oleh The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Anda pernah menyebutkan bahwa — saya rasa Anda mengatakan bahwa Anda tidak menyukai buku The Zen — buku apa itu?
MR. Ó TUAMA: Zen dan Seni Perawatan Sepeda Motor .
MS. TIPPETT: Zen dan Seni Perawatan Sepeda Motor . Namun, ada kata ini…
MR. Ó TUAMA: Satu kata yang indah, ya.
MS. TIPPETT: Satu kata…
MR. Ó TUAMA: Saya telah membaca Henri Nouwen, dan saya berpikir, "Jika saya membaca Zen and the Art of Motorcycle Maintenance , saya akan menjadi sebijak Henri Nouwen." Dan kemudian saya membaca buku itu, dan saya seperti, "Saya bosan," sebagian karena saya tidak mengerti sepeda motor.
MS. TIPPETT: [ tertawa ] Ya.
MR. Ó TUAMA: Jadi saya kira itu awalnya. Saya seharusnya memperhatikan itu.
MS. TIPPETT: Namun satu kata ini, mu .
Tn. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
MR. Ó TUAMA: Ada konsep Buddhis yang menyatakan, jika Anda mengajukan pertanyaan yang buruk — jika ada pertanyaan yang diajukan, katakan, "Apakah Anda ini atau itu?" Itulah yang dikatakan Robert Pirsig bahwa Anda dapat menjawab, menurut penuturannya tentang tradisi Zen, Anda dapat menjawab dengan kata mu , MU, yang berarti, "Jangan ajukan pertanyaan lagi, karena ada pertanyaan yang lebih baik untuk diajukan." Pertanyaan yang diajukan itu membatasi, dan Anda tidak akan mendapatkan jawaban yang baik dari apa pun.
Pertanyaan ini gagal kita, tidak peduli jawaban-jawaban berikutnya. Dan saya pikir itu adalah cara yang sangat menyenangkan untuk memahami dunia. Dan saya pikir pertanyaan-pertanyaan tentang Yesus kadang-kadang yang diajukan dalam retorika publik kita tentang Kekristenan — "Apa yang kita lakukan di sini?" "Apa yang kita lakukan di sana?" "Apakah ini benar?" "Apakah itu benar?" "Apakah saya diizinkan menjadi gay dan Kristen?" misalnya, adalah pertanyaan yang mengganggu saya selama bertahun-tahun. Dan saya pikir dalam arti tertentu, kita diberitahu oleh Tuhan, mungkin dalam keheningan dalam doa-doa kita, " Mu ," karena ada pertanyaan yang lebih baik untuk ditanyakan. Dan mengajukan pertanyaan yang lebih bijaksana mungkin membuka diri kita untuk mengajukan lebih banyak pertanyaan yang lebih bijaksana, sedangkan jenis pertanyaan tertentu hanya mengakar ketakutan.
MS. TIPPETT: Ya. Pertanyaan yang lebih bijak juga akan memunculkan respons yang lebih bijak.
Tn. Ó TUAMA: Ya. Ya. Anda benar.
MS. TIPPETT: Dan itu akan membawa kita bersama ke jalan yang berbeda.
MR. Ó TUAMA: Benar sekali. Dan mungkin terhadap satu sama lain, dan ke dalam perjumpaan antarmanusia, dan ke dalam kemungkinan untuk berkata, "Saya akan belajar sesuatu dari seseorang." Saya dulunya adalah seorang pendeta sekolah di Belfast Barat, dan saya pernah mengikuti pelatihan spiritualitas Ignatian. Dan kami biasa melakukan refleksi tentang — refleksi doa dengan anak-anak muda berusia 11 tahun, Belfast Barat, yang kocak. Dan kami akan berkumpul dan menyalakan lilin serta menyediakan mangkuk doa, dan menciptakan sedikit keheningan. Dan kemudian kami akan melakukan refleksi Ignatian yang imajinatif di mana anak-anak muda akan berjalan bersama Yesus.
Dan baru setahun saya bekerja di sana, dan tahun itu, saya menyukai pekerjaan itu karena setiap hari saya berpikir, "Saya akan bertemu Yesus yang dikuratori dan dinarasikan oleh anak-anak berusia 11 tahun dari Belfast Barat." Dan mereka sangat lucu. Seorang gadis muda berkata, "Ya, Yesus datang berjalan di atas air mengenakan tutu ungu dan bra kelapa." Saya berpikir, "Ya Tuhan." [ tertawa ] "Itu bukan Yesus yang saya kenal." Dan kemudian mereka harus membuat gambar untuk Uskup. Dan dia berkata, "Saya tidak pandai menggambar." Saya seperti, "Alhamdulillah karena saya ingin mempertahankan pekerjaan saya."
