స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్సిటీ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ క్లాస్‌రూమ్

నాంది

స్టీఫెన్ మర్ఫీ-షిగెమాట్సు రచించిన స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్సిటీ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ క్లాస్‌రూమ్ . టోక్యో: కోడాన్షా. (2016)

కొత్తగా కాలేజీ నుండి బయటకు వచ్చాక, ఉద్యోగం లేకుండా, అద్దె చెల్లించడానికి కొంత డబ్బు అవసరం కావడంతో నేను కేంబ్రిడ్జ్, మసాచుసెట్స్ ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో ప్రత్యామ్నాయ ఉపాధ్యాయుడిని అయ్యాను. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని ఇన్నర్-సిటీ పబ్లిక్ స్కూల్స్‌లో ప్రత్యామ్నాయ బోధన ఒక భయంకరమైన ఉద్యోగం. నరకంలో ఒక రోజుకు $25. నేర్పించాలా? రోజు చివరి వరకు జీవించడమే లక్ష్యం. కఠినమైన నగర పిల్లలు నాకు, లేదా బహుశా ఏదైనా ప్రత్యామ్నాయ ఉపాధ్యాయుడికి చాలా కష్టమయ్యారు - వారు నన్ను ప్రారంభ గంట మోగకుండా తిన్నారు మరియు శిక్ష ముగిసిందని సూచిస్తూ చివరి పీరియడ్ తర్వాత దయతో గంట మోగినప్పుడు నన్ను ఉమ్మివేశారు. రోజును పూర్తి చేయడం కంటే ఎక్కువ చేయడానికి నాకు సహాయపడే ఏదైనా కోసం నేను తీవ్రంగా ప్రయత్నించాను మరియు ఒక ఉదయం కొత్త పాఠశాలకు నడుస్తున్నప్పుడు, నాకు ఒక అద్భుతమైన ఆలోచన వచ్చింది.

నేను నాల్గవ తరగతి తరగతి గదిలోకి వీలైనంత నమ్మకంతో అడుగుపెట్టాను, అయితే కొంతమంది పిల్లలు మాత్రమే గమనించినట్లు లేదా పట్టించుకున్నట్లు అనిపించింది. నేను వారి వైపు చూసి కూర్చోమని జపనీస్ భాషలో చెప్పాను. వారు తలలు తిప్పి నా వైపు చూడటం ప్రారంభించారు. నేను నా సూచనలను పునరావృతం చేసాను. వారి నమ్మశక్యం కాని చూపులు చిరునవ్వులుగా మారాయి. వారు నన్ను ప్రశ్నలతో ముంచెత్తారు:

"నువ్వేం చెప్పావు?"

"బాగున్నారా మిస్టర్?"

"మీరు ఏ భాష మాట్లాడతారు?"

నేను నమ్మలేనట్లుగా వాళ్ళ వైపు చూసాను,

“నేను జపనీస్ మాట్లాడుతున్నాను, మీకు అర్థం కాలేదా?” వాళ్ళు, “వద్దు, మాకు జపనీస్ నేర్పండి!” అని తిరిగి అరిచారు.

అలాగే నేను కూడా అలాగే చేశాను మరియు రోజు గడిచిపోయింది. నేను వారికి "హలో" ఎలా చెప్పాలో మరియు వారి పేర్లను ఎలా వ్రాయాలో నేర్పించాను. వారి ఆసక్తి మరియు శ్రద్ధ నాకు లభించింది. వారు ఆసక్తిగా మరియు ఆసక్తిగా నేర్చుకునేవారు. మరియు వారు కొత్తగా ఉన్నారు, అందరూ అనేక అవకాశాలతో ప్రారంభకులు.

ముఖ్యంగా జమాల్ అనే ఒక పిల్లవాడు ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు మరియు రోజంతా నన్ను ప్రశ్నలు అడుగుతూనే ఉన్నాడు, “నువ్వు 'హలో' అని ఎలా అంటావు?” “నువ్వు 'మరియా' అని ఎలా రాస్తావు?” “నువ్వు 'అమ్మా' అని ఎలా అంటావు?”

ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే నాకు స్థిరమైన ఉద్యోగం వచ్చింది మరియు ఆ అద్భుతమైన రోజు గురించి మర్చిపోయాను కానీ కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత నేను నగరంలోని అదే ప్రాంతం గుండా నడుస్తున్నప్పుడు ఎవరో పిలిచినట్లు విన్నాను,

"ఏయ్ మిస్టర్!"

నేను వెనక్కి తిరిగి నవ్వుతున్న యువకుడిని ఎదుర్కొన్నాను, అతను ఇలా అన్నాడు:

"మాకు జపనీస్ నేర్పించిన వ్యక్తి నువ్వే!"

నాంది 1

సంవత్సరాల క్రితం నా దగ్గర జపనీస్ నేర్చుకోవడానికి చాలా ఉత్సాహంగా, ఉత్సాహంగా ఉన్న జమాల్ ఇప్పుడు యుక్తవయస్సులో ఉన్నాడని గ్రహించినప్పుడు నేను ఆనందంతో ఉబ్బితబ్బిబ్బయ్యాను. జమాల్ నేర్చుకోవడానికి "వ్యతిరేక" మరియు "ప్రతికూల" పిల్లలలో ఒకడని హెచ్చరిస్తూ నా కోసం రెగ్యులర్ టీచర్ వదిలిపెట్టిన నోట్ నాకు గుర్తుకు వచ్చింది. కానీ నా విషయంలో అతనికి కొత్త ప్రారంభం మరియు సమానత్వం ఉంది - ఒక అనుభవశూన్యుడు మనస్సు. మనం ఎలా నేర్చుకుంటాము మరియు ఎలా బోధిస్తాము అనే విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఇది నాకు చెరగని మరియు మరపురాని అనుభవం. చాలా సంవత్సరాల తరువాత నాకు అవసరమైన సమయంలో అది తిరిగి ఉద్భవించే రోజు వరకు అది నిద్రాణంగా ఉంది.

స్టాన్‌ఫోర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం

టోక్యో విశ్వవిద్యాలయం నుండి వచ్చిన సెలవు సమయంలో, నేను స్టాన్‌ఫోర్డ్ యూనివర్శిటీ స్కూల్ ఆఫ్ మెడిసిన్‌లో విజిటింగ్ ప్రొఫెసర్‌గా ఉన్నప్పుడు, సంస్కృతి మరియు వైద్యం గురించి ఉపన్యాసం ఇవ్వమని నన్ను అడిగారు. తక్కువ సమయంలో క్రాస్-కల్చరల్ మెడిసిన్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన పాఠాలను ఎలా బోధించాలో నేను ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, చాలా సంవత్సరాల క్రితం ప్రత్యామ్నాయ ఉపాధ్యాయుడిగా నాకు లభించిన అద్భుతమైన అనుభవాన్ని గుర్తుచేసుకున్నాను. ఇది అప్పుడు నాల్గవ తరగతి విద్యార్థులతో పనిచేసింది మరియు స్టాన్‌ఫోర్డ్ వైద్య విద్యార్థులకు బోధించే సవాలును ఎదుర్కొంది, మరోసారి దీనిని ప్రయత్నించాలని నిర్ణయించుకున్నాను.

నేను గదిలోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు అందరి కళ్ళు నాపైనే ఉన్నాయని నాకు అర్థమైంది. నేను నాపైనే ఉన్నాను కానీ ఈ శ్రద్ధ కోసం పూర్తిగా ఎదురుచూశాను. ఎందుకంటే, వారు నన్ను ఇంతకు ముందు ఎప్పుడూ చూడలేదు, నన్ను అతిథి వక్తగా పరిచయం చేశారు మరియు నేను కిమోనో ధరించాను. నేను వారి ఆశావహ ముఖాలను చూసి నవ్వి, జపనీస్ భాషలో మాట్లాడటం ప్రారంభించాను, వారి శక్తి, ముఖ కవళికలు, శారీరక కదలికలను గమనించాను. విద్యార్థులు నాతో ఉన్నారని నేను భావించగలిగాను; అనుభవజ్ఞుడైన ఉపాధ్యాయుడిగా, వారు ఆసక్తిగా, గందరగోళంగా, నిమగ్నమై, ప్రశ్నించుకుంటూ, ఆలోచిస్తున్నారని నేను గ్రహించాను - విద్యార్థులలో మనం ఏమి చూడాలనుకుంటున్నామో మరియు మనం కలిసి నేర్చుకునే అనుభవంలో పాల్గొంటున్నామని మనకు ఏది ఉత్తేజకరమైన అనుభూతిని ఇస్తుందో అది మాత్రమే.

కొన్ని నిమిషాల తర్వాత నేను చివరికి ఇంగ్లీషులో మాట్లాడాను, “ఇప్పటివరకు అందరూ బాగున్నారా?” అని చాలా మంది విద్యార్థులు నవ్వారు లేదా నవ్వారు, మరియు నేను అడిగాను, “మీరు ఎలా ఉన్నారు? దయచేసి మీ ఆలోచనలను పంచుకోండి.”

"నువ్వు ఏమి చెబుతున్నావో నాకు అర్థం కావడం లేదు కాబట్టి నాకు కొంచెం నిరాశగా ఉంది."

"ముందుగా ఏమి జరుగుతుందో అని అయోమయంగా ఉండేది. తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో చూస్తూ ముందుకు సాగడం; మంచి విషయాలను ఊహించడం."

"వింటున్నాను ..." నాకు పదాలు అర్థం కాకపోయినా, మీరు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో దాని స్వరం మరియు మీ అశాబ్దిక సంకేతాల ద్వారా నేను అర్థం చేసుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

"ఆసక్తికరమైన . . . క్షణంలో సంతృప్తి . . . తరువాత ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవాలనుకోవడం."

నేను వారికి ఈ విషయాలను పంచుకున్నందుకు కృతజ్ఞతలు తెలిపాను మరియు ఈ ఆలోచనలు మరియు భావాలన్నింటినీ రేకెత్తించడమే నా ఆశ అని వివరించాను - విశ్వవిద్యాలయ తరగతి గదిలో ఏమి జరుగుతుందో వారి సాధారణ అంచనాలకు భంగం కలిగించడం ద్వారా విషయాలను కొంచెం కదిలించండి. నేను వారికి "దిక్కుతోచని సందిగ్ధత" అనే అనుభవాన్ని అందిస్తున్నాను, ఇది వారి అంచనాలకు సరిపోదు లేదా వారికి అర్థమయ్యేది కాదు మరియు ప్రపంచం గురించి వారి అభిప్రాయాలలో కొన్ని మార్పులు లేకుండా వారు పరిస్థితిని పరిష్కరించలేరు.

నేను వారిని జాగ్రత్తగా ఉండమని అడుగుతున్నాను కాబట్టి, ఆ స్థితిని ప్రేరేపించడానికి నేను మొదటి నుండే చేయగలిగినదంతా చేయాలనుకున్నాను. నేను జాగ్రత్తగా ఉంటానని మరియు వారు కూడా ఆ క్షణంలో వీలైనంత పూర్తిగా ఉంటారని నేను వారికి హామీ ఇవ్వాలనుకున్నాను, ఒక ఆరోగ్య నిపుణుడిగా, శ్రద్ధగా, నిజంగా వింటూ, ప్రతి రోగిలోని ప్రత్యేకతను చూడటానికి ప్రయత్నిస్తూ వారి పనిలో జాగ్రత్తగా ఉండాలని గుర్తుచేసుకునే మార్గంగా.

ఈ సంక్షిప్త ప్రదర్శన, విద్యార్థులను చెప్పబడటానికి బదులుగా, ఆ క్షణంలోకి ఆకర్షించి, అనుభవించడానికి, బుద్ధిని ప్రేరేపించడానికి ఉపయోగకరమైన మార్గంగా మారింది. నన్ను నేను ప్రదర్శనాత్మకంగా, ఉల్లాసభరితంగా తీసుకురావడం ద్వారా, విద్యార్థులు తమ పూర్తి ఉనికితో, ఆ క్షణంలో ఏమి జరుగుతుందో వారి దృష్టితో, అవగాహన, అంగీకారం మరియు ప్రశంసలతో తరగతి గదిలోకి తీసుకురావడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు. మరియు వారు నాకు ఇచ్చిన శ్రద్ధ అప్పుడు వారిపై మరియు వారి సహవిద్యార్థులపై విస్తరిస్తారు.

విద్యార్థులు దుర్బలత్వాన్ని అనుభవించాలని కూడా నేను కోరుకుంటున్నాను ఎందుకంటే పరిమిత జ్ఞానం యొక్క నిర్లిప్త నైపుణ్యం కంటే జీవితాంతం స్వీయ-ప్రతిబింబానికి నిబద్ధతగా విద్యకు ఇది కీలకం అని నేను నమ్ముతున్నాను. దుర్బలత్వం అంటే నైపుణ్యం వలె రహస్యాన్ని అభినందించడం మరియు తెలియకపోవడం, అస్పష్టత, అనిశ్చితి మరియు సంక్లిష్టతతో సుఖంగా ఉండటం, మన జ్ఞానాన్ని మరింతగా పెంచే విస్మయం మరియు ఆశ్చర్యాన్ని పెంపొందించడం. జెన్‌లో ఇది సమర్థుడిగా ఉండాలనే భారం కంటే "ప్రారంభ మనస్సు" యొక్క తేలిక.

అనిశ్చితి మరియు అస్పష్టతతో కూడిన పరిస్థితిని సృష్టించడం అనేది విద్యార్థులు తమ పనిలో ఎదుర్కొనే భావాలను రేకెత్తించడానికి ఒక మార్గం. వారి దుర్బలత్వ భావాలు కలవరపెట్టేలా అనిపించవచ్చు, కానీ సామర్థ్య భావాన్ని వినయంతో సమతుల్యం చేసుకోవడం ఎంత ముఖ్యమో అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది ఒక మార్గం. సరళత కోసం వారి కోరిక ఉన్నప్పటికీ సంక్లిష్టతకు తెరిచి ఉండటం వారికి సవాలు.

చాలా మందికి అర్థం కాని భాషలో వారితో మాట్లాడటం అనేది దుర్బలత్వాన్ని ప్రేరేపించే ఒక మార్గం. వారిని దిక్కుతోచని పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడం, నేర్చుకోవడానికి బహిరంగతను సృష్టించగలదు, ఏమి జరగాలనే వారి అంచనాలకు అంతరాయం కలిగించగలదు మరియు మన అర్థ నిర్మాణం మరియు మన పర్యావరణం మధ్య డిస్‌కనెక్ట్‌ను గుర్తించడం ప్రారంభించగలదు. వారి ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రశ్నించడం వల్ల అభ్యాసానికి పునాదిగా కొత్త ప్రపంచ దృష్టికోణాల అవకాశం ఏర్పడుతుంది.

మరియు కిమోనో? ఇది విద్యావేత్తల నిబంధనలకు వెలుపల దృష్టిని ఆకర్షించే ఒక మార్గం, స్వీయ ప్రదర్శన, అపహాస్యం చేసే అవకాశాన్ని ప్రమాదంలో పడేసే అసాధారణ ప్రవర్తన ద్వారా దుర్బలత్వాన్ని మోడలింగ్ చేయడం. కిమోనోలో ఒక ప్రొఫెసర్ యొక్క అద్భుతమైన దృశ్యం దృశ్య సంకేతాలపై మన ఆధారపడటం మరియు సంబంధిత అంచనాలు, గుణాలు మరియు స్టీరియోటైప్‌లపై అవగాహనను తెస్తుంది, ఇవి తీర్పు యొక్క పక్షపాతాలకు మరియు మనం ఇతరులతో ఎలా వ్యవహరిస్తామో అసమానతలకు దారితీస్తాయి. ఈ దృశ్యం స్వీయ దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది మరియు విద్యార్థులు తమపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది, ఎందుకంటే తనను తాను అర్థం చేసుకోవడం ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక మార్గం. శరీరంపై శ్రద్ధ కూడా మూర్తీభవించిన అభ్యాసంపై మన దృష్టికి దారితీస్తుంది.

నాకు వ్యక్తిగతంగా, కిమోనో అనేది ప్రామాణికతకు చిహ్నం, నేను తరగతి గదికి ఒక పూర్తి స్వీయతను తీసుకువచ్చి అదే చేయమని వారిని ఆహ్వానిస్తానని వారికి చూపించే మార్గం. ఇది సాధారణంగా జరగదు మరియు ప్రొఫెసర్లు నాతో, "మనం తలుపు వద్ద మనల్ని మనం వదిలివేస్తాము" అని చెబుతారు, ఎందుకంటే ప్రవేశ ద్వారం దాటిన క్షణంలో స్వీయం ఏదో విధంగా వేరు చేయబడి, స్థానంలో మాత్రమే ఉంటుంది.

పక్షపాతాలు మరియు అనుభవాలు లేని నిష్పాక్షికమైన మనస్సు. కిమోనో నేను వారితో ఎలా మూర్తీభవించిన, అనుభవపూర్వక అభ్యాసం, సృజనాత్మక వ్యక్తీకరణ మరియు స్వీయ మరియు ఇతరులతో ఉల్లాసభరితమైన ప్రమేయంలో పాల్గొంటానో ప్రదర్శిస్తుంది, మనల్ని మన తలల నుండి బయటకు తీసుకువస్తుంది మరియు మన సాధారణ దూరం, తొలగించబడిన, మేధోకరణం, హేతుబద్ధీకరణ, స్వీయ విశ్లేషణ.

హృదయపూర్వకత

మనసును ఉత్తేజపరిచే విధంగా ఎన్‌కౌంటర్‌లను ప్రారంభించడం నాకు అలవాటుగా మారింది. దీన్ని ఎలా చేయాలో సందర్భం, నా పాత్ర - మానసిక చికిత్సకుడు, సమూహ సహాయకుడు, బోధకుడు, లెక్చరర్ - మరియు అక్కడ ఉన్న ఇతరులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కొన్ని సందర్భాల్లో, నేను "నేను ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నాను?" అని నన్ను నేను ప్రశ్నించుకోవడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాను, ఆ ప్రశ్నను ప్రతిబింబిస్తూ, ఆపై పాల్గొనేవారికి దానిని వ్యక్తపరుస్తాను. ఈ విధంగా, నేను ఆ క్షణంలో నన్ను నేను స్థిరపరుచుకుంటాను మరియు అవగాహనను పెంచుకుంటాను. ఆ క్షణంలోకి తీసుకురావడానికి నేను ఇతరులను, "మీరు ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నారు?" అని అడుగుతాను. ప్రతి వ్యక్తి తమకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా స్పందిస్తారు మరియు నా ప్రయత్నం ప్రతిస్పందించడానికి సాధ్యమయ్యే మార్గాన్ని రూపొందిస్తుంది మరియు వారు అక్కడ ఎందుకు ఉన్నారనే దానిపై లోతుగా ఆలోచించమని వారిని ప్రోత్సహిస్తుంది. కనెక్ట్ అవ్వడానికి, ఒకరి నుండి ఒకరు నేర్చుకోవడానికి మరియు సహకరించడానికి అవకాశం ఉన్న సమాజంగా ఇతరులకు మరియు సమూహంపై వారి దృష్టిని ఆకర్షించడానికి "మనం ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నాము?" అనే ఈ ప్రశ్నపై ఒక క్షణం ఆలోచించమని కూడా నేను వారిని అడుగుతున్నాను.

అర్థం మరియు కరుణతో జీవించడానికి మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ ఒక శక్తి వనరు అని నేను నమ్ముతున్నాను కాబట్టి నేను ఈ అలవాటును ఆచరిస్తున్నాను. మైండ్‌ఫుల్‌గా ఉండటం అనేది తనను మరియు ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అంగీకరించడానికి, కృతజ్ఞత మరియు సంబంధాలను అనుభూతి చెందడానికి మరియు సంపూర్ణంగా మారడానికి ఒక మార్గం. ఇది నేర్చుకోవడానికి, స్పష్టత, దృష్టి మరియు తీర్పును పెంచడానికి మంచిది; మరింత ప్రభావవంతమైన కమ్యూనికేషన్ మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను ప్రారంభించడం మరియు శ్రేయస్సు మరియు గొప్ప జీవన నాణ్యతను పెంపొందించడం.

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ ఇతర మార్గాలతో సంక్లిష్టంగా ముడిపడి ఉంది:

గౌరవం మరియు లోతైన శ్రవణం వంటి శ్రద్ధ

వినయం మరియు ధైర్యం వంటి దుర్బలత్వం

వాస్తవికత అనేది వాస్తవికతగా

మనం మార్చలేని విషయాలను అంగీకరించడం

మనం పొందిన దానికి కృతజ్ఞత

మనతో, ఇతరులతో మరియు ప్రపంచంతో అనుసంధానం

మన పట్ల మరియు ఇతరుల పట్ల బాధ్యత

ఇది నా అనుభవంలో కళాశాల తరగతి గదుల్లోనే కాకుండా ఉన్నత పాఠశాలలు, మాధ్యమిక పాఠశాలలు, తల్లిదండ్రులతో మరియు సంస్థలలో ఉపయోగించగల విద్యా విధానం. కంటెంట్ మారవచ్చు కానీ ప్రక్రియ ఒకేలా ఉంటుంది మరియు ఇందులో పాల్గొనే విధానాలు ఒకేలా ఉంటాయి. ఈ పుస్తకంలో నేను నాకు తెలిసిన వాటిని పంచుకుంటున్నాను, నా బోధన మరియు అభ్యాసం నుండి ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు, అర్థవంతంగా జీవించడంలో మీ స్వంత ప్రయత్నాలకు మరియు పోరాటాలకు ఇది విలువను కలిగి ఉండవచ్చనే నమ్మకంతో.

నేను హృదయపూర్వకత అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను, ఎందుకంటే అది నా మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అవగాహనతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది. మనస్సులు మరియు హృదయాలు తరచుగా తూర్పు సెన్సిబిలిటీకి భిన్నమైన పాశ్చాత్య కోణంలో స్పష్టంగా వేరు చేయబడతాయి. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌ను ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరించే చైనీస్ మూలానికి చెందిన పిక్టోగ్రాఫ్ th ఇది:

ఇది రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది, పై భాగం అంటే ఇప్పుడు; దిగువ భాగం అంటే గుండె. జపనీస్ భాషలో [చిత్రం యొక్క దిగువ భాగం] కోకోరో అనే పదం ఉంది, ఇందులో భావన, భావోద్వేగం, మనస్సు మరియు ఆత్మ - మొత్తం వ్యక్తి ఉన్నాయి. హార్ట్‌ఫుల్‌నెస్ అనే పదం మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనే పదం కంటే ఈ అర్థానికి దగ్గరగా ఉండవచ్చు, ఇది కొంతమందికి మెదడు నుండి వేరు చేయబడిన చిత్రాలను రేకెత్తిస్తుంది. కొంతమందికి అవి వేర్వేరు అర్థాలను సూచిస్తున్నప్పటికీ, నాకు అవి ఒకేలా ఉంటాయి మరియు నేను ఈ పుస్తకంలో రెండు పదాలను ఉపయోగిస్తాను. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనే పదంతో ఎక్కువగా అనుబంధించబడిన వ్యక్తి అయిన జీవశాస్త్రవేత్త జాన్ కబాట్-జిన్ ఇలా అంటాడు, “దీని గురించి చల్లగా, విశ్లేషణాత్మకంగా లేదా అనుభూతి చెందనిది ఏమీ లేదు. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ సాధన యొక్క మొత్తం స్వభావం సున్నితమైనది, కృతజ్ఞత మరియు పెంపకం. దాని గురించి ఆలోచించడానికి మరొక మార్గం 'హృదయపూర్వకత'. ”

ఈ విద్యా విధానంలో ఒక ప్రధాన భాగం నన్ను నేను ఒక మానవుడిగా తరగతి గదిలోకి తీసుకురావడం. నేను జపాన్‌లో జపనీస్ తల్లి మరియు ఐరిష్-అమెరికన్ తండ్రితో జన్మించానని, అమెరికాలో పెరిగానని, హార్వర్డ్‌లో క్లినికల్ సైకాలజిస్ట్‌గా చదువుకుని బోధించానని, టోక్యో విశ్వవిద్యాలయంలో మరియు తరువాత స్టాన్‌ఫోర్డ్‌లో ప్రొఫెసర్‌గా ఉన్నానని పాఠకుడికి తెలుసుకోవడం సహాయపడవచ్చు. జపాన్ మరియు యుఎస్‌లో నా కెరీర్ ప్రపంచాలను మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణాలను ఒకచోట చేర్చడం, నా తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య వారసత్వాలను ఏకం చేయడం, ఏకీకృతం చేయడం, సమతుల్యం చేయడం మరియు సమన్వయం చేయడం అనే నా జీవిత ప్రయాణం యొక్క వ్యక్తీకరణ. తూర్పు ఆసియా వైద్యం, స్వదేశీ జపనీస్ చికిత్సలు మరియు పాశ్చాత్య మానసిక చికిత్సను అధ్యయనం చేసిన తర్వాత నేను జపాన్‌లోని క్లినికల్ సందర్భంలో దీన్ని చేసాను. నేను ఇప్పుడు యుఎస్ మరియు జపాన్‌లోని విద్యా సందర్భాలలో, స్టాన్‌ఫోర్డ్‌లోని నా తరగతులలో, అలాగే హైస్కూల్ విద్యార్థులు మరియు వయోజన అభ్యాసకులతో ఈ సమగ్ర పనిలో నిమగ్నమై ఉన్నాను.

ఒక మనస్తత్వవేత్తగా నేను కథనాన్ని ఉపయోగిస్తాను ఎందుకంటే మనం కథల ద్వారా జీవితంలో అర్థాన్ని కనుగొంటామని మరియు అర్థాన్ని కనుగొంటామని నేను నమ్ముతాను. నా కథన విధానం జపనీస్ మరియు ఆంగ్లంలో కథనంపై పుస్తకాలు, విద్యా పత్రికలలోని వ్యాసాలు మరియు బ్లాగుల ద్వారా రాయడం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది. పబ్లిక్ ప్రెజెంటేషన్లు సాధారణంగా కథ చెప్పడం, మరియు తరగతులు మరియు వర్క్‌షాప్‌లలో ఒకరితో ఒకరు కనెక్ట్ అయ్యే మార్గంగా కథలను పంచుకోవడానికి మేము దుర్బలమైన మరియు సురక్షితమైన స్థలాన్ని సృష్టిస్తాము.

నా జీవితం సాంప్రదాయ జపనీస్ విలువలతో పోషించబడింది మరియు మార్గనిర్దేశం చేయబడింది మరియు తరగతులు పరస్పర ఆధారపడటం, సహకారం, సామూహికత, వినయం, వినయం మరియు గౌరవం అనే విలువలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. నా విద్యార్థులకు నన్ను సెన్సై అని పిలవమని బోధించడానికి మరియు చెప్పడానికి నేను జపనీస్ పదాలను ఉపయోగిస్తాను, అంటే మీ ముందు నివసించే వ్యక్తి అని అర్థం. జ్ఞానం ఉన్న మరియు చాలా సంస్కృతులలో గౌరవానికి అర్హమైన వారి పెద్దలు ఉన్నారని వారికి బోధించడానికి ఇది ఒక మార్గం. విభిన్న సాంస్కృతిక సందర్భాలలో పనిచేయడానికి, వారు తమ ఫేస్‌బుక్ సంస్కృతిని సమతుల్యం చేసుకోవాలి, ఇక్కడ యువత పెద్దల జ్ఞానం పట్ల గౌరవంతో పాలించబడతారు మరియు తెలివిగా పరిగణించబడతారు.

నా కోర్సులలో అనుసంధానం అనే ఇతివృత్తాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ఒక మార్గంగా మైండ్‌ఫుల్‌నెస్, దుర్బలత్వం మరియు ప్రామాణికతతో మేము ప్రారంభిస్తాము. మేము ఆచరించే విలువలు విద్యలో విద్యార్థులు అలవాటుపడిన విలువలకు భిన్నంగా ఉంటాయి: విమర్శనాత్మక విశ్లేషణపై ప్రశంసా విచారణ, అభిజ్ఞా మేధస్సు కంటే భావోద్వేగ మేధస్సు, విడిగా తెలుసుకోవడంపై అనుసంధానమైన జ్ఞానం, మాట్లాడటంపై వినడం, పోటీపై సహకారం, స్వాతంత్ర్యంపై పరస్పర ఆధారపడటం, మినహాయింపుపై చేరిక. ఉపాధ్యాయుడు దానిని కలిగి ఉండి, దానిని విద్యార్థులకు ఎంపిక చేసి పంపిణీ చేసే జ్ఞానం యొక్క కొరత నమూనా కంటే, జ్ఞానం అపరిమితమైనది, విస్తరించదగినది మరియు కలిగి ఉంటుంది మరియు అందరూ పంచుకోవాల్సిన సినర్జిస్టిక్ నమూనాను మేము నొక్కి చెబుతాము.

నేను విద్యార్థులను నెమ్మదిగా చేయమని అడుగుతున్నాను, వారితో ఇలా చెబుతున్నాను: "ఏదో ఒకటి చేయకండి, అక్కడే కూర్చోండి," అనేది ఒక అద్భుతమైన

వారు సాధారణంగా అందుకునే సందేశాన్ని తిప్పికొట్టడం: "అక్కడ కూర్చోవద్దు, ఏదైనా చేయండి!" జపనీస్ భాషలో మౌనాన్ని మేము గౌరవిస్తాము , వారు తొందరపడి నింపడానికి కేవలం శూన్యత కంటే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మరింత బహిర్ముఖుల గొంతులను నిశ్శబ్దం చేయాలని మరియు మరింత అంతర్ముఖుల గొంతులను పెంచాలని నేను ఆశిస్తున్నాను.

విద్యార్థులు ఒక హేతుబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని సృష్టించడానికి తర్కంలోని లోపాలు మరియు లోపాల లోపాలను వెతకడం వంటి విద్యా అభ్యాసానికి అలవాటు పడ్డారు. విమర్శనాత్మక విశ్లేషణ తరచుగా ఇతరుల పనిని లక్ష్యంగా చేసుకుని, బలహీనతను కనుగొని, విమర్శించడానికి మరియు ఆ ఆలోచనలు లేదా సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా వాదనను కలిగి ఉంటుంది. ఇది విశ్వవిద్యాలయాలలో బోధించే ప్రాథమిక పండిత నైపుణ్యం.

ఈ నైపుణ్యాన్ని ఆలోచనాత్మక విచారణ నుండి వచ్చే జ్ఞానంతో మేము పూర్తి చేస్తున్నాము, ఇది ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు పరీక్షించడానికి మరింత సమగ్రమైన విధానాన్ని అందిస్తుంది, ఇది తీర్పును నిలిపివేస్తుంది మరియు భౌతిక శాస్త్రవేత్త ఆర్థర్ జాజోంక్ పిలిచే "ప్రేమ యొక్క జ్ఞానశాస్త్రం" యొక్క వ్యక్తీకరణ. ఇందులో గౌరవం, సౌమ్యత, సాన్నిహిత్యం, దుర్బలత్వం, పాల్గొనడం, పరివర్తన మరియు ఊహాత్మక అంతర్దృష్టి ఉన్నాయి. ఈ రకమైన జ్ఞానం తార్కిక ముగింపుకు మేధోపరమైన తార్కికంగా కాకుండా ఒక రకమైన చూడటం, చూడటం లేదా ప్రత్యక్ష అవగాహనగా అనుభవించబడుతుంది. మేము ఆలోచనలు మరియు అనుభవాన్ని కలిపి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. జోహన్ వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ వాన్ గోథే "సున్నితమైన అనుభవవాదం" అని పిలిచేది, శాస్త్రవేత్త ఓపికగా దృగ్విషయాలను మాట్లాడటానికి అనుమతించాల్సిన అవసరం ఉన్న శ్రమతో కూడిన, క్రమశిక్షణతో కూడిన శ్రద్ధ, మరియు శాస్త్రవేత్త అకాల వివరణాత్మక పరికల్పనలలోకి దూసుకెళ్లాలనే కోరికను నిశ్శబ్దం చేస్తుంది.

మా అధ్యయనం ప్రశంసనీయమైనది, ఏది ఉండవచ్చో ఊహించుకోవడానికి మరియు సంభావ్యతను ఫలితాలకు మార్చడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా వ్యవహరించడానికి, ఉన్నదానిలో ఉత్తమమైన దాని యొక్క సమిష్టి అన్వేషణగా. టోజో థాచెంకేరీ "అప్రియేటివ్ ఇంటెలిజెన్స్" అని పిలిచే దానిని మేము పెంపొందించుకుంటాము - ఇచ్చిన పరిస్థితిలో సానుకూల సామర్థ్యాన్ని గ్రహించే సామర్థ్యం. స్పష్టంగా వ్యతిరేక ప్రపంచ దృక్పథాలలో కూడా సానుకూలతను చూడగల సామర్థ్యాన్ని, అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు సానుభూతి చూపడానికి ప్రయత్నించడంలో మరియు కృతజ్ఞతా భావంతో చూడగల సామర్థ్యాన్ని మనం అభివృద్ధి చేసుకుంటాము.

తరగతులు మరియు వర్క్‌షాప్‌లలో మనం పెంపకం మరియు శ్రద్ధ ద్వారా, ఇతరులతో సంబంధాల ద్వారా నేర్చుకుంటాము. మనం మరొక వ్యక్తితో విభేదించినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి అలాంటి విషయాన్ని ఎలా ఊహించుకోగలడో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, సానుభూతి, ఊహ మరియు కథ చెప్పడం ద్వారా మరొకరి మనస్సులోకి ప్రవేశించడానికి, వారి కళ్ళ ద్వారా ప్రపంచాన్ని చూడటానికి ప్రయత్నిస్తాము . మేము ఒక సమాన మైదానాన్ని సృష్టిస్తాము మరియు వినడాన్ని ప్రోత్సహించడం ద్వారా మరియు వ్యక్తిగత అనుభవాలు, భావాలు మరియు కథనాన్ని స్వీకరించడం ద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ స్వరం కలిగి ఉండటానికి స్థలాన్ని సృష్టిస్తాము. మనం మరొకరి దృక్కోణంలోకి ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నిస్తాము, వారి మనస్తత్వాన్ని స్వీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము, మరొకరి వాదనలో బలహీనతలను కాదు, బలాలను వెతుకుతాము.

తరగతి గదిలో కథనం మరియు బహుళ సాంస్కృతిక కంటెంట్ మరియు బోధనా విధానం ద్వారా తమ స్వరాలను పంచుకోవడం ద్వారా, విద్యార్థులు నిరంతరం మాట్లాడతారు మరియు తాము విన్నట్లు భావిస్తారు, ఇతర పాఠశాల సెట్టింగులలో వారు తరచుగా నిశ్శబ్దంగా లేదా నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు. నా తరగతుల్లో చారిత్రాత్మకంగా నిశ్శబ్దంగా, అణగదొక్కబడిన మరియు మినహాయించబడిన అనేక మంది జాతి లేదా లైంగిక మైనారిటీ విద్యార్థులకు ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. వారి బలాలు మరియు పోరాటాలను వ్యక్తీకరించడానికి, అభినందించడానికి మరియు గుర్తించడానికి మేము స్థలాలను సృష్టిస్తాము. ప్రతి ఒక్కరికీ అనుభవం ఉంటుంది, కాబట్టి దోహదపడటానికి ఒక కథ ఉంటుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ సమానంగా విలువైనది. మా తరగతి గదిలో, విద్యార్థులు పోటీ పడవలసిన అవసరం లేదు ఎందుకంటే అధికార స్వరం యొక్క ప్రత్యేకత మా సమిష్టి ప్రశంసా అభ్యాసం ద్వారా నిర్మితమవుతుంది.

ఈ రకమైన విద్య విద్యార్థులు తరగతి గది లోపల మరియు వెలుపల వివిధ విభాగాలలో నేర్చుకుంటున్న వాటిని ఏకీకృతం చేయవలసిన అత్యవసర అవసరాన్ని తీర్చడానికి ఒక మార్గం. ఈ రకమైన సమగ్ర విద్య సమాజంతో, సహజ ప్రపంచంతో మరియు కరుణ మరియు శాంతి వంటి ఆధ్యాత్మిక విలువలతో సంబంధాల ద్వారా జీవితంలో గుర్తింపు, అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని కనుగొనడంలో విద్యార్థుల అవసరాలను అందిస్తుంది. కరుణామయ సమాజంలో వారి భాగస్వామ్యం ద్వారా మేము మొత్తం విద్యార్థికి పరివర్తనాత్మక విద్యను అందిస్తున్నాము, అంతర్గత మరియు బాహ్య జీవితాన్ని ఏకీకృతం చేస్తున్నాము మరియు వ్యక్తిగత మరియు ప్రపంచ బాధ్యతను వాస్తవికం చేస్తున్నాము.

విద్యార్థులు నేర్చుకుంటున్న దానికి మరియు వారి జీవితాలకు మధ్య సంబంధాలను ఏర్పరచడం ద్వారా, తరచుగా భిన్నంగా కనిపించే భాగాలను మనం ఒకచోట చేర్చుతాము, తద్వారా అభ్యాస మరియు బోధనా సంస్థ మొత్తం దాని భాగాల మొత్తం కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. చారిత్రాత్మకంగా మినహాయించబడిన అనేక మందితో సహా విద్యార్థులు సహకరించడానికి ఆహ్వానించబడ్డారు. ఇది అభ్యాస వాతావరణాల నెట్‌వర్క్‌ను ప్రారంభించడానికి సహాయపడుతుంది, దీనిలో సహకార అభ్యాస ప్రయాణంలో విస్తరిస్తున్న అభ్యాసకులు మరియు ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు, ఇక్కడ ఒకరికి మంచిది అందరికీ మంచిది అవుతుంది.

మనం ఎవరో, మనం ఏమి చేయగలమో తెలుసుకోవడం, మన జీవితంలోని అన్ని ప్రాంతాల నుండి వచ్చే జ్ఞానంపై చర్య తీసుకోవడం జీవిత ఉద్దేశ్యం అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ రకమైన అభ్యాసానికి తరచుగా వేరుగా ఉంచబడే మరియు కొన్నిసార్లు విస్మరించబడే అభ్యాస మార్గాలను హైలైట్ చేయడం మరియు మార్చడం అవసరం. నేర్చుకోవడానికి మనం శారీరక, భావోద్వేగ, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అంశాలను గౌరవించాలి, ఇవి కలిసి ఉంటాయి మరియు మనల్ని సంపూర్ణంగా చేస్తాయి.

స్త్రీవాద పండితురాలు బెల్ హుక్స్, శ్రేయస్సును నొక్కి చెప్పే "నిశ్చితార్థ బోధనా విధానం" కోసం పిలుపునిస్తుంది మరియు "రాడికల్ ఓపెన్‌నెస్", "విచక్షణ" మరియు "ఆత్మ సంరక్షణ" కోసం పిలుపునిస్తుంది. ఈ శ్రేయస్సులో విద్యార్థులు మరియు ప్రొఫెసర్లు ఇద్దరికీ తనను తాను తెలుసుకోవడం మరియు ఒకరి చర్యలకు జవాబుదారీతనం, అలాగే లోతైన స్వీయ-సంరక్షణ ఉంటాయి. నిశ్చితార్థ బోధనా విధానం అనేది ప్రపంచంలో ఎలా జీవించాలో, మనస్సు, శరీరం మరియు ఆత్మ స్థాయిపై విద్యను అందించే విద్య.

మేము ఉద్దేశపూర్వకంగా క్రమశిక్షణా మరియు సంస్థాగత సరిహద్దులను దాటుతాము, విషయాన్ని వేరుచేసే లేదా వ్యక్తులను వేరు చేసే సరిహద్దులకు అతీతంగా సంబంధాలను కోరుకుంటాము. సహకార అభ్యాసాన్ని సులభతరం చేయడానికి మేము జాతి, సంస్కృతి, లింగం మరియు తరగతి సరిహద్దులను హాయిగా మరియు ఉత్పాదకంగా దాటుతాము. ఒక ఉపాధ్యాయుడిగా, నేను తరగతి గదిలో సమాజాన్ని సృష్టించడానికి స్పృహతో ప్రయత్నిస్తాను, ఇది కొంతవరకు స్వరాలను పంచుకోవడం మరియు కలిసి సరిహద్దులను దాటడం వల్ల కలిగే పరస్పర అవగాహన మరియు గౌరవం ఆధారంగా ఉంటుంది. క్యాంపస్‌లో గుర్తింపు మరియు సంబంధాల యొక్క సమగ్ర భావాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి కష్టపడుతున్న విద్యార్థులకు ఇది చాలా ముఖ్యం.

మనం మాట్లాడే వృత్తాలలో పాల్గొంటాము, టేబుళ్లను వెనక్కి నెట్టి వృత్తంలో కూర్చుంటాము. మాట్లాడే వృత్తాలు సరళమైన, రోజువారీ మార్పిడి సమయంలో తరచుగా జరిగే స్పృహ పరివర్తనను ప్రదర్శిస్తాయి, అందరినీ గౌరవంగా చూసుకుంటారు. మనం విద్యా విషయాలలో నిమగ్నమై ఉంటాము కానీ మనం మన ఆత్మను కూడా తాకుతున్నాము మరియు స్పృహను పెంచుకుంటున్నాము. ఇది తీవ్రంగా లేదా తీవ్రంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు; తరచుగా ఇది దృక్పథంలో సూక్ష్మమైన మార్పు.

రిచర్డ్ కాట్జ్ "విద్య పరివర్తన" అని పిలిచే దానిని మనం ఆచరిస్తాము, దీనిలో మనం తనను తాను మించిపోవడాన్ని అనుభవిస్తాము, తద్వారా ఒకరు వాస్తవికతను చూడగలరు/అనుభూతి చెందగలరు/అనుభవించగలరు, ఇతర ప్రపంచ దృక్పథాలు మరియు ప్రపంచాల యొక్క ఆకృతి మరియు లయలను కూడా, ముఖ్యంగా కనిపించే వాటిని కూడా

ఒకరి స్వంత సౌకర్యవంతమైన, ఓదార్పునిచ్చే ప్రపంచంతో సంఘర్షణ. ఇందులో "కొత్త" డేటాను అనుమతించడం, సాధారణంగా చూడలేని లేదా చూడకూడదని కోరుకునే/అనుభవించకూడని విషయాలను చూడటం ఉంటాయి. ఆచరణాత్మక స్థాయిలో, పరివర్తనగా విద్య ఇతరుల కథలను వినడానికి మరియు మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. దుర్బలత్వం యొక్క అనుభవం ఆ పరివర్తనను ప్రోత్సహించడంలో మరియు మద్దతు ఇవ్వడంలో కీలకమైన అంశం, అది తనను తాను మించిపోతుంది. అవగాహన అభివృద్ధి అనేది పూర్తిగా మేధోపరమైన లేదా అభిజ్ఞా ప్రక్రియ కాదు, కానీ ఒక వ్యక్తి తన జీవితాన్ని గడపడానికి మొత్తం విధానంలో భాగం. విద్యావేత్తలు అభిజ్ఞా నైపుణ్యాలను నొక్కి చెబుతారు కానీ అది హృదయ లక్షణాలు - ధైర్యం, నిబద్ధత, నమ్మకం మరియు సహజమైన అవగాహన - మనల్ని నేర్చుకోవడానికి తెరుస్తుంది.

ఈ బోధనా విధానం స్వీయ ప్రతిబింబం, కరుణ మరియు ఒకరి అవగాహనలు మరియు చర్యల గురించి మరింత అవగాహన పొందే సామర్థ్యాన్ని ప్రోత్సహించే ఆలోచనాత్మక విద్యా పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. విద్యార్థులు ఉనికి యొక్క అంతర్గత కోణాలపై దృష్టి పెట్టవచ్చు మరియు అంతర్గత మరియు బాహ్య ఏకీకరణ కోసం కృషి చేయవచ్చు. అన్ని పౌరులకు న్యాయంగా మరియు న్యాయంగా ఉండే సమాజాలలో పాల్గొనడానికి అవసరమైన నైపుణ్యాలు మరియు నైతికతను అభివృద్ధి చేసే పరివర్తనాత్మక విద్యా పద్ధతుల ద్వారా కూడా మేము మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాము. సమాధానాలను వెతకడానికి బదులుగా, మేము ఇప్పుడు ప్రశ్నలను జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

మా పని వివిధ సమాజాలను వారధిగా చేసుకుని, ధ్యానం మరియు చర్య, బుద్ధి మరియు సామాజిక న్యాయాన్ని ఏకం చేస్తుంది. ఇది సామాజిక కార్యకర్తలకు బుద్ధిని తెస్తుంది మరియు బుద్ధిపై ఆసక్తి ఉన్న విద్యార్థులను సామాజిక న్యాయం యొక్క ప్రపంచంలోకి తీసుకువస్తుంది. వైద్యం మరియు పరివర్తన న్యాయం మరియు సమానత్వంతో కలుస్తుంది మరియు తెలుసుకోవడం అనేది వ్యక్తిగత స్వీయ మరియు ప్రత్యేక సమాజానికి అతీతంగా ప్రపంచాన్ని చూసుకోవడాన్ని కలిగి ఉంటుంది. బుద్ధి అనేది స్వీయ మరియు ఇతరులలో మరియు ప్రపంచానికి బాధలను తొలగించడానికి కరుణ మరియు బాధ్యత భావానికి దారితీస్తుంది. ఈ రకమైన విద్య ద్వారా మేము మా విద్యార్థులను కరుణామయ వ్యక్తులు మరియు బాధ్యతాయుతమైన పౌరులుగా సిద్ధం చేయడం ద్వారా ఉత్తమంగా సేవ చేస్తున్నామని నేను నమ్ముతున్నాను.