Sut Olwg Sydd Ar Ysgol Dda Fwyaf

Ar daith ddiweddar i India, cefais fy ysbrydoli’n fawr gan ymdrechion un ysgol i ddefnyddio rhai o arferion ymchwil y GGSC i annog lles ymhlith ei myfyrwyr.

Yn debyg i fyfyrwyr yn yr Unol Daleithiau, mae myfyrwyr Indiaidd yn aml yn cael trafferth gyda phwysau academaidd dwys, disgwyliadau uchel gan rieni, ac, yn achos gormod, rhwystrau cymdeithasol ac economaidd eithafol. Yn wir, mae cyfraddau hunanladdiad ymhlith pobl ifanc 15-29 oed yn India ymhlith yr uchaf yn y byd.

Ond mae Ysgol Seth MR Jaipuria cyn-K-12 yn Lucknow, o dan arweinyddiaeth Anjali Jaipuria, yn helpu i wrthsefyll effaith yr heriau hyn trwy annog myfyrwyr i fanteisio ar eu dynoliaeth eu hunain ac eraill trwy arferion diolchgarwch, hunan-dosturi, ymwybyddiaeth ofalgar, a mwy - sydd i gyd yn trawsnewid yr ysgol.

Yn ddiweddar, anfonodd y seicolegydd ysgol Anam Zaidi a arweiniodd y tîm a ddatblygodd y prosiectau hyn luniau a disgrifiadau o'u gweithgareddau ataf. Roeddwn i'n meddwl efallai y byddai addysgwyr a rhieni'n gwerthfawrogi gweld rhywfaint o'r gwaith cyffrous sy'n digwydd yn India - ac efallai cael eu hysbrydoli i roi cynnig ar rai o'r gweithgareddau hyn yn eu hysgolion eu hunain. Mwynhewch!

Lle Diogel i Fyfyrwyr yn Unig

Gwahoddodd Anam fyfyrwyr ysgol ganol i drawsnewid gofod awyr agored nas defnyddiwyd yn fan lle gallent ofalu am eu lles cymdeithasol ac emosiynol eu hunain.

“Mae myfyrwyr Indiaidd yn cael amser anoddach na myfyrwyr y Gorllewin yn mynegi eu hemosiynau,” esboniodd Anam. “Felly roedden ni eisiau iddyn nhw gael gofod lle gallen nhw deimlo’n ddiogel i wneud hynny.”

Treuliodd y myfyrwyr saith diwrnod yn hapus yn peintio pyst ffensys, creigiau a hen deiars; creu arwyddion gyda dyfyniadau ysbrydoledig; a phlannu blodau a glasbrennau, yn aml gyda chymorth myfyrwyr hŷn a oedd yn fodlon cymryd cyfarwyddyd gan y rhai iau. Fe wnaethon nhw hyd yn oed gael cymorth a chyngor gan saer coed a garddwr yr ysgol, gan bontio'r bwlch a oedd weithiau'n eang rhwng dosbarthiadau cymdeithasol trwy brofi “urddas llafur”.

Y canlyniad? “Cynefin Iachau” ar eu cyfer nhw yn unig.

O fewn y 'Cynefin Iachau', crëwyd gofodau i annog myfyrwyr i ymarfer rhai o themâu Da Mwy.

Yr Ardd Garedigrwydd

Pan fydd myfyriwr yn gwneud rhywbeth caredig i berson arall, mae'n plannu glasbrennau yng ngardd caredigrwydd.

“Nawr maen nhw’n chwilio am reswm i fod yn garedig er mwyn iddyn nhw allu plannu coeden,” meddai Anam. “Mae’n eu hysgogi i fod yn garedig, ond mae hefyd yn eu helpu i deimlo’n dda amdanyn nhw eu hunain.”

Y Pwll Let It Go

Bydd y myfyrwyr yn ysgrifennu ar gerrig mân rywbeth yr hoffent ollwng gafael arno fel dicter neu genfigen ac yna'n ei ollwng i'r pwll lle mae'n diflannu.

“Weithiau mae oedolion yn dysgu plant bod rhai emosiynau yn 'ddrwg' ac y dylid eu hatal,” esboniodd Anam. “Ond y gwir yw bod gan bob emosiwn ynddo’i hun y pŵer i newid ei hun. Mae’r pwll yn ffordd symbolaidd o helpu myfyrwyr i sylweddoli bod y pŵer i wella yn gorwedd oddi mewn.”

Coeden Tawelwch

Mae coeden y distawrwydd yn darparu lle ar gyfer mewnsylliad a myfyrdod, yn enwedig os yw plant wedi cymryd rhan mewn gwrthdaro.

“Mae’r goeden yn annog myfyrwyr i fyfyrio ar eu gweithredoedd trwy arsylwi eiliad o dawelwch,” meddai Anam. “Ond rydw i hefyd wedi gweld plant yn dod i eistedd yno.” Mae athrawon, hefyd, yn atgyfnerthu pŵer distawrwydd trwy agor a chau pob dosbarth gydag ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar.

Coeden Hunan-Maddeuant

Daw myfyrwyr at y goeden i lenwi deilen bapur sydd wedi'i hysgrifennu arni, 'Rwy'n maddau i mi fy hun am….', ac yna maent yn hongian y ddeilen ar y goeden.

Teimlai Anam fod hunan-faddeuant yn bwysicach i'w bwysleisio na maddeuant i eraill oherwydd y ffordd y mae cymdeithas India yn gweld maddeuant. “Weithiau, gall maddau i rywun roi ymdeimlad o ragoriaeth i’r sawl sy’n maddau,” meddai Anam. “Maen nhw'n meddwl, 'Rydw i wedi maddau i chi am rywbeth a pheidiwch ag anghofio amdano.' Ond os ydyn ni’n cyflwyno’r cysyniad o ddysgu maddau i chi’ch hun yn gyntaf, efallai y bydd rhywun yn maddau i eraill mewn ffordd fwy tosturiol.”

Mae canolbwyntio ar hunan-faddeuant hefyd yn helpu myfyrwyr i dderbyn eu hunain fel y maent, gan hybu eu hunanhyder. Mae hyd yn oed y myfyrwyr hŷn yn hongian dail ar y goeden. “Maen nhw'n cerdded o gwmpas yn dawel,” disgrifiodd Anam, “ac yn codi deilen pan nad oes neb yn edrych. Mae eu dail yn aml yn dweud pethau fel 'fy wyneb', 'torri calonnau pobl', 'cyffesu fy nheimladau i rywun', neu 'ddim yn siarad yn braf â mam.' Mae’r goeden wedi dod mor boblogaidd, tybed a ddylwn i roi’r gorau i’m swydd a thorri dail allan.”

Y Goeden Diolchgarwch

Yn y Goeden Diolchgarwch, mae myfyrwyr yn ysgrifennu ar ddarn o bapur rywbeth neu rywun y maent yn ddiolchgar amdano a'i roi yn y blwch. Yna mae Anam yn tynnu'r slipiau o bapur allan ac yn eu postio ar fwrdd bwletin i bawb eu gweld (cyn belled nad ydyn nhw'n rhy bersonol).

“Mae’r goeden ddiolchgarwch yn ein hatgoffa ni i gyd, ni waeth pa mor brysur ydyn ni, mae rhywbeth y gallwn ni fod yn ddiolchgar amdano bob amser,” meddai Anam.

Hunan-dosturi i Blant

Yn ogystal â'r Cynefin Iachau, mae Anam wedi bod yn gweithredu arferion Da Mwyaf eraill gan gynnwys hunandosturi mewn ystafelloedd dosbarth.

“Mae cyfaddef camgymeriadau yn anodd iawn ac yn brin iawn i’r rhan fwyaf ohonom,” esboniodd Anam. “Rydyn ni bob amser yn ceisio ein gorau i guddio ein diffygion oherwydd rydyn ni’n cael ein llywodraethu gan y gred gref hon bod bod yn amherffaith yn golygu bod yn fethiant. Mae ymarfer hunandosturi yn rhoi man diogel i fyfyrwyr gydnabod eu hunain trwy fynd i’r afael â’r rhannau hynny ohonyn nhw eu hunain nad ydyn nhw’n teimlo’n dda amdanyn nhw.”

Am fis, bu myfyrwyr meithrinfa trwy'r 4ydd gradd yn ymarfer hunan-gofleidio ar ddiwedd pob dydd ac yn cofio, waeth beth ddigwyddodd y diwrnod hwnnw, roedd ganddyn nhw'r Divine Spark o fewn sy'n eu gwneud yn fodau unigryw.

Hugs hunan-dosturi

Ysgrifennodd myfyrwyr hŷn lythyrau hunan-dosturi dienw ac yna eu rhoi i Anam (pob un o’r 4,000 ohonyn nhw!), a oedd, er mawr syndod iddi, wedi torri’r iâ rhyngddi hi a’r myfyrwyr nad oedd wedi arfer â chael cynghorydd y gallent rannu eu heriau ag ef.

Dyma ychydig o samplau o'r hyn a ysgrifennwyd ganddynt:

Rwy'n teimlo'n ddrwg am fod yn ferch oherwydd mae bechgyn yn cael mwy o ryddid na merched. Er bod tueddiad rhywedd bellach yn llai nag yr arferai fod, nid yw'r hawliau yno i ferched o hyd. Pe bai gan ffrind yr un broblem, byddwn yn dweud, pan fyddwn yn tyfu i fyny, y byddem yn gwneud i bob dyn yn ein cenhedlaeth nesaf barchu menywod a rhoi ei holl hawliau iddi.

Rwy'n teimlo cywilydd bod gen i wedd tywyll ac rydw i hefyd yn teimlo'n wael iawn am fy rheng yn y dosbarth. Nid oes gennyf lawer o ffrindiau ac nid wyf yn dda mewn astudiaethau. Mae pawb yn gwneud hwyl am ben fy braster a rheng yn y dosbarth. Pe bai rhywun arall yn cael y problemau hyn, byddwn yn rhoi cyngor i beidio byth â theimlo eich bod ar eich colled. Mae pawb yn ei fywyd ef neu hi yn collwr am beth amser, ond mae collwr bob amser yn dod yn enillydd pan fydd ganddo ffydd ac yn credu ynddo ef neu hi ei hun.

Mae gen i gywilydd am fy nhaldra ac mae fy ffrindiau i gyd yn fy wawdio oherwydd fy nhaldra. Ond nid wyf yn ei gymryd o ddifrif oherwydd mae taldra fy hoff Gricedwr Sachin Tendulkar yn fach ac ef sydd wedi gwneud y nifer fwyaf o rediadau yn hanes criced. Fy nghyngor i yw peidio â meindio beth mae pobl yn ei ddweud a gwrando ag un glust a gadael iddo fynd o'r glust arall.

Effaith ar Fyfyrwyr ac Athrawon
Darganfu Anam fod rhoi cyfle i fyfyrwyr rannu eu bywydau mewnol gyda’i gilydd mewn ffordd anorfodol a diogel wedi helpu i greu cymuned fwy cydlynol. “Pan fydd myfyrwyr yn clywed yr hyn y mae myfyrwyr eraill yn ddiolchgar amdano - yn enwedig gan y rhai nad ydyn nhw erioed wedi siarad â nhw oherwydd rhaniadau cymdeithasol ac economaidd - yn sydyn iawn maen nhw'n sylweddoli eu bod nhw'n debycach na gwahanol.”

Ac efallai mai un o'r canlyniadau hyfrydaf yw'r effaith y mae'r arferion hyn wedi'i chael ar yr athrawon. “Pan fydd myfyrwyr yn mynegi diolch am un o’u hathrawon, rwy’n aml yn gweld newid yn yr athro hwnnw,” meddai Anam. “Mae athrawes llym yn dechrau trin myfyrwyr â mwy o garedigrwydd. Neu mae athrawes flinedig yn dod yn fwy brwdfrydig am ei gwaith.”

Yn y diwedd, mae'r gwaith sy'n cael ei wneud yn Ysgol Seth MR Jaipuria yn siarad â chyffredinolrwydd emosiynau a gwerthoedd dynol a'r angen am gysylltiad. Gan roi amser a lle diogel i fyfyrwyr feithrin eu lles eu hunain trwy ddiolchgarwch, maddeuant, distawrwydd, ac arferion eraill sy'n cadarnhau eu dynoliaeth, mae Anam wedi rhoi i fyfyrwyr Jaipuria yr hyn y mae pob plentyn yn ei ddymuno, ni waeth o ble maen nhw'n dod - cael eu gweld a'u gwerthfawrogi gan eu hathrawon, eu cyfoedion, a chanddynt eu hunain.