സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി മൈൻഡ്ഫുൾനെസ് ക്ലാസ്റൂം

ആമുഖം

സ്റ്റീഫൻ മർഫി-ഷിഗെമാറ്റ്സു എഴുതിയ സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി മൈൻഡ്ഫുൾനെസ് ക്ലാസ്റൂം . ടോക്കിയോ: കൊഡാൻഷ. (2016)

കോളേജിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ ഉടനെ, ജോലിയൊന്നുമില്ലാതെ, വാടക കൊടുക്കാൻ കുറച്ചു പണം വേണ്ടിവന്നപ്പോൾ, കേംബ്രിഡ്ജിലെ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ പബ്ലിക് സ്കൂളുകളിൽ സബ്സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് അധ്യാപകനായി. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ നഗരമധ്യാപക സ്കൂളുകളിൽ സബ്സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് അധ്യാപനം ഒരു ഭയാനകമായ ജോലിയാണ്. നരകത്തിൽ ഒരു ദിവസത്തിന് $25. പഠിപ്പിക്കണോ? ദിവസാവസാനം വരെ അതിജീവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. നഗരത്തിലെ കഠിനരായ കുട്ടികൾ എനിക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും പകരക്കാരനായ അധ്യാപകന്, വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു - അവർ എന്നെ ഓപ്പണിംഗ് ബെല്ലിന്റെ റിംഗിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, ശിക്ഷ അവസാനിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവസാന പിരീഡ് കഴിഞ്ഞ് മണി മുഴങ്ങിയപ്പോൾ എന്നെ തുപ്പി. ദിവസം മുഴുവൻ കടന്നുപോകാൻ സഹായിക്കുന്ന എന്തിനോ വേണ്ടി ഞാൻ നിരാശനായിരുന്നു, ഒരു ദിവസം രാവിലെ ഒരു പുതിയ സ്കൂളിലേക്ക് നടക്കുമ്പോൾ, എനിക്ക് ഒരു മികച്ച ആശയം ലഭിച്ചു.

നാലാം ക്ലാസ് മുറിയിലേക്ക് കഴിയുന്നത്ര ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഞാൻ കടന്നു, പക്ഷേ കുറച്ച് കുട്ടികൾ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂ അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഞാൻ അവരെ അഭിമുഖീകരിച്ച് ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ അവരോട് ഇരിക്കാനും മിണ്ടാതിരിക്കാനും പറഞ്ഞു. അവർ തല തിരിച്ച് എന്നെ തുറിച്ചുനോക്കാൻ തുടങ്ങി. ഞാൻ എന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു. അവരുടെ അവിശ്വസനീയമായ നോട്ടം പുഞ്ചിരിയായി മാറി. അവർ എന്നോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു:

"നീ എന്തുപറഞ്ഞു?"

"സുഖമാണോ മിസ്റ്റർ?"

"ഏത് ഭാഷയാണ് നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്?"

ഞാൻ അവിശ്വാസത്തോടെ അവരെ നോക്കി,

“ഞാൻ ജാപ്പനീസ് സംസാരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായില്ലേ?” അവർ തിരിച്ചു വിളിച്ചു പറഞ്ഞു, “വേണ്ട, ഞങ്ങളെ ജാപ്പനീസ് പഠിപ്പിക്കൂ!”

അങ്ങനെ ഞാൻ പോയി, ദിവസം പറന്നുപോയി. "ഹലോ" എങ്ങനെ പറയണമെന്നും പേരുകൾ എങ്ങനെ എഴുതണമെന്നും ഞാൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചു. അവരുടെ താൽപ്പര്യവും ശ്രദ്ധയും എനിക്ക് ലഭിച്ചു. അവർ ജിജ്ഞാസുക്കളും ഉത്സാഹഭരിതരുമായ പഠിതാക്കളായിരുന്നു. അവർ പുതുമുഖങ്ങളായിരുന്നു, എല്ലാവർക്കും ധാരാളം സാധ്യതകളുള്ള തുടക്കക്കാർ.

പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു കുട്ടി, ജമാൽ, ഉത്സാഹഭരിതനായിരുന്നു, ദിവസം മുഴുവൻ എന്നോട് തുടർച്ചയായി ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, “നീ എങ്ങനെയാണ് 'ഹലോ' എന്ന് പറയുന്നത്?” “നീ എങ്ങനെയാണ് 'മരിയ' എന്ന് എഴുതുന്നത്?” “നീ എങ്ങനെയാണ് 'അമ്മ' എന്ന് പറയുന്നത്?”

താമസിയാതെ എനിക്ക് സ്ഥിരമായ ഒരു ജോലി ലഭിച്ചു, ആ മഹത്തായ ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മറന്നു, പക്ഷേ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഞാൻ നഗരത്തിന്റെ അതേ ഭാഗത്തിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ ആരോ വിളിക്കുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു,

"ഹേ മിസ്റ്റർ!"

ഞാൻ തിരിഞ്ഞു പുഞ്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കൗമാരക്കാരനെ നോക്കി, അയാൾ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു:

"ഞങ്ങളെ ജാപ്പനീസ് പഠിപ്പിച്ചത് നിങ്ങളാണ്!"

ആമുഖം 1

വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് ജാപ്പനീസ് പഠിക്കാൻ ഏറ്റവും ആവേശവും ആവേശവും തോന്നിയിരുന്ന കൗമാരക്കാരനായ ജമാൽ ആയിരുന്നു അതെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ എനിക്ക് സന്തോഷം കൊണ്ട് മതിമറന്നു. പഠനത്തോട് "എതിർപ്പുള്ള"തും "ശത്രുതയുള്ള"തുമായ കുട്ടികളിൽ ഒരാളാണ് ജമാൽ എന്ന് സ്ഥിരം അധ്യാപകൻ എനിക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ കുറിപ്പ് ഞാൻ ഓർത്തു. പക്ഷേ എനിക്ക് ഒരു പുതിയ തുടക്കവും തുല്യമായ ഒരു കളിസ്ഥലവും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു തുടക്കക്കാരന്റെ മനസ്സ്. നമ്മൾ എങ്ങനെ പഠിക്കുന്നു, എങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഇത് എനിക്ക് മായാത്തതും മറക്കാനാവാത്തതുമായ ഒരു അനുഭവമായിരുന്നു. വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എനിക്ക് അത് ആവശ്യമുള്ള ഒരു നിമിഷത്തിൽ അത് വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നതുവരെ അത് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു.

സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ടോക്കിയോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അവധിക്കാല അവധിയിൽ, സ്റ്റാൻഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസറായിരുന്നപ്പോൾ, സംസ്കാരത്തെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്താൻ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ക്രോസ്-കൾച്ചറൽ മെഡിസിനിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പാഠങ്ങൾ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ എങ്ങനെ ഉൾപ്പെടുത്താമെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു പകരക്കാരനായ അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ ലഭിച്ച ആ അത്ഭുതകരമായ അനുഭവം ഞാൻ ഓർത്തു. അന്ന് നാലാം ക്ലാസുകാരിൽ ഇത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ സ്റ്റാൻഫോർഡ് മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ വെല്ലുവിളി നേരിടുകയും ചെയ്തു, ഒരിക്കൽ കൂടി ഇത് പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ഞാൻ മുറിയിലേക്ക് കടന്നപ്പോൾ എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകൾ എന്നിലാണെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി. എനിക്ക് ആത്മബോധമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഈ ശ്രദ്ധ പൂർണ്ണമായും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ എന്നെ മുമ്പ് ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല, എന്നെ അതിഥി പ്രഭാഷകനായി പരിചയപ്പെടുത്തി, ഞാൻ ഒരു കിമോണോ ധരിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ പ്രതീക്ഷയോടെയുള്ള മുഖങ്ങൾ നോക്കി ഞാൻ പുഞ്ചിരിച്ചു, അവരുടെ ഊർജ്ജം, മുഖഭാവങ്ങൾ, ശാരീരിക ചലനങ്ങൾ എന്നിവ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിദ്യാർത്ഥികൾ എന്നോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി; ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ, അവർ ജിജ്ഞാസുക്കളും, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായവരും, ഇടപെടുന്നവരും, ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരും, ചിന്തിക്കുന്നവരുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി - വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നമ്മൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും നമ്മൾ ഒരുമിച്ച് ഒരു പഠനാനുഭവത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു എന്ന ആവേശകരമായ അനുഭവം നൽകുന്നതും എന്താണ്.

കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾക്ക് ശേഷം ഞാൻ ഒടുവിൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ സംസാരിച്ചു, "ഇതുവരെ എല്ലാവർക്കും സുഖമാണോ?" നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ ചിരിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ പുഞ്ചിരിച്ചു, ഞാൻ ചോദിച്ചു, "നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നു? ദയവായി നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ പങ്കിടുക."

"എനിക്ക് അല്പം നിരാശ തോന്നുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല."

"ആദ്യം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ചിന്തിച്ചു. പിന്നെ എന്താണ് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നതെന്ന് കണ്ട് മുന്നോട്ട് പോകുക; നല്ല കാര്യങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്."

"കേൾക്കുന്നു ..." വാക്കുകൾ മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും, സ്വരത്തിൽ നിന്നും വാക്കേതര സൂചനകളിൽ നിന്നും നിങ്ങൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു.

"ഈ നിമിഷത്തിലെ ജിജ്ഞാസയും സംതൃപ്തിയും... അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു."

പങ്കുവെച്ചതിന് ഞാൻ അവരോട് നന്ദി പറഞ്ഞു, ഈ ചിന്തകളെയും വികാരങ്ങളെയും ഉണർത്തുക എന്നതാണ് എന്റെ ലക്ഷ്യമെന്ന് വിശദീകരിച്ചു - ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി ക്ലാസ് മുറിയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സാധാരണ പ്രതീക്ഷകളെ തടസ്സപ്പെടുത്തി കാര്യങ്ങൾ അൽപ്പം ഇളക്കുക. ഞാൻ അവർക്ക് ഒരു "ദിശാഭംഗപരമായ ധർമ്മസങ്കടം" അവതരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്തതോ അവർക്ക് അർത്ഥവത്തായതോ ആയ ഒരു അനുഭവം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ചില മാറ്റങ്ങളില്ലാതെ അവർക്ക് സാഹചര്യം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അവരോട് ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാൻ ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, ആ അവസ്ഥയെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ എനിക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഞാൻ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുമെന്നും അവരും ആ നിമിഷം കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണമായി സന്നിഹിതരായിരിക്കുമെന്നും ഞാൻ അവർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരു ആരോഗ്യ വിദഗ്ദ്ധൻ, ശ്രദ്ധയുള്ള, യഥാർത്ഥത്തിൽ കേൾക്കുന്ന, ഓരോ രോഗിയുടെയും പ്രത്യേകത കാണാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ അവരുടെ ജോലിയിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കാൻ അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി.

ഈ ഹ്രസ്വ പ്രകടനം, വിദ്യാർത്ഥികളെ പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കുന്നതിനു പകരം, ആ നിമിഷത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിനും അനുഭവിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു മാർഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നെത്തന്നെ പ്രകടനപരവും കളിയുമായ രീതിയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നതിലൂടെ, വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ പൂർണ്ണ സാന്നിധ്യത്തോടെ, ആ നിമിഷത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധയോടെ, അവബോധം, സ്വീകാര്യത, വിലമതിപ്പ് എന്നിവയോടെ ക്ലാസ് മുറിയിലേക്ക് സ്വയം കൊണ്ടുവരാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ എനിക്ക് നൽകിയ ശ്രദ്ധ അപ്പോൾ അവരിലേക്കും അവരുടെ സഹപാഠികളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കപ്പെടും.

പരിമിതമായ ഒരു അറിവിന്റെ വേർപിരിയൽ നേടിയെടുക്കുന്നതിനുപകരം, ആത്മപരിശോധനയ്ക്കുള്ള ആജീവനാന്ത പ്രതിബദ്ധതയായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ താക്കോൽ അതാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ, ദുർബലത എന്നാൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പോലെ തന്നെ നിഗൂഢതയെ വിലമതിക്കുക, അറിവില്ലായ്മ, അവ്യക്തത, അനിശ്ചിതത്വം, സങ്കീർണ്ണത എന്നിവയിൽ സുഖമായിരിക്കുക, നമ്മുടെ അറിവിനെ ആഴത്തിലാക്കുന്ന വിസ്മയവും അത്ഭുതവും വളർത്തുക എന്നിവയാണ്. കഴിവുള്ളവരാകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ ഭാരമല്ല, മറിച്ച് "തുടക്കക്കാരന്റെ മനസ്സിന്റെ" ലാഘവത്വമാണ് സെൻ ഭാഷയിൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും അവ്യക്തതയുടെയും ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ ജോലിയിൽ നേരിടുന്ന വികാരങ്ങളെ ഉണർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. അവരുടെ ദുർബലതയെക്കുറിച്ചുള്ള വികാരങ്ങൾ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കിയേക്കാം, പക്ഷേ കഴിവിന്റെ ബോധവും വിനയവും സന്തുലിതമാക്കേണ്ടത് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്. ലാളിത്യത്തിനായുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സങ്കീർണ്ണതയ്ക്ക് തുറന്നിരിക്കാൻ അവർ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്നു.

മിക്കവർക്കും മനസ്സിലാകാത്ത ഒരു ഭാഷയിൽ അവരോട് സംസാരിക്കുന്നത് ദുർബലതയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാർഗമാണ്. അവരെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യവുമായി നേരിടുന്നത് പഠനത്തോടുള്ള തുറന്ന മനസ്സ് സൃഷ്ടിക്കുകയും, സംഭവിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അനുമാനങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും, നമ്മുടെ അർത്ഥ ഘടനയും നമ്മുടെ പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള വിച്ഛേദം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും. അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് പഠനത്തിന്റെ അടിത്തറയായി പുതിയ ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ സാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

കിമോണോ? അക്കാദമിക് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള ഒന്നായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്, സ്വയം അവതരിപ്പിക്കൽ, പരിഹാസത്തിന് സാധ്യതയുള്ള പാരമ്പര്യേതര പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ ദുർബലതയെ മാതൃകയാക്കൽ. കിമോണോ ധരിച്ച ഒരു പ്രൊഫസറുടെ ശ്രദ്ധേയമായ കാഴ്ച, ദൃശ്യ സൂചനകളിലുള്ള നമ്മുടെ ആശ്രയത്വത്തെയും അനുബന്ധ അനുമാനങ്ങളെയും ആട്രിബ്യൂഷനുകളെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെയും കുറിച്ച് അവബോധം നൽകുന്നു, ഇത് വിധിന്യായത്തിന്റെ പക്ഷപാതങ്ങളിലേക്കും മറ്റുള്ളവരോട് നമ്മൾ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതിലെ അസമത്വങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ച സ്വയത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കൊണ്ടുവരുന്നു, കൂടാതെ സ്വയം ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പാതയാണ്. ശരീരത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ നമ്മുടെ മൂർത്തമായ പഠനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി, കിമോണോ ആധികാരികതയുടെ ഒരു പ്രതീകമാണ്, ഞാൻ ഒരു പൂർണ്ണ സ്വത്വത്തെ ക്ലാസ് മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് അവരെ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കുമെന്ന് അവരെ കാണിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്. ഇത് സാധാരണയായി ചെയ്യാറില്ല, പ്രൊഫസർമാർ എന്നോട് പറയും, "നമ്മൾ വാതിൽക്കൽ നമ്മെത്തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു", പരിധി കടക്കുമ്പോൾ സ്വയം എങ്ങനെയെങ്കിലും വേർപെടുത്തപ്പെടുമെന്ന മട്ടിൽ,

പക്ഷപാതങ്ങളിൽ നിന്നും അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമായ ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ മനസ്സ്. കിമോണോ ഞാൻ അവരുമായി എങ്ങനെ മൂർത്തീഭാവമുള്ളതും അനുഭവപരവുമായ പഠനം, സൃഷ്ടിപരമായ ആവിഷ്കാരം, സ്വയവുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും ഉള്ള കളിയായ ഇടപെടൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു, നമ്മളെ നമ്മുടെ തലയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു, നമ്മുടെ പതിവ് അകലം, നീക്കം, ബുദ്ധിപരമാക്കൽ, യുക്തിസഹീകരണം, സ്വയം വിശകലനം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.

ഹൃദ്യത

മനസ്സിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടലുകൾ ആരംഭിക്കുന്നത് എന്റെ ശീലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അത് ചെയ്യുന്ന രീതി സന്ദർഭം, എന്റെ പങ്ക് - സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ്, ഗ്രൂപ്പ് ഫെസിലിറ്റേറ്റർ, ഇൻസ്ട്രക്ടർ, ലക്ചറർ - എന്നിവയെയും സന്നിഹിതരായ മറ്റുള്ളവരെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഞാൻ സ്വയം ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു, "ഞാൻ എന്തിനാണ് ഇവിടെ?" ആ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, തുടർന്ന് പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് അത് വിശദീകരിച്ചുകൊടുക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ ഈ നിമിഷത്തിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും അവബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് ഞാൻ മറ്റുള്ളവരോട്, "നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെ?" എന്ന് ചോദിക്കുന്നു, അവരെ ഈ നിമിഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ. ഓരോ വ്യക്തിയും കഴിയുന്നത്ര നന്നായി പ്രതികരിക്കുന്നു, എന്റെ ശ്രമം പ്രതികരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാധ്യമായ മാർഗത്തെ മാതൃകയാക്കുകയും അവർ എന്തുകൊണ്ടാണ് അവിടെയുള്ളതെന്ന് ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും, പഠിക്കുന്നതിനും, സഹകരിക്കുന്നതിനും സാധ്യതയുള്ള ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ മറ്റുള്ളവരിലേക്കും ഗ്രൂപ്പിലേക്കും അവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിന് "നമ്മൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെ?" എന്ന ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിമിഷം ചിന്തിക്കാനും ഞാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

മനസ്സമാധാനം എന്നത് അർത്ഥപൂർണ്ണവും അനുകമ്പയുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിന് ശക്തി പകരുന്ന ഒരു സ്രോതസ്സാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാലാണ് ഞാൻ ഈ ശീലം പരിശീലിക്കുന്നത്. മനസ്സമാധാനം എന്നത് തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അംഗീകരിക്കുന്നതിനും, കൃതജ്ഞതയും ബന്ധങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നതിനും, പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഇത് പഠനത്തിനും, വ്യക്തത, ശ്രദ്ധ, വിധിനിർണ്ണയം എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും; കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ ആശയവിനിമയവും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളും പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിനും, ക്ഷേമവും മികച്ച ജീവിത നിലവാരവും വളർത്തുന്നതിനും നല്ലതാണ്.

മനസ്സമാധാനം മറ്റ് ജീവിത രീതികളുമായി സങ്കീർണ്ണമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

ബഹുമാനവും ആഴത്തിലുള്ള ശ്രവണവും പോലെയുള്ള ശ്രദ്ധ

വിനയവും ധൈര്യവും പോലെയുള്ള ദുർബലത

ആധികാരികത എന്നത് ആധികാരികത പോലെയാണ്

നമുക്ക് മാറ്റാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കൽ

നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നതിനോടുള്ള നന്ദി

നമ്മളുമായും, മറ്റുള്ളവരുമായും, ലോകവുമായും ഉള്ള ബന്ധം

നമുക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം

കോളേജ് ക്ലാസ് മുറികളിൽ മാത്രമല്ല, ഹൈസ്കൂളുകളിലും, മിഡിൽ സ്കൂളുകളിലും, മാതാപിതാക്കളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലും, സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമീപനമാണിത്. ഉള്ളടക്കം മാറിയേക്കാം, പക്ഷേ പ്രക്രിയ സമാനമാണ്, അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രീതികളും ഒന്നുതന്നെയാണ്. എന്റെ അധ്യാപനത്തിൽ നിന്നും പഠനത്തിൽ നിന്നും എനിക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ, അർത്ഥവത്തായ ജീവിതത്തിനായുള്ള നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പരിശ്രമങ്ങൾക്കും പോരാട്ടങ്ങൾക്കും ഇത് വിലപ്പെട്ടതായിരിക്കുമെന്ന വിശ്വാസത്തോടെ, ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ പങ്കിടുന്നു.

മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ധാരണയുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നതിനാലാണ് ഞാൻ ഹാർട്ട്ഫുൾനെസ് എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. കിഴക്കൻ സംവേദനക്ഷമതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പാശ്ചാത്യ അർത്ഥത്തിലാണ് മനസ്സുകളെയും ഹൃദയങ്ങളെയും പലപ്പോഴും വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയുന്നത്. മൈൻഡ്ഫുൾനെസ് ഏറ്റവും നന്നായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ചൈനീസ് ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചിത്രലിപി th ആണ് ഇതാണ്:

ഇതിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്, മുകൾ ഭാഗം 'ഇപ്പോൾ' എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; താഴത്തെ ഭാഗം 'ഹൃദയം' എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ [ചിത്രത്തിന്റെ അടിഭാഗം] 'കൊക്കോറോ ' എന്ന പദമാണ്, അതിൽ വികാരം, വികാരം, മനസ്സ്, ആത്മാവ് - മുഴുവൻ വ്യക്തി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 'ഹൃദയപൂർണ്ണത' എന്ന പദം 'മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്' എന്ന വാക്കിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അടുത്തായിരിക്കാം, ചില ആളുകൾക്ക് തലച്ചോറിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടതായി തോന്നുന്ന ചിത്രങ്ങൾ ഉണർത്താൻ കഴിയും. ചില ആളുകൾക്ക് അവ വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, എനിക്ക് അവ സമാനമാണ്, ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ രണ്ട് വാക്കുകളും ഉപയോഗിക്കും. 'മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്' എന്ന പദവുമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജീവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ കബാറ്റ്-സിൻ പറയുന്നു, "ഇതിൽ തണുപ്പുള്ളതോ വിശകലനപരമോ വികാരരഹിതമോ ഒന്നുമില്ല. 'മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്' എന്ന പരിശീലനത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഗതി സൗമ്യവും, നന്ദിയുള്ളതും, പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗം 'ഹാർട്ട്ഫുൾനെസ്' ആയിരിക്കും."

ഈ വിദ്യാഭ്യാസ സമീപനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം എന്നെ ഒരു മനുഷ്യനായി ക്ലാസ് മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്. ഞാൻ ഒരു ജാപ്പനീസ് അമ്മയ്ക്കും ഐറിഷ്-അമേരിക്കൻ പിതാവിനും ഒപ്പം ജപ്പാനിൽ ജനിച്ചുവെന്നും, അമേരിക്കയിൽ വളർന്നു, ഹാർവാർഡിൽ ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റായി വിദ്യാഭ്യാസം നേടി പഠിപ്പിച്ചു, ടോക്കിയോ സർവകലാശാലയിലും പിന്നീട് സ്റ്റാൻഫോർഡിലും പ്രൊഫസറായിരുന്നുവെന്നും വായനക്കാരന് അറിയാൻ ഇത് സഹായിച്ചേക്കാം. ജപ്പാനിലെയും യുഎസിലെയും എന്റെ കരിയർ ലോകങ്ങളെയും ലോകവീക്ഷണങ്ങളെയും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്ന, എന്റെ കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ പൈതൃകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന, സന്തുലിതമാക്കുന്ന, സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന എന്റെ ജീവിത യാത്രയുടെ ഒരു പ്രകടനമാണ്. കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ വൈദ്യശാസ്ത്രം, തദ്ദേശീയ ജാപ്പനീസ് ചികിത്സകൾ, പാശ്ചാത്യ സൈക്കോതെറാപ്പി എന്നിവ പഠിച്ചതിന് ശേഷം ജപ്പാനിലെ ഒരു ക്ലിനിക്കൽ സന്ദർഭത്തിലാണ് ഞാൻ ഇത് ചെയ്തത്. യുഎസിലെയും ജപ്പാനിലെയും വിദ്യാഭ്യാസ സന്ദർഭങ്ങളിലും, സ്റ്റാൻഫോർഡിലെ എന്റെ ക്ലാസുകളിലും, ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളുമായും മുതിർന്ന പഠിതാക്കളുമായും ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഈ സംയോജിത പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന നിലയിൽ ഞാൻ ആഖ്യാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം കഥകളിലൂടെയാണ് നമ്മൾ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തുന്നത് എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ്, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷകളിലുള്ള ആഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ, അക്കാദമിക് ജേണലുകളിലെ ലേഖനങ്ങൾ, ബ്ലോഗുകൾ എന്നിവയിലൂടെയാണ് എന്റെ ആഖ്യാന സമീപനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. പൊതു അവതരണങ്ങൾ സാധാരണയായി കഥപറച്ചിലുകളാണ്, ക്ലാസുകളിലും വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കഥകൾ പങ്കിടുന്നതിന് ഞങ്ങൾ ദുർബലവും സുരക്ഷിതവുമായ ഒരു ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

എന്റെ ജീവിതം പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് മൂല്യങ്ങളാൽ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ക്ലാസുകൾ പരസ്പരാശ്രയം, സഹകരണം, കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം, വിനയം, കേൾക്കൽ, ബഹുമാനം എന്നീ മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിക്കാനും എന്നെ സെൻസെ എന്ന് വിളിക്കാനും ഞാൻ ജാപ്പനീസ് വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ എന്നാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ളവരും മിക്ക സംസ്കാരങ്ങളിലും ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നവരുമായ മുതിർന്ന ആളുകളുണ്ടെന്ന് അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണിത്. വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ, യുവാക്കൾ വാഴുകയും മിടുക്കരായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന അവരുടെ ഫേസ്ബുക്ക് സംസ്കാരത്തെ അവർ സന്തുലിതമാക്കേണ്ടതുണ്ട്, മുതിർന്നവരുടെ ജ്ഞാനത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്തോടെ.

എന്റെ കോഴ്സുകളിൽ, ബന്ധനത്തിന്റെ പ്രമേയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഞങ്ങൾ മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്, ദുർബലത, ആധികാരികത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ പരിശീലിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശീലിച്ച മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തെക്കാൾ വിലമതിപ്പുള്ള അന്വേഷണം, വൈജ്ഞാനിക ബുദ്ധിയെക്കാൾ വൈകാരിക ബുദ്ധി, വേറിട്ട അറിവിനെക്കാൾ ബന്ധിതമായ അറിവ്, സംസാരിക്കുന്നതിനു മുകളിൽ കേൾക്കൽ, മത്സരത്തെക്കാൾ സഹകരണം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കാൾ പരസ്പരാശ്രിതത്വം, ഒഴിവാക്കലിനു മുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തൽ. അധ്യാപകൻ അത് കൈവശം വയ്ക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്ത് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന അറിവിന്റെ ഒരു ക്ഷാമ മാതൃകയ്ക്ക് പകരം, അറിവ് പരിധിയില്ലാത്തതും വികസിപ്പിക്കാവുന്നതും കൈവശം വയ്ക്കാവുന്നതും എല്ലാവർക്കും പങ്കിടേണ്ടതുമായ ഒരു സിനർജിസ്റ്റിക് മാതൃകയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥികളോട് വേഗത കുറയ്ക്കാൻ ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, "എന്തെങ്കിലും ചെയ്യരുത്, അവിടെ ഇരിക്കൂ" എന്ന് പറയുന്നു, ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ

സാധാരണയായി അവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന സന്ദേശത്തിന്റെ വിപരീതം: "അവിടെ ഇരിക്കരുത്, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യൂ!" ജാപ്പനീസ് അർത്ഥത്തിൽ മാ എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങൾ നിശബ്ദതയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവർക്ക് തിരക്കിട്ട് നിറയ്ക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള ശൂന്യതയെക്കാൾ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒന്നായി. കൂടുതൽ പുറംലോകക്കാരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ നിശബ്ദമാക്കാനും കൂടുതൽ അന്തർമുഖരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ ഉയർത്താനും ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

കൂടുതൽ പ്രതിരോധാത്മകമായ അറിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി, യുക്തിയുടെ പാത പിന്തുടരുന്നതിനും യുക്തിയിലെ പോരായ്മകളും ഒഴിവാക്കലുകളുടെ പിശകുകളും അന്വേഷിക്കുന്നതിനും ഊന്നൽ നൽകുന്ന അക്കാദമിക് പഠനമാണ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ശീലമായിരിക്കുന്നത്. വിമർശനാത്മക വിശകലനം പലപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്, ഒരു ബലഹീനത, വിമർശിക്കാനുള്ള എന്തെങ്കിലും, ആ ആശയങ്ങൾക്കോ ​​സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കോ ​​എതിരായി ഒരു വാദം ഉന്നയിക്കുക എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നതിന്. സർവകലാശാലകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അടിസ്ഥാന പണ്ഡിത വൈദഗ്ധ്യമാണിത്.

ചിന്താപരമായ അന്വേഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ ഈ വൈദഗ്ധ്യത്തെ പൂരകമാക്കുന്നു, അത് ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും പരീക്ഷിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ സമഗ്രമായ ഒരു സമീപനം നൽകുന്നു, വിധിന്യായത്തെ താൽക്കാലികമായി നിർത്തുകയും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആർതർ സാജോങ്ക് വിളിക്കുന്ന "സ്നേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം" എന്നതിന്റെ പ്രകടനവുമാണ്. അതിൽ ബഹുമാനം, സൗമ്യത, അടുപ്പം, ദുർബലത, പങ്കാളിത്തം, പരിവർത്തനം, ഭാവനാത്മക ഉൾക്കാഴ്ച എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു യുക്തിസഹമായ നിഗമനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ബുദ്ധിപരമായ ന്യായവാദമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം കാണുക, കാണുക അല്ലെങ്കിൽ നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കുക എന്ന രീതിയിലാണ് ഈ അറിവ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ആശയങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. ജോഹാൻ വുൾഫ്ഗാങ് വോൺ ഗോഥെ "സൗമ്യമായ അനുഭവവാദം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ക്ഷമയോടെ സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കേണ്ടതും, അകാല വിശദീകരണ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലേക്ക് കുതിക്കാനുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രേരണയെ നിശബ്ദമാക്കുന്നതുമായ ഒരു ശ്രമകരമായ, അച്ചടക്കമുള്ള ശ്രദ്ധയാണ്.

എന്തായിരിക്കാമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിനും, സാധ്യതകളെ ഫലങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നതിന് ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുമായി, എന്താണോ ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്നതിന്റെ കൂട്ടായ പര്യവേക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങളുടെ പഠനം അഭിനന്ദനാർഹമാണ്. ടോജോ തച്ചങ്കരി "അഭിനന്ദന ബുദ്ധി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് - ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ പോസിറ്റീവ് സാധ്യതകളെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് - ഞങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിപരീതമായ ലോകവീക്ഷണങ്ങളിൽ പോലും പോസിറ്റീവ് കാണാനുള്ള കഴിവ്, മനസ്സിലാക്കാനും സഹാനുഭൂതി കാണിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നത്, കൃതജ്ഞതാബോധത്തോടെ കാണാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ക്ലാസുകളിലും വർക്ക്‌ഷോപ്പുകളിലും, പരിപോഷണത്തിലൂടെയും കരുതലിലൂടെയും, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളിലൂടെയും നമ്മൾ പഠിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളുമായി നമ്മൾ വിയോജിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരാളുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനും, അവരുടെ കണ്ണുകളിലൂടെ ലോകത്തെ കാണാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഉപകരണങ്ങളായി സഹാനുഭൂതി, ഭാവന, കഥപറച്ചിൽ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ആ വ്യക്തിക്ക് അത്തരമൊരു കാര്യം എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു . കേൾക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചും വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ആഖ്യാനം എന്നിവ സ്വീകരിച്ചും എല്ലാവർക്കും ശബ്ദമുണ്ടാകാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു തുല്യതാ ഫീൽഡ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ, അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥ സ്വീകരിക്കാൻ, ബലഹീനതകൾ തേടാൻ, മറ്റൊരാളുടെ വാദത്തിൽ ബലഹീനതകൾ തേടാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

ആഖ്യാനത്തിലൂടെയും ബഹുസാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കത്തിലൂടെയും അധ്യാപനത്തിലൂടെയും ക്ലാസ് മുറിയിൽ ശബ്ദങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്നതിലൂടെ, വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്ഥിരമായി സംസാരിക്കുകയും കേൾക്കപ്പെടുന്നതായി തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റ് സ്കൂൾ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ അവർ പലപ്പോഴും നിശബ്ദരോ നിശബ്ദരോ ആയി കാണപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. ചരിത്രപരമായി നിശബ്ദരാക്കപ്പെട്ട, പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട നിരവധി വംശീയ അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. അവരുടെ ശക്തികളും പോരാട്ടങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും അഭിനന്ദിക്കുന്നതിനും അംഗീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഇടങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും അനുഭവമുണ്ട്, അതിനാൽ സംഭാവന ചെയ്യാൻ ഒരു കഥയുണ്ട്, ഓരോരുത്തർക്കും തുല്യമായി വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ക്ലാസ് മുറിയിൽ, അധികാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശബ്ദം എന്ന ആശയം ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടായ നന്ദിയുള്ള പരിശീലനത്താൽ വിഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മത്സരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

ക്ലാസ് മുറിക്കുള്ളിലും പുറത്തും വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അടിയന്തിര ആവശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ഈ വിദ്യാഭ്യാസ രീതി. സമൂഹവുമായും പ്രകൃതി ലോകവുമായും കാരുണ്യം, സമാധാനം തുടങ്ങിയ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ജീവിതത്തിൽ ഐഡന്റിറ്റി, അർത്ഥം, ലക്ഷ്യം എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ഈ തരത്തിലുള്ള സമഗ്ര വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നു. കാരുണ്യമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലെ അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെ, മുഴുവൻ വിദ്യാർത്ഥിക്കും പരിവർത്തനാത്മകമായ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുകയും, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ജീവിതത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും, വ്യക്തിഗതവും ആഗോളവുമായ ഉത്തരവാദിത്തം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥികൾ പഠിക്കുന്നതും അവരുടെ ജീവിതവും തമ്മിൽ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്ന ഭാഗങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, അങ്ങനെ പഠന-പഠന സംരംഭത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാഗവും അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയേക്കാൾ വലുതായിത്തീരുന്നു. ചരിത്രപരമായി ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട പലരും ഉൾപ്പെടെ, സഹകരിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇത് പഠന പരിതസ്ഥിതികളുടെ ഒരു ശൃംഖല ആരംഭിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു സഹകരണ പഠന യാത്രയിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരാൾക്ക് നല്ലത് എല്ലാവർക്കും നല്ലതായി മാറുന്നു.

നമ്മൾ ആരാണെന്നും, നമുക്ക് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നും മനസ്സിലാക്കുകയും, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും വരുന്ന അറിവനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പഠനത്തിന് പലപ്പോഴും വേർപെടുത്തുകയും ചിലപ്പോൾ അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന പഠന രീതികളെ എടുത്തുകാണിക്കുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും വേണം. പഠിക്കാൻ, നമ്മൾ ശാരീരികവും വൈകാരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ കാര്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കണം, അവ ഒന്നിച്ചുചേർന്ന് നമ്മെ പൂർണ്ണരാക്കുന്നു.

ഫെമിനിസ്റ്റ് പണ്ഡിതനായ ബെൽ ഹുക്ക്സ്, ക്ഷേമത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതും "സമൂലമായ തുറന്ന മനസ്സ്", "വിവേചനശേഷി", "ആത്മാവിന്റെ പരിചരണം" എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു "ആകർഷകമായ അധ്യാപനരീതി"ക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേമത്തിൽ സ്വയം അറിവും ഒരാളുടെ പ്രവൃത്തികളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും, അതുപോലെ തന്നെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പ്രൊഫസർമാർക്കും ആഴത്തിലുള്ള ആത്മപരിചരണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനസ്സിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും തലത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവൽക്കരിക്കുന്ന, ലോകത്ത് എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസമാണ് ഇടപെടുന്ന അധ്യാപനരീതി.

വിഷയത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതോ ആളുകളെ വേർതിരിക്കുന്നതോ ആയ അതിരുകൾക്കപ്പുറമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ തേടിക്കൊണ്ട്, ഞങ്ങൾ അച്ചടക്കപരവും സ്ഥാപനപരവുമായ പരിധികൾ മനഃപൂർവ്വം മറികടക്കുന്നു. സഹകരണപരമായ പഠനം സുഗമമാക്കുന്നതിന് വംശം, സംസ്കാരം, ലിംഗഭേദം, ക്ലാസ് എന്നിവയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഞങ്ങൾ സുഖകരമായും ഉൽപ്പാദനപരമായും നീങ്ങുന്നു. ഒരു അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ, പരസ്പര ധാരണയെയും ബഹുമാനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ശബ്ദങ്ങൾ പങ്കിടുന്നതിലൂടെയും ഒരുമിച്ച് അതിരുകൾ കടക്കുന്നതിലൂടെയും ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു സമൂഹം ക്ലാസ് മുറിയിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞാൻ ബോധപൂർവ്വം പരിശ്രമിക്കുന്നു. കാമ്പസിൽ ഒരു ഏകീകൃത സ്വത്വബോധവും ബന്ധങ്ങളും വികസിപ്പിക്കാൻ പാടുപെടുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന വൃത്തങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, മേശകൾ പിന്നിലേക്ക് തള്ളിമാറ്റി ഒരു വൃത്തത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. ലളിതവും ദൈനംദിനവുമായ കൈമാറ്റങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്ന ബോധത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തെയാണ് സംസാരിക്കുന്ന വൃത്തങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നത്, എല്ലാവരേയും ബഹുമാനത്തോടെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ. ഞങ്ങൾ അക്കാദമിക് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുകയും അവബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സമൂലമോ തീവ്രമോ ആകണമെന്നില്ല; പലപ്പോഴും ഇത് കാഴ്ചപ്പാടിലെ സൂക്ഷ്മമായ മാറ്റമാണ്.

റിച്ചാർഡ് കാറ്റ്‌സ് "പരിവർത്തനം എന്ന വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ പരിശീലിക്കുന്നു, അതിൽ നമുക്ക് സ്വയം കടന്നുപോകുന്നത് അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതുവഴി ഒരാൾക്ക് യാഥാർത്ഥ്യം കാണാനും അനുഭവിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയും, മറ്റ് ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും ഘടനയും താളവും പോലും, പ്രത്യേകിച്ച് അവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവ.

സ്വന്തം സുഖകരവും ആശ്വാസകരവുമായ ലോകവുമായി സംഘർഷം. ഇതിൽ "പുതിയ" ഡാറ്റ അനുവദിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരാൾക്ക് സാധാരണയായി കാണാൻ കഴിയാത്തതോ അനുഭവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ കാണുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രായോഗിക തലത്തിൽ, പരിവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം മറ്റുള്ളവരുടെ കഥകൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. ദുർബലതയുടെ അനുഭവം ആ പരിവർത്തനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്, അത് സ്വയം കടന്നുപോകുന്നു. അവബോധത്തിന്റെ വികസനം പൂർണ്ണമായും ബൗദ്ധികമോ വൈജ്ഞാനികമോ ആയ ഒരു പ്രക്രിയയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതരീതിയുടെ ഭാഗമാണ്. അക്കാദമിക് വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, പക്ഷേ അത് ഹൃദയത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളാണ് - ധൈര്യം, പ്രതിബദ്ധത, വിശ്വാസം, അവബോധജന്യമായ ധാരണ - പഠനത്തിലേക്ക് നമ്മെ തുറക്കുന്നത്.

സ്വയം പ്രതിഫലനം, അനുകമ്പ, സ്വന്തം ധാരണകളെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ ബോധവാന്മാരാകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ധ്യാനാത്മക വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾ ഈ അധ്യാപനരീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ആന്തരിക മാനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സംയോജനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കാനും കഴിയും. എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും നീതിയും നീതിയും പുലർത്തുന്ന സമൂഹങ്ങളിൽ പങ്കാളിത്തത്തിന് ആവശ്യമായ കഴിവുകളും ധാർമ്മികതയും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പരിവർത്തനാത്മക വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളും ഞങ്ങളെ നയിക്കുന്നു. ഉത്തരങ്ങൾ തേടുന്നതിനുപകരം, ഇപ്പോൾ ചോദ്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും, ധ്യാനത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും, മനസ്സമാധാനത്തെയും സാമൂഹിക നീതിയെയും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരിൽ മനസ്സമാധാനം കൊണ്ടുവരുന്നു, മനസ്സമാധാനത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ സാമൂഹിക നീതിയുടെ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. രോഗശാന്തിയും പരിവർത്തനവും നീതിയും സമത്വവുമായി വിഭജിക്കുന്നു, കൂടാതെ അറിവ് എന്നത് വ്യക്തിഗത സ്വത്വത്തിനും എക്സ്ക്ലൂസീവ് സമൂഹത്തിനും അപ്പുറം ലോകത്തെ പരിപാലിക്കുന്നതിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മനസ്സമാധാനം എന്നത് തന്നിലും മറ്റുള്ളവരിലും ലോകത്തിലും ഉള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള അനുകമ്പയിലേക്കും ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ, നമ്മുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ അനുകമ്പയുള്ള വ്യക്തികളായും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പൗരന്മാരായും തയ്യാറാക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഞങ്ങൾ അവരെ ഏറ്റവും നന്നായി സേവിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.