Dakle, u Ugandi smo pogledali ovaj tekst o ženi u Lukinom poglavlju 7 koja ulazi u kuću farizeja Šimuna. I nije bila dobrodošla, ali je zapravo obavljala dužnost domaćina. I to je nevjerojatno jer bi Isus ležao na podu. A onda na grčkom kaže da se okrenuo prema njoj i razgovarao sa Simonom, koji bi trebao biti domaćin. Glava mu je sada bila okrenuta domaćinu, okrećući se prema ovoj ženi. I kaže Simonu: "Vidiš li ovu ženu? I što vidiš?" I to su načini na koje nas evanđeoski tekst na nevjerojatan način poziva da pogledamo oko sebe. I jednom - u jednom od tih susreta, dogodila se nevjerojatna situacija u kojoj nas oko 9 ili 10 u prostoriji, ljudi koji su odlučili doći i - došli su iz prilično - s dubokim oprezom prema lezbijkama, gejevima, biseksualcima, trans osobama.
MS. TIPPETT: A gdje je ovo bilo?
GOSPOD. Ó TUAMA: Ovo je bilo u Belfastu.
MS. TIPPETT: U Belfastu, da.
GOSPOD. Ó TUAMA: I na kraju dvodnevnog susreta, jedan od ljudi koji je - odabrao je riječ "fundamentalist" za sebe kako bi sebe opisao kao kršćanina. A on je rekao: "Imam pitanje za sve homoseksualce u prostoriji." I dio mene želio je reći: "Ne volimo tu riječ." Ali svejedno, pomislio sam, "Hajde da prvo čujemo pitanje," jer - znaš. A on kaže: "Želim znati koliko su te puta otkad smo se sreli u posljednje vrijeme moje riječi pogodile." A netko pored mene je rekao: "Ah, ti si divan. Ti si jako drag."
A on je rekao: "Ne. Nemoj me pokroviteljiti. Koliko su te puta moje riječi pogodile?" A momak do mene počeo je brojati: "Jedan, dva, tri, četiri." A onda kaže: "Odustao sam nakon prvog sata." A onda je taj čovjek, koji je otišao do rubova vlastitog razumijevanja i zamolio druge da mu pomognu ispuniti taj rub informacijama i uvidom, rekao: "Hoćeš li mi reći da ti je bolno biti u mojoj blizini?" I netko je otišao - žena u sobi je rekla, "Da, jest."
I on je bio taj koji se kapelanirao u taj prostor. A ja to nisam mogao učiniti. Kao voditelj sobe, nisam mogao — kao da sam rekao: "Shvaćate li da su vaše riječi bolne?" ništa od toga ne bi bilo dovoljno. Jer ono u što je bio uveden bila je transformativna moć ljudskog susreta u odnosu. Bili smo nestambeni.
I što je zanimljivo, pitao je - razgovarali smo prije nekoliko večeri o televiziji, a on je rekao da je njegova apsolutno najdraža emisija ova politička emisija na BBC-ju četvrtkom navečer. I rekao sam, "Moj partner to proizvodi." A on je rekao: "Što?" I onda je prošao kroz sva imena jer je on takav štreber da je znao sva imena produkcijskog tima.
MS. TIPPETT: [ smije se ] Znao je sva imena. Pravo.
GOSPOD. Ó TUAMA: I spomenuo ga je po imenu, spomenuo je Paula po imenu. A onda je odjednom rekao: "Uživaju li u tome?" A on je imao sve te podatke koje je htio pitati, a između nas se rasplela znatiželja. I mislim da je to, i zajedničke šalice čaja, bila jedna od stvari koja je pridonijela činjenici da je pokazao, a ja sam bio preobraćen time, svoju sposobnost da postavi to pitanje. Otišao sam tek tako — želim na načine na koje sam počinitelj stvarnog neprijateljstva i nedostatka razumijevanja i lijenog razmišljanja. Želim biti netko poput njega, tko kaže: "Reci mi kako je čuti kako govorim jer trebam se promijeniti." Išao sam i obratiti se u smislu toga.
MS. TIPPETT: Ali znate, mislim da to također govori o još jednoj ideji o kojoj smo vi i ja zajedno razgovarali i istraživali, a koja se pojavila ovih dana u Sjevernoj Irskoj, a to je hitnost stvaranja prostora u kojima se takva vrsta ljudske veze može uspostaviti. Čak i samo ta normalizirajuća stvar, "Oh, znam TV emisiju na kojoj tvoj partner radi", koja nije bila u vezi s problemom, ali je ušla u vezu, ali također, gdje ste mogli doći do tog trenutka obraćenja za oboje.
Mislim, to — Corrymeela je mjesto, stvaranje mjesta gdje su ljudi čiji su životi bili ugroženi tijekom Nevolje doslovno pobjegli ovamo, fizički, kako bi bili sigurni. Mislim da je ono o čemu govorite tako relevantno i rezonantno za američki život upravo sada. I jedna stvar koju doživljavam je da ljudi čeznu da počnu - žele imati takve susrete u svojim zajednicama, na primjer, tamo gdje žive, vrlo blizu kuće. I ne znaju kako početi. I ovo pitanje privlačenja pravih ljudi u prostoriju - kako biste počeli davati neke savjete o tome iz onoga što znate?
GOSPOD. Ó TUAMA: Pretpostavljam da je Corrymeelina praksa svih tih godina bila da bude mjesto priče, i da se unutar toga, društvo, religija, politika, bol, sve drži unutar tih priča. Oni ne postoje na apstraktan način. Ti koncepti poput građanskog društva postoje u ljudima, pored ljudi, pored ljudi, pored ljudi. A ponekad je to vrlo nezgodno iskustvo.
I jedna od stvari za koju mislim da je doista važna za mnoge organizacije dobre volje, a Corrymeela je jedna od njih među mnogima u Sjevernoj Irskoj – to je zaista važna stvar za reći – jest priznanje da kažemo: "Gdje su ograničenja našeg razumijevanja?" "Imamo li prijateljstva?" I stvarno cijenim kada ljudi tako kontaktiraju - pitanje je često da se kaže: "Postoje li ljudske točke povezivanja gdje tiho možete reći ljudima, 'Možete li mi pomoći da ovo shvatim?'" I možda ćete tada sudjelovati u ovoj fantastičnoj raspravi o tome da ste živi na tako dinamičan način da je to jako zabavno ili stvarno oživljavajuće. I možete imati stvarno snažno neslaganje. A to je suprotno od straha jer ga možete stvoriti.
Kad je Corrymeela započela '65., netko tko nije dobro razumio staru irsku etimologiju rekao je: "Oh, 'Corrymeela' znači 'brdo harmonije'." A ljudi su rekli: "Kako lijepo. Nevjerojatno. Brdo harmonije. Nije li to divno?" I otprilike 10 godina kasnije, netko tko je zapravo znao o čemu govore kada je u pitanju stara irska etimologija rekao je: "Pa, to je kao 'mjesto neujednačenih križanja'."
[ smijeh ]
GOSPOD. Ó TUAMA: A do te faze prošlo je 10 godina. A ljudi su rekli: "Oh, hvala bogu." [ smijeh ] “Mjesto nas može držati mirnima jer nismo bili dobri u harmoniji osim povremene pjesme.”
MS. TIPPETT: Da, dobro, tko je? [ smijeh ]
GOSPOD. Ó TUAMA: Da, ali to daje - i ljudi ponekad kažu - kada smo u raspravama zajednice, recite, "Ovo je malo nezgodno za nas." I daje prostor i dopuštenje da se kaže: "Da, jest." I zapravo je to — čak i samo imenovanje toga dio je onoga što bi nam moglo pomoći i biti lijepo, mudro razumijevanje o tome što je uspjeh jer je to, samo po sebi, stvarno dobro mjesto do kojeg treba doći, reći "ovdje" je da je ovo teško.
[ glazba: “Fáinleog (Wanderer)” od The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Ja sam Krista Tippett, a ovo je On Being . Danas u Sjevernoj Irskoj s teologom, pjesnikom i društvenim iscjeliteljem Pádraigom Ó Tuamom.
[ glazba: “Fáinleog (Wanderer)” od The Gloaming ]
MS. TIPPETT: Spomenuo si u jednom trenutku da — mislim da kažeš da ti se nije svidjela knjiga Zen — što je to?
GOSPOD. Ó TUAMA: Zen i umjetnost održavanja motocikla .
MS. TIPPETT: Zen i umijeće održavanja motocikla . Ali da postoji ta riječ...
GOSPOD. Ó TUAMA: Jedna lijepa riječ, da.
MS. TIPETT: Jedna riječ...
GOSPOD. Ó TUAMA: Čitao sam Henrija Nouwena i pomislio sam: "Kada pročitam Zen i umijeće održavanja motocikla , postat ću mudar kao Henri Nouwen." A onda sam pročitao knjigu i rekao sam, "dosadno mi je," djelomično zato što se ne razumijem u motocikle.
MS. TIPPETT: [ smije se ] Da.
GOSPOD. Ó TUAMA: Pa pretpostavljam da je to bio početak. Trebao sam obratiti pozornost na to.
MS. TIPPETT: Ali ova jedna riječ, mu .
GOSPOD. Ó TUAMA: Mu .
MS. TIPPETT: MU.
GOSPOD. Ó TUAMA: Postoji budistički koncept prema kojem, ako postavljate loše pitanje — ako je postavljeno pitanje, recite: "Jeste li ovo ili ono?" Ono što Robert Pirsig kaže da možete odgovoriti, prema njegovom pripovijedanju o zen tradiciji, možete odgovoriti ovom riječju mu , MU, što znači: "Poništite pitanje, jer postoji bolje pitanje koje se može postaviti." Pitanje koje se postavlja je ograničavajuće i ni od čega nećete dobiti dobar odgovor.
Ovo pitanje nam ne uspijeva, a kamoli kasniji odgovori. I mislim da je to stvarno divan način za razumijevanje svijeta. I mislim da se pitanja o Isusu ponekad postavljaju u našoj javnoj retorici o kršćanstvu - "Što mi radimo ovdje?" "Što ćemo tamo?" "Je li ovo točno?" "Je li tako?" “Smijem li biti gay i kršćanin?” na primjer, bilo je pitanje koje me mučilo godinama. I mislim da nam je u određenom smislu Bog rekao, možda u tišini u našim molitvama, " Mu ", jer ima boljih pitanja za postaviti. A postavljanje mudrijih pitanja moglo bi nas navesti da postavljamo još više, mudrijih pitanja, dok određene vrste pitanja samo učvršćuju strah.
MS. TIPPETT: Da. Pa, i mudrija pitanja će izazvati mudrije odgovore.
GOSPOD. Ó TUAMA: Da. Da. u pravu si
MS. TIPPETT: I to će nas zajedno odvesti drugim putem.
GOSPOD. Ó TUAMA: Potpuno. I možda jedni prema drugima, i u ljudski susret, i u mogućnost da kažemo: "Naučit ću nešto od nekoga." Nekad sam bio školski kapelan u zapadnom Belfastu, trenirao sam i prošao sam neki Ignacijanski duhovni trening. I nekada smo radili razmišljanja o — molitvenim razmišljanjima s 11-godišnjacima iz Zapadnog Belfasta, urnebesnim mladim ljudima. I okupili bismo se okolo i zapalili svijeću i uzeli zdjelu za molitvu, i samo stvorili malo tišine. A onda bismo napravili maštovito Ignacijevo razmišljanje gdje bi mladi hodali s Isusom.
I samo sam godinu dana radio na tom poslu, a te sam godine volio taj posao jer sam svaki dan mislio: "Susrest ću Isusa kako su to uredili i pripovijedali 11-godišnjaci iz zapadnog Belfasta." I bili su urnebesni. Jedna je mlada djevojka rekla: "Da, Isus je došao hodajući po vodi noseći ljubičastu tutu i grudnjak boje kokosa." Pomislio sam, "O moj Bože." [ smijeh ] “To nije Isus kakvog ja poznajem.” A onda za — moraju napraviti crtež za biskupa. A ona je rekla: "Nisam baš dobra u crtanju." Rekao sam: "Hvala Bogu jer bih želio zadržati svoj posao."
[ smijeh ]
GOSPOD. Ó TUAMA: Možda je to bilo za mene.
MS. TIPPETT: Druge vrste priča - a mislim da su to bila mlađa djeca u drugom okruženju u kojem ste poučavali - također ste dobili ovo pitanje, "Pádraig, voli li nas Bog?"
GOSPOD. Ó TUAMA: O, da. To je zapravo bilo na istom poslu. Da.
MS. TIPPETT: Pa zašto je stvorio protestante?
GOSPOD. Ó TUAMA: Bila je urnebesna. Bila je jedna od mojih najdražih. Bila je nevjerojatna u nogometu i rekla je sve što misli. Brbljao sam o nečemu, a njoj je očito bilo dosadno, pa je rekla: "Pádraig, odgovori mi na pitanje." I rekao sam, "OK." A ona kaže: "Bog nas voli, zar ne?" Rekao sam, "OK." Izlagala je svoju premisu. A onda sam rekao, "OK. S tobom sam."
MS. TIPPETT: [ smije se ] Bila je filozof.
GOSPOD. Ó TUAMA: Da, potpuno. A onda kaže: "I Bog nas je stvorio, zar ne?" U REDU. Znao sam da to nisu baš važna pitanja. A onda kaže: "Odgovorite mi: zašto je Bog stvorio protestante?" Rekao sam: "Moraš mi reći nešto više o svom pitanju." A ona kaže: "Pa, mrze nas, a mrze i njega." I budući da sam znao da je briljantna u nogometu, rekao sam, "Znam puno protestanata koji bi te htjeli u svojoj nogometnoj momčadi." A ona je rekla: "Stvarno?" Jer ona - ona, u tom malom polukomičnom, poluzastrašujućem incidentu, priča priču o cijelom društvu.
Budući da je bila obrazovana, i ona odražava nešto - ovo je bilo samo - ovo je 2011. Dakle, ovo je bilo 13 godina nakon što je potpisan Sporazum na Veliki petak. Još nije bila rođena kad je potpisan Sporazum za Veliki petak. I bez obzira na to, ovo su načini na koje ove priče - i spomenuli ste sektaštvo ranije, a jedna od najboljih definicija sektaštva dolazi iz knjige Cecelie Clegg i Joea Liechtyja, a oni kažu: "Sektaštvo je pripadnost koja je propala."
MS. TIPPETT: Pripadnost se pokvarila.
GOSPOD. Ó TUAMA: Loše.
MS. TIPPETT: I oni - u toj knjizi spominjete...
GOSPOD. Ó TUAMA: Razmjeri sektaštva.
MS. TIPPETT: Vaga. I što je to? A ljestvica…
GOSPOD. Ó TUAMA: Ljestvica za njih počinje — mislim da ima oko 14 ili 15 bodova. Prvi dio ljestvice glasi: "Ti si drugačiji. Ja sam drugačiji." Fino. A 15. točka je, "Ti si demon." I to je riječ koju koriste u svim ljestvicama do te — jedan od komada…
MS. TIPPETT: I što idete niže na toj ljestvici, to je više nasilja...
GOSPOD. Ó TUAMA: Što veća opasnost. Da.
MS. TIPPETT: Postaje opasno.
GOSPOD. Ó TUAMA: Što više to opravdavaš, jer ako je netko vrag, pa, onda ga se općenito riješiš. Jedna od ljestvica — a to je: “Da bih ja bio u pravu, važno je da vjerujem da ti nisi u pravu.” I načine unutar kojih je to stvarno živo kako jest. I mislim da ono što ste govorili u smislu prepoznavanja da se, krhak i ograničen koliko god naš proces bio ovdje, Sjeverna Irska transformirala i u to su bili uključeni - političari, i mirotvorci, i žrtve, i počinitelji, i sve te ograničene riječi poput toga. Ljudi koji su rekli: "Bio sam uhvaćen u nešto", a sada su dali izvanredne doprinose. Toliko ljudi dobre volje, hrabrosti i prosvjeda govoreći: "Možemo pronaći način da dobro živimo zajedno." I ovo može biti nada.
MS. TIPPETT: I to je puno nade...
GOSPOD. Ó TUAMA: Jeste.
MS. TIPPETT: ...misliti da imate kolektivno - uključujući ljude koji su bili nasilni, koji su bili - "teroristi" je jedna od tih riječi, ali koji su se zapravo kolektivno pomaknuli s tog mjesta na spektru demoniziranja drugih natrag prema, ne nužno slažući se ili voleći u smislu osjećaja radosti u prisutnosti drugih, ali čineći taj potez...
GOSPOD. Ó TUAMA: I davanje predanih jamstava za sigurnost drugoga. I pronalaženje načina na koje možemo reći: "Ovo može biti mjesto gdje će se naše nesuglasice događati tonom koji je mudriji i tonom koji je sigurniji." I mislim da je to stvarno korisno mjesto. Mislim, zato što je implikacija da je slaganje jedno s drugim ono što jamči sigurnost odmah potkopana svakim obiteljskim iskustvom — kao, mi to jednostavno znamo. A prijateljstva — to je ono što znamo.
Dogovor je rijetko bio mandat za ljude koji se vole. Možda u nekim stvarima, ali zapravo, kada pogledate neke ljude koji su ljubavnici i prijatelji, zaključite da se oni zapravo mogu duboko ne slagati oko stvari, ali su nekako - sviđa mi se izraz "argument biti živ." Ili na irskom, kada govorite o povjerenju, postoji prekrasna fraza iz West Kerryja gdje kažete, “ Mo sheasamh ort lá na choise tinne ”, “Ti si mjesto na kojem stojim na dan kada me bole noge.” I to je blag i ljubazan jezik, ali je tako robustan. To je ono što možemo imati jedni s drugima.
I tako je fizički, to prekrasno razumijevanje. I možete to pronaći jedno s drugim, čak i kada razmišljate o različitim stvarima o tome u kojoj smo jurisdikciji ili bismo trebali biti. Možete otkriti da ste mjesto gdje stojim na dan kada me bole noge jedno s drugim. I to je blag i ljubazan jezik, ali je tako robustan. I to je dio nebeskog svoda koji podupire ono što znači biti čovjek. To je ono što možemo imati jedni s drugima.
A iznevjerili su nas naslovi koji samo demoniziraju drugoga i lijeni su. A tamo gdje bih mogao pročitati naslov o sebi i reći, "Ne prepoznajem se u jeziku o kojem se tamo govori", to nas je iznevjerilo. Ali podupire nas nešto što ima kvalitetu dubokih vrlina ljubaznosti, dobrote, znatiželje, te guranja i uživanja kad kažemo: "Da, ne slažemo se." Ali to njeguje nešto, iu psihološkom kontekstu, sadrži nešto što je zapravo posuda duboke sigurnosti i zajednice.
MS. TIPPETT: OK. Preskočit ću sva svoja druga briljantna pitanja.
[ smijeh ]
MS. TIPPETT: Samo želim pročitati ovo - o snazi ideje o pripadnosti: "Ona nas oboje stvara i uništava." I također ste napisali: "Ako duhovnost ne govori ovoj moći, onda govori malo." Mislim da bih volio da pročitaš sam kraj svoje knjige. I ja ga imam - ili ga ti imaš.
GOSPOD. Ó TUAMA: Ovdje.
MS. TIPPETT: OK. Dakle, počelo bi, da, "Ni ja ni pjesnici koje volim..."
GOSPOD. Ó TUAMA: Naravno.
"Ni ja ni pjesnici koje volim nismo pronašli ključeve kraljevstva molitve i ne možemo natjerati Boga da se spotiče o nas gdje sjedimo. Ali znam da je dobra ideja svejedno sjediti. Tako da svako jutro sjedim, klečim, čekam, sklapam prijateljstva s navikom slušanja, nadajući se da me slušaju. Eto, pozdravljam Boga u vlastitom neredu. Pozdravljam svoj kaos, svoju nestvorenost Odluke, moju želju i moju nevolju. Pozdravljam dan i pozdravljam svog voljenog i zbunjujućeg Isusa. Pozdravljam svoje terete, svoju kontroliranu i nekontroliranu priču. Pozdravljam svoje neispričane priče, svoje nevoljeno tijelo, svoje vlastito tijelo. Pozdravljam stvari za koje mislim da će se dogoditi Pozdrav svemu što ne znam o ovom danu. Pozdravljam svoj mali svijet i nadam se da ću moći upoznati veći svijet tog dana. Pozdravljam svoju priču i nadam se da ću moći čuti neke priče i pozdraviti neke iznenađujuće priče tijekom dugog dana koji je pred nama. Pozdravljam Boga, i pozdravljam Boga koji je više Bog nego Bog kojeg pozdravljam. / Pozdrav svima vama, kažem, dok sunce izlazi iznad dimnjaka sjevernog Belfasta. / Zdravo.”
MS. TIPPETT: Ne znam trebamo li pitanje. Ipak bih - kada to pročitam, bit ću stvarno iskren i reći - oh, evo nečega što nisam rekao, a što je iskreno, a još uvijek vam želim reći. To je malo - postaje tako jasno u vašoj knjizi, posebno, da ste tako strogi prema sebi. Kao…
GOSPOD. Ó TUAMA: Oh, stvarno?
MS. TIPPETT: Zar ne? I pričaš tu priču o svom prijatelju Roryju, koji kaže...
GOSPOD. Ó TUAMA: O da. [ smijeh ]
MS. TIPPETT: …“Evo jedne stvari koju znam o tebi, Pádraig, ti uvijek otežavaš stvari.” [ smijeh ]
GOSPOD. Ó TUAMA: Da, da. I bila sam spremna za njega - bila sam spremna s velikom skromnošću primiti kompliment u toj situaciji.
[ smijeh ]
GOSPOD. Ó TUAMA: Otkopčao me.
MS. TIPPETT: Da. I ti si jedan od tih ljudi — i pomalo se prepoznajem u tebi — donosiš puno utjehe drugim ljudima i nade drugim ljudima, ali si se mnogo mučio.
GOSPOD. Ó TUAMA: Da, potpuno.
MS. TIPPETT: Da. I bio sam vrlo znatiželjan - jednostavno volim te stranice. Svidjela mi se ta slika tebe kako moliš i kako moliš.
GOSPOD. Ó TUAMA: Da. Volim moliti. Kao prier iz francuskog, "pitati". I ono što volim kod te riječi je da ne zahtijeva vjerovanje. To samo zahtijeva prepoznavanje potrebe. I mislim da je prepoznavanje potrebe nešto što nas dovodi do dubokog, zajedničkog jezika o tome što znači biti čovjek. A ako nemate — ako niste u situaciji u kojoj znate da vam treba, pa, onda ste sretnici. Ali bit ćeš. To neće trajati predugo. Potreba se događa na toliko načina, na toliko razina, u ljudima, društvima i zajednicama.
I pretpostavljam da stvarno mislim da molitva također nije samo imenovanje ili traženje, već samo pozdravljanje onoga što jest i pokušaj da budete hrabri, pokušaj da budete hrabri u toj situaciji i pokušaj da budete velikodušni prema sebi, također. Na primjer, "Evo dana kada se osjećam prestrašeno", ili "Evo dana; samo čekam njegov kraj", ili "Evo dana kada imam ogromna očekivanja od užitka", jer i to može biti zabrinjavajuće.
I Ignacije upozorava ljude da imaju aktivnu nevezanost, shvaćajući da stvari koje će vam uzrokovati veliku nevolju, kao i stvari koje vam mogu izazvati veliko oduševljenje, mogu biti stvari koje vas odvlače od onoga što on naziva vašim načelom i temeljem, što pretpostavljam da u konačnici shvaćam kao ljubav. I to je načelo i temelj ljudskog projekta, ljudske priče, ljudskog susreta, ići jedni prema drugima u ljubavi.
I pronaći - kao, u Corrymeeli, razgovaramo o dobrom zajedničkom životu. Da je to vizija koju imamo, dobro živjeti zajedno. To ne znači složiti se. To ne znači da će sve biti savršeno. To znači reći da u kontekstu nesavršenosti i poteškoća možemo pronaći sposobnost i vještinu, kao i velikodušnost i ljubaznost, da dobro živimo zajedno.
I razmišljam tako - ujutro, pozdravim sve te stvari, a onda pokušam malo pozdraviti ono za što znam da se neće dogoditi. I u tom smislu molitva postaje način na koji njegujete znatiželju i osjećaj čuđenja. Tako da znaš da ću se vratiti na ovo i sutra mogu pozdraviti nešto za što danas ne bih ni znao. Tako ja shvaćam molitvu na taj način. Tu i tamo pojavi se Isus i kaže nešto zanimljivo. [ smijeh ]
Gđa. Tippet: [ smijeh ]
GOSPOD. Ó TUAMA: Kroz Evanđelje. Čitam Evanđelja i na irskom jer ima nešto u čitanju teksta na irskom. Sviđa mi se bogatstvo etimologije. I određene fraze koje - zapravo, dovoljno je teško izgovoriti na irskom na način unutar kojeg - kao, u Irskoj, mislim da imamo ovo razumijevanje, "Zašto koristiti pet riječi kada možete koristiti 50?" Stoga su ponekad tekstovi duži nego što bi bili na grčkom ili engleskom. Ali u tom smislu to je lijepa stvar jer shvaćate način na koji su ovi prevoditelji pronašli način da kažu nešto što doista otkriva nešto zaista divno.
MS. TIPPETT: Hvala vam puno.
GOSPOD. Ó TUAMA: To je radost, Krista.
MS. TIPPETT: Hvala.
GOSPOD. Ó TUAMA: To je radost.
MS. TIPPETT: Hvala.
[ pljesak ]
[ glazba: “Belfast” Briana Finnegana ]
MS. TIPPETT: Pádraig Ó Tuama je vođa zajednice Corrymeela, najstarije organizacije za mir i pomirenje u Sjevernoj Irskoj. Njegove knjige uključuju Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile i In The Shelter: Finding a Home in The World .
OSOBLJE: O Biti je Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson i Rigsar Wangchuck.
[ glazba: “Belfast” Briana Finnegana ]
MS. TIPPETT: Našu divnu tematsku glazbu osigurava i sklada Zoe Keating. I posljednji glas koji čujete kako pjeva našu završnu špicu u svakoj emisiji je hip-hop umjetnica Lizzo.
On Being nastao je u American Public Media. Naši partneri za financiranje uključuju:
Fetzer institut, pomaže u izgradnji duhovnih temelja za svijet pun ljubavi. Pronađite ih na fetzer.org.
Zaklada Kalliopeia, koja radi na stvaranju budućnosti u kojoj univerzalne duhovne vrijednosti čine temelj brige za naš zajednički dom.
Zaklada Henry Luce, kao potpora Public Theology Reimagined.
Zaklada Osprey, katalizator za osnažene, zdrave i ispunjene živote.
I Lilly Endowment, privatna obiteljska zaklada sa sjedištem u Indianapolisu posvećena interesima svojih osnivača u vjeri, razvoju zajednice i obrazovanju.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION