Parim Viis Rahu Eest Palvetamiseks

Kuidas CIA analüütik alustas religioonidevahelist otsingut kodanike diplomaatia poole

" Allah-hu-akhbar ," jumal on suur, pomises kogudus, kui seisin õlg õla kõrval looritatud naisega. Mosleminaise füüsiliselt puudutamine tundus kummaliselt intiimne, kuigi me polnud kunagi rääkinud. Jälgisin tema kehaliigutusi ja ka minu ees oleva vaheseina ees olevate meeste liigutusi, et saada vihjeid, mida edasi teha. Kui kummardusime ja käed põlvedele panime, jälgis tema väike tütar mind tähelepanelikult, itsitades, kui teelt välja hiilis. Kui mu otsaesine põrandat puudutas, tundsin, kui lihtne on sellises asendis mõelda enda täielikule alandamisele Kõigevägevama ees. Minu palvete hulgas oli ka tänulikkus selle vahemaa eest, mille olin füüsiliselt ja vaimselt läbinud Iraagis viibimise ajast saadik – palvetada koos moslemitega, selle asemel, et neid CIA jaoks üle kuulata.

Enne 11. septembrit oli minu töö CIA analüütikuna keskendunud Sahara-tagusele Aafrikale. Tegelikult hoidusin sihilikult Lähis-Idast eemale, sest see tundus nii ebameeldiv – lihtsalt palju vihaseid inimesi võitlesid järeleandmatult liivahunniku pärast. Pärast 11. septembrit polnud aga selline naiivne vaade enam võimalik. Mind määrati rakkerühma, et toetada ühiseid sõjaaegseid jõupingutusi Afganistanis. Seejärel, pärast Iraagi sõja algust 2003. aastal, osalesin vabatahtlikuna 90-päevasel ringreisil, millest sai 21 kuud.

Alustasin Iraagis CIA mässuvastase analüütikuna, kellele anti süüdistus Al Anbari provintsis, mis on osa "sunniitide kolmnurgast". Kuigi ma olin õnneks sõja rindejoonelt eemaldatud, sain ma aimu terrorismivastaste jõupingutuste tumedamast maailmast, kui kuulasin Abu Ghraibi vanglas mässulisi vastuseks neljale Ameerika turvamehele, kes olid Fallujah’ sillal varitsusse sattunud, põletatud ja nööritud. See õudus tabas mind eriti tugevalt, sest üks neist neljast oli mu venna sõber – nad teenisid koos mereväe SEAL-is – ja ma sõitsin kuu aega varem üle selle silla, et koguda teavet kohalikest allikatest.

Ainsa naissoost CIA ametnikuna ja ühena vähestest tsiviilnaistest Fallujahi lähedal asuvas merejalaväebaasis oli minu ülesanne pakkuda sõjalistele jõupingutustele lisateavet: kes täpselt meiega võitles ja miks? Kas need olid Saddami lojalistid või islami džihadistid? Kas neid toetati välismaalt? Ja kelle poolel olid inimesed?

Arvestades minu kui ainsa naise privaatsust, lasi mu ülemus mul merejalaväe lähedal ühes haagises magada, samal ajal kui ülejäänud mu meeskond magas koos võrevooditel peahoonete kõrval asuvas telgis. Mördi ja rakettide müristamine – peamiselt väljuv – oli kõrvulukustav. Plahvatuste ja pideva voodi alla sukeldumise vahel – mida sa peaksidki tegema, mitte et see midagi muudaks – oli uni peaaegu võimatu.

Sõjapiirkonna intensiivsus oli peaaegu sürreaalne: suurtükiväe kõrvulukustav müra, väsimus, pidev elu ja surma küsimus, merejalaväelased, kes tulid väljalt haavatuna tagasi, ja isikliku vastutuse raske koorem probleemi lahendamiseks midagi – mida iganes – ära teha. Püüdsin anda endast parima, et olukorda valgustada. Kuid nagu paljude teiste lahingute puhul, lõppes Fallujah meid edasi viimata. Selle asemel said ülekaalu kohalikud poliitikud ja linn anti üle kohalike elanike räbalale rühmale, kes kehtestas kiiresti Talibani stiilis valitsemise. Varsti oli see koalitsioonivägede keelutsoon, kus humanitaarabi või ülesehitamine oli väga väike. Minu jaoks oli aga lahing otsustav, isikliku pöördepunkti algus, mis sundis mind aastaid hiljem põlvitama selle mosleminaise kõrval oma väikese tüdruku uudishimuliku pilgu all.

Soe vastuvõtt mošees

Olin koos Eufrati Instituudi kohaliku osakonna liikmetega käinud mošees, mida kutsuti Islami kogukonna keskuseks. Organisatsioon, mille asutasin Lääne ja Lähis-Ida vahelise mõistmise edendamiseks. Olime seal, et õppida islamit ja kohtuda mõne meie piirkonna moslemitega. Kõigil meestel, välja arvatud imaam, olid aktsendid ja nad olid ilmselt välismaal sündinud. Kõik olid ülimalt sõbralikud, tänasid meid ikka ja jälle, et tulime, ja küsisid meie peatüki koosolekutel osalemise kohta.

Imaam oli ette valmistanud spetsiaalse jutluse islami ja USA ajaloost ning ma olin üllatunud, kui sain teada, et prohvet Muhamedi on kujutatud friisil Ameerika Ühendriikide ülemkohtu kambris koos Moosese ja Konfutsiuse ning kümnekonna inimesega, keda kuulutati inimkonna peamiste seadusandjatena. Esimene riik, kes Ameerika Ühendriike tunnustas, oli moslemiriik Maroko aastal 1786, mis kodifitseeriti hiljem kui "Maroko-Ameerika sõprusleping". Imaam lõpetas oma sõnavõtu, pöördudes meie ühise inimkonna poole. "Kas me kõik ei hinga sama õhku?" küsis ta. "Kas me kõik ei veritse, kui saame haiget? Kõik valame pisaraid, kui leiname? Peaksime meeles pidama, et ainus viis, kuidas me erineme, on meie religioon. Me kõik oleme kõigepealt inimesed."

Sõjapiirkonnas võib olla lihtne sellistele fundamentaalsetele faktidele mõistust kaotada, lihtne unustada või ignoreerida, et "vaenlane" hingab, veritseb ja leinab täpselt nagu meie. Kuid kui te vaatate piisavalt tähelepanelikult, näete inimkonnast – isegi rahust – otse keset sõda.

Eluõpetus jõe ääres

Umbes kuu aega pärast lahingut Fallujah’s, olles eriüksuste baasis Ramadis, läksin õhtuhämaruses katusele, et pärast jooksu maha jahutada. Alus asus Eufrati jõe ääres ja esimese asjana märkasin vaikust . Ainus, mida kuulsin, oli vee vulinat ja võsa õõtsumist. Jõgi libises õrnalt, intensiivne sinine sobis taevasinisega. Tahtsin lihtsalt allavoolu hõljuda.

Siis jäi mulle mulje, et Fallujah oli allavoolu. Mitte kaugel voolab jõgi silla all, kuhu neli valvurit olid riputatud, ja sealt edasi merejalaväelaste ja iraaklaste vahelisele lahinguväljale. Vau! Mulle jäi mulje, kui diametraalselt need kaks pilti olid: jõe vaikus ja sõjatsooni intensiivsus. Ma ei suutnud mõlemale korraga keskenduda. Tekkis küsimus: "Mille te valiksite?" Ma ei teadnud jõe vaikset vaikust keset kokkupõrget ja sel rahuhetkel olid stress ja hirm konflikti ees täielikult kadunud.

Valin jõe , kuulutasin vaikselt, peaaegu instinktiivselt, nähes, et see on võimsam jõud. Ükskõik kui palju pomme ka ei plahvatas, vesi voolas edasi, segamatult, heidutamatult, mõjutamata. Tajusin sel hetkel, et isegi kõige kõledamates inimoludes on lootust, on elu. Peame lihtsalt silmad avama ja seda nägema. Minu elu ei ole kunagi olnud endine pärast seda hetke Eufratile avaneval katusel. Võib öelda, et ma hõljusin sellel jõel kuni mošeeni oma väikeses Ameerikas asuvas linnas, kus ma palves põlvitasin.

Minu kohaliku mošee külastamine oli tõesti väga lihtne žest, kuid see tõi naeratavad, uudishimulikud ja sõbralikud näod religioonile, mida on kujutatud läbipaistmatu, kurja ja vägivaldsena. Ma ei saanud jätta arvamata, et meie külaskäigul oli meie võõrustajatele sama mõju. Olime muutnud naeratavad, uudishimulikud ja sõbralikud näod sellele, mis ilmselt tundus valge ja hirmutav kogukond. Lootusekiir. Üks kurb iroonia on see, et mošee asus teest eemal, kirjeldamatu hoone tagaosas ja suhteline salatsemine oli nende turvalisuse huvides. Pärast 11. septembrit rünnati lähedal asuvat sikhide templit, kuna kummardajaid peeti ekslikult moslemiteks. Ja kõigest paar aastat tagasi oli ühiselamutesse, kus elasid meie kohalikus kogukonna kolledžis osalenud Egiptuse Fulbrighti õpetlased, kritseldatud moslemivastased grafitid.

Sel õhtul, kui me külas käisime, tundus mõlemapoolne tunnustus paremini tutvumise eest ehtne. See pani mind uskuma, et sellised kohtumised võivad aidata vältida mõlema poole äärmuslust.

Ebaõnnestunud jõupingutused Iraagis

Teadsin oma kogemusest, et meie sõjalised ja luurealased jõupingutused ei toonud Iraagis kaasa püsivaid muutusi. Ikka ja jälle nägime palju vaeva ja kulutusi, et kedagi sihtnimekirjast tabada, et vaadata, kuidas veel mitu tema asemele astusid. Me püüdsime just lekkivast kraanist veepiisku. Nii taotlesin ja sain ümberpaigutamist koalitsiooni ajutisse asutusse, kus töötasin koos poliitilise meeskonnaga. Arvasin, et poliitika võib olla üks viis kraani parandamiseks.

Kahtlemata oli Iraagi tekkivate erakondade abistamine riigi esimesteks demokraatlikeks valimisteks valmistumisel samm õiges suunas. Iraaklaste ülekuulamise asemel kuulasin neid. Selle asemel, et analüüsida, mis valesti läheb, aitasin ette kujutada, mis võiks hästi minna. Ma ei näinud iraaklasi enam sõna otseses mõttes näotu vaenlasena – Abu Ghraibi kinnipeetavad toodi nende kongidest ülekuulamisruumi, kott peas. Nendest iraaklastest said hoopis sõbrad ja kolleegid, kellega jagasin ühist seisukohta ja eesmärki. Sellegipoolest oli meie edusammud demokraatia suunas raskesti saavutatud ja osutus lühiajaliseks. Lahkusin CIA-st 2005. aastal, olles pühendunud tõhusama tee loomisele Lähis-Ida rahu saavutamiseks.

2006. ja 2009. aastal naasin Iraaki tavalise ameeriklasena – vastloodud rahuvalverühma Eufrati Instituudi juhina –, mitte aga CIA liikmena. Ma nägin ise, millised tõelised muutused on Iraagis toimunud, ja vastus oli praktiliselt olematu. USA juhitud Husseini režiimi kukutamise põhjustatud šokk oli just see – šokk, mitte ümberkujundamine. Esimest korda mõistsin, kui halvasti oli Washington üle hinnanud Iraagi võimet taluda tormilise ülemineku totalitaarselt režiimilt demokraatiale. Lõime poliitilise tühimiku, mida me polnud valmis täitma, ja nii täitus see end enam-vähem nagu varem, teistsuguse tegelaskujuga.

Tõeline ühiskondlik muutus, mis eemaldab diktatuuri iraaklaste südamest – ja hoiab seega ära tulevaste despootide esilekerkimise –, nõuab palju rohkem aega ja selle peavad looma iraaklased ise. Lootusrikas uudis on see, et olen ühenduses paljude üksikisikute ja organisatsioonidega, kes on alustanud seda tüüpi pikaajalisi ühiskondlikke ja kultuurilisi muutusi.

Iraagi laulmata kangelased

Üks selline isik on Zuhal Sultan, Iraagi riikliku noorteorkestri asutaja ja direktor. Ta näeb end sillana ida ja lääne vahel ning ka oma riigi eriilmeliste noorte seas. Orkestrit alustades, kui ta oli kõigest 17-aastane, tõi Sultan kokku noori kõigist Iraagi religioonidest ja etnilistest rühmadest, et luua muusika kaudu sildu. Orkestri liikmed ületasid uskumatuid takistusi sõjast, vägivallast ja ressursside puudumisest, et edukalt esineda kogu Iraagis ja Euroopas, andes inimestele tõelise lootuse ja ühtsuse sümboli – midagi, mida ükski Iraagi poliitik pole suutnud.

Olen hakanud uskuma, et sellised rohujuuretasandi jõupingutused on ainus tee püsivateks muutusteks, kuid Ameerika valitsus pakub neile vähe või üldse toetust. Näiteks Pentagon hindas 2015. aastal, et USA sõjaliste operatsioonide maksumus ISISe vastu oli 9,4 miljonit dollarit päevas, samal ajal kui Iraagi noorteorkestri terve hooaeg – muusikatunnid, proovid, administratsioon, reisid ja kontserdid – maksab 500 000 dollarit. Ometi ei saa Sultani orkester USA valitsuselt raha.

Õnneks saavad kodanikud tänapäeval rohkem kui kunagi varem seada oma valitsustest erinevaid prioriteete. Saame toetada näiteks Iraagi noorteorkestrit. Ja kodule lähemal saame põlvitada oma moslemist õdede ja vendade kõrval kohalikus mošees. Meie sel päeval mošeed külastanud kristlaste rühm ei olnud diplomaadid ega isegi kohalikud poliitikud – vaid tavalised kodanikud, kes soovisid paremini mõista teemat, mille suhtes nad olid end abituna tundnud. Selle lihtsa teoga tegime me kodanikudiplomaatia tööd, mitte ei istunud kõrvalt ja ootasime, et keegi teine ​​probleemi lahendaks.

“Meie” ja “Nemad” on ühtsemad, kui me arvame

Moslemid moodustavad ligikaudu viiendiku maailma elanikkonnast, umbes 1,6 miljardit inimest ja moodustavad enamuse 56 riigis. Nagu kõigi suuremate religioonide puhul, on ka islami tavasid ja väljendeid terve rida, alates peavoolust kuni äärmuslikeni. Kohtledes moslemeid kahtlustavalt, diskrimineeriva poliitika või isegi vägivallaga, anname peavoolu moslemitele põhjuse äärmuslastele kaasa tunda või nendega isegi ühineda.

Hea uudis on see, et selliseid rühmitusi nagu ISIS ja teised islamiäärmuslased moodustavad äärmiselt väikese arvu: vaid 0,01 protsenti maakera moslemitest, selgus kahepoolse 34-liikmelise eksperdirühma USA-Muslim Engagement Project põhjalikust uuringust.

Moslemimaailmas korraldatud küsitlused näitavad, et lääne väärtuste tagasilükkamise asemel imetlevad paljud moslemid neid. Pew Research Centeri 2013. aasta küsitluse kohaselt pooldab enamus Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas demokraatiat kui valitsussüsteemi – vähemalt kolm neljandikku toetab demokraatiat Liibanonis (81%) ja Tuneesias (75%). Vähemalt pooled Egiptuses (55%), Palestiina aladel (55%) ja Iraagis (54%) teevad seda samuti.

Moslemid on oma seisukohtades ISIS-e-laadse äärmusluse vastu veelgi ühtsemad. Pew Research Centeri andmetel väljendasid 2015. aasta sügisel 11 valdavalt moslemiriigi inimesed ISIS-e suhtes ülekaalukalt negatiivseid seisukohti, sealhulgas 100 protsenti küsitletutest Liibanonis ja 94 protsenti Jordaanias. Ainult Pakistanis ei pakkunud enamus ISISe kohta kindlat arvamust.

Ühendatud Religioonide Algatus

Maailma kasvav religioonidevaheline liikumine on õnnistuseks kõigi usundite mõõdukatele ja äärmuslastele. Selle asemel, et püüda teisi ümber pöörata, nende ideid halvustada või kõik religioonid üheks sulatada, toob religioonidevaheline liikumine kokku kõigi traditsioonide ja usunditega inimesed, et avatuse ja austuse kohast üksteise tausta tundma õppida.

Näiteks United Religions Initiative'i, üle 800 religioonidevahelise rühma (üks Eufrati Instituut) missioon, mis koosneb üle 800 religioonidevahelisest rühmast (üks Eufrati Instituut on üks) 95 riigis üle maailma, tõstab esile selle suurema eesmärgi: "edendada püsivat igapäevast religioonidevahelist koostööd, lõpetada religioosselt motiveeritud vägivald ning luua rahu, õigluse ja Maa tervendamise kultuure." Seitsekümmend kolm neist religioonidevahelistest rühmadest, mida nimetatakse koostööringkondadeks, asuvad 13 Lähis-Ida riigis, sealhulgas sõjast räsitud Süürias ja Iraagis. Olen külastanud mitmeid selliseid rühmitusi Lähis-Idas ja näinud, kuidas juudid, moslemid ja kristlased töötavad koos, et lahendada hulgaliselt probleeme, alates keskkonnaseisundi halvenemise leevendamisest kuni naiste õiguste eest lobitööni kuni noorte juhtimiseks positiivsete võimaluste loomiseni.

Rahu murdepunkt

Usun, et rahu Lähis-Idas võib tekkida väikeste, rohujuuretasandi jõupingutustega, sest nii on toimunud nii palju muid ulatuslikke ühiskondlikke muutusi. Protsessi, mida tuntakse kui uuenduste levikut, tuvastas esmakordselt 60ndatel Stanfordi sotsiaalteadlane Everett Rogers, PhD. Rogersi nüüdseks kuulus teooria on see, et sotsiaalsed muutused järgivad S-kõvera mustrit, alustades väikesest põhjast, vaid mõnest inimesest, "uuendajatest", kes on "valmis kogema uusi ideid". "Varased kasutuselevõtjad" aktsepteerivad muudatust järk-järgult, kuni see jõuab murdepunktini – umbes 15–20 protsenti kaasatud elanikkonnast –, pärast mida muutus on peatamatu. Tuginedes Rogersi teooriale, leidsid hilisemad teadlased, et aega on kõige parem investeerida nendesse, kes on esiotsas, kes on loomulikult kiired muudatusi tegema ja uusi toimimisviise omaks võtma, selle asemel, et veenda tagumisi "hiliseid kasutuselevõtjaid".

Maailma äärmuslased ja fundamentalistid on klassikalised "hilised kasutuselevõtjad" – kes on vastupidavad juba käimasolevale nihkele globaliseerumise, vastastikuse seotuse ja vastastikuse sõltuvuse suunas. Mida rohkem nad näevad, et maailm muutub ja areneb, seda tugevamalt klammerduvad nad hõimu-, rahvus- või religioosse identiteedi ja traditsioonilise maailmavaate külge, mis nende arvates pakub turvalisust ja turvalisust. Nagu sotsiaalsete muutuste teoreetikud märgivad, kulutatakse meie aega ja energiat paremini uuendajatele kui hilinenud kasutuselevõtjatele, kui tahame luua rahu või lahendada kliimamuutusi.

Hiljuti küsisin keskkonnakaitse ja rahutagamisorganisatsiooni EcoPeace Middle East Iisraeli direktorilt Gidon Brombergilt Rogersi teooriat massilistest muutustest, mis tulenevad väikesest protsendist elanikkonnast. "Oh, me oleme kindlasti näinud selle kohta tõendeid!" vastas ta. Bromberg kirjeldas 16 aastat tagasi käivitatud programmi, mis tõi kokku Jordaania, Iisraeli ja Palestiina kogukonna juhid, et taastada kahanev ja reoveega täidetud Jordani jõgi, mis on poolele inimkonnast püha.

"Alguses naerdi meie üle sõna otseses mõttes, et isegi mõtlesime, et Jordani jõgi saab kunagi uuesti magevett," rääkis Bromberg mulle. Ja mõnda aega oli programmile ägedalt vastu häälekas ja sihikindel rühm igas kogukonnas, kus EcoPeace töötab. Alguses arvasid paljud inimesed, et Jordanist alla voolav vesi on raisatud: "vesi läheb vaenlasele", nagu Bromberg ütles.

EcoPeace tõstis teadlikkust Jordani jõe reostuse probleemidest, puhastamise majanduslikust kasust ja vajadusest teha probleemi lahendamiseks koostööd mõlema poole rühmadega. "Oleme kohalikul tasandil," rõhutas Bromberg. "Oleme kogukonda kaasatud. Teeme kindlaks kogukonna omakasu, mis neid motiveerib. Seome selle uurimistööga – majandusliku kahjuga [mis tuleneb] oru hävimisest ja majandusliku kasu jõe taastamisest."

Pärast aastatepikkust investeerimist inimestesse ja teadlikkuse tõstmist kogukonna tasandil koos poliitilise propageerimise ja uurimistööga näeb EcoPeace nüüd konkreetseid tulemusi – jõe ja suhete osas. Varem võis "näppudel kokku lugeda, kui palju inimesi on kohtunud teispoolsuse inimestega," meenutas Bromberg. Nüüd kohtuvad juudid, jordaanlased ja palestiinlased üksteisega ning osalevad koos regulaarsetes tegevustes.

2013. aastal hakkas magevesi esimest korda üle aastakümnete taas Jordaaniasse voolama ning rajatud on kolm uut reoveepuhastuskeskust. Vahepeal on Bromberg ja EcoPeace töötanud, et viia lõpule kogu Jordani oru üldplaneering, mille kohaselt kogu Jordani jõgi muudetakse kanalisatsioonikanalist vabalt voolavaks keskpunktiks. Kui see plaan teoks saab, muutuks Jordani oru praegusest 4 miljardi dollari suurusest majandusest 73 miljardi dollari suurune majandus.

Kuid Bromberg näeb selles kõiges veelgi suuremat kasu, tuues välja, et vaesus ja arengu puudumine on ebastabiilsuse ja konfliktide põhjuslikud tegurid. Jordani oru arendamine ja taastamine võiks olla piloot, soovitas ta piirkonna Marshalli plaani jaoks. "Kujutage ette, kui suur on potentsiaal," ütles Bromberg põnevil, "kui suudaksime laiendada sama tüüpi kujundust, et stabiliseerida Levanti, Süüriat ja Liibanoni laiemalt."

****

Liituge sel nädalavahetusel spetsiaalse veebiseminariga Janessa Wilderi ja teiste külalistega: "Designing for Deeper Inclusion". Lisateavet ja RSVP-teavet leiate siit.