[ tertawa ]
Tn. Ó TUAMA: Mungkin itu untuk saya.
MS. TIPPETT: Jenis cerita yang lain — dan saya rasa ini ditujukan untuk anak-anak yang lebih muda di lingkungan berbeda tempat Anda mengajar — Anda juga mendapat pertanyaan ini, “Pádraig, apakah Tuhan mengasihi kita?”
MR. Ó TUAMA: Oh, ya. Itu sebenarnya di pekerjaan yang sama. Ya.
MS. TIPPETT: Jadi mengapa dia menciptakan Protestan?
MR. Ó TUAMA: Dia sangat lucu. Dia salah satu favorit saya. Dia hebat dalam bermain sepak bola, dan dia mengatakan semua yang ada dalam pikirannya. Saya mengoceh tentang sesuatu, dan dia jelas bosan, lalu dia berkata, “Pádraig, jawab pertanyaan saya.” Dan saya berkata, “Oke.” Dan dia berkata, “Tuhan mengasihi kita, kan?” Saya berkata, “Oke.” Dia mengemukakan premisnya. Lalu saya berkata, “Oke. Saya setuju.”
MS. TIPPETT: [ tertawa ] Dia seorang filsuf.
MR. Ó TUAMA: Ya, tentu saja. Lalu dia berkata, "Dan Tuhan menciptakan kita, benar?" Oke. Saya tahu itu bukan pertanyaan yang benar-benar penting. Lalu dia berkata, "Jawab saya ini: mengapa Tuhan menciptakan Protestan?" Saya berkata, "Anda harus memberi tahu saya lebih banyak tentang pertanyaan Anda." Dan dia berkata, "Yah, mereka membenci kita, dan mereka membencinya." Dan karena saya tahu dia hebat dalam sepak bola, saya berkata, "Saya tahu banyak Protestan yang menginginkan Anda di tim sepak bola mereka." Dan dia berkata, "Benarkah?" Karena dia — dia, dalam insiden kecil yang setengah komedi dan setengah menakutkan itu, menceritakan kisah seluruh masyarakat.
Karena dia telah terdidik, dan dia merefleksikan sesuatu — ini baru — ini tahun 2011. Jadi ini 13 tahun setelah Perjanjian Jumat Agung ditandatangani. Dia belum lahir saat Perjanjian Jumat Agung ditandatangani. Dan meskipun demikian, ini adalah cara-cara di mana kisah-kisah ini — dan Anda menyebutkan sektarianisme sebelumnya, dan salah satu definisi terbaik tentang sektarianisme berasal dari sebuah buku karya Cecelia Clegg dan Joe Liechty, dan mereka berkata, “Sektarianisme adalah rasa memiliki yang menjadi buruk.”
MS. TIPPETT: Rasa memiliki menjadi buruk.
Tn. Ó TUAMA: Sudah buruk.
MS. TIPPETT: Dan mereka — dalam buku itu, Anda menyebutkan…
TN. Ó TUAMA: Skala sektarianisme.
MS. TIPPETT: Skala. Jadi apa itu? Dan skalanya…
MR. Ó TUAMA: Skala untuk mereka dimulai — saya kira ada sekitar 14 atau 15 poin. Bagian pertama dari skala itu adalah, "Kamu berbeda. Aku berbeda." Baik. Dan poin ke-15 adalah, "Kamu jahat." Dan itulah kata yang mereka gunakan di semua skala hingga ke sana — salah satu bagiannya...
MS. TIPPETT: Dan semakin rendah skala tersebut, semakin tinggi pula kekerasannya…
MR. Ó TUAMA: Semakin berbahaya. Ya.
MS. TIPPETT: Jadinya berbahaya.
MR. Ó TUAMA: Semakin Anda membenarkannya, karena jika seseorang adalah iblis, ya, maka Anda menyingkirkannya, secara umum. Salah satu skalanya — dan itu adalah, "Agar saya benar, penting bagi saya untuk percaya bahwa Anda salah." Dan cara-cara di mana itu benar-benar hidup sebagaimana adanya. Dan saya pikir apa yang telah Anda katakan dalam hal mengakui bahwa, rapuh dan terbatasnya proses kita di sini, Irlandia Utara telah mengubah dirinya sendiri dan terlibat di dalamnya — politisi, dan pembawa damai, dan korban, dan pelaku, dan semua kata-kata terbatas seperti itu. Orang-orang yang telah berkata, "Saya terjebak dalam sesuatu," dan sekarang telah memberikan kontribusi yang luar biasa. Begitu banyak orang yang beritikad baik, dan berani, dan protes berkata, "Kita dapat menemukan cara untuk hidup bersama dengan baik." Dan ini bisa menjadi harapan.
