கிறிஸ்டா டிப்பெட், ஹோஸ்ட்: "சொந்தமாக இருப்பது நம் இ

எனவே, உகாண்டாவில், லூக்கா 7 ஆம் அதிகாரத்தில் உள்ள பரிசேயரான சீமோனின் வீட்டிற்குள் நுழையும் பெண்ணின் இந்த வசனத்தைப் பார்த்தோம். அவள் வரவேற்கப்படவில்லை, ஆனால் அவள் உண்மையில் விருந்தினரின் கடமைகளைச் செய்தாள். இயேசு தரையில் ஓய்வெடுத்திருப்பதால் இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பின்னர் கிரேக்க மொழியில், அவர் அவளிடம் திரும்பி விருந்தினராக இருந்திருக்கக்கூடிய சீமோனிடம் பேசினார் என்று கூறுகிறது. இப்போது அவரது தலை விருந்தினரை நோக்கி இருந்தது, அந்தப் பெண்ணை நோக்கித் திரும்பியது. அவர் சீமோனிடம், “இந்தப் பெண்ணைப் பார்க்கிறாயா? நீ என்ன பார்க்கிறாய்?” என்று கேட்டார். சுவிசேஷ வாசகம் நம்மைச் சுற்றி ஒரு அற்புதமான வழியில் பார்க்க அழைக்கும் வழிகள் இவை. ஒருமுறை - இந்த சந்திப்புகளில் ஒன்றில், ஒரு அறையில் சுமார் 9 அல்லது 10 பேர், லெஸ்பியன், ஓரினச்சேர்க்கையாளர், இருபாலினத்தவர், திருநங்கைகள் பற்றி ஆழ்ந்த எச்சரிக்கையுடன் வந்த ஒரு அற்புதமான சூழ்நிலை இருந்தது.

திருமதி. டிப்பெட்: இது எங்கே இருந்தது?

திரு. ஓ துவாமா: இது பெல்ஃபாஸ்டில் இருந்தது.

திருமதி. டிப்பெட்: பெல்பாஸ்டில், ஆமாம்.

திரு. Ó துவாமா: இரண்டு நாள் சந்திப்பின் முடிவில், தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று விவரிக்க "அடிப்படைவாதி" என்ற வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவர் கூறினார். மேலும் அவர், "அறையில் உள்ள அனைத்து ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கும் எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது" என்றார். மேலும், "எங்களுக்கு அந்த வார்த்தை பிடிக்கவில்லை" என்று சொல்ல என் மனதில் ஒரு பகுதி விரும்பியது. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், "முதலில் கேள்வியைக் கேட்போம்" என்று நினைத்தேன், ஏனென்றால் - உங்களுக்குத் தெரியும். மேலும் அவர், "கடந்த காலத்தில் நாம் ஒன்றாகச் சந்தித்ததிலிருந்து எத்தனை முறை, என் வார்த்தைகள் உங்களை காயப்படுத்தியுள்ளன என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன்" என்று கூறுகிறார். என் அருகில் இருந்த ஒருவர், "ஆ, நீங்கள் அழகாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் மிகவும் நல்லவர்" என்று கூறினார்.

"இல்லை. எனக்கு ஆதரவு கொடுக்காதே. என் வார்த்தைகள் எத்தனை முறை உன்னை காயப்படுத்தியுள்ளன?" என்று அவன் சொன்னான். என் அருகில் இருந்தவன், "ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு" என்று எண்ணத் தொடங்கினான். பின்னர் அவன், "முதல் ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு நான் கைவிட்டுவிட்டேன்" என்று கூறினான். பின்னர், தனது சொந்த புரிதலின் விளிம்புகளுக்குச் சென்று, அந்த விளிம்பை தகவல் மற்றும் நுண்ணறிவால் நிரப்ப மற்றவர்களிடம் உதவி கேட்ட இந்த மனிதன், "என்னைச் சுற்றி இருப்பது வேதனையாக இருக்கிறது என்று நீ சொல்கிறாயா?" என்று கேட்டான். யாரோ ஒருவர் சென்றார் - அறையில் இருந்த ஒரு பெண், "ஆம், அதுதான்" என்று சொன்னாள்.

அந்த இடத்திற்குள் தன்னைத்தானே அழைத்துக் கொண்டவர் அவர்தான். நான் அதைச் செய்திருக்க முடியாது. அறையின் ஒருங்கிணைப்பாளராக, என்னால் முடியாது - "உங்கள் வார்த்தைகள் காயப்படுத்துகின்றன என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா?" என்று நான் சொன்னிருந்தால் அது எதுவும் போதுமானதாக இருந்திருக்காது. ஏனென்றால் அவர் கொண்டு வரப்பட்டது உறவில் மனித சந்திப்பின் உருமாற்ற சக்தி. நாங்கள் குடியிருப்பற்றவர்களாக இருந்தோம்.

மேலும், அவர் ஆர்வத்துடன் கேட்டார் - நாங்கள் சில இரவுகளுக்கு முன்பு தொலைக்காட்சியைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தோம், வியாழக்கிழமை இரவு பிபிசியில் ஒளிபரப்பான அரசியல் நிகழ்ச்சிதான் தனக்கு மிகவும் பிடித்த நிகழ்ச்சி என்று அவர் கூறினார். நான், “என் கூட்டாளி அதைத் தயாரிக்கிறார்” என்றேன். அவர், “என்ன?” என்பது போல் கேட்டார். பின்னர் அவர் எல்லா பெயர்களையும் பார்த்துப் பேசினார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு வகையான மேதாவி, ஏனெனில் அவர் தயாரிப்புக் குழுவின் அனைத்து பெயர்களையும் அறிந்திருந்தார்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] அவருக்கு எல்லா பெயர்களும் தெரியும். சரி.

திரு. ஓ துவாமா: அவர் அவரைப் பெயரால் குறிப்பிட்டார், பவுலின் பெயரைக் குறிப்பிட்டார். பின்னர் திடீரென்று, அவர், "அவர்கள் அதை ரசிக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார், மேலும் அவர் கேட்க விரும்பிய இந்தத் தகவல்களை எல்லாம் வைத்திருந்தார், மேலும் எங்களுக்குள் ஆர்வம் வெளிப்பட்டது. மேலும், தேநீர் கோப்பைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டதும், அந்தக் கேள்வியைக் கேட்கும் அவரது திறனால் நான் மதம் மாற்றப்பட்டதற்கு பங்களித்த விஷயங்களில் ஒன்றாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் அப்படியே வந்தேன் - உண்மையான விரோதம், புரிதல் இல்லாமை மற்றும் சோம்பேறி சிந்தனை ஆகியவற்றின் குற்றவாளியாக நான் இருக்க விரும்புகிறேன். "நான் மாற வேண்டும் என்பதால் நான் பேசும் விதத்தைக் கேட்பது எப்படி இருக்கும் என்று சொல்லுங்கள்" என்று கூறும் அவரைப் போல நானும் மாற விரும்புகிறேன். அந்த வகையில் நானும் மதம் மாற்றப்படச் சென்றேன்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், அது நீங்களும் நானும் ஒன்றாக விவாதித்து ஆராய்ந்த மற்றொரு யோசனையையும் பேசுகிறது என்று நினைக்கிறேன், அது வடக்கு அயர்லாந்தில் இந்த நாட்களில் எழுந்துள்ளது, அந்த வகையான மனித தொடர்பை ஏற்படுத்தக்கூடிய இடங்களை உருவாக்குவதற்கான அவசரம். "ஓ, உங்கள் துணை பணிபுரியும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியை நான் அறிவேன்" என்ற சாதாரணமயமாக்கும் விஷயம் கூட, அது பிரச்சினையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அது உறவில் பாய்ந்தது, ஆனால், உங்கள் இருவருக்கும் அந்த மாற்றத்தின் தருணத்திற்கு வரக்கூடிய இடமாகவும் இருந்தது.

அதாவது, கோரிமீலா என்பது ஒரு இடம், பிரச்சனைகளின் போது உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்ட மக்கள் பாதுகாப்பாக இருக்க, உடல் ரீதியாக, இங்கு தப்பி ஓடிய ஒரு இடத்தின் உருவாக்கம். நீங்கள் பேசுவது இப்போது அமெரிக்க வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் எதிரொலிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் அனுபவிக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் தொடங்க ஏங்குகிறார்கள் - அவர்கள் வசிக்கும் இடம், வீட்டிற்கு மிக அருகில் இருப்பது போன்ற அவர்களின் சமூகங்களில் அந்த வகையான சந்திப்புகளை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு எப்படி தொடங்குவது என்று தெரியவில்லை. அறையில் சரியான நபர்களைப் பெறுவது பற்றிய இந்தக் கேள்வி - உங்களுக்குத் தெரிந்தவற்றிலிருந்து அதைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வாறு ஆலோசனை வழங்கத் தொடங்குவீர்கள்?

திரு. ஓ துவாமா: கோரிமீலாவின் இத்தனை வருட நடைமுறை கதைக்கான இடமாக இருந்திருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன், அதற்குள், சமூகம், மதம், அரசியல், வலி ​​அனைத்தும் அந்தக் கதைகளுக்குள் அடக்கப்பட்டுள்ளன. அவை சுருக்கமான முறையில் இல்லை. குடிமை சமூகம் போன்ற கருத்துக்கள் மக்களிடையே, மக்களுக்கு அடுத்ததாக, மக்களுக்கு அடுத்ததாக, மக்களுக்கு அடுத்ததாக உள்ளன. சில சமயங்களில் அது மிகவும் பிளவுபட்ட அனுபவமாகும்.

நல்லெண்ண அமைப்புகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று, மேலும் வடக்கு அயர்லாந்தில் உள்ள பலவற்றில் கோரிமீலாவும் ஒன்று - அது உண்மையில் சொல்ல வேண்டிய முக்கியமான விஷயம் - "நமது புரிதலின் வரம்புகள் எங்கே?" என்று சொல்வதற்கான அங்கீகாரம். "நமக்கு நட்பு இருக்கிறதா?" மக்கள் அப்படித் தொடர்பு கொள்ளும்போது நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன் - பெரும்பாலும், கேள்வி என்னவென்றால், "மக்களிடம் அமைதியாக, 'இதைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு உதவ முடியுமா?' என்று நீங்கள் சொல்லக்கூடிய மனித தொடர்பு புள்ளிகள் உள்ளதா?" என்று கூறுவதுதான். ஒருவேளை நீங்கள் உயிருடன் இருப்பது என்ற இந்த அற்புதமான வாதத்தில் மிகவும் வேடிக்கையாகவோ அல்லது உண்மையிலேயே உயிரூட்டுவதாகவோ இருக்கும் வகையில் பங்கேற்பீர்கள். நீங்கள் உண்மையிலேயே வலுவான கருத்து வேறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கலாம். பயத்தால் பயப்படுவதற்கு இது நேர்மாறானது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை உருவாக்க முடியும்.

'65-ல் கோரிமீலா தொடங்கியபோது, ​​பழைய ஐரிஷ் சொற்பிறப்பியல் பற்றி அதிகம் புரிந்து கொள்ளாத ஒருவர், "ஓ, 'கோரிமீலா' என்றால் 'இணக்கத்தின் மலை' என்று பொருள்" என்று கூறினார். மேலும் மக்கள், "எவ்வளவு அழகானது. அற்புதம். நல்லிணக்கத்தின் மலை. அது மகிழ்ச்சிகரமானதல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். சுமார் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பழைய ஐரிஷ் சொற்பிறப்பியல் என்று வரும்போது அவர்கள் என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதை உண்மையில் அறிந்த ஒருவர், "சரி, இது 'குட்டையான குறுக்குவெட்டுகளின் இடம்' போன்றது" என்று கூறினார்.

[ சிரிப்பு ]

திரு. ஓ துவாமா: அந்த கட்டத்தில், 10 ஆண்டுகள் ஆகியிருக்கும். மக்கள், "ஓ, கடவுளுக்கு நன்றி" என்று சொன்னார்கள். [ சிரிக்கிறார் ] "எப்போதாவது பாடுவதைத் தவிர, நாங்கள் இணக்கத்தில் சிறந்து விளங்காததால், அந்த இடம் எங்களை அமைதியாக வைத்திருக்க முடியும்."

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆமா, சரி, யார்? [ சிரிக்கிறார் ]

திரு. ஓ துவாமா: ஆமாம், ஆனால் அது தருகிறது - சில சமயங்களில் மக்கள் சொல்வதும் உண்டு - நாம் சமூக விவாதங்களில் இருக்கும்போது, ​​"இது எங்களுக்கு கொஞ்சம் குழப்பமான குறுக்குவழி" என்று கூறுங்கள். மேலும் அது "ஆம் அதுதான்" என்று கூற இடமும் அனுமதியும் அளிக்கிறது. உண்மையில் அதுதான் - அதற்குப் பெயரிடுவது கூட நமக்கு உதவக்கூடிய ஒரு பகுதியாகும், மேலும் வெற்றி என்றால் என்ன என்பது பற்றிய அழகான, புத்திசாலித்தனமான புரிதலாகவும் இருக்கலாம், ஏனெனில் அதுவே, "இங்கே" செல்வதற்கு மிகவும் நல்ல இடம், இது கடினம் என்று சொல்ல வேண்டும்.

[ இசை: தி க்ளோமிங்கின் “Fáinleog (வாண்டரர்)” ]

திருமதி. டிப்பெட்: நான் கிறிஸ்டா டிப்பெட், இது ஆன் பீயிங் . இன்று, வடக்கு அயர்லாந்தில் இறையியலாளர், கவிஞர் மற்றும் சமூக குணப்படுத்துபவர் பட்ரைக் ஓ துவாமாவுடன்.

[ இசை: தி க்ளோமிங்கின் “Fáinleog (வாண்டரர்)” ]

திருமதி. டிப்பெட்: நீங்கள் ஒரு கட்டத்தில் - தி ஜென் புத்தகத்தை நீங்கள் விரும்பவில்லை என்று சொல்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன் - அது என்ன?

திரு. ஓ துவாமா: ஜென் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள் பராமரிப்பு கலை .

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஜென் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள் பராமரிப்பு கலை . ஆனால் இந்த வார்த்தை இருக்கிறது...

திரு. ஓ துவாமா: ஒரு அழகான வார்த்தை, ஆமாம்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஒரு வார்த்தை...

திரு. ஓ துவாமா: நான் ஹென்றி நூவனைப் படித்து வருகிறேன், " ஜென் மற்றும் மோட்டார் சைக்கிள் பராமரிப்பு கலையைப் படிக்கும்போது, ​​நானும் ஹென்றி நூவனைப் போலவே ஞானியாகிவிடுவேன்" என்று நினைத்தேன். பின்னர் நான் புத்தகத்தைப் படித்தேன், "எனக்கு சலிப்பு" என்று தோன்றியது, ஏனென்றால் எனக்கு மோட்டார் சைக்கிள்கள் புரியவில்லை.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] ஆமா.

திரு. ஓ துவாமா: அதுதான் ஆரம்பம் என்று நினைக்கிறேன். நான் அதில் கவனம் செலுத்தியிருக்க வேண்டும்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆனால் இந்த ஒரு வார்த்தை, மு .

திரு. ஓ துவாமா: மு .

திருமதி. டிப்பெட்: எம்.யு.

திரு. ஓ துவாமா: ஒரு புத்த மதக் கருத்து உள்ளது, நீங்கள் ஒரு மோசமான கேள்வியைக் கேட்கிறீர்கள் என்றால் - ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்டால், "நீ இதுவா அல்லது அதுவா?" என்று கூறுங்கள். ராபர்ட் பிர்சிக் ஜென் மரபைப் பற்றிச் சொல்லும் போது, ​​நீங்கள் பதிலளிக்க முடியும் என்று கூறுவதற்கு, "கேள்வியைக் கேட்காதே, ஏனென்றால் கேட்கப்படுவதற்கு ஒரு சிறந்த கேள்வி உள்ளது" என்று பொருள்படும் இந்த வார்த்தையை mu , MU என்று பயன்படுத்தலாம். கேட்கும் கேள்வி வரம்புக்குட்பட்டது, மேலும் எதிலிருந்தும் உங்களுக்கு நல்ல பதில் கிடைக்காது.

இந்தக் கேள்வி நம்மைத் தோல்வியடையச் செய்கிறது, அடுத்தடுத்த பதில்களைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம். உலகைப் புரிந்துகொள்ள இது மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமான வழி என்று நான் நினைக்கிறேன். கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய நமது பொதுச் சொல்லாட்சியில் சில சமயங்களில் இயேசுவைப் பற்றிய கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன - "நாம் இங்கே என்ன செய்கிறோம்?" "நாம் அங்கு என்ன செய்கிறோம்?" "இது சரியா?" "அது சரியா?" "நான் ஓரினச்சேர்க்கையாளராகவும் கிறிஸ்தவராகவும் இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறேனா?" உதாரணமாக, பல ஆண்டுகளாக என்னைப் பீடித்த கேள்வி இது. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், கடவுள் நமக்குச் சொல்கிறார், ஒருவேளை நம் பிரார்த்தனைகளில் அமைதியாக, " மு " என்று, ஏனென்றால் கேட்க சிறந்த கேள்விகள் உள்ளன. மேலும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான கேள்வியைக் கேட்பது நம்மை இன்னும் அதிகமான, புத்திசாலித்தனமான கேள்விகளைக் கேட்கத் தூண்டும், அதேசமயம் சில வகையான கேள்விகள் பயத்தை வளர்க்கும்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆமாம். சரி, புத்திசாலித்தனமான கேள்விகள் புத்திசாலித்தனமான பதில்களைத் தரும்.

திரு. ஓ துவாமா: ஆமாம். ஆமாம். நீங்க சொல்றது சரிதான்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: அது நம்மை ஒன்றாக வேறு பாதையில் அழைத்துச் செல்லும்.

திரு. Ó துவாமா: முழுமையாக. ஒருவேளை ஒருவருக்கொருவர், மனித சந்திப்பு, மற்றும் "நான் ஒருவரிடமிருந்து ஏதாவது கற்றுக்கொள்வேன்" என்று சொல்லும் சாத்தியம் ஆகியவற்றில். நான் மேற்கு பெல்ஃபாஸ்டில் ஒரு பள்ளி மதகுருவாக இருந்தேன், நான் பயிற்சி பெற்றேன், நான் சில இக்னேஷியன் ஆன்மீக பயிற்சிகளையும் செய்தேன். மேலும் நாங்கள் 11 வயது மேற்கு பெல்ஃபாஸ்டில் உள்ள வேடிக்கையான இளைஞர்களுடன் பிரார்த்தனை பிரதிபலிப்புகள் பற்றி சிந்திப்போம். நாங்கள் சுற்றி கூடி ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, ஒரு பிரார்த்தனை கிண்ணத்தை வைத்திருப்போம், சிறிது அமைதியை உருவாக்குவோம். பின்னர் இளைஞர்கள் இயேசுவுடன் நடந்து செல்லும் ஒரு கற்பனை இக்னேஷியன் பிரதிபலிப்பை நாங்கள் செய்வோம்.

அந்த வேலை எனக்குக் கிடைத்து ஒரு வருடம்தான் ஆயிற்று, அந்த வருடம், அந்த வேலையை நான் விரும்பினேன், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் நான் நினைத்தேன், "நான் மேற்கு பெல்ஃபாஸ்டைச் சேர்ந்த 11 வயது சிறுவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்ட இயேசுவைச் சந்திக்கப் போகிறேன்." அவர்கள் நகைச்சுவையாக இருந்தார்கள். ஒரு இளம் பெண், "ஆமாம், இயேசு ஊதா நிற டுட்டு மற்றும் தேங்காய் பிரா அணிந்து தண்ணீரின் மேல் நடந்து வந்தார்" என்று சொன்னாள். நான், "ஐயோ கடவுளே" என்று நினைத்தேன். [ சிரிக்கிறார் ] "அது எனக்குத் தெரிந்த இயேசு அல்ல." பின்னர் - அவர்கள் பிஷப்பிற்காக ஒரு ஓவியத்தை வரைய வேண்டும். அவள், "நான் வரைவதில் அவ்வளவு திறமையானவன் அல்ல" என்றாள். நான், "நான் என் வேலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்புவதால் கடவுளுக்கு நன்றி" என்று சொன்னேன்.

[ சிரிப்பு ]

திரு. ஓ துவாமா: ஒருவேளை அது எனக்காக இருந்திருக்கலாம்.

திருமதி. டிப்பெட்: மற்ற வகையான கதைகள் - நீங்கள் கற்பிக்கும் வேறு சூழலில் இவர்கள் இளைய குழந்தைகள் என்று நான் நினைக்கிறேன் - உங்களுக்கும் இந்தக் கேள்வி வந்தது, "குழந்தை, கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறாரா?"

திரு. ஓ துவாமா: ஓ, ஆமாம். அது உண்மையில் அதே வேலையில் இருந்தது. ஆமாம்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: அப்படியானால் அவர் ஏன் புராட்டஸ்டன்ட்களை உருவாக்கினார்?

திரு. Ó துவாமா: அவள் நகைச்சுவையாக இருந்தாள். அவள் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர்களில் ஒருத்தி. அவள் கால்பந்தில் அற்புதமாக இருந்தாள், அவள் நினைத்ததை எல்லாம் சொன்னாள். நான் ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், அவள் தெளிவாக சலித்துவிட்டாள், அவள், “பாத்ரே, எனக்கு ஒரு கேள்விக்கு பதில் சொல்லு” என்று சொன்னாள். நான், “சரி” என்று சொன்னாள். அவள், “கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறார், இல்லையா?” என்று சொன்னாள். நான், “சரி” என்று சொன்னாள். அவள் தன் முன்மாதிரியை அமைத்துக் கொண்டிருந்தாள். பின்னர் நான், “சரி. நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன்” என்றேன்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ] அவள் ஒரு தத்துவஞானி.

திரு. Ó துவாமா: ஆமாம், முற்றிலும். பின்னர் அவள், “கடவுள் நம்மைப் படைத்தார், இல்லையா?” என்று கேட்கிறாள். இவை உண்மையில் முக்கியமான கேள்விகள் அல்ல என்று எனக்குத் தெரியும். பின்னர் அவள், “எனக்கு இதற்கு பதில் சொல்லுங்கள்: கடவுள் ஏன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் படைத்தார்?” நான் சொன்னேன், “உன் கேள்வியைப் பற்றி நீ இன்னும் கொஞ்சம் சொல்ல வேண்டும்.” அவள், “சரி, அவர்கள் நம்மை வெறுக்கிறார்கள், அவர்கள் அவனை வெறுக்கிறார்கள்.” அவள் கால்பந்தில் சிறந்தவள் என்று எனக்குத் தெரிந்ததால், நான் சொன்னேன், “உன்னை தங்கள் கால்பந்து அணியில் சேர்க்க விரும்பும் பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை நான் அறிவேன்.” அவள், “உண்மையா?” ஏனென்றால் அவள் - அவள், அந்த சிறிய அரை நகைச்சுவை, அரை பயமுறுத்தும் சம்பவத்தில், ஒரு முழு சமூகத்தின் கதையைச் சொல்கிறாள்.

ஏனென்றால் அவள் படித்தவள், அவள் ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்கிறாள் - இது 2011 மட்டுமே - இது. எனவே இது புனித வெள்ளி ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டு 13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. புனித வெள்ளி ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானபோது அவள் பிறக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, இந்தக் கதைகள் இவைதான் - நீங்கள் முன்பு பிரிவினைவாதத்தைக் குறிப்பிட்டீர்கள், மேலும் பிரிவினைவாதத்தின் சிறந்த வரையறைகளில் ஒன்று சிசீலியா கிளெக் மற்றும் ஜோ லீச்டி எழுதிய புத்தகத்திலிருந்து வருகிறது, மேலும் அவர்கள், "பிரிவினைவாதம் என்பது கெட்டுப்போனது" என்று கூறுகிறார்கள்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: சொந்தம் கெட்டுப் போய்விட்டது.

திரு. ஓ துவாமா: மோசமாகிவிட்டது.

திருமதி. டிப்பெட்: அவர்கள் - அந்தப் புத்தகத்தில், நீங்கள் குறிப்பிடுகிறீர்கள் ...

எம்.ஆர். Ó TUAMA: மதவெறியின் அளவு.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: அளவுகோல். அது என்ன? அளவுகோல்...

திரு. Ó துவாமா: அவர்களுக்கான அளவுகோல் தொடங்குகிறது - சுமார் 14 அல்லது 15 புள்ளிகள் இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். அளவுகோலின் முதல் பகுதி, "நீ வேறு. நான் வேறு." சரி. 15வது புள்ளி, "நீ பேய் பிடித்தவன்." அதுவரை எல்லா அளவுகோல்களிலும் அவர்கள் பயன்படுத்தும் வார்த்தை அதுதான் - ஒரு துண்டு...

எம்.எஸ். டிப்பெட்: அந்த அளவுகோலில் நீங்கள் எவ்வளவு கீழே செல்கிறீர்களோ, அவ்வளவு வன்முறையும் அதிகரிக்கும்...

திரு. ஓ துவாமா: ஆபத்து அதிகமாகும். ஆமா.

திருமதி. டிப்பெட்: அது ஆபத்தானதாக மாறிவிடுகிறது.

திரு. ஓ துவாமா: நீங்கள் அதை எவ்வளவு அதிகமாக நியாயப்படுத்துகிறீர்களோ, ஏனென்றால் யாராவது பிசாசாக இருந்தால், நீங்கள் அவர்களை அகற்றுவீர்கள், பொதுவாக. ஒரு அளவுகோல் - அதாவது, "நான் சரியாக இருக்க வேண்டுமென்றால், நீங்கள் தவறு என்று நான் நம்புவது முக்கியம்." மேலும் அது எப்படி இருக்கிறதோ அதே அளவுக்கு அது உயிருடன் இருக்கும் வழிகள். எங்கள் செயல்முறை இங்கே இருந்ததால், பலவீனமான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்டதாக நீங்கள் கூறி வருவது, வடக்கு அயர்லாந்து தன்னை மாற்றிக் கொண்டு அதில் ஈடுபட்டுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன் - அரசியல்வாதிகள், சமாதானம் செய்பவர்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள், குற்றவாளிகள் மற்றும் இது போன்ற அனைத்து வரையறுக்கப்பட்ட வார்த்தைகளும். "நான் ஏதோ ஒன்றில் சிக்கிக்கொண்டேன்" என்று கூறியவர்கள், இப்போது அசாதாரண பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளனர். நல்லெண்ணம், தைரியம் மற்றும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் பலர், "நாம் ஒன்றாக நன்றாக வாழ ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்" என்று கூறுகிறார்கள். இதுவே நம்பிக்கையாக இருக்கலாம்.

திருமதி. டிப்பெட்: அது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது...

திரு. ஓ துவாமா: அதுதான்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: …நீங்கள் கூட்டாக - வன்முறையில் ஈடுபட்டவர்கள் உட்பட - "பயங்கரவாதிகள்" என்று நினைப்பது அந்த வார்த்தைகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் உண்மையில் கூட்டாக அந்த இடத்திலிருந்து மற்றவர்களை மீண்டும் பேய்த்தனமாக சித்தரிக்கும் ஸ்பெக்ட்ரமில் இருந்து நகர்ந்தவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் முன்னிலையில் மகிழ்ச்சியை உணரும் வகையில் உடன்படவோ அல்லது நேசிக்கவோ அவசியமில்லை, ஆனால் அந்த நடவடிக்கையை மேற்கொண்டனர்…

திரு. ஓ துவாமா: மற்றவரின் பாதுகாப்பிற்கு உறுதியான உத்தரவாதங்களை வழங்குதல். மேலும், "நமது கருத்து வேறுபாடுகள் புத்திசாலித்தனமான தொனியிலும், பாதுகாப்பான தொனியிலும் நடக்கும் இடமாக இது இருக்க முடியும்" என்று நாம் கூறக்கூடிய வழிகளைக் கண்டறிதல். மேலும், அது இருக்க மிகவும் பயனுள்ள இடம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுவதுதான் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது என்ற உட்குறிப்பு குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு அனுபவத்தாலும் உடனடியாகக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படுகிறது - அதாவது, நமக்கு அது தெரியும். நட்பும் - அதுதான் நமக்குத் தெரியும்.

ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துபவர்களுக்கு ஒப்பந்தம் என்பது அரிதாகவே ஒரு கட்டளையாக இருந்திருக்கிறது. சில விஷயங்களில் இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில், காதலர்களாகவும் நண்பர்களாகவும் இருக்கும் சிலரைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் விஷயங்களில் மிகவும் ஆழமாக உடன்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் எப்படியோ அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள் - "உயிருடன் இருப்பது பற்றிய வாதம்" என்ற சொற்றொடர் எனக்குப் பிடிக்கும். அல்லது ஐரிஷ் மொழியில், நம்பிக்கையைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​" மோ ஷீசம் ஓர்ட் லா நா சாய்ஸ் டின்னே ", "என் கால்கள் வலிக்கும் நாளில் நான் நிற்கும் இடம் நீதான்" என்று நீங்கள் கூறும் வெஸ்ட் கெர்ரியிலிருந்து ஒரு அழகான சொற்றொடர் உள்ளது. அது மென்மையான மற்றும் கனிவான மொழி, ஆனால் அது மிகவும் உறுதியானது. நாம் ஒருவருக்கொருவர் அதைத்தான் கொண்டிருக்க முடியும்.

அது மிகவும் உடல் ரீதியானது, அழகான புரிதல். நாம் எந்த அதிகார வரம்பில் இருக்கிறோம் அல்லது இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி நீங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சிந்திக்கும்போது கூட, நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதைக் காணலாம். என் கால்கள் ஒருவருக்கொருவர் வலிக்கும் நாளில் நான் நிற்கும் இடத்தில் நீங்கள் இருப்பதைக் காணலாம். அது மென்மையான மற்றும் கனிவான மொழி, ஆனால் அது மிகவும் உறுதியானது. மேலும் அது மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தத்தை நிலைநிறுத்தும் ஆகாயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அதுதான் நாம் ஒருவருக்கொருவர் வைத்திருக்க முடியும்.

மற்றவரைப் பேய்த்தனமாக சித்தரிக்கும் தலைப்புச் செய்திகளால் நாம் தோல்வியடைகிறோம், சோம்பேறிகளாக இருக்கிறோம். என்னைப் பற்றிய ஒரு தலைப்பைப் படித்துவிட்டு, "அங்கு பேசப்படும் மொழியில் என்னை நான் அடையாளம் காணவில்லை" என்று சொன்னால், அது நம்மைத் தோல்வியடையச் செய்கிறது. ஆனால், கருணை, நன்மை, ஆர்வம் மற்றும் "ஆம், நாங்கள் உடன்படவில்லை" என்று சொல்வதில் உள்ள தள்ளுமுள்ளு மற்றும் இன்பம் போன்ற ஆழமான நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒன்றால் நாம் ஆதரிக்கப்படுகிறோம். ஆனால் அது எதையாவது குணப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு உளவியல் சூழலில், உண்மையில் ஆழ்ந்த பாதுகாப்பு மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு பாத்திரமாக இருக்கும் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி. என்னுடைய மற்ற அற்புதமான கேள்விகளையெல்லாம் நான் தவிர்த்துவிடுகிறேன்.

[ சிரிப்பு ]

எம்.எஸ். டிப்பெட்: நான் இதைப் படிக்க விரும்புகிறேன் - சொந்தமானது என்ற எண்ணத்தின் சக்தி பற்றி: "அது நம் இருவரையும் உருவாக்குகிறது மற்றும் செயலிழக்கச் செய்கிறது." மேலும் நீங்கள் எழுதியுள்ளீர்கள், "ஆன்மீகம் இந்த சக்தியுடன் பேசவில்லை என்றால், அது மிகக் குறைவாகவே பேசுகிறது." உங்கள் புத்தகத்தின் இறுதி வரை நீங்கள் படிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் என்று நினைக்கிறேன். எனக்கு அது இருக்கிறது - அல்லது உங்களிடம் அது இருக்கிறது.

திரு. ஓ துவாமா: இங்கேயே.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரி. அது, ஆம், "நானும் இல்லை, நான் விரும்பும் கவிஞர்களும் இல்லை..." என்று தொடங்கும்.

திரு. ஓ துவாமா: சரி.

"நானோ அல்லது நான் விரும்பும் கவிஞர்களோ பிரார்த்தனை ராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் நாம் அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில் கடவுள் நம்மைத் தடுமாறச் செய்ய கட்டாயப்படுத்த முடியாது. ஆனால் எப்படியும் உட்காருவது ஒரு நல்ல யோசனை என்று எனக்குத் தெரியும். எனவே ஒவ்வொரு காலையிலும் நான் உட்கார்ந்து, மண்டியிட்டு, காத்திருக்கிறேன், கேட்கும் பழக்கத்துடன் நட்பு கொள்கிறேன், எனக்குச் செவிசாய்க்கப்படுவார்கள் என்று நம்புகிறேன். அங்கே, என் சொந்தக் குழப்பத்தில் கடவுளை வாழ்த்துகிறேன். என் குழப்பம், என் எடுக்கப்படாத முடிவுகள், என் செய்யப்படாத படுக்கை, என் ஆசை மற்றும் என் பிரச்சனைக்கு வணக்கம் சொல்கிறேன். கவனச்சிதறல் மற்றும் சலுகைக்கு வணக்கம் சொல்கிறேன், நான் நாளை வாழ்த்துகிறேன், என் அன்பான மற்றும் குழப்பமான இயேசுவை வாழ்த்துகிறேன். என் சுமைகளை, என் அதிர்ஷ்டத்தை, என் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத கதையை நான் அடையாளம் கண்டு வாழ்த்துகிறேன். என் சொல்லப்படாத கதைகள், என் விரிவடையும் கதை, என் அன்பற்ற உடல், என் சொந்த அன்பு, என் சொந்த உடலை நான் வாழ்த்துகிறேன். நடக்கும் என்று நான் நினைக்கும் விஷயங்களை நான் வாழ்த்துகிறேன், அந்த நாளைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாத அனைத்திற்கும் வணக்கம் சொல்கிறேன். என் சொந்த சிறிய உலகத்தை வாழ்த்துகிறேன், அன்று பெரிய உலகத்தை சந்திக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன். நான் என் கதையை வாழ்த்துகிறேன், பகலில் என் கதையை மறக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன், சில கதைகளைக் கேட்க முடியும் என்று நம்புகிறேன், மற்றும் வரவிருக்கும் நீண்ட நாளில் சில ஆச்சரியமான கதைகளை வாழ்த்துங்கள். நான் கடவுளை வாழ்த்துகிறேன், நான் வாழ்த்துகிற கடவுளை விட கடவுளாக இருக்கும் கடவுளை வாழ்த்துகிறேன். / உங்கள் அனைவருக்கும் வணக்கம், வடக்கு பெல்ஃபாஸ்டின் புகைபோக்கிகளுக்கு மேலே சூரியன் உதிக்கும்போது நான் சொல்கிறேன். / வணக்கம். ”

எம்.எஸ். டிப்பெட்: நமக்கு ஒரு கேள்வி தேவையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால், நான் - அதைப் படிக்கும்போது, ​​நான் மிகவும் நேர்மையாகச் சொல்வேன் - ஓ, நான் நேர்மையாகச் சொல்லாத ஒன்றை நான் இன்னும் உங்களிடம் சொல்ல விரும்புகிறேன். அது கொஞ்சம் - உங்கள் புத்தகத்தில், குறிப்பாக, நீங்கள் உங்கள் மீது மிகவும் கடுமையாக நடந்து கொள்கிறீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அப்படி...

திரு. ஓ துவாமா: ஓ, அப்படியா?

எம்.எஸ். டிப்பெட்: சரியா? நீங்க உங்க ஃப்ரெண்ட் ரோரி பத்தின கதையைச் சொல்றீங்க, அவர் சொல்றது...

திரு. ஓ துவாமா: ஓ ஆமா. [ சிரிக்கிறார் ]

எம்.எஸ். டிப்பெட்: …“உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த ஒரு விஷயம் இதுதான், பட்ரைக், நீ எப்போதும் விஷயங்களை மிகவும் கடினமாக்குகிறாய்.” [ சிரிக்கிறார் ]

திரு. ஓ துவாமா: ஆமாம், ஆமாம். அந்த சூழ்நிலையில் ஒரு பாராட்டு பெறுவதற்கு நான் மிகுந்த அடக்கத்துடன் தயாராக இருந்தேன்.

[ சிரிப்பு ]

திரு. ஓ துவாமா: அவர் என்னை அவிழ்த்துவிட்டார்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆமாம். நீங்களும் இந்த மக்களில் ஒருவர் - நான் உங்களில் என்னை ஓரளவு அடையாளம் காண்கிறேன் - நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு நிறைய ஆறுதலையும், மற்றவர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் தருகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நிறைய போராடியிருக்கிறீர்கள்.

திரு. ஓ துவாமா: ஆமாம், முற்றிலும்.

எம்.எஸ். டிப்பெட்: ஆமா. எனக்கு ரொம்ப ஆர்வமா இருந்துச்சு — அந்தப் பக்கங்கள் எனக்கு ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு. நீங்க ஜெபிக்கிற அந்த படமும், நீங்க ஜெபிக்கிற விதமும் எனக்கு ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு.

திரு. ஓ துவாமா: ஆமாம். எனக்கு ஜெபம் செய்வது மிகவும் பிடிக்கும். பிரெஞ்சில் இருந்து வரும் பிரையரைப் போல, "கேட்பது". அந்த வார்த்தையைப் பற்றி எனக்குப் பிடித்தது என்னவென்றால், அதற்கு நம்பிக்கை தேவையில்லை. அதற்கு தேவையை அங்கீகரிப்பது மட்டுமே தேவை. தேவையை அங்கீகரிப்பது என்பது மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் பற்றிய ஆழமான, பொதுவான மொழிக்கு நம்மைக் கொண்டுவரும் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் அப்படிச் செய்யாவிட்டால் - தேவையை நீங்கள் அறிந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் இல்லையென்றால், நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி. ஆனால் நீங்கள் அப்படித்தான் இருப்பீர்கள். அது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. தேவை பல வழிகளில், பல நிலைகளில், மக்களிடையே, சமூகங்களில் மற்றும் சமூகங்களில் நடக்கிறது.

பிரார்த்தனை என்பது வெறும் பெயர் சொல்லிக் கேட்பது மட்டுமல்ல, அதற்கு வணக்கம் சொல்வதும், தைரியமாக இருக்க முயற்சிப்பதும், அந்த சூழ்நிலையில் தைரியமாக இருக்க முயற்சிப்பதும், உங்களுக்கு நீங்களே தாராளமாக இருக்க முயற்சிப்பதும் கூட என்று நான் நினைக்கிறேன். "இதோ நான் பயப்படும் ஒரு நாள்," அல்லது "இதோ அந்த நாள்; நான் அதன் முடிவுக்காகக் காத்திருக்கிறேன்," அல்லது "இதோ எனக்கு மகிழ்ச்சியின் மிகப்பெரிய எதிர்பார்ப்புகள் இருக்கும் நாள்," என்று சொல்வதற்கு, அவை தொந்தரவாகவும் இருக்கலாம்.

மேலும் இக்னேஷியஸ் மக்களை ஒரு சுறுசுறுப்பான பற்றின்மையைக் கொண்டிருக்குமாறு எச்சரிக்கிறார், உங்களுக்கு மிகுந்த துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் விஷயங்களையும், உங்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் விஷயங்களையும் அங்கீகரிப்பது, அவர் உங்கள் கொள்கை மற்றும் அடித்தளம் என்று அழைப்பதிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்பும் விஷயங்களாக இருக்கலாம், இதை நான் இறுதியில் காதல் என்று புரிந்துகொள்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். மேலும் அதுதான் மனித திட்டத்தின், மனித கதையின், மனித சந்திப்பின் கொள்கை மற்றும் அடித்தளம், அன்பில் ஒருவருக்கொருவர் நோக்கி நகர்வது.

மேலும் கண்டுபிடிக்க - கோரிமீலாவில் போல, ஒன்றாக நன்றாக வாழ்வது பற்றி பேசுகிறோம். அதுதான் நாம் கொண்ட பார்வை, ஒன்றாக நன்றாக வாழ்வது. அதற்காக உடன்படுவது என்று அர்த்தமல்ல. எல்லாம் சரியாக இருக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. அபூரணம் மற்றும் சிரமத்தின் சூழலில், ஒன்றாக நன்றாக வாழ்வதற்கான திறனையும் திறமையையும், தாராள மனப்பான்மையையும் மரியாதையையும் நாம் காணலாம் என்று சொல்வதுதான் இதன் பொருள்.

காலையில், நான் அந்த எல்லா விஷயங்களுக்கும் வணக்கம் சொல்வேன், பின்னர் நடக்காது என்று எனக்குத் தெரிந்தவற்றுக்கு கொஞ்சம் வணக்கம் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன். அந்த வகையில், பிரார்த்தனை என்பது நீங்கள் ஆர்வத்தையும் ஆச்சரிய உணர்வையும் வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒரு வழியாகும். இதன் மூலம் நான் இதற்குத் திரும்பிச் செல்வேன் என்பதையும், இன்று எனக்குத் தெரியாத ஒன்றுக்கு நாளை வணக்கம் சொல்ல முடியும் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். அந்த வழியில் நான் ஜெபத்தைப் புரிந்துகொள்கிறேன். அவ்வப்போது, ​​இயேசு தோன்றி சுவாரஸ்யமான ஒன்றைச் சொல்கிறார். [ சிரிக்கிறார் ]

திருமதி டிப்பெட்: [ சிரிக்கிறார் ]

திரு. Ó துவாமா: நற்செய்தி மூலம். ஐரிஷ் மொழியில் உரையைப் படிப்பதில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதால் நான் ஐரிஷ் மொழியிலும் நற்செய்திகளைப் படித்தேன். சொற்பிறப்பியல் செழுமையை நான் விரும்புகிறேன். மேலும் சில சொற்றொடர்கள் - உண்மையில், ஐரிஷ் மொழியில் சொல்ல கடினமாக உள்ளது - அயர்லாந்தில், "50 ஐப் பயன்படுத்தும்போது ஐந்து வார்த்தைகளை ஏன் பயன்படுத்த வேண்டும்?" என்ற புரிதல் நமக்கு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். எனவே சில நேரங்களில், உரைகள் கிரேக்கம் அல்லது ஆங்கிலத்தில் இருப்பதை விட நீளமாக இருக்கும். ஆனால் அந்த அர்த்தத்தில் செய்வது ஒரு அழகான விஷயம், ஏனென்றால் இந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சிகரமான ஒன்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்கள்.

திருமதி. டிப்பெட்: மிக்க நன்றி.

எம்.ஆர். Ó TUAMA: இது ஒரு மகிழ்ச்சி, கிறிஸ்டா.

திருமதி. டிப்பெட்: நன்றி.

திரு. ஓ துவாமா: இது ஒரு மகிழ்ச்சி.

திருமதி. டிப்பெட்: நன்றி.

[ கைத்தட்டல் ]

[ இசை: பிரையன் ஃபின்னேகனின் “பெல்ஃபாஸ்ட்” ]

எம்.எஸ். டிப்பெட்: வடக்கு அயர்லாந்தின் பழமையான அமைதி மற்றும் நல்லிணக்க அமைப்பான கோரிமீலாவின் சமூகத் தலைவர் பட்ரைக் ஓ துவாமா ஆவார். அவரது புத்தகங்களில் Sorry For Your Troubles , Readings From The Book Of Exile , மற்றும் In The Shelter: Finding a Home in The World ஆகியவை அடங்கும்.

பணியாளர்கள்: ஆன் பீயிங்கில் டிரென்ட் கில்லிஸ், கிறிஸ் ஹீகிள், லில்லி பெர்சி, மரியா ஹெல்கெசன், மையா டாரெல், மேரி சம்பிலே, பெத்தானி மான், செலினா கார்ல்சன் மற்றும் ரிக்சர் வாங்சக் ஆகியோர் உள்ளனர்.

[ இசை: பிரையன் ஃபின்னேகனின் “பெல்ஃபாஸ்ட்” ]

எம்.எஸ். டிப்பெட்: எங்கள் அழகான தீம் இசையை ஜோ கீட்டிங் வழங்கி இசையமைத்துள்ளார். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியிலும் எங்கள் இறுதிப் பாடல்களைப் பாடுவதை நீங்கள் கேட்கும் கடைசி குரல் ஹிப்-ஹாப் கலைஞர் லிசோவின் குரல்.

ஆன் பீயிங் அமெரிக்கன் பப்ளிக் மீடியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. எங்கள் நிதி பங்காளிகள் பின்வருமாறு:

அன்பான உலகத்திற்கான ஆன்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்க உதவும் ஃபெட்ஸர் நிறுவனம். fetzer.org இல் அவற்றைக் கண்டறியவும்.

உலகளாவிய ஆன்மீக விழுமியங்கள் நமது பொதுவான வீட்டை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் என்பதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கும் எதிர்காலத்தை உருவாக்க கல்லியோபியா அறக்கட்டளை பாடுபடுகிறது.

மறுகற்பனை செய்யப்பட்ட பொது இறையியலுக்கு ஆதரவாக ஹென்றி லூஸ் அறக்கட்டளை.

அதிகாரம் பெற்ற, ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான ஊக்கியாக தி ஆஸ்ப்ரே அறக்கட்டளை செயல்படுகிறது.

மேலும் லில்லி எண்டோவ்மென்ட், இண்டியானாபோலிஸை தளமாகக் கொண்ட, தனியார் குடும்ப அறக்கட்டளை, அதன் நிறுவனர்களின் மதம், சமூக மேம்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆர்வங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.