Pats Geriausias būdas Melstis už taiką

Kaip CŽV analitikas pradėjo tarpreligines piliečių diplomatijos paieškas

„ Allah-hu-akhbar “, – Dievas yra didis, – sumurmėjo bendruomenė, kai aš stovėjau petys į petį su šydu prisidengusia moterimi. Jaučiausi keistai intymus fiziškai liesti musulmonę, nors mes niekada nebuvome kalbėję. Stebėjau jos kūno judesius, taip pat vyrų, esančių priešais pertvarą, judesius, kad galėčiau, ką daryti toliau. Kai pasilenkėme ir padėjome rankas ant kelių, jos mažametė dukra įdėmiai mane stebėjo, kikendama sprukodama iš kelio. Kai mano kakta palietė grindis, pajutau, kaip lengva tokioje padėtyje galvoti apie visišką nusižeminimą prieš Visagalį. Tarp mano maldų buvo ir dėkingumas už atstumą, kurį nukeliavau fiziškai ir protiškai nuo tada, kai praleidau Irake – melstis kartu su musulmonais, o ne tardyti juos CŽV.

Iki rugsėjo 11-osios mano, kaip CŽV analitiko, darbas buvo skirtas Afrikai į pietus nuo Sacharos. Tiesą sakant, aš sąmoningai vengiau Vidurinius Rytus, nes jie atrodė tokie nepatrauklūs – tiesiog daugybė piktų žmonių, nenumaldomai kovojančių dėl smėlio krūvos. Tačiau po rugsėjo 11-osios toks naivus požiūris nebebuvo tinkamas. Buvau paskirtas į darbo grupę remti bendras karo pastangas Afganistane. Tada, 2003 m. prasidėjus Irako karui, savanoriškai surengiau 90 dienų kelionę, kuri išaugo į 21 mėnesį.

Pradėjau dirbti Irake kaip CŽV kovos su sukilėlių analitikas, atsakingas už Al Anbaro provinciją, kuri yra „sunitų trikampio“ dalis. Nors, laimei, buvau pašalintas iš karo priešakinių linijų, bet pajutau tamsesnio antiteroristinių pastangų pasaulio skonį, kai Abu Graibo kalėjime tardžiau sukilėlius, atsakydamas į keturis amerikiečių apsaugos darbuotojus, kurie buvo užpulti, sudeginti ir surišti ant Faludžos tilto. Tas siaubas mane sukrėtė ypač stipriai, nes vienas iš keturių buvo mano brolio draugas – jie kartu tarnavo karinio jūrų laivyno SEAL pajėgose – ir aš mėnesiu anksčiau važiavau per tą tiltą, kad surinkčiau informaciją iš vietinių šaltinių.

Kaip vienintelė moteris CŽV pareigūnė ir viena iš nedaugelio civilių moterų jūrų pėstininkų bazėje visai šalia Faludžos, mano darbas buvo suteikti papildomos informacijos apie karines pastangas: kas tiksliai su mumis kovojo ir kodėl? Ar jie buvo Sadamo lojalistai, ar islamo džihadistai? Ar jie buvo remiami iš užsienio? O kieno pusėje buvo žmonės?

Atsižvelgdamas į mano, kaip vienintelės moters, privatumą, mano viršininkas liepė man miegoti viename priekaboje netoli jūrų pėstininkų, o likusieji mano komandos nariai kartu miegojo ant lovelių palapinėje šalia pagrindinių pastatų. Griaustinis minosvaidžių ir raketų garsas, daugiausia sklindantis, buvo kurtinantis. Tarp sprogimų ir nuolatinio nardymo po lova – būtent tai ir turi daryti, o ne tai, kad tai turėtų įtakos – užmigti buvo beveik neįmanoma.

Karo zonos intensyvumas buvo beveik siurrealistinis: kurtinantis artilerijos triukšmas, nuovargis, nuolatinis gyvybės ir mirties klausimas, jūrų pėstininkai, grįžtantys iš lauko sužeisti, ir sunki asmeninės atsakomybės našta ką nors padaryti – bet ką – išspręsti problemą. Iš visų jėgų stengiausi išsiaiškinti situaciją. Tačiau, kaip ir per daug kitų mūšių, Faludža baigėsi nepajudinant mūsų į priekį. Vietoj to, nugalėjo vietos politikai, o miestas buvo perduotas skurdžiai vietinių gyventojų grupei, kuri greitai įvedė Talibano stiliaus valdymą. Neilgai trukus tai buvo koalicijos pajėgų draudžiamoji zona, kurioje humanitarinė pagalba ar atstatymas buvo labai mažas. Tačiau man mūšis buvo lemiamas, asmeninio lūžio pradžia, dėl kurios po daugelio metų atsiklaupiau šalia šios musulmonės, stebint smalsų jos mažos mergaitės žvilgsnį.

Šiltas sutikimas mečetėje

Buvau nuėjęs į mečetę, vadinamą Islamo bendruomenės centru, su vietinio Eufrato instituto skyriaus nariais – organizacijos, kurią įkūriau siekdamas puoselėti supratimą tarp Vakarų ir Artimųjų Rytų. Buvome ten norėdami sužinoti apie islamą ir susitikti su kai kuriais mūsų rajono musulmonais. Išskyrus imamą, visi vyrai turėjo akcentus ir, matyt, buvo gimę užsienyje. Visi buvo nepaprastai draugiški, vėl ir vėl dėkojo, kad atvykome, ir klausinėjo, ar galime dalyvauti mūsų skyriaus susirinkimuose.

Imamas parengė specialų pamokslą apie islamo ir JAV istoriją, ir aš nustebau, kai sužinojau, kad pranašas Mahometas yra pavaizduotas ant frizo Jungtinių Valstijų Aukščiausiojo Teismo rūmuose kartu su Moze, Konfucijumi ir keliolika kitų, skelbiamų kaip pagrindiniai žmonijos įstatymų leidėjai. Pirmoji šalis, pripažinusi JAV, buvo musulmoniška Maroko šalis 1786 m., vėliau kodifikuota kaip „Maroko ir Amerikos draugystės sutartis“. Savo pastabas imamas baigė kreipdamasis į mūsų bendrą žmogiškumą. „Ar ne visi kvėpuojame tuo pačiu oru? – paklausė jis. "Ar mes visi nekraujuojame, kai esame įskaudinti? Liūdėdami visi liejame ašaras? Turėtume prisiminti, kad vienintelis būdas, kuriuo mes skiriasi, yra mūsų religija. Mes visi pirmiausia esame žmonės."

Karo zonoje gali būti lengva nepastebėti tokių esminių faktų, lengva pamiršti arba nepaisyti, kad „priešas“ kvėpuoja, kraujuoja ir sielvartauja taip pat, kaip mes. Tačiau jei pažvelgsite pakankamai įdėmiai, matote žmonijos – net taikos – žvilgsnius pačiame karo įkarštyje.

Gyvenimo pamoka upės pakraštyje

Praėjus maždaug mėnesiui po mūšio Faludžoje, būdamas specialiųjų pajėgų bazėje Ramadyje, sutemus užlipau ant stogo atsivėsinti po bėgimo. Bazė buvo palei Eufrato upę ir pirmas dalykas, kurį pastebėjau, buvo tyla . Vienintelis dalykas, kurį girdėjau, buvo vandens čiurlenimas ir krūmų siūbavimas. Upė švelniai slydo, intensyvi mėlyna spalva derėjo su dangaus mėlynumu. Aš tiesiog norėjau plaukti pasroviui.

Tada man pasirodė, kad Faludža buvo pasroviui. Netoliese upė teka po tiltu, kuriame buvo pakabinti keturi sargybiniai, ir toliau patenka į mūšio lauką tarp jūrų pėstininkų ir irakiečių. Oho! Mane nustebino, kokie diametraliai priešingi tie du vaizdai: upės tyla ir karo zonos intensyvumas. Negalėjau sutelkti dėmesio į abu tuo pačiu metu. Susiformavo klausimas: „Kurį pasirinksite jūs? Aš nežinojau apie tylią upės tylą per susirėmimą, ir tą ramybės akimirką stresas ir konflikto baimė visiškai išnyko.

Aš renkuosi upę , - pareiškiau tyliai, beveik instinktyviai, matydamas, kad ji yra galingesnė jėga. Nesvarbu, kiek bombų sprogo, vanduo tekėjo toliau, netrukdomas, neatgrasomas, nepaveiktas. Tą akimirką pajutau, kad net niūriausiomis žmogiškomis aplinkybėmis yra viltis, yra gyvenimas. Mums tereikia atmerkti akis ir tai pamatyti. Nuo tos akimirkos ant stogo su vaizdu į Eufratą mano gyvenimas niekada nebuvo toks pat. Galima sakyti, kad aš plūduriavau ta upe iki pat mečetės savo mažame Amerikos mieste, kur atsiklaupiau maldoje.

Apsilankymas mano vietinėje mečetėje iš tikrųjų buvo labai paprastas gestas, tačiau religijos, kuri buvo vaizduojama kaip neskaidri, pikta ir smurtinga, veidai buvo besišypsantys, smalsūs ir draugiški. Negalėjau nepagalvoti, kad mūsų apsilankymas turėjo tokį patį poveikį mūsų šeimininkams. Besišypsančiais, smalsiais ir draugiškais veidais turbūt atrodė visiškai balta ir bauginanti bendruomenė. Vilties blyksnis. Viena liūdna ironija yra ta, kad mečetė buvo atokiau nuo kelio, neapsakomo pastato gale, o santykinis slaptumas buvo skirtas jų saugumui. Po rugsėjo 11-osios netoliese esanti sikhų šventykla buvo užpulta, nes maldininkai buvo supainioti su musulmonais. O vos prieš porą metų bendrabučiuose, kuriuose gyveno Egipto Fulbraito mokslininkai, lankantys mūsų vietinės bendruomenės koledžą, buvo nubraižyti antimusulmoniški grafičiai.

Tą vakarą, kai lankėmės, abiejų pusių dėkingumas už tai, kad susipažinome, buvo tikras. Tai privertė mane patikėti, kad tokie susitikimai gali padėti išvengti abiejų pusių ekstremizmo.

Nepavyko pastangos Irake

Iš patirties žinojau, kad mūsų karinės ir žvalgybos pastangos nesukūrė ilgalaikių pokyčių Irake. Kartą ir vėl dėjome daug pastangų ir išlaidų, kad sugautume ką nors į tikslinių sąrašą, o tik stebėjome, kad jo vietą užima dar keli. Mes tiesiog gaudėme vandens lašus iš nesandaraus čiaupo. Taigi paprašiau ir gavau paskyrimą į Koalicijos laikinąją valdybą, kur dirbau su politine komanda. Maniau, kad politika gali būti būdas sutvarkyti čiaupą.

Be jokios abejonės, padėti besikuriančioms Irako politinėms partijoms pasiruošti pirmiesiems demokratiniams šalies rinkimams buvo žingsnis teisinga kryptimi. Užuot tardęs irakiečius, aš jų klausiausi. Užuot analizavęs, kas negerai, padėjau įsivaizduoti, kas gali būti gerai. Aš nebematau irakiečių kaip beveidžio priešo, tiesiogine to žodžio prasme – Abu Graibo sulaikytieji buvo atvežti iš kamerų į tardymo kambarį su maišu ant galvos. Vietoj to, šie irakiečiai tapo draugais ir kolegomis, su kuriais dalijamės bendromis mintimis ir tikslais. Be to, mūsų pažanga siekiant demokratijos buvo sunkiai pasiekta ir pasirodė esanti trumpalaikė. Išstojau iš CŽV 2005 m., įsipareigojęs sukurti veiksmingesnį kelią taikos su Artimuosiuose Rytuose link.

2006 ir 2009 m. grįžau į Iraką kaip paprastas amerikietis – naujai suformuotos taikdarystės grupės Eufrato instituto vadovas, o ne kaip CŽV narys. Aš pats pažiūrėjau, kokie realūs pokyčiai įvyko Irake, ir atsakymas buvo beveik joks. Šokas, kurį sukėlė JAV vadovaujamas Husseino režimo žlugimas, buvo būtent toks – šokas, o ne transformacija. Pirmą kartą supratau, kaip smarkiai Vašingtonas pervertino Irako gebėjimą atlaikyti audringą perėjimą nuo totalitarinio režimo prie demokratijos. Sukūrėme politinę tuštumą, kurios nebuvome pasiruošę užpildyti, todėl ji prisipildė beveik taip pat, kaip ir anksčiau, su kitokiais veikėjais.

Tikriesiems visuomenės pokyčiams, kurie pašalins diktatūrą iš irakiečių širdžių ir taip užkirs kelią būsimų despotų iškilimui, prireiks daug daugiau laiko ir juos turi sukurti patys irakiečiai. Vilčių teikianti žinia yra ta, kad palaikau ryšį su daugybe asmenų ir organizacijų, kurios pradėjo tokio tipo ilgalaikius visuomenės ir kultūrinius pokyčius.

Negiedoti Irako herojai

Vienas iš tokių asmenų yra Zuhal Sultan, Irako nacionalinio jaunimo orkestro įkūrėjas ir direktorius. Ji save laiko tiltu tarp Rytų ir Vakarų, taip pat tarp įvairaus savo šalies jaunimo. Sukūręs orkestrą, kai jai buvo vos 17 metų, Sultonas subūrė jaunus žmones iš visų religijų ir etninių grupių Irake, kad per muziką nutiestų tiltus. Orkestro nariai įveikė neįtikėtinas karo, smurto ir išteklių trūkumo kliūtis, kad galėtų sėkmingai pasirodyti visame Irake ir Europoje, suteikdami žmonėms tikros vilties ir vienybės simbolį – ko nesugebėjo joks Irako politikas.

Aš tikėjau, kad tokios paprastų žmonių pastangos yra vienintelis kelias į ilgalaikius pokyčius, tačiau Amerikos vyriausybė joms neteikia paramos, jei iš viso neteikia. Pavyzdžiui, 2015 metais Pentagonas apskaičiavo, kad JAV karinės operacijos prieš ISIS kainavo 9,4 milijono dolerių per dieną, o visas sezonas Irako jaunimo orkestrui – muzikos pamokoms, repeticijoms, administracijai, kelionėms ir koncertams – kainuoja 500 000 JAV dolerių. Tačiau Sultono orkestras negauna finansavimo iš JAV vyriausybės.

Laimei, šiandien labiau nei bet kada anksčiau piliečiai gali nustatyti skirtingus prioritetus nei jų vyriausybės. Pavyzdžiui, galime paremti Irako jaunimo orkestrą. O arčiau namų galime klauptis kartu su savo seserimis ir broliais musulmonais vietinėje mečetėje. Mūsų tą dieną mečetėje apsilankiusių krikščionių grupė nebuvo diplomatai ar net vietos politikai – tik paprasti piliečiai, norintys geriau suprasti problemą, dėl kurios jautėsi bejėgiai. Šiuo paprastu veiksmu atlikome piliečių diplomatijos darbą, o ne sėdėjome nuošalyje ir laukėme, kol kas nors kitas išspręs problemą.

„Mes“ ir „jie“ yra labiau vieningi, nei manome

Musulmonai sudaro maždaug penktadalį pasaulio gyventojų, apie 1,6 milijardo žmonių, ir sudaro daugumą 56 šalyse. Kaip ir bet kuri kita pagrindinė religija, čia yra daugybė islamo praktikų ir išraiškų – nuo ​​pagrindinės iki ekstremistinės. Elgdamiesi su musulmonais įtariai, diskriminacine politika ar net smurtu, suteikiame pagrindiniams musulmonams priežastį užjausti ekstremistus ar net prisijungti prie jų.

Geros naujienos yra tai, kad tokios grupuotės kaip ISIS ir kiti islamo ekstremistai sudaro labai mažą skaičių: tik 0,01 procento pasaulio musulmonų, remiantis nuodugniu tyrimu, kurį atliko dvišalė 34 narių ekspertų grupė, pavadinta JAV ir musulmonų įsitraukimo projektu.

Musulmonų pasaulyje atliktos apklausos rodo, kad daugelis musulmonų, užuot atmetę vakarietiškas vertybes, jomis žavisi . Remiantis 2013 m. „Pew Research Center“ apklausa, dauguma Vidurio Rytuose ir Šiaurės Afrikoje pritaria demokratijai kaip valdymo sistemai – mažiausiai trys ketvirtadaliai remia demokratiją Libane (81 proc.) ir Tunise (75 proc.). Mažiausiai pusė Egipte (55 %), Palestinos teritorijose (55 %) ir Irake (54 %) taip pat.

Musulmonai dar labiau vieningi savo pažiūrose prieš ISIS tipo ekstremizmą. Remiantis Pew tyrimų centro duomenimis, 2015 m. rudenį 11 šalių, kuriose vyrauja musulmonai, didžioji dauguma žmonių išreiškė neigiamą nuomonę apie ISIS, įskaitant 100 procentų apklaustųjų Libane ir 94 procentus Jordanijoje. Tik Pakistane dauguma nepateikė aiškios nuomonės apie ISIS.

Jungtinių religijų iniciatyva

Pasaulyje augantis tarpreliginis judėjimas yra palaima visų tikėjimų nuosaikiesiems, o ekstremistams – sloga. Užuot bandęs paversti kitus, sumenkinti jų idėjas ar sujungti visas religijas į vieną, tarpreliginis judėjimas suburia visų tradicijų ir tikėjimų žmones, kad sužinotų apie vienas kito kilmę iš atvirumo ir pagarbos.

Pavyzdžiui, Jungtinių religijų iniciatyvos (United Religions Initiative), pasaulinio paprastų žmonių tinklo, apimančio daugiau nei 800 tarpreliginių grupių (vienas yra Eufrato institutas) 95 pasaulio šalyse, misija pabrėžia šį didesnį tikslą: „skatinti ilgalaikį, kasdienį tarpreliginį bendradarbiavimą, nutraukti religiniais motyvais grindžiamą smurtą ir kurti taikos, teisingumo ir visokios gyvybės Žemėje kultūrą“. Septyniasdešimt trys iš šių tarpreliginių grupių, vadinamų „bendradarbiavimo ratais“, yra 13 Artimųjų Rytų šalių, įskaitant karo draskomą Siriją ir Iraką. Lankiausi keliose iš šių grupių Artimuosiuose Rytuose ir mačiau, kaip žydai, musulmonai ir krikščionys dirba kartu sprendžiant daugybę problemų – nuo ​​aplinkos blogėjimo mažinimo iki lobizmo už moterų teises ir teigiamų jaunimo lyderystės galimybių kūrimo.

Taikos lūžio taškas

Tikiu, kad taika Artimuosiuose Rytuose gali atsirasti dėl mažų, paprastų žmonių pastangų, nes taip įvyko daugybė kitų didelio masto visuomenės pokyčių. Procesą, žinomą kaip „Inovacijų sklaida“, septintajame dešimtmetyje pirmą kartą nustatė socialinių mokslų daktaras Everettas Rogersas iš Stanfordo. Dabar garsioji Rogerso teorija teigia, kad socialiniai pokyčiai vyksta pagal S kreivės modelį, pradedant nuo apačios nuo kelių žmonių, „novatorių“, kurie „nori patirti naujų idėjų“. „Ankstyvieji taikytojai“ pakeitimą priima palaipsniui, kol jis pasiekia lūžio tašką – maždaug 15–20 procentų dalyvaujančių gyventojų – po kurio pokytis yra nesustabdomas. Remdamiesi Rogerso teorija, vėlesni mokslininkai nustatė, kad laiką geriausia investuoti į tuos, kurie yra priekyje, kurie iš prigimties greitai keičiasi ir priima naujus veiklos būdus, o ne bando įtikinti „vėlyvusius asmenis“.

Pasaulio ekstremistai ir fundamentalistai yra klasikiniai „vėlyvieji taikėjai“ – atsparūs jau vykstančiam poslinkiui link globalizacijos, tarpusavio ryšio ir tarpusavio priklausomybės. Kuo labiau jie mato, kad jų pasaulis keičiasi ir vystosi, tuo tvirčiau jie laikosi gentinės, tautinės ar religinės tapatybės ir tradicinės pasaulėžiūros, kuri, jų manymu, suteikia saugumą ir saugumą. Kaip pažymi socialinių pokyčių teoