Takže v Ugande sme sa pozreli na tento text ženy v 7. kapitole Lukáša, ktorá sa dostala do domu farizeja Šimona. A nebola vítaná, ale v skutočnosti vykonávala povinnosti hostiteľa. A je to úžasné, pretože Ježiš by sa povaľoval na podlahe. A potom v gréčtine hovorí, že sa k nej obrátil a hovoril so Simonom, ktorý by bol hostiteľom. Jeho hlava bola teraz k hostiteľovi a obrátil sa k tejto žene. A povedal Šimonovi: "Vidíš túto ženu? A čo vidíš?" A toto sú spôsoby, ktorými nás evanjeliový text vyzýva, aby sme sa úžasným spôsobom pozerali okolo seba. A raz – pri jednom z týchto stretnutí, došlo k úžasnej situácii, keď nás asi 9 alebo 10 v miestnosti, ľudí, ktorí sa rozhodli prísť a prísť – pochádzali z spravodlivého prostredia – s veľkou opatrnosťou voči lesbám, gejom, bisexuálom a trans ľuďom.
čs. TIPPETT: A kde to bolo?
MR. Ó TUAMA: Bolo to v Belfaste.
čs. TIPPETT: V Belfaste áno.
MR. Ó TUAMA: A na konci dvojdňového stretnutia si jeden z mužov, ktorí mali – zvolil slovo „fundamentalista“, aby sa označil za kresťana. A on povedal: "Mám otázku pre všetkých homosexuálov v miestnosti." A časť mňa chcela povedať: "To slovo sa nám nepáči." Ale v každom prípade som si pomyslel: „Najskôr si vypočujme otázku,“ pretože – viete. A on hovorí: "Chcem vedieť, koľkokrát ťa moje slová porazili, odkedy sme sa za posledný čas stretli." A niekto vedľa mňa povedal: "Ach, si krásna. Si veľmi milá."
A on povedal: "Nie. Neprechovávaj ma. Koľkokrát ťa moje slová rozdrvili?" A chlapík vedľa mňa začal počítať: "Jeden, dva, tri, štyri." A potom hovorí: "Po prvej hodine som to vzdal." A potom tento muž, ktorý zašiel až na hranice svojho vlastného chápania a požiadal ostatných, aby pomohli naplniť túto hranicu informáciami a vhľadom, povedal: „Chceš mi povedať, že je pre teba bolestivé byť okolo mňa?“ A niekto šiel - žena v miestnosti povedala: "Áno, je."
A bol to on, kto sa kaplánoval do toho priestoru. A to by som nedokázal. Ako sprostredkovateľ miestnosti by som nemohol - ako keby som povedal: "Uvedomuješ si, že tvoje slová sú modriny?" nič z toho by nestačilo. Pretože to, do čoho bol privedený, bola transformačná sila ľudského stretnutia vo vzťahu. Boli sme nebytový.
A zvedavo sa spýtal – pár nocí predtým sme sa rozprávali o televízii a on hovoril, že jeho absolútne najobľúbenejšou reláciou bola táto politická relácia na BBC vo štvrtok večer. A povedal som: "To produkuje môj partner." A on povedal: "Čo?" A potom prešiel všetky mená, pretože je taký geek, že poznal všetky mená produkčného tímu.
čs. TIPPETT: [ smeje sa ] Poznal všetky mená. Správne.
MR. Ó TUAMA: A spomenul ho po mene, spomenul Pavla po mene. A potom zrazu povedal: "Baví ich to?" A mal všetky tieto informácie, ktoré sa chcel opýtať, a medzi nami sa rozpútala zvedavosť. A myslím si, že aj spoločné šálky čaju boli jednou z vecí, ktoré prispeli k tomu, že preukázal svoju schopnosť klásť túto otázku a ja som bol premenený. Odišiel som len tak - chcem spôsobmi, akými som páchateľom skutočného nepriateľstva a nedostatku porozumenia a lenivého myslenia. Chcem byť niekým ako on, kto hovorí: „Povedz mi, aké to je počuť, ako hovorím, pretože potrebujem zmenu.“ Z tohto hľadiska som sa išiel obrátiť.
čs. TIPPETT: Ale viete, myslím, že to hovorí aj o ďalšej myšlienke, o ktorej sme spolu diskutovali a skúmali ju, a ktorá sa objavila v týchto dňoch v Severnom Írsku, čo je naliehavosť vytvorenia priestorov, kde sa dá vytvoriť takýto druh ľudského spojenia. Dokonca len tá normalizačná vec: „Ach, poznám televíznu reláciu, na ktorej pracuje váš partner,“ ktorá nebola o probléme, ale prenikla do vzťahu, ale aj tam, kde ste mohli prísť k tomu momentu obrátenia pre vás oboch.
Myslím, že — Corrymeela je miesto, je to miesto, kde ľudia, ktorých životy boli počas Nepokojov ohrozené, sem doslova fyzicky utekali, aby boli v bezpečí. Myslím si, že to, o čom hovoríš, je aktuálne a rezonuje pre americký život práve teraz. A jedna vec, ktorú zažívam, je, že ľudia túžia začať – chcú mať takéto stretnutia vo svojich komunitách, napríklad tam, kde žijú, veľmi blízko domova. A nevedia, ako začať. A táto otázka, ako dostať tých správnych ľudí do miestnosti – ako by ste začali dávať nejaké rady na základe toho, čo viete?
MR. Ó TUAMA: Predpokladám, že prax Corrymeely po celé tie roky bola miestom príbehov, a že v rámci toho sa spoločnosť, náboženstvo, politika, bolesť, to všetko skrýva v týchto príbehoch. Neexistujú abstraktným spôsobom. Tieto pojmy ako občianska spoločnosť existujú v ľuďoch, vedľa ľudí, vedľa ľudí, vedľa ľudí. A niekedy je to veľmi nepríjemná skúsenosť.
A jedna z vecí, o ktorej si myslím, že je skutočne dôležitá pre mnoho organizácií dobrej vôle, a Corrymeela je jednou z nich medzi mnohými v Severnom Írsku – to je naozaj dôležité povedať – je uznanie povedať: „Kde sú obmedzenia nášho chápania?“ "Máme priateľstvá?" A naozaj si vážim, keď sa ľudia takto skontaktujú – častokrát je otázka: „Existujú medziľudské spojovacie body, kde môžete ľuďom potichu povedať: ‚Pomôžete mi to pochopiť?‘“ A možno sa potom zúčastníte tohto fantastického argumentu o tom, že ste nažive takým dynamickým spôsobom, že je to skvelá zábava alebo naozaj oživenie. A môžete mať naozaj silný nesúhlas. A to je opak toho, že sa bojíte strachu, pretože si ho môžete vytvoriť.
Keď Corrymeela v roku 65 začínala, niekto, kto nemal veľké pochopenie pre starú írsku etymológiu, povedal: "Ach, "Corrymeela" znamená "kopec harmónie." A ľudia boli ako: "Aké krásne. Úžasné. Kopec harmónie. Nie je to nádherné?" A asi o 10 rokov neskôr niekto, kto skutočne vedel, o čom hovoria, pokiaľ ide o starú írsku etymológiu, povedal: "No, je to niečo ako 'miesto hrboľatých prechodov'."
[ smiech ]
MR. Ó TUAMA: A v tomto štádiu to bolo 10 rokov. A ľudia hovorili: "Ó, vďaka bohu." [ smeje sa ] "To miesto nás môže držať v pokoji, pretože okrem občasných piesní sme neboli v harmónii skvelí."
čs. TIPPETT: Áno, no, kto je? [ smiech ]
MR. Ó TUAMA: Áno, ale to dáva – a ľudia to niekedy hovoria – keď sme v komunitných diskusiách, povedzte: „Toto je pre nás trochu nemotorné prekročenie.“ A dáva priestor a povolenie povedať: "Áno, je." A vlastne to je – dokonca aj to pomenovanie je súčasťou toho, čo nám môže pomôcť a byť krásnym, múdrym pochopením toho, čo je úspech, pretože to samo o sebe je naozaj dobré miesto, kam sa dostať, povedať „tu“ je, že je to ťažké.
[ hudba: “Fáinleog (Wanderer)” od The Gloaming ]
čs. TIPPETT: Som Krista Tippett a toto je On Being . Dnes v Severnom Írsku s teológom, básnikom a sociálnym liečiteľom Pádraigom Ó Tuamom.
[ hudba: “Fáinleog (Wanderer)” od The Gloaming ]
čs. TIPPETT: V jednom bode ste spomenuli, že – myslím, že hovoríte, že sa vám kniha Zen nepáčila – čo to je?
MR. Ó TUAMA: Zen a umenie údržby motocyklov .
čs. TIPPETT: Zen a umenie údržby motocyklov . Ale že je tu toto slovo...
MR. Ó TUAMA: Jedno krásne slovo, áno.
čs. TIPPETT: Jedno slovo...
MR. Ó TUAMA: Čítal som Henriho Nouwena a pomyslel som si: "Keď si prečítam Zen a umenie údržby motocyklov , stanem sa rovnako múdrym ako Henri Nouwen." A potom som si prečítal knihu a povedal som si: „Nudím sa,“ čiastočne preto, že nerozumiem motorkám.
čs. TIPPETT: [ smeje sa ] Áno.
MR. Ó TUAMA: Takže predpokladám, že to bol začiatok. Mal som tomu venovať pozornosť.
čs. TIPPETT: Ale toto jedno slovo, mu .
MR. Ó TUAMA: Mu .
čs. TIPPETT: MU.
MR. Ó TUAMA: Existuje budhistický koncept, v ktorom, ak sa pýtate zlú otázku – ak sa niekto pýta, povedzte: „Si ten či onen?“ Na to, čo hovorí Robert Pirsig, môžete odpovedať, podľa jeho rozprávania o zenovej tradícii, môžete odpovedať týmto slovom mu , MU, čo znamená: „Nepýtaj sa, pretože existuje lepšia otázka. Otázka, ktorá sa pýta, je obmedzujúca a z ničoho nedostanete dobrú odpoveď.
Táto otázka nás zlyháva, bez ohľadu na následné odpovede. A myslím si, že je to naozaj úžasný spôsob, ako porozumieť svetu. A myslím si, že otázky o Ježišovi, ktoré sa niekedy kladú v našej verejnej rétorike o kresťanstve: „Čo tu robíme? "Čo tam budeme robiť?" "Je to správne?" "Je to tak?" "Smiem byť gay a kresťan?" napríklad bola otázka, ktorá ma trápila roky. A myslím si, že v určitom zmysle nám Boh hovorí, možno v tichu v našich modlitbách, „ Mu “, pretože sú lepšie otázky. A kladenie múdrejšej otázky by nás mohlo rozvinúť tak, že sa budeme pýtať ešte viac, múdrejších otázok, zatiaľ čo niektoré druhy otázok len upevňujú strach.
čs. TIPPETT: Áno. No aj múdrejšie otázky vyvolajú múdrejšie odpovede.
MR. Ó TUAMA: Áno. Áno. Máš pravdu.
čs. TIPPETT: A tak nás to spolu zavedie na inú cestu.
MR. Ó TUAMA: Úplne. A možno k sebe navzájom, do ľudského stretnutia a do možnosti povedať si: „Od niekoho sa niečo naučím“. Kedysi som bol školským kaplánom vo West Belfaste, trénoval som a absolvoval som nejaké ignaciánske duchovné školenie. A robili sme úvahy o modlitbách s 11-ročnými veselými mladými ľuďmi zo Západného Belfastu. A zhromaždili sme sa a zapálili sviečku a dali si modlitebnú misku a vytvorili sme trochu ticha. A potom by sme urobili imaginatívnu ignaciánsku reflexiu, kde by sa mladí ľudia vybrali na prechádzku s Ježišom.
A bol to len rok, čo som mal tú prácu, a ten rok som tú prácu miloval, pretože som si každý deň myslel: „Stretnem sa s Ježišom, ako ho kurátori a rozprávajú 11-roční ľudia zo Západného Belfastu.“ A boli smiešne. Jedno mladé dievča povedalo: „Áno, Ježiš prišiel po vode vo fialovej tutu a kokosovej podprsenke. Pomyslel som si: "Ó môj bože." [ smeje sa ] "To nie je ten Ježiš, ktorého poznám." A potom — musia urobiť nákres pre biskupa. A ona povedala: "Nie som veľmi dobrá v kreslení." Povedal som si: "Vďaka Bohu, pretože by som si rád udržal svoju prácu."
[ smiech ]
MR. Ó TUAMA: Možno to bolo pre mňa.
čs. TIPPETT: Iné druhy príbehov – a myslím, že to boli mladšie deti v inom prostredí, v ktorom ste učili – ste dostali aj túto otázku: „Pádraig, miluje nás Boh?
MR. Ó TUAMA: Áno. To bolo vlastne v tej istej práci. Áno.
čs. TIPPETT: Prečo teda vytvoril protestantov?
MR. Ó TUAMA: Bola veselá. Bola jednou z mojich obľúbených. Bola úžasná vo futbale a povedala všetko, čo si myslela. O niečom som žartoval a ona sa očividne nudila a povedala: "Pádraig, odpovedz mi na otázku." A ja som povedal: "Dobre." A ona hovorí: "Boh nás miluje, však?" Išiel som: "Dobre." Stanovila si svoj predpoklad. A potom som povedal: "OK. Som s tebou."
čs. TIPPETT: [ smeje sa ] Bola filozofkou.
MR. Ó TUAMA: Áno, úplne. A potom hovorí: "A Boh nás stvoril, však?" OK. Vedel som, že to nie sú tie dôležité otázky. A potom hovorí: "Odpovedzte mi na toto: Prečo Boh stvoril protestantov?" Povedal som: "Musíš mi o svojej otázke povedať trochu viac." A ona hovorí: "Nuž, nenávidia nás a nenávidia jeho." A pretože som vedel, že je skvelá vo futbale, povedal som: „Poznám veľa protestantov, ktorí by ťa chceli vo futbalovom tíme. A ona povedala: "Naozaj?" Pretože ona – ona, v tom malom, napoly komediálnom, napoly desivom incidente, rozpráva príbeh celej spoločnosti.
Pretože bola vzdelaná a niečo odráža – toto bolo len – toto je rok 2011. Takže to bolo 13 rokov po podpísaní Veľkopiatkovej dohody. V čase podpisu Veľkopiatkovej dohody sa ešte nenarodila. Napriek tomu sú to spôsoby, ktorými tieto príbehy – a už ste spomenuli sektárstvo, a jedna z najlepších definícií sektárstva pochádza z knihy Cecelie Cleggovej a Joea Liechtyho, v ktorej sa hovorí: „Sektárstvo sa pokazilo.“
čs. TIPPETT: Spolupatričnosť sa pokazila.
MR. Ó TUAMA: Pokazilo sa.
čs. TIPPETT: A oni – v tej knihe spomínate...
MR. Ó TUAMA: Rozsah sektárstva.
čs. TIPPETT: Mierka. A čo to teda je? A mierka…
MR. Ó TUAMA: Stupnica pre nich začína — myslím, že je tam asi 14 alebo 15 bodov. Prvá časť stupnice znie: "Si iný. Ja som iný." Dobre. A 15. bod je: "Si démonický." A to je slovo, ktoré používajú vo všetkých mierkach – jeden z dielikov...
čs. TIPPETT: A čím ďalej na stupnici idete, tým viac násilia...
MR. Ó TUAMA: Čím väčšie nebezpečenstvo. Áno.
čs. TIPPETT: Stáva sa to nebezpečné.
MR. Ó TUAMA: Čím viac to ospravedlňuješ, pretože ak je niekto diabol, tak sa ho zbavíš, všeobecne. Jedna z váh - a to je: "Aby som mal pravdu, je dôležité, aby som veril, že sa mýliš." A spôsoby, v rámci ktorých to skutočne žije tak, ako to je. A myslím si, že to, čo ste povedali, pokiaľ ide o uznanie toho, že napriek krehkému a obmedzenému nášmu procesu sa Severné Írsko transformovalo a bolo do toho zapojené – politici, mierotvorcovia, obete a páchatelia a všetky tieto obmedzené slová. Ľudia, ktorí povedali: „Niečo ma chytilo“ a teraz poskytli mimoriadne príspevky. Toľko ľudí dobrej vôle, odvahy a protestov, ktorí hovoria: "Môžeme nájsť spôsob, ako spolu dobre žiť." A toto môže byť nádej.
čs. TIPPETT: A to je veľmi nádejné...
MR. Ó TUAMA: Je.
čs. TIPPETT: …myslieť si, že máte kolektívne – vrátane ľudí, ktorí boli násilnícki, ktorí boli – „teroristami“ je jedno z tých slov, ale ktorí sa v skutočnosti kolektívne presunuli z tohto miesta v spektre démonizovania druhých späť k nie nutne súhlasiacemu alebo milovanému v zmysle pocitu radosti z prítomnosti toho druhého, ale k tomuto kroku…
MR. Ó TUAMA: A dávať záväzné záruky na bezpečnosť toho druhého. A nájsť spôsoby, ako môžeme povedať: „Toto môže byť miesto, kde sa naše nezhody budú diať múdrejším a bezpečnejším tónom.“ A myslím si, že je to skutočne užitočné miesto. Chcem tým povedať, pretože implikácia, že dohodnúť sa navzájom je to, čo zaručuje bezpečnosť, je okamžite narušená každou skúsenosťou rodiny - ako, my to vieme. A priateľstvá - to je to, čo vieme.
Dohoda bola len zriedka mandátom pre ľudí, ktorí sa milujú. Možno v niektorých veciach, ale v skutočnosti, keď sa pozriete na niektorých ľudí, ktorí sú milenci a priatelia, zistíte, že v skutočnosti môžu v niečom hlboko nesúhlasiť, ale nejako sa mi páči fráza „argument života“. Alebo v írčine, keď hovoríte o dôvere, je tu krásna fráza z West Kerry, kde poviete: „ Mo sheasamh ort lá na choise tinne “, „Si miestom, kde stojím v deň, keď ma bolia nohy.“ A to je mäkký a láskavý jazyk, ale je taký robustný. To je to, čo môžeme mať medzi sebou.
A je to také fyzické, to krásne pochopenie. A môžete to zistiť jeden s druhým, aj keď si myslíte rôzne veci o tom, v akej jurisdikcii sme alebo by sme mali byť. Môžete zistiť, že ste to miesto, kde stojím v deň, keď ma navzájom bolia nohy. A to je mäkký a láskavý jazyk, ale je taký robustný. A je súčasťou nebeskej klenby, ktorá podporuje to, čo znamená byť človekom. To je to, čo môžeme mať medzi sebou.
A zlyhávajú nám titulky, ktoré toho druhého len démonizujú a sú lenivé. A tam, kde by som si mohol prečítať titulok o sebe a povedať: „Nespoznávam sa v jazyku, o ktorom sa tam hovorí“, v tom zlyhávame. Ale podporuje nás niečo, čo má kvalitu hlbokých cností láskavosti, dobroty, zvedavosti a tlačenice a radosti z toho, že hovoríme: „Áno, nesúhlasíme“. Ale to niečo kuruje av psychologickom kontexte obsahuje niečo, čo je v skutočnosti nádobou hlbokej bezpečnosti a komunity.
čs. TIPPETT: Dobre. Preskočím všetky moje ďalšie skvelé otázky.
[ smiech ]
čs. TIPPETT: Chcem si len prečítať toto – o sile myšlienky spolupatričnosti: „Vytvára a ruší nás oboch.“ A tiež ste napísali: „Ak duchovnosť nehovorí k tejto sile, potom hovorí málo.“ Myslím, že by som bol rád, keby ste si prečítali úplný koniec svojej knihy. A ja to mám – alebo to máte vy.
MR. Ó TUAMA: Práve tu.
čs. TIPPETT: Dobre. Takže by to začalo, áno, „Ani ja, ani básnici, ktorých milujem...“
MR. Ó TUAMA: Jasné.
"Ani ja, ani básnici, ktorých milujem, nenašli sme kľúče ku kráľovstvu modlitby a nemôžeme prinútiť Boha, aby o nás zakopol tam, kde sedíme. Ale viem, že aj tak je dobrý nápad sadnúť si. Takže každé ráno sedím, kľačím, čakám, kamarátim sa so zvykom počúvať, dúfam, že ma počúvajú. Tam pozdravujem Boha vo svojej vlastnej posteli, v mojom chaose, pozdravujem svoje neurobené rozhodnutia a pozdravujem svoje neuložené rozhodnutia. Pozdravím sa rozptýlenie a privilégium, pozdravujem svoj milovaný a zmätený Ježiša, pozdravujem svoje bremená, moje vlastné telo, moje vlastné telo, ktoré sa mi podarí. I pozdravte môj príbeh a dúfam, že na svoj príbeh počas dňa zabudnem, a dúfam, že si vypočujem nejaké príbehy a pozdravím niekoľko prekvapivých príbehov počas dlhého dňa, ktorý ma čaká. Pozdravujem Boha a pozdravujem Boha, ktorý je viac Bohom ako Boh, ktorého pozdravujem. / Zdravím vás všetkých, hovorím, keď slnko vychádza nad komínmi severného Belfastu. / Ahoj."
čs. TIPPETT: Neviem, či potrebujeme otázku. Chcel by som však – keď si to prečítam, budem naozaj úprimný a poviem – oh, tu je niečo, čo som nepovedal a je to úprimné, čo vám stále chcem povedať. Je to trochu - vo vašej knihe je to tak jasné, najmä, že ste na seba taký tvrdý. ako…
MR. Ó TUAMA: Oh, naozaj?
čs. Tippett: Správne? A vy rozprávate tento príbeh o svojej kamarátke Rory, ktorá hovorí...
MR. Ó TUAMA: Ach áno. [ smiech ]
čs. TIPPETT: ..."Tu je jedna vec, ktorú o tebe viem, Pádraig, vždy robíš veci zložitejšími." [ smiech ]
MR. Ó TUAMA: Áno, áno. A bol som pripravený, že to urobí – bol som pripravený s veľkou skromnosťou dostať v tejto situácii kompliment.
[ smiech ]
MR. Ó TUAMA: Rozopol ma.
čs. TIPPETT: Áno. A ty si jedným z týchto ľudí – a ja sa v tebe tak trochu spoznávam – prinášaš veľa útechy iným ľuďom a nádeje, ale veľa si zápasil.
MR. Ó TUAMA: Áno, úplne.
čs. TIPPETT: Áno. A bol som veľmi zvedavý – tieto stránky jednoducho milujem. Miloval som ten obraz, ako sa modlíš a ako sa modlíš.
MR. Ó TUAMA: Áno. Milujem sa modliť. Ako prier z francúzštiny, „pýtať sa“. A čo na tom slove milujem je, že nevyžaduje vieru. Vyžaduje si to len uznanie potreby. A myslím si, že uznanie potreby je niečo, čo nás privádza k hlbokému spoločnému jazyku o tom, čo to znamená byť človekom. A ak nie – ak nie ste v situácii, keď viete, že to potrebujete, tak máte šťastie. Ale budeš. To nebude trvať príliš dlho. Potreba sa deje mnohými spôsobmi, na mnohých úrovniach, v ľuďoch, spoločnostiach a komunitách.
A predpokladám, že si naozaj myslím, že modlitba tiež nie je len pomenovávanie alebo prosenie, ale len pozdravenie toho, čo je a snaha byť statočný, snažiť sa byť odvážny v tejto situácii a snažiť sa byť veľkorysý aj k sebe samému. Povedzte: „Tu je deň, keď sa cítim vystrašený,“ alebo „Tu je ten deň, len čakám na jeho koniec“ alebo „Tu je deň, keď mám obrovské očakávania rozkoše,“ pretože aj to môže byť znepokojujúce.
A Ignác varuje ľudí, aby sa aktívne odpútali, uvedomujúc si veci, ktoré vám spôsobia veľkú úzkosť, ako aj veci, ktoré vám môžu spôsobiť veľkú radosť, môžu byť veci, ktoré vás odvádzajú od toho, čo nazýva váš princíp a základ, ktorý, ako predpokladám, nakoniec chápem ako lásku. A že to je princíp a základ ľudského projektu, ľudského príbehu, ľudského stretnutia, je smerovať k sebe v láske.
A nájsť – napríklad v Corrymeele hovoríme o dobrom spolužití. To je vízia, ktorú máme, žiť spolu dobre. To neznamená súhlasiť. To neznamená, že všetko bude dokonalé. Znamená to povedať, že v kontexte nedokonalosti a ťažkostí môžeme nájsť schopnosť a zručnosť, ako aj štedrosť a zdvorilosť, aby sme spolu dobre žili.
A myslím, že – ráno, pozdravím všetky tie veci a potom sa pokúsim trochu pozdraviť to, o čom viem, že sa nestane. A v tomto zmysle sa modlitba stáva spôsobom, v ktorom si pestujete zvedavosť a zmysel pre úžas. Aby ste vedeli, že sa k tomu vrátim a zajtra môžem pozdraviť niečo, o čom by som dnes ani nevedel. Takto chápem modlitbu. Tu a tam sa zjaví Ježiš a povie niečo zaujímavé. [ smiech ]
Pani Tippet: [ smeje sa ]
MR. Ó TUAMA: Prostredníctvom evanjelia. Čítal som evanjeliá aj v írčine, pretože na čítaní textu v írčine je niečo. Milujem bohatstvo etymológie. A niektoré frázy, ktoré – v skutočnosti je dosť ťažké povedať v írčine spôsob, akým – ako napríklad v Írsku, si myslím, že chápeme: „Načo používať päť slov, keď môžete použiť 50?“ Takže niekedy sú texty dlhšie, ako by boli v gréčtine alebo angličtine. Ale v tomto zmysle je to krásna vec, pretože si uvedomíte, ako títo prekladatelia našli spôsob, ako povedať niečo, čo skutočne rozvinie niečo naozaj nádherné.
čs. Tippett: Ďakujem veľmi pekne.
MR. Ó TUAMA: To je radosť, Krista.
čs. Tippett: Ďakujem.
MR. Ó TUAMA: Je to radosť.
čs. Tippett: Ďakujem.
[ potlesk ]
[ hudba: “Belfast” od Briana Finnegana ]
čs. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama je vodcom komunity Corrymeela, najstaršej organizácie pre mier a zmierenie v Severnom Írsku. Medzi jeho knihy patria Sorry For Your Troubles , Readings From The Book of Exile a In The Shelter: Finding a Home in the World .
ZAMESTNANCI: On Being is Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson a Rigsar Wangchuck.
[ hudba: “Belfast” od Briana Finnegana ]
čs. TIPPETT: Naša krásna tematická hudba poskytuje a zložila Zoe Keating. A posledný hlas, ktorý počujete spievať naše záverečné titulky v každej show, je hip-hopový umelec Lizzo.
On Being bol vytvorený v American Public Media. Medzi našich finančných partnerov patria:
Fetzerov inštitút, ktorý pomáha budovať duchovný základ pre milujúci svet. Nájdete ich na fetzer.org.
Kalliopeia Foundation, pracujúca na vytvorení budúcnosti, kde univerzálne duchovné hodnoty tvoria základ toho, ako sa staráme o náš spoločný domov.
Nadácia Henryho Lucea na podporu Public Theology Reimagined.
Osprey Foundation, katalyzátor pre posilnený, zdravý a naplnený život.
A Lilly Endowment, súkromná rodinná nadácia so sídlom v Indianapolise, ktorá sa venuje záujmom svojich zakladateľov v oblasti náboženstva, rozvoja komunity a vzdelávania.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION