ウガンダでは、ルカによる福音書第7章にある、パリサイ人シモンの家に入る女性の聖句を研究しました。彼女は歓迎されていませんでしたが、実際に主人の務めを果たしました。これは驚くべきことです。なぜなら、イエスは床に寝そべっていたはずですから。そしてギリシャ語では、イエスは彼女の方を向き、主人であったシモンに話しかけたと書かれています。イエスの頭は主人の方を向き、シモンに言いました。「この女性が見えますか。何が見えますか。」福音書はこのように、驚くべき方法で私たちに周囲を見回すよう呼びかけています。そしてかつて、こうした出会いの一つで、驚くべき状況がありました。9人か10人ほどの私たちが同じ部屋にいたのです。彼らはレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々に対して深い警戒心を持ちながら、わざわざここに来ることを選んできた人たちでした。
ティペットさん：それはどこでしたか？
オ・トゥアマ氏：これはベルファストでの出来事でした。
ティペット氏：そうです、ベルファストで。
オ・トゥアマ氏： 2日間の会合の終わりに、ある男性が、自らをキリスト教徒として表現するために「原理主義者」という言葉を選びました。そして彼は、「この部屋にいる同性愛者の皆さんに質問があります」と言いました。私は心のどこかで「私たちはその言葉が好きではありません」と言いたかったのですが、とにかく「まずは質問を聞いてみましょう」と思いました。なぜなら、彼はこう言いました。「最近お会いして以来、私の言葉で何回傷ついたか知りたいのです」。すると私の隣にいた誰かが「ああ、あなたは素敵ですね。とても親切ですね」と言いました。
彼は言いました。「いや、見下すのはやめてくれ。私の言葉で何度傷ついたことか？」すると、隣の男が「1、2、3、4」と数え始めました。そして彼は言いました。「最初の1時間で諦めたんだ」。そして、自らの理解の限界まで行き着き、その限界に情報と洞察を注ぎ込むよう他者に頼んだこの男は、「つまり、私と一緒にいるのが辛いということか？」と言いました。すると、誰かが ― 部屋にいた女性が ― 「ええ、そうです」と言いました。
そして、彼は自らその空間にチャプレンとして入り込んだのです。私にはそんなことはできなかったでしょう。部屋のファシリテーターとして、例えば「あなたの言葉が相手を傷つけていることに気づいていますか？」などと尋ねたとしても、何一つ不十分だったでしょう。なぜなら、彼が導かれていたのは、人間関係における出会いが持つ変革の力だったからです。私たちは非居住型でした。
不思議なことに、彼はこう尋ねました。数日前、テレビについて話していた時、彼は木曜夜のBBCの政治番組が本当に好きな番組だと言っていました。私が「パートナーがプロデュースしているんですよ」と言うと、彼は「え？」と驚きました。それから、制作チームの名前を全部挙げていきました。彼はオタクなので、制作チームの名前を全部知っていたんです。
ティペットさん：（笑）彼は全員の名前を知っていました。その通りです。
オトゥアマ氏：彼はポールの名前を挙げて彼を呼びました。そして突然、「彼らは楽しんでいるのか？」と。彼は聞きたいことがたくさんあったので、私たちの間に好奇心が芽生えました。そして、一緒にお茶を飲んだことが、彼がその質問をする能力を示し、私が改心するきっかけの一つになったと思います。私はこう思いました。「私は、本当の敵意と無理解と怠惰な思考の加害者であるという点において、自分が加害者であることを自覚したい。彼のような人間になりたい。『私の話し方を聞くとどんな感じか教えてください。私は変わる必要があるから』と言えるような人間になりたい。」私もその意味で改心するために行きました。
ティペット氏：でも、これはあなたと私が一緒に議論し、探求してきたもう一つの考えにもつながっていると思います。それは、最近北アイルランドで話題になっていることです。それは、そうした人間的なつながりを築ける空間を緊急に作る必要があるということです。「ああ、あなたのパートナーが出演しているテレビ番組を知っていますよ」といった、ただの当たり前のことでさえ、問題そのものとは関係なく、人間関係に浸透し、お二人にとっての転換の瞬間をもたらすことができるのです。
つまり、コリミーラは、北アイルランド紛争で命を脅かされた人々が文字通り、物理的に、安全を求めてここに逃げてきた場所なのです。あなたがおっしゃっていることは、今のアメリカの生活に非常に関連し、共鳴すると思います。そして、私が経験していることの一つは、人々がそうした出会いを、例えば自分の住んでいる地域、自宅のすぐ近くで始めたいと切望しているということです。しかし、どうやって始めればいいのか分からないのです。適切な人材を集めるという問題について、あなたの経験から、どのようにアドバイスをいただけますか？
オ・トゥアマ氏：コリミーラの長年の活動は、物語の場となることだったと思います。そして、その中で、社会、宗教、政治、そして苦しみはすべて、物語の中に閉じ込められています。それらは抽象的な形で存在するわけではありません。市民社会といった概念は、人々の中に、人々の隣に、人々の隣に、そして人々の隣に存在します。そして、それは時に非常に複雑な経験となるのです。
多くの善意の団体にとって、そしてコリミーラも北アイルランドの多くの団体の一つですが、本当に大切なことの一つは、「私たちの理解の限界はどこにあるのだろうか？」「私たちには友情があるのだろうか？」と自問自答することです。そして、人々が連絡をくれることに、私は本当に感謝しています。よく聞かれるのは、「『これを理解するのを手伝ってくれませんか？』と静かに声をかけられるような、人間的な繋がりのポイントはありますか？」ということです。そうすれば、生きていることの素晴らしい議論に、とても楽しく、活気に満ちた方法で参加できるかもしれません。そして、本当に力強い意見の相違も生まれるでしょう。それは恐怖を恐れることとは正反対です。なぜなら、恐怖は自分で作り出せるからです。
1965年にコリーミーラが始まったとき、古いアイルランド語の語源をよく知らない人が「ああ、『コリーミーラ』って『調和の丘』って意味だよね」と言ったんです。すると人々は「なんて素敵なんだ。すごい。調和の丘。素敵じゃない？」と言い返しました。それから約10年後、古いアイルランド語の語源について本当に詳しい人が「ええと、『ゴツゴツした交差点がある場所』みたいな感じですね」と言いました。
[笑い]
オ・トゥアマ氏：その頃にはもう10年経っていました。皆、「ああ、よかった」と言ってくれました。（笑）「この場所は僕たちを支えてくれるんだ。たまに歌う以外はハーモニーが得意じゃないから」
ティペットさん：ええ、そうですね、誰ですか？（笑）
オ・トゥアマ氏：ええ、でも、コミュニティ内で議論している時に「これは私たちにとって少し難しい道のりだ」と言う人が時々います。そして、「確かにそうだ」と言う余裕と許可を与えてくれるのです。実際、それを言葉で表現すること自体が、私たちにとって助けとなり、成功とは何かについて素晴らしく賢明な理解につながるかもしれません。なぜなら、それ自体が、まさに「ここ」が困難だと認識できる、非常に良い地点だからです。
[音楽：The Gloamingの「Fáinleog (Wanderer)」 ]
ティペットさん：クリスタ・ティペットです。こちらは『オン・ビーイング』です。本日は北アイルランドから、神学者、詩人、そして社会療法士のパドレイグ・オ・トゥアマ氏をお迎えしています。
[音楽：The Gloamingの「Fáinleog (Wanderer)」 ]
ティペットさん:あなたは以前、 『禅』という本が好きではないとおっしゃっていましたが、それはどういう意味ですか?
オ・トゥアマ氏：禅とオートバイのメンテナンス技術。
ティペットさん： 『禅とオートバイ整備術』 。でも、この言葉があるのは…
オ・トゥアマ氏：素敵な言葉ですね。
ティペット氏：一言で言えば…
オ・トゥアマ氏：私はアンリ・ナウエンの本を読んでいて、「禅とオートバイ整備術」を読めば、アンリ・ナウエンのように賢くなるだろうと思っていました。ところが、実際に本を読んでみると、「退屈だ」と思いました。バイクのことが全く理解できないのも理由の一つです。
ティペットさん： [笑う] そうですね。
オ・トゥアマ氏：それが始まりだったのですね。私はそれに注意を払うべきでした。
ティペットさん：でも、この「mu」という単語が。
オ・トゥアマ氏: Mu .
ティペットさん： MU。
オ・トゥアマ氏：仏教には、もしあなたが良くない質問をしているなら、あるいは質問されているなら、「あなたはこれですか、それともあれですか？」と自問するという考え方があります。ロバート・ピルジグは、禅の伝統を説く中で、この問いに「無」という言葉で答えることができると言っています。これは「質問するな。もっと良い質問があるのだから」という意味です。質問するということは限定的なものであり、何をしても良い答えは得られません。
この質問自体が私たちを失望させ、その後の答えなど関係ありません。そして私は、それが世界を理解する本当に楽しい方法だと思います。そして、キリスト教についての私たちの公のレトリックの中で時々投げかけられるイエスについての質問、例えば「私たちはここで何をするのですか？」「私たちはそこで何をするのですか？」「これは正しいのですか？」「あれは正しいのですか？」「私は同性愛者でありながらクリスチャンであることは許されるのですか？」などは、何年も私を悩ませてきた質問でした。そして私は、ある意味では、おそらく私たちの祈りの中で静かに「ム」と祈りながら、神が私たちに告げているのだと思います。もっと良い質問があるからです。そして、より賢明な質問をすることで、私たちはさらに多くの、より賢明な質問をするように開かれるかもしれません。一方、ある種の質問は恐怖を固定化するだけです。
ティペット氏：そうですね。そして、より賢明な質問はより賢明な回答を引き出すでしょう。
オ・トゥアマ氏:はい、その通りです。
ティペット氏：そしてそれは私たちを新たな道へと導くことになるでしょう。
オ・トゥアマ氏：その通りです。そして、おそらくお互いに、そして人と人との出会いの中に、「誰かから何かを学ぼう」と言える可能性の中にも。私はかつて西ベルファストの学校のチャプレンを務め、訓練を受け、イグナチオの霊性に関する訓練を受けました。そこで、西ベルファストの11歳の陽気な若者たちと祈りの黙想をしていました。みんなで集まってろうそくに火を灯し、祈りの器を用意し、少しの静寂を作り出しました。そして、若者たちがイエスと共に歩むという、想像力豊かなイグナチオの黙想を行いました。
その仕事に就いてからまだ1年しか経っていませんでしたが、その1年間は仕事が大好きでした。毎日「西ベルファスト出身の11歳の子供たちがキュレーションとナレーションを担当するイエスに会えるんだ」と思っていたからです。彼らの話は本当に面白かったです。ある少女が「ええ、イエスは紫のチュチュとココナッツブラを着て水面を歩いて来たのよ」と言ったんです。私は「なんてことだ」と思いました（笑）。「あれは私の知っているイエスじゃない」。それから、司教に絵を描かなければなりませんでした。彼女は「絵はあまり得意じゃないんです」と言いました。私は「神様ありがとう。この仕事を続けたいから」と思いました。
[笑い]
オ・トゥアマ氏：私にとってはそうだったかも知れません。
ティペット先生：他の種類の物語では、これはあなたが教えていた別の環境のより若い子供たちだったと思いますが、「パドレイグ、神は私たちを愛していますか？」という質問もありましたね。
オ・トゥアマ氏：ああ、そうです。実は同じ仕事でした。
ティペット氏:では、なぜ彼はプロテスタントを作ったのですか?
オ・トゥアマ氏：彼女は本当に面白かったです。私のお気に入りの一人でした。彼女はフットボールが素晴らしく、思ったことを何でも口にするんです。私が何かについて延々と喋っていると、彼女は明らかに退屈そうに「パドレイグ、質問に答えて」と聞いてきました。私は「わかりました」と答えました。すると彼女は「神様は私たちを愛してくださっているんですよね？」と言い返しました。私も「わかりました」と答えました。彼女は自分の前提を述べていました。そこで私は「わかりました。私も賛成です」と言いました。
ティペットさん： [笑う] 彼女は哲学者でした。
オ・トゥアマ氏：ええ、全くその通りです。すると彼女は「それで、神様が私たちを作ったんですよね？」と言いました。なるほど。でも、私はそれが本当に重要な質問ではないと分かっていました。すると彼女は「答えてください。なぜ神様はプロテスタントを作ったのですか？」と言いました。私は「もう少し詳しく教えてください」と言いました。すると彼女は「ええと、彼らは私たちを憎んでいて、神様も憎んでいるんです」と言いました。彼女がフットボールの名手だと知っていたので、「あなたをフットボールチームに入れたいと思うプロテスタントはたくさんいると思います」と言いました。すると彼女は「本当？」と言いました。なぜなら、この半分笑い、半分恐ろしい出来事を通して、彼女は社会全体の物語を語っているからです。
彼女は教育を受けており、何かを振り返っているのです。これはまだ2011年のことでした。つまり、聖金曜日合意が調印されてから13年後のことです。聖金曜日合意が調印された時、彼女はまだ生まれていませんでした。それでもなお、こうした物語は、先ほど宗派主義について触れられましたが、宗派主義の最も優れた定義の一つは、セシリア・クレッグとジョー・リーチティの著書にあります。彼らは「宗派主義とは、帰属意識が悪化したものである」と述べています。
ティペット氏:帰属意識が悪くなった。
オ・トゥアマ氏:悪くなってしまいました。
ティペット氏:そして彼らは、その本の中で、あなたはこう言っています…
氏。 Ó TUAMA:宗派主義の規模。
ティペット氏：規模ですね。それで、それは何ですか？規模とは…
オ・トゥアマ氏：彼らの尺度は、14か15段階くらいだと思います。最初の段階は「あなたは違う。私は違う」です。いいでしょう。そして15番目の段階は「あなたは悪魔的だ」です。そして、それが彼らがすべての尺度で使う言葉です。その部分の一つに…
ティペット氏：そして、スケールの下に行くほど、暴力は増加します…
オ・トゥアマ氏:危険が増すということですね。
ティペット氏：それは危険になります。
オトゥアマ氏：もし誰かが悪魔だとしたら、一般的には排除するでしょうから、正当化すればするほど。一つの尺度は「私が正しいと信じるには、あなたが間違っていると信じることが重要だ」というものです。そして、その中で、それがいかに現実に即しているかを真に認識するのです。そして、あなたがおっしゃったように、私たちのプロセスは脆弱で限定的なものでしたが、北アイルランドは自らを変革し、政治家、平和推進者、被害者、加害者、そしてそうした限定的な言葉で表現される人々が関わってきたことを認識するべきだと考えました。「私は何かに巻き込まれた」と語り、今や並外れた貢献を果たした人々。善意と勇気と抗議の精神を持つ多くの人々が、「私たちは共に良い暮らし方を見つけることができる」と訴えています。そして、これこそが希望となるのです。
ティペット氏：それは非常に希望に満ちていますね…
オ・トゥアマ氏：そうです。
ティペット氏： …暴力的な人々、いわゆる「テロリスト」と呼ばれる人々を含め、集団的に、他者を悪魔化するという立場から、必ずしも互いの存在に歓喜するという意味での同意や愛というわけではないものの、集団的にその方向へと移行したと考えると…
オ・トゥアマ氏：そして、相手の安全を確約することです。そして、「ここは、意見の相違があっても、より賢明で、より安全な口調で話せる場所です」と言える方法を見つけることです。そして、それが本当に役立つと思います。なぜなら、お互いに同意することが安全を保証するという暗黙の了解は、家族の経験によってすぐに覆されるからです。私たちはそれを知っています。そして、友情についても、私たちはそれを知っています。
愛し合う人々にとって、同意が義務となることは滅多にありません。ある事柄においては同意するかもしれませんが、実際、恋人同士や友人同士のような人を見ると、実際には物事について深く意見が合わないこともあるけれど、どういうわけか…私は「生きていることの議論」という表現が好きです。あるいはアイルランド語で信頼について語るとき、西ケリー地方の美しい言葉があります。「 Mo sheasamh ort lá na choise tinne （あなたが私の足が痛む日に私が立っている場所です）」。優しく親切な言葉ですが、とても力強いものです。私たちはまさにそれを手に入れることができるのです。
そして、その美しい理解は、とても物理的なものです。たとえ、私たちがどんな管轄権を持っているのか、あるいは属すべきなのかについて、お互いの考えが違っていたとしても、お互いの中にその理解を見出すことができます。足が痛む日に私が立っている場所に、お互いがいることを見つけることができるのです。それは優しく親切な言葉ですが、とても力強いものです。そして、それは人間であることの意味を支える大空の一部です。それこそが、私たちがお互いに持つことができるものなのです。
そして、私たちは、他者を悪者扱いし、怠惰な見出しに失望させられます。私自身に関する見出しを読んで、「そこに書かれている言葉遣いでは、自分自身だとは思えない」と思うような時、私たちはそれに失望させられます。しかし、私たちは、優しさ、善良さ、好奇心といった深い美徳、そして「ええ、私たちは意見が違います」と言うことで生じる衝突と喜びといった性質を持つ何かによって支えられています。しかし、それは何かをキュレーションし、心理的な文脈において、実際には深い安心感と共同体の器となる何かを内包しているのです。
ティペット氏：わかりました。他の素晴らしい質問は省略させていただきます。
[笑い]
ティペットさん：これを読んでみたいのですが、「帰属意識」という概念の力について、「それは私たちを創造し、同時に破壊する」とあります。また、「もしスピリチュアリティがこの力について語らないなら、それはほとんど何も語らない」とも書かれています。ぜひ、あなたの本の最後の部分を読んでいただきたいと思います。私はそれを持っています――あるいは、あなたは持っているかもしれません。
オ・トゥアマ氏:ここです。
ティペットさん：わかりました。つまり、「私も、私が愛する詩人たちも…」というところから始まりますね。
オ・トゥアマ氏：もちろんです。
私も、私が愛する詩人たちも、祈りの王国への鍵を見つけられなかったし、私たちが座っている場所で神につまずかせることもできません。しかし、とにかく座ることは良いことだと知っています。だから毎朝、私は座り、ひざまずき、待ち、耳を傾ける習慣と友達になり、耳を傾けられていることを願います。そこで、私は自分の混乱の中で神に挨拶します。混沌、未決定の決断、整えられていないベッド、欲望、そして悩みに挨拶します。気を散らすものや特権に挨拶し、一日を、そして愛する、そして戸惑わせるイエスに挨拶します。自分の重荷、幸運、制御された、あるいは制御できない物語を認識し、挨拶します。語られていない物語、展開していく物語、愛されていない体、私自身の愛、私自身の体に挨拶します。起こるだろうと思うことに挨拶し、その日について知らないすべてのものに挨拶します。私自身の小さな世界に挨拶し、その日、より大きな世界と出会えることを願います。私自身の物語に挨拶し、その日の間、その物語を忘れられることを願います。これからの長い一日の中で、何か物語を聞き、驚くような出来事に遭遇できることを願っています。私は神に挨拶します。そして、私が挨拶する神よりもさらに神である神に挨拶します。／北ベルファストの煙突の上に太陽が昇る中、皆さんにこんにちは、と私は言います。／こんにちは。
ティペット氏：質問が必要かどうかは分かりませんが、正直に言っておきたいのは、ああ、これは正直に言わなかったけれど、あなたにどうしても伝えたいことがあるんです。特にあなたの本を読むと、あなたが自分に厳しすぎることがよく分かります。例えば…
オ・トゥアマ氏：ああ、本当ですか?
ティペットさん：そうですか？それで、あなたは友人のロリーの話をしましたね。彼はこう言っていました…
オ・トゥアマ氏：ああ、そうだね（笑）
ティペットさん： …「パドレイグ、君について一つわかっていることは、君はいつも物事を難しくするということだよ。」[笑]
オ・トゥアマ氏：ええ、ええ。そして私は、あの状況で彼が褒め言葉を受け取ることを、非常に謙虚に覚悟していました。
[笑い]
オ・トゥアマ氏:彼は私を破滅させた。
ティペットさん：ええ。あなたもそういう人の一人です。私も少しあなたに共感します。あなたは人々に多くの慰めと希望を与えていますが、同時に多くの苦難も経験してきました。
オ・トゥアマ氏：ええ、まったくその通りです。
ティペットさん：ええ。それで、とても興味があったんです。あのページがすごく好きなんです。あなたが祈っている姿、そしてその祈り方がすごく好きでした。
オ・トゥアマ氏：ええ、私は祈るのが大好きです。フランス語の「祈る」という意味の「prier」のように。この言葉の好きなところは、信仰を必要としないところです。必要なのは、ただ必要性を認識することだけです。そして、必要性を認識することは、人間であることの意味についての深い共通言語に私たちを導くものだと思います。もしあなたが必要性を認識していないなら、つまり、必要性を認識している状況にないなら、それは幸運です。しかし、いずれそうなるでしょう。でも、それは長くは続きません。必要性は、人々、社会、そして地域社会において、様々な形で、様々なレベルで生じています。
そして、祈りとは、ただ名前を付けたり尋ねたりするだけでなく、ただ現状に挨拶し、その状況の中で勇敢であろうとし、自分自身にも寛大であろうとすることだと私は本当に思っているのです。「今日は不安を感じる日だ」「今日はただ終わりを待っている日だ」「今日は喜びを大いに期待する日だ」などと、思い悩むこともあるでしょう。
イグナチオは人々に、積極的な距離を置くよう警告しています。大きな苦悩をもたらすものも、大きな喜びをもたらすものも、彼が「あなたの原理と基盤」と呼ぶものからあなたをそらすものになり得ることを認識し、その本質から距離を置くように。私はこれを究極的には愛だと理解しています。そして、愛をもって互いに歩み寄ることこそが、人間の計画、人間の物語、人間の出会いの原理と基盤なのです。
そして、コリーミーラでは、共に良く生きることについて語っています。それが私たちのビジョン、共に良く生きることです。それは同意するという意味ではありません。すべてが完璧になるという意味でもありません。不完全さや困難の中にあっても、共に良く生きるための能力とスキル、そして寛大さと礼儀正しさを見出せるということです。
朝の時間に、私はそれらすべてに「こんにちは」と挨拶し、それから、起こらないであろうことにも少しだけ「こんにちは」と挨拶するようにしています。そういう意味で、祈りは好奇心と不思議さを育む方法になるのです。そうすれば、私はまたこの祈りに戻り、今日は知らなかったであろう何かに「こんにちは」と挨拶できるでしょう。私は祈りをそういうふうに理解しています。時々、イエスが現れて、何か面白いことを言ってくれるんです。（笑）
ティペットさん：（笑）
オ・トゥアマ氏：福音書を通してです。私もアイルランド語で福音書を読みます。アイルランド語で読むことには特別な魅力があるからです。語源の豊かさが大好きです。そして、あるフレーズは、アイルランド語で言うだけでも十分に難しいのですが、例えばアイルランドでは「50語で済むのに、なぜ5語で済ませる必要があるのか」という認識があるように思います。そのため、ギリシャ語や英語よりも長いテキストになることもあります。でも、そういう意味では、翻訳者たちがいかにして、本当に素晴らしい展開を見せる表現方法を見つけ出したかが分かるので、とても素晴らしいことです。
ティペットさん：本当にありがとうございます。
氏。オー・トゥアマ:嬉しいですね、クリスタ。
ティペット氏：ありがとうございます。
オ・トゥアマ氏：それは嬉しいことです。
ティペット氏：ありがとうございます。
[拍手]
[音楽: ブライアン・フィネガンの「ベルファスト」 ]
ティペット氏：パドレイグ・オ・トゥアマ氏は、北アイルランド最古の平和と和解のための団体「コリミーラ」のコミュニティリーダーです。著書には、 『Sorry For Your Troubles』 、 『Readings From The Book Of Exile』 、『 In The Shelter: Finding a Home in The World』などがあります。
スタッフ: 「 On Being」には、トレント・ギリス、クリス・ヒーグル、リリー・パーシー、マライア・ヘルゲソン、マイア・タレル、マリー・サンビレイ、ベサニー・マン、セレナ・カールソン、リグサー・ワンチャックが出演します。
[音楽: ブライアン・フィネガンの「ベルファスト」 ]
ティペットさん：素敵なテーマ曲は、ゾーイ・キーティングが作曲・提供しています。そして、各番組のエンディングクレジットで最後に歌っているのは、ヒップホップアーティストのリゾです。
「On Being」はAmerican Public Mediaによって制作されました。資金提供パートナーは以下の通りです。
フェッツァー研究所は、愛に満ちた世界のための精神的な基盤を築くことに貢献しています。fetzer.orgをご覧ください。
カリオペイア財団は、普遍的な精神的価値観が私たちの共通の家を大切にする基盤となる未来を創造するために活動しています。
ヘンリー・ルース財団は、「Public Theology Reimagined」を支援しています。
オスプレイ財団は、力強く、健康で、充実した人生を促進する触媒です。
そして、インディアナポリスを拠点とする私設家族財団であるリリー財団は、宗教、地域開発、教育に対する創設者の関心に捧げられています。
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