MS. TIPPETT: Dan itu sangat memberi harapan…
Tn. Ó TUAMA: Ya, benar.
MS. TIPPETT: …untuk berpikir bahwa Anda secara kolektif — termasuk orang-orang yang melakukan kekerasan, yang dulu — “teroris” adalah salah satu kata-kata itu, tetapi yang sebenarnya secara kolektif bergerak dari tempat itu pada spektrum menjelek-jelekkan orang lain kembali ke, tidak harus setuju atau mencintai dalam hal merasa gembira di hadapan satu sama lain, tetapi melakukan gerakan itu…
MR. Ó TUAMA: Dan memberikan jaminan yang berkomitmen terhadap keselamatan pihak lain. Dan menemukan cara di mana kita dapat mengatakan, "Ini bisa menjadi tempat di mana ketidaksetujuan kita akan terjadi dengan nada yang lebih bijaksana, dan dengan nada yang lebih aman." Dan saya pikir itu adalah tempat yang sangat membantu. Maksud saya, karena implikasi bahwa sepakat dengan satu sama lain adalah yang menjamin keselamatan segera dirusak oleh setiap pengalaman keluarga — seperti, kita tahu itu. Dan persahabatan — itulah yang kita ketahui.
Kesepakatan jarang menjadi mandat bagi orang-orang yang saling mencintai. Mungkin dalam beberapa hal, tetapi sebenarnya, ketika Anda melihat beberapa orang yang merupakan kekasih dan teman, Anda akan melihat bahwa mereka mungkin sangat tidak setuju dalam banyak hal, tetapi entah bagaimana mereka — saya suka frasa "argumen tentang kehidupan." Atau dalam bahasa Irlandia, ketika Anda berbicara tentang kepercayaan, ada frasa indah dari West Kerry yang mengatakan, " Mo sheasamh ort lá na choise tinne ," "Anda adalah tempat saya berdiri pada hari ketika kaki saya sakit." Dan itu adalah bahasa yang lembut dan baik, tetapi sangat kuat. Itulah yang dapat kita miliki bersama.
Dan itu sangat fisik, pemahaman yang indah. Dan Anda dapat menemukannya bersama satu sama lain, bahkan ketika Anda berpikir hal yang berbeda tentang yurisdiksi mana kita berada atau seharusnya berada. Anda dapat menemukan Anda adalah tempat di mana saya berdiri pada hari ketika kaki saya sakit satu sama lain. Dan itu adalah bahasa yang lembut dan baik, tetapi sangat kuat. Dan itu adalah bagian dari cakrawala yang menegakkan apa artinya menjadi manusia. Itulah yang dapat kita miliki bersama satu sama lain.
Dan kita dikecewakan oleh tajuk berita yang hanya menjelek-jelekkan pihak lain dan malas. Dan ketika saya membaca tajuk berita tentang diri saya dan berkata, "Saya tidak mengenali diri saya sendiri dalam bahasa yang dibicarakan di sana," kita dikecewakan oleh hal itu. Namun, kita ditegakkan oleh sesuatu yang memiliki kualitas kebajikan yang mendalam berupa kebaikan, kebaikan hati, rasa ingin tahu, dan desakan serta kesenangan dalam mengatakan, "Ya, kita tidak sependapat." Namun, hal itu mengkurasi sesuatu, dan dalam konteks psikologis, mengandung sesuatu yang sebenarnya merupakan wadah rasa aman dan komunitas yang mendalam.
MS. TIPPETT: Oke. Saya akan lewati semua pertanyaan brilian saya yang lain.
[ tertawa ]
MS. TIPPETT: Saya hanya ingin membaca ini — tentang kekuatan gagasan tentang rasa memiliki: “Ia menciptakan dan menghancurkan kita berdua.” Dan Anda juga menulis, “Jika spiritualitas tidak berbicara tentang kekuatan ini, maka ia tidak banyak bicara.” Saya pikir yang saya ingin Anda lakukan adalah membaca bagian akhir buku Anda. Dan saya memilikinya — atau Anda memilikinya.
Tn. Ó TUAMA: Di sini.
MS. TIPPETT: Oke. Jadi, akan dimulai dari, ya, "Baik saya maupun penyair yang saya cintai..."
Tn. Ó TUAMA: Tentu.
“Baik saya maupun para penyair yang saya cintai tidak menemukan kunci kerajaan doa dan kita tidak dapat memaksa Tuhan untuk tersandung di tempat kita duduk. Namun, saya tahu bahwa duduk adalah ide yang baik. Jadi, setiap pagi saya duduk, saya berlutut, menunggu, berteman dengan kebiasaan mendengarkan, berharap bahwa saya didengarkan. Di sana, saya menyapa Tuhan dalam kekacauan saya sendiri. Saya menyapa kekacauan saya, keputusan saya yang belum dibuat, tempat tidur saya yang belum dirapikan, keinginan saya dan masalah saya. Saya menyapa gangguan dan hak istimewa, saya menyapa hari itu dan saya menyapa Yesus saya yang terkasih dan membingungkan. Saya mengenali dan menyapa beban saya, keberuntungan saya, kisah saya yang terkendali dan tidak terkendali. Saya menyapa kisah saya yang tak terungkap, kisah saya yang terungkap, tubuh saya yang tidak dicintai, cinta saya sendiri, tubuh saya sendiri. Saya menyapa hal-hal yang saya pikir akan terjadi dan saya menyapa semua yang tidak saya ketahui tentang hari itu. Saya menyapa dunia kecil saya sendiri dan saya berharap bahwa saya dapat bertemu dengan dunia yang lebih besar hari itu. Saya menyapa kisah saya dan berharap bahwa saya dapat melupakan kisah saya di siang hari, dan berharap bahwa saya dapat mendengar beberapa cerita, dan menyapa beberapa cerita mengejutkan selama hari yang panjang di depan. Saya menyapa Tuhan, dan saya menyapa Tuhan yang lebih Tuhan daripada Tuhan yang saya sapa. / Halo untuk kalian semua, saya katakan, saat matahari terbit di atas cerobong asap Belfast Utara. / Halo.”
MS. TIPPETT: Saya tidak tahu apakah kita perlu mengajukan pertanyaan. Namun, saya akan melakukannya — ketika saya membaca itu, saya akan bersikap jujur dan berkata — oh, ini sesuatu yang tidak saya katakan yang sebenarnya jujur yang masih ingin saya katakan kepada Anda. Itu sedikit — menjadi sangat jelas dalam buku Anda, khususnya, bahwa Anda sangat keras pada diri sendiri. Seperti…
Tn. Ó TUAMA: Oh, benarkah?
MS. TIPPETT: Benar? Dan Anda menceritakan kisah itu tentang teman Anda Rory, yang mengatakan...
Tn. Ó TUAMA: Oh ya. [ tertawa ]
MS. TIPPETT: …“Ini satu hal yang saya ketahui tentang Anda, Pádraig, Anda selalu membuat segalanya lebih sulit.” [ tertawa ]
MR. Ó TUAMA: Ya, ya. Dan saya siap jika dia — saya siap dengan kerendahan hati untuk menerima pujian dalam situasi itu.
[ tertawa ]
Tn. Ó TUAMA: Dia menghancurkanku.
MS. TIPPETT: Ya. Dan Anda adalah salah satu dari orang-orang ini — dan saya sedikit mengenali diri saya sendiri dalam diri Anda — Anda membawa banyak penghiburan bagi orang lain dan harapan bagi orang lain, tetapi Anda telah berjuang keras.
Tn. Ó TUAMA: Ya, tentu saja.
MS. TIPPETT: Ya. Dan saya sangat penasaran — saya suka halaman-halaman itu. Saya suka gambar Anda yang sedang berdoa dan cara Anda berdoa.
MR. Ó TUAMA: Ya. Saya suka berdoa. Seperti kata prier dari bahasa Prancis, "meminta." Dan yang saya suka dari kata itu adalah kata itu tidak memerlukan keyakinan. Kata itu hanya memerlukan pengakuan akan kebutuhan. Dan saya pikir pengakuan akan kebutuhan adalah sesuatu yang membawa kita pada bahasa yang dalam dan umum tentang apa artinya menjadi manusia. Dan jika Anda tidak — jika Anda tidak berada dalam situasi di mana Anda tahu akan kebutuhan, maka Anda beruntung. Namun, Anda akan mengalaminya. Itu tidak akan berlangsung lama. Kebutuhan terjadi dalam banyak cara, dalam banyak tingkatan, pada orang-orang, masyarakat, dan komunitas.
Dan saya kira saya benar-benar berpikir bahwa doa juga bukan hanya menyebut atau meminta, tetapi hanya menyapa apa adanya dan mencoba untuk menjadi berani, mencoba untuk menjadi berani dalam situasi itu dan mencoba untuk bermurah hati kepada diri sendiri juga. Untuk berkata, "Inilah hari ketika saya merasa terintimidasi," atau "Inilah harinya; saya hanya menunggu akhir dari hari ini," atau "Inilah hari ketika saya memiliki harapan besar akan kesenangan," karena hal-hal itu juga dapat mengganggu.
Dan Ignatius memperingatkan orang-orang untuk memiliki sikap tidak terikat yang aktif, mengenali hal-hal yang akan menyebabkan Anda sangat tertekan, serta hal-hal yang dapat menyebabkan Anda sangat senang, dapat menjadi hal-hal yang mengalihkan perhatian Anda dari apa yang ia sebut sebagai prinsip dan fondasi Anda, yang saya kira pada akhirnya saya pahami sebagai cinta. Dan itulah prinsip dan fondasi proyek manusia, kisah manusia, perjumpaan manusia, yaitu bergerak menuju satu sama lain dalam cinta.
Dan untuk menemukan — seperti, di Corrymeela, kita berbicara tentang hidup bersama dengan baik. Itulah visi yang kita miliki, untuk hidup bersama dengan baik. Itu tidak berarti setuju. Itu tidak berarti bahwa semuanya akan sempurna. Itu berarti mengatakan bahwa dalam konteks ketidaksempurnaan dan kesulitan, kita dapat menemukan kapasitas dan keterampilan, serta kemurahan hati dan kesopanan, untuk hidup bersama dengan baik.
Dan saya pikir pada pagi hari, saya menyapa semua hal itu, dan kemudian saya mencoba menyapa sedikit hal yang saya tahu tidak akan terjadi. Dan dalam pengertian itu, doa menjadi cara untuk menumbuhkan rasa ingin tahu dan rasa takjub. Jadi Anda tahu saya akan kembali ke sini dan dapat menyapa besok sesuatu yang bahkan tidak akan saya ketahui hari ini. Begitulah cara saya memahami doa. Sesekali, Yesus muncul dan mengatakan sesuatu yang menarik. [ tertawa ]
Ibu Tippet: [ tertawa ]
MR. Ó TUAMA: Melalui Injil. Saya juga membaca Injil dalam bahasa Irlandia karena ada sesuatu tentang membaca teks dalam bahasa Irlandia. Saya menyukai kekayaan etimologinya. Dan frasa-frasa tertentu yang — sebenarnya, cukup sulit untuk diucapkan dalam bahasa Irlandia dengan cara yang demikian — seperti, di Irlandia, saya rasa kita memiliki pemahaman seperti ini, "Mengapa menggunakan lima kata jika Anda dapat menggunakan 50?" Jadi terkadang, teksnya lebih panjang daripada dalam bahasa Yunani atau Inggris. Namun, itu adalah hal yang indah untuk dilakukan dalam pengertian itu karena Anda menyadari cara para penerjemah ini menemukan cara untuk mengatakan sesuatu yang benar-benar mengungkap sesuatu yang sangat menyenangkan.
MS. TIPPETT: Terima kasih banyak.
TN. Ó TUAMA: Sungguh menyenangkan, Krista.
MS. TIPPETT: Terima kasih.
Tn. Ó TUAMA: Sungguh menyenangkan.
MS. TIPPETT: Terima kasih.
[ tepuk tangan ]
[ musik: “Belfast” oleh Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama adalah pemimpin komunitas Corrymeela, organisasi perdamaian dan rekonsiliasi tertua di Irlandia Utara. Buku-bukunya meliputi Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile , dan In The Shelter: Finding a Home in The World .
STAF: On Being adalah Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson, dan Rigsar Wangchuck.
[ musik: “Belfast” oleh Brian Finnegan ]
MS. TIPPETT: Musik tema yang indah ini disediakan dan dikomposisi oleh Zoe Keating. Dan suara terakhir yang Anda dengar saat menyanyikan lagu penutup di setiap pertunjukan adalah artis hip-hop Lizzo.
On Being diciptakan di American Public Media. Mitra pendanaan kami meliputi:
Fetzer Institute, membantu membangun fondasi spiritual untuk dunia yang penuh kasih. Temukan mereka di fetzer.org.
Yayasan Kalliopeia, bekerja untuk menciptakan masa depan di mana nilai-nilai spiritual universal membentuk landasan cara kita merawat rumah kita bersama.
Yayasan Henry Luce, dalam mendukung Teologi Publik yang Ditata Ulang.
Yayasan Osprey, katalisator untuk kehidupan yang berdaya, sehat, dan terpenuhi.
Dan Lilly Endowment, yayasan keluarga swasta yang berpusat di Indianapolis yang didedikasikan untuk kepentingan para pendirinya di bidang agama, pengembangan masyarakat, dan pendidikan.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION