스탠포드 대학교 마음챙김 강의실

프롤로그

스티븐 머피-시게마츠가 쓴 스탠퍼드 대학교 마음챙김 교실 . 도쿄: 고단샤. (2016)

대학을 갓 졸업하고, 일자리도 없고, 집세도 낼 돈이 부족했던 저는 매사추세츠주 케임브리지 공립학교에서 대체 교사로 일하게 되었습니다. 미국 도심 공립학교의 대체 교사는 정말 끔찍한 직업입니다. 지옥 같은 하루 일당에 25달러. 가르치는 게 목표였나요? 하루를 버티는 것만이 목표였습니다. 도시의 거친 아이들은 저에게, 아니 어쩌면 다른 대체 교사들에게도 버거웠습니다. 수업 시작 종이 울리자마자 저를 잡아먹어 버리고, 마지막 수업이 끝나고 종이 울릴 때면 저를 뱉어 버렸습니다. 벌이 끝났다는 신호였죠. 하루를 버티는 것 이상을 해낼 수 있는 무언가가 절실했습니다. 그러던 어느 날 아침, 새 학교로 걸어가던 중 기발한 아이디어가 떠올랐습니다.

나는 최대한 자신감을 가지고 4학년 교실로 성큼성큼 걸어 들어갔다. 하지만 몇몇 아이들만 눈치채거나 신경 쓰는 듯했다. 나는 그들을 마주 보고 앉아서 조용히 하라고 일본어로 말했다. 아이들은 고개를 돌려 나를 쳐다보기 시작했다. 나는 다시 지시를 내렸다. 아이들은 의아해하며 미소를 지었다. 아이들은 내게 질문을 퍼부었다.

"뭐라고 하셨나요?"

"괜찮으세요, 선생님?"

"어떤 언어를 사용하시나요?"

나는 그들을 믿을 수 없다는 듯이 바라보았다.

"일본어로 말하는데요, 이해 못하세요?" 그러자 그들은 소리쳤다. "아니, 쟤들아, 일본어 좀 가르쳐 줘!"

그렇게 했고, 하루는 쏜살같이 지나갔습니다. 아이들에게 "안녕"이라고 인사하는 법과 이름 쓰는 법을 가르쳤죠. 아이들의 흥미와 관심을 사로잡았습니다. 아이들은 호기심 많고 열정적인 학습자들이었습니다. 게다가 모두 새로운 경험을 한 초보자들이었고, 가능성은 무궁무진했습니다.

특히 자말이라는 아이는 열정적이어서 하루 종일 계속해서 나에게 질문을 던졌습니다. "안녕하세요"는 어떻게 쓰나요?" "마리아는 어떻게 쓰나요?" "엄마는 어떻게 쓰나요?"

나는 그 직후에 안정적인 직업을 얻었고 그 영광스러운 날을 잊었지만 몇 년 후 도시의 같은 지역을 걷고 있을 때 누군가가 외치는 소리를 들었습니다.

"안녕하세요, 선생님!"

나는 돌아서서 미소 띤 젊은 십대를 마주보았습니다. 그는 이렇게 외쳤습니다.

"당신은 우리에게 일본어를 가르쳐 주신 분이잖아요!"

프롤로그 1

그 아이가 이제 사춘기에 접어든 자말이라는 것을 깨달았을 때, 저는 기쁨에 휩싸였습니다. 몇 년 전 그날 제게 일본어를 배우는 것에 가장 흥분하고 열의에 차 있던 아이였습니다. 그리고 저는 정규 선생님이 제게 남긴 쪽지, 자말이 학습에 "반항적"이고 "적대적"일 것이라고 경고했던 것을 떠올렸습니다. 하지만 저와 함께라면 자말은 새로운 시작과 공평한 경쟁의 장을 갖게 되었고, 마치 초보자의 마음과 같았습니다. 이 경험은 우리가 어떻게 배우고 가르치는지 이해하는 데 있어 저에게 잊을 수 없는 경험이었습니다. 그 경험은 오랜 세월이 흐른 후, 제가 필요로 하는 순간에 다시금 깨어났습니다.

스탠포드 대학교

도쿄대에서 안식년을 보내던 중, 스탠퍼드 의대 방문교수로 재직하던 중 문화와 의학에 대한 강의를 부탁받았습니다. 짧은 시간 안에 다문화 의학의 가장 중요한 교훈을 어떻게 주입시킬지 고민하던 중, 오래전 대리 교사로 활동했던 놀라운 경험이 떠올랐습니다. 당시 4학년 학생들에게 효과가 있었던 이 강의는 스탠퍼드 의대생들을 가르치는 과제에 직면하여 다시 한번 시도해 보기로 했습니다.

교실에 들어서자마자 모든 시선이 저에게 쏠려 있다는 것을 느낄 수 있었습니다. 낯설었지만, 이런 관심을 받을 거라고 예상했습니다. 그들은 전에 저를 본 적이 없었고, 저는 초청 강사로 소개되었고, 기모노를 입고 있었기 때문입니다. 기대하는 학생들의 표정에 미소를 지으며 일본어로 말을 시작했습니다. 그들의 에너지, 표정, 몸짓에 집중했습니다. 학생들이 저와 함께 있다는 것을 느낄 수 있었습니다. 베테랑 교사로서, 저는 학생들이 호기심 많고, 혼란스럽고, 참여적이며, 질문하고, 성찰하는 모습을 느꼈습니다. 바로 우리가 학생들에게서 보고 싶어 하는 모습이며, 함께 학습하는 경험을 하고 있다는 짜릿한 느낌을 주는 바로 그런 모습이었습니다.

몇 분 후, 마침내 영어로 "지금까지 다들 괜찮으세요?" 라고 물었습니다. 몇몇 학생들이 웃거나 미소를 지었고, 저는 "기분이 어떠세요? 생각을 나눠주세요." 라고 물었습니다.

"저는 당신이 무슨 말을 하는지 모르기 때문에 약간 답답합니다."

처음에는 혼란스러웠고, 무슨 일이 벌어지고 있는지 궁금했어요. 그러다가 그냥 따라가면서 무슨 일이 일어날지 지켜보고, 좋은 일이 있을 거라고 기대했죠.

"듣는다는 것은... 말은 알아들을 수 없더라도, 톤과 비언어적 표현을 통해 당신이 말하는 내용을 이해한다는 느낌을 갖는 것입니다."

“호기심이 많고… 현재에 만족하며… 다음에 무슨 일이 일어날지 알고 싶어합니다.”

저는 그들에게 이야기를 나눠줘서 고맙다고 말하며, 제 바람은 이 모든 생각과 감정을 불러일으키는 것이라고 설명했습니다. 대학 강의실에서 일어나는 일에 대한 그들의 평소 기대를 깨뜨림으로써 상황을 조금이나마 뒤흔들고 싶었던 것입니다. 저는 그들에게 "방향 감각을 잃는 딜레마", 즉 그들의 기대에 맞지 않거나 그들에게 이해가 되지 않는 경험을 제시했고, 그들은 세상관을 바꾸지 않고서는 이 상황을 해결할 수 없었습니다.

그들에게 마음 챙김을 부탁할 것이기에, 처음부터 제가 할 수 있는 모든 것을 해서 그 상태를 유도하고 싶었습니다. 제가 마음 챙김을 실천할 것이라는 것을, 그리고 그들도 최대한 그 순간에 온전히 집중하기를 바란다는 것을 확신시켜 주고 싶었습니다. 의료 전문가로서 자신의 업무에 있어 마음 챙김을 실천하고, 환자의 말에 귀 기울이고, 각 환자의 고유한 개성을 파악하려고 노력해야 한다는 것을 스스로에게 일깨워 주는 방법이었습니다.

이 짧은 공연은 마음챙김을 유도하고, 학생들을 말로만 듣는 것이 아니라 그 순간으로 끌어들여 경험하게 하는 유용한 방법이 되었습니다. 제가 공연적이고 유희적인 방식으로 저를 참여시킴으로써, 학생들은 온전히 존재감을 드러내고, 현재 일어나고 있는 일에 집중하며, 자각하고, 받아들이고, 감사하는 마음으로 교실에 참여하게 됩니다. 그리고 그들이 저에게 쏟았던 관심은 그들 자신과 반 친구들에게까지 확장될 것입니다.

저는 또한 학생들이 취약성을 경험하기를 바랍니다. 왜냐하면 취약성은 유한한 지식에 대한 무심한 숙달이 아니라 평생 자기 성찰에 헌신하는 교육의 핵심이라고 믿기 때문입니다. 취약성이란 숙달만큼이나 신비로움을 음미하고, 알지 못함, 모호함, 불확실성, 그리고 복잡성에 편안함을 느끼며, 지식을 심화시키는 경외심과 경이로움을 함양하는 것을 의미합니다. 이것이 바로 선(禪)에서 유능해야 한다는 무거움이 아니라 "초심자의 마음"이라는 가벼움입니다.

불확실성과 모호함이 존재하는 환경을 조성하는 것은 학생들이 학습 과정에서 마주하게 될 다양한 감정을 불러일으키는 한 방법입니다. 취약하다는 느낌은 불안감을 줄 수 있지만, 유능함과 겸손함 사이의 균형을 맞추는 것이 얼마나 중요한지 이해하는 좋은 방법입니다. 학생들은 단순함을 추구하면서도 복잡성에 열린 마음을 유지해야 하는 과제를 받습니다.

대부분이 이해하지 못하는 언어로 말하는 것은 취약성을 유발하는 한 방법입니다. 혼란스러운 상황에 직면하게 하면 학습에 대한 개방성을 형성하고, 무슨 일이 일어나야 한다는 그들의 가정을 깨뜨리며, 우리의 의미 구조와 환경 사이의 단절을 인식하게 할 수 있습니다. 그들의 세계관에 의문을 제기하는 것은 학습의 토대가 되는 새로운 세계관을 형성할 가능성을 열어줍니다.

기모노는 어떨까요? 기모노는 학문적 규범에서 벗어난 무언가로 주목을 끌기 위한 수단이자, 자아를 드러내는 행위이며, 조롱받을 위험을 감수하는 파격적인 행동을 통해 취약성을 드러내는 것입니다. 기모노를 입은 교수의 인상적인 모습은 시각적 단서에 대한 우리의 의존성과 그에 따른 가정, 귀인, 고정관념을 일깨워주며, 이는 판단의 편향과 타인을 대하는 방식의 불균형으로 이어집니다. 기모노는 자아에게 관심을 집중시키고, 학생들에게는 스스로에게 관심을 기울이도록 요구합니다. 자신을 이해하는 것이 타인을 이해하는 길이기 때문입니다. 신체에 대한 관심은 또한 체화된 학습에 집중하도록 이끕니다.

저에게 기모노는 진정성의 상징입니다. 제가 온전한 자아를 교실에 가져오고, 학생들도 그렇게 하도록 초대한다는 것을 보여주는 방식입니다. 이런 일은 흔하지 않고, 교수님들은 "우리는 문 앞에 우리 자신을 남겨둔다"라고 말씀하십니다. 마치 문턱을 넘는 순간 자아가 어떻게든 분리되어 그 자리에 남아 있을 수 있는 것처럼 말입니다.

편견과 경험에서 자유로운 객관적인 마음. 기모노는 제가 어떻게 그들과 함께 구체적이고 체험적인 학습, 창의적인 표현, 그리고 자신과 타인과의 즐거운 교류를 통해 소통할 수 있는지를 보여줍니다. 이를 통해 우리는 머릿속에서 벗어나, 평소처럼 거리를 두고, 지성적이고, 합리화하고, 분석하는 자아에서 벗어날 수 있습니다.

진심

마음챙김을 유도하는 방식으로 만남을 시작하는 것이 제 습관이 되었습니다. 마음챙김을 유도하는 방식은 상황, 제 역할(심리치료사, 그룹 진행자, 강사, 강사 등), 그리고 함께하는 다른 사람들에 따라 달라집니다. 어떤 경우에는 단순히 "나는 왜 여기에 있는가?"라고 스스로에게 질문하고, 그 질문을 되새기며 참가자들에게 명확하게 전달합니다. 이렇게 저는 순간에 집중하고 의식을 고조시킵니다. 그런 다음 다른 사람들에게 "당신은 왜 여기에 있는가?"라고 묻습니다. 그들을 그 순간으로 끌어들이기 위해서입니다. 각 참가자는 자신이 할 수 있는 최선을 다해 반응하고, 저는 가능한 반응 방식을 모델로 삼고, 그들이 왜 여기에 있는지 깊이 생각하도록 격려합니다. 또한 참가자들에게 "우리는 왜 여기에 있는가?"라는 질문에 대해 잠시 생각해 보라고 요청합니다. 이는 참가자들의 관심을 다른 사람들과 그룹, 즉 서로 연결되고, 서로에게서 배우고, 협력할 수 있는 공동체로 집중시키기 위한 것입니다.

저는 마음챙김이 의미와 연민을 가지고 살아가는 힘의 원천이라고 믿기에 이 습관을 실천합니다. 마음챙김은 자신과 타인을 이해하고 받아들이며, 감사와 유대감을 느끼고, 온전해지는 방법입니다. 마음챙김은 학습, 명확성, 집중력, 판단력 향상, 더욱 효과적인 소통과 대인관계 형성, 웰빙과 삶의 질 향상에 도움이 됩니다.

마음챙김은 다른 존재 방식과 복잡하게 연결되어 있습니다.

존중과 깊은 경청으로서의 주의

겸손과 용기로서의 취약성

진정성은 진정성으로서

우리가 바꿀 수 없는 것에 대한 수용

우리가 받은 것에 대한 감사

우리 자신, 다른 사람들, 그리고 세상과의 연결성

자신과 타인에 대한 책임

제 경험상 대학 수업뿐 아니라 고등학교, 중학교, 학부모, 그리고 여러 단체에서도 활용할 수 있는 교육적 접근 방식입니다. 내용은 바뀔 수 있지만, 그 과정은 유사하며, 참여하는 사람들의 삶의 방식 또한 동일합니다. 이 책에서 저는 제가 가르치고 배우면서 얻은 지식 그 이상도 그 이하도 아닌, 여러분 자신의 노력과 의미 있는 삶을 향한 어려움에 도움이 될 수 있다는 믿음을 가지고 공유하고자 합니다.

저는 마음챙김이라는 단어를 사용합니다. 마음챙김에 대한 제 이해와 일맥상통하기 때문입니다. 마음과 마음은 서양의 감각과는 달리 종종 명확하게 구분됩니다. 마음챙김을 가장 잘 표현하는 중국 상형문자는 다음과 같습니다. 이다:

영어: 이것은 두 부분으로 구성되어 있으며, 윗부분은 지금을 의미하고 아랫부분은 마음을 의미합니다. 일본어로 [상형 문자의 아랫부분]는 느낌, 감정, 마음, 영혼, 즉 온전한 사람을 포함하는 단어인 '코코로' 입니다. '마음챙김'이라는 단어는 '마음챙김'이라는 단어보다 이 의미에 더 가까울 수 있습니다. 어떤 사람들에게는 '마음챙김'이 뇌가 심장에서 분리된 이미지를 불러일으킬 수 있기 때문입니다. 어떤 사람들에게는 의미가 다르지만, 저에게는 비슷하며, 이 책에서는 두 단어를 모두 사용하겠습니다. '마음챙김'이라는 용어와 가장 관련이 있는 사람인 생물학자 존 카밧진은 "차갑거나 분석적이거나 무감각한 것은 없습니다. 마음챙김 수행의 전반적인 분위기는 온화하고 감사하며 보살피는 것입니다. '마음챙김'이라고 생각할 수도 있습니다."

이 교육적 접근 방식의 중요한 부분은 저 자신을 인간으로서 교실에 끌어들이는 것입니다. 제가 일본인 어머니와 아일랜드계 미국인 아버지 사이에서 일본에서 태어나 미국에서 자랐고, 하버드에서 임상 심리학자로 교육받고 가르쳤으며, 도쿄 대학교와 스탠퍼드 대학교에서 교수로 재직했다는 사실을 알려드리면 독자들에게 도움이 될 것입니다. 일본과 미국에서의 제 경력은 세계와 세계관을 하나로 모으고, 동양과 서양의 유산을 통합하고, 균형을 맞추고, 시너지 효과를 내는 제 삶의 여정을 표현해 왔습니다. 저는 동아시아 의학, 토착 일본 요법, 그리고 서양 심리치료를 공부한 후 일본의 임상 환경에서 이러한 경험을 했습니다. 현재 저는 미국과 일본의 교육 환경, 스탠퍼드 대학교 수업, 그리고 고등학생과 성인 학습자들을 대상으로 이러한 통합적인 작업에 참여하고 있습니다.

심리학자로서 저는 이야기를 통해 삶의 의미를 찾고 의미를 찾는다고 믿기에 내러티브를 사용합니다. 제 내러티브 접근법은 일본어와 영어로 된 내러티브 관련 서적, 학술지 논문, 블로그 등을 통해 표현됩니다. 공개 발표는 대개 스토리텔링이며, 수업과 워크숍에서는 서로 소통하는 방식으로 이야기를 나눌 수 있는 취약하면서도 안전한 공간을 조성합니다.

제 삶은 전통적인 일본 가치관에 따라 자라고 인도되며, 수업은 상호의존, 협력, 집단주의, 겸손, 경청, 존중이라는 가치를 기반으로 합니다. 저는 일본어를 사용하여 가르치고 학생들에게 저를 '센세이' 라고 부르도록 합니다. '센세이'는 단순히 여러분보다 먼저 사는 분을 뜻한다고 설명합니다. 이는 학생들에게 지혜를 가진 연장자들이 있으며 대부분의 문화권에서 존경받을 자격이 있다는 것을 가르치는 방식입니다. 다양한 문화적 맥락에서 살아가려면 젊은이들이 주도하고 더 똑똑하다고 여겨지는 페이스북 문화와 연장자들의 지혜를 존중하는 문화 사이에서 균형을 맞춰야 합니다.

제 수업에서는 연결성이라는 주제를 발전시키는 방식으로 마음챙김, 취약성, 그리고 진정성을 중시합니다. 우리가 실천하는 가치는 학생들이 교육에서 익숙하게 받아들이는 가치와는 다릅니다. 비판적 분석보다는 감사하는 탐구, 인지적 지능보다는 감성 지능, 개별적 지식보다는 연결된 지식, 말하기보다는 경청, 경쟁보다는 협력, 독립보다는 상호의존, 배제보다는 포용을 중시합니다. 교사가 지식을 소유하고 학생들에게 선택적으로 분배하는 희소성 패러다임이 아니라, 지식은 무한하고 확장 가능하며, 누구나 소유하고 공유할 수 있는 시너지 효과를 창출하는 패러다임을 강조합니다.

나는 학생들에게 속도를 늦추라고 요청하며 "그냥 뭔가를 하지 말고 거기 앉아 있으라"고 말했습니다.

그들이 평소에 받는 메시지, "그냥 앉아만 있지 말고 뭔가 해!" 와는 정반대입니다. 우리는 일본어로 '마(Ma)'라고 하는 의미의 침묵을 존중합니다. 단순히 그들이 서둘러 채우고 채워야 할 공허함이 아니라 의미를 담고 있기 때문입니다. 저는 외향적인 사람들의 목소리를 잠재우고 내향적인 사람들의 목소리를 높이고 싶습니다.

학생들은 이성적인 사고를 따르고 논리의 오류와 누락된 부분을 찾아 더욱 옹호적인 지식을 구축하는 학문적 학습에 익숙합니다. 비판적 분석은 종종 타인의 연구를 분석하여 약점을 찾고, 비판할 대상을 찾고, 그러한 아이디어나 이론에 반박하는 것을 목표로 합니다. 이는 대학에서 가르치는 기본적인 학문적 기술입니다.

우리는 이러한 기술을 관조적 탐구에서 얻은 지식으로 보완하고 있습니다. 관조적 탐구는 판단을 보류하고 물리학자 아르투르 자욘크가 "사랑의 인식론"이라고 부르는 것을 표현하는, 아이디어를 개발하고 검증하는 데 있어 더욱 전체론적인 접근 방식을 제공합니다. 여기에는 존중, 온화함, 친밀함, 취약함, 참여, 변화, 그리고 상상력 넘치는 통찰력이 포함됩니다. 이러한 형태의 앎은 논리적인 결론을 도출하는 지적인 추론이 아니라, 일종의 보고, 응시하거나, 직접적인 파악으로 경험됩니다. 우리는 아이디어와 경험을 하나로 모으고자 합니다. 요한 볼프강 폰 괴테가 "온화한 경험주의"라고 부르는 것은 과학자가 현상이 말하도록 인내심을 가지고 기다리도록 요구하는, 꼼꼼하고 규율 있는 주의 집중이며, 성급한 설명적 가설로 돌진하려는 과학자의 충동을 잠재웁니다.

우리의 연구는 존재하는 최고의 것에 대한 집단적 탐구로서, 무엇이 될 수 있을지 상상하고, 그 잠재력을 결과로 전환하기 위해 의도적으로 행동하는 감사하는 연구입니다. 우리는 토조 대처커리가 "감사하는 지능"이라고 부르는, 주어진 상황에서 긍정적인 잠재력을 인식하는 능력을 함양합니다. 겉보기에 상반되는 세계관 속에서도 긍정적인 면을 보고, 이해하고 공감하려는 노력, 그리고 감사하는 마음으로 바라보는 능력을 개발합니다.

수업과 워크숍에서 우리는 양육과 배려, 그리고 타인과의 관계를 통해 배웁니다. 다른 사람과 의견이 다를 때, 우리는 공감, 상상력, 스토리텔링을 도구로 삼아 상대방의 생각 속으로 들어가 그들의 눈으로 세상을 바라보며, 그 사람이 어떻게 그런 생각을 할 수 있는지 이해하려고 노력합니다 . 우리는 경청을 장려하고 개인적인 경험, 감정, 이야기를 포용함으로써 공평한 경쟁의 장을 만들고 모든 사람이 목소리를 낼 수 있는 공간을 마련합니다. 우리는 상대방의 관점을 이해하고, 그들의 생각 속으로 들어가며, 상대방의 주장에서 약점이 아닌 강점을 찾으려고 노력합니다.

교실에서 내러티브와 다문화 콘텐츠, 그리고 교육법을 통해 목소리를 공유함으로써, 학생들은 다른 학교 환경과는 달리 끊임없이 목소리를 내고 자신의 의견이 존중받는다고 느낍니다. 이는 역사적으로 침묵당하고, 소외되고, 배제되어 온 제 수업의 많은 민족 또는 성적 소수 학생들에게 특히 중요합니다. 우리는 그들의 강점과 어려움을 표현하고, 존중받고, 인정받을 수 있는 공간을 만듭니다. 모든 사람은 경험이 있고, 따라서 기여할 이야기가 있으며, 각자는 동등하게 존중받습니다. 우리 교실에서는 학생들이 경쟁의 필요성을 느끼지 않습니다. 권위의 특권적 목소리라는 개념이 집단적 존중 실천을 통해 해체되기 때문입니다.

이러한 교육 방식은 학생들이 다양한 학문 분야에서, 그리고 교실 안팎에서 배우는 내용을 통합해야 한다는 절실한 요구를 충족하는 방법입니다. 이러한 전인적 교육은 학생들이 공동체, 자연, 그리고 연민과 평화와 같은 영적 가치와의 연결을 통해 삶의 정체성, 의미, 그리고 목적을 찾도록 돕습니다. 연민 넘치는 공동체에 참여함으로써, 우리는 학생 개개인의 내면과 외면의 삶을 통합하고, 개인과 사회 전체의 책임을 실현하는 전인적 교육을 제공합니다.

학생들이 배우는 내용과 그들의 삶을 연결함으로써, 겉보기에 서로 분리되어 보이는 부분들을 하나로 모아 학습 및 교육 활동 전체가 부분의 합보다 더 큰 의미를 지니게 됩니다. 학생들은 역사적으로 소외되었던 많은 학생들을 포함하여 협력하도록 초대됩니다. 이는 학습 환경 네트워크를 구축하는 데 도움이 되며, 협력적인 학습 여정에 참여하는 학습자와 교사의 수가 점점 늘어나고, 한 사람에게 좋은 것이 모두에게 좋은 것이 됩니다.

저는 삶의 목적이 우리가 누구인지, 무엇을 할 수 있는지 배우고, 삶의 모든 곳에서 얻은 지식을 바탕으로 행동하는 것이라고 믿습니다. 이러한 학습은 너무나 자주 분리되고 때로는 무시되는 학습 방식을 조명하고 변화시켜야 합니다. 배우기 위해서는 신체적, 정서적, 정신적, 그리고 영적인 모든 것을 존중해야 합니다. 이 모든 것은 서로 연결되어 우리를 온전하게 만듭니다.

페미니스트 학자 벨 훅스는 웰빙을 강조하고 "급진적인 개방성", "분별력", 그리고 "영혼에 대한 돌봄"을 요구하는 "참여 교육학"을 주장합니다. 이러한 웰빙은 자신에 대한 이해와 자신의 행동에 대한 책임감, 그리고 학생과 교수 모두에게 깊은 자기 돌봄을 포함합니다. 참여 교육학은 마음, 몸, 그리고 영혼의 차원에서 교육함으로써 세상에서 살아가는 방법을 가르치는 교육입니다.

우리는 학문적, 제도적 경계를 의도적으로 넘나들며, 주제를 고립시키거나 사람들을 갈라놓는 경계를 넘어 연결을 추구합니다. 인종, 문화, 성별, 계층의 경계를 편안하고 생산적으로 넘나들며 협력적인 학습을 촉진합니다. 교사로서 저는 교실에서 공동체 의식을 조성하기 위해 노력하며, 이는 서로의 목소리를 나누고 경계를 넘나드는 과정에서 비롯되는 상호 이해와 존중을 바탕으로 합니다. 이는 특히 캠퍼스에서 결속력 있는 정체성과 유대감을 형성하는 데 어려움을 겪는 학생들에게 매우 중요합니다.

우리는 테이블을 밀고 원을 그리며 이야기를 나눕니다. 이야기 나눔은 모두가 존중받는 소소한 일상의 교류 속에서 흔히 일어나는 의식의 변화를 보여줍니다. 우리는 학문적인 활동을 하는 동시에 우리의 정신을 어루만지고 의식을 고양합니다. 이는 급진적이거나 강렬할 필요는 없습니다. 종종 미묘한 관점의 변화일 뿐입니다.

우리는 Richard Katz가 말하는 "변혁으로서의 교육"을 실천하는데, 이를 통해 우리는 자신을 넘어서 다른 세계관과 세계, 특히 세상에 나타나는 세계관과 세계의 질감과 리듬, 심지어 현실을 보고 느끼고 경험할 수 있습니다.

편안하고 안락한 자신의 세상과 갈등하는 것입니다. 이는 "새로운" 데이터를 받아들이고, 평소에는 볼 수 없거나 경험하고 싶지 않은 것들을 보는 것을 포함합니다. 실질적인 측면에서, 교육은 변화를 통해 타인의 이야기를 듣고 더 깊이 이해할 수 있도록 해줍니다. 취약성의 경험은 그러한 변화, 즉 자신을 넘어서는 것을 격려하고 지지하는 핵심 요소입니다. 인식의 발달은 단순히 지적 또는 인지적 과정이 아니라, 한 사람이 삶을 살아가는 전체적인 방식의 일부입니다. 학문은 인지적 능력을 강조하지만, 우리를 학습으로 이끄는 것은 용기, 헌신, 믿음, 그리고 직관적 이해와 같은 마음의 자질입니다.

이러한 교육 방식은 자기 성찰, 연민, 그리고 자신의 인식과 행동을 더 잘 인식하는 능력을 함양하는 관조적인 교육 방식을 활용합니다. 학생들은 존재의 내면적 차원에 집중하고 내면과 외면의 통합을 위해 노력할 수 있습니다. 또한 모든 시민에게 정의롭고 공평한 사회 참여에 필요한 기술과 윤리를 함양하는 변혁적 교육 방식을 따릅니다. 답을 찾기보다는, 지금 이 순간 질문들을 실천하며 살아가려고 노력합니다.

우리의 활동은 서로 다른 공동체를 연결하고, 명상과 행동, 마음챙김과 사회 정의를 하나로 묶습니다. 이를 통해 사회 활동가들에게 마음챙김을 접목하고, 마음챙김에 관심 있는 학생들을 사회 정의의 세계로 인도합니다. 치유와 변화는 정의와 평등과 교차하며, 앎은 개인의 자아와 배타적인 공동체를 넘어 세상을 돌보는 것을 포함합니다. 마음챙김은 연민과 자신과 타인, 그리고 세상의 고통을 없애려는 책임감으로 이어집니다. 이러한 교육을 통해 학생들이 연민 깊은 사람이자 책임감 있는 시민으로 성장하도록 준비시키는 것이 우리의 가장 큰 목표라고 생각합니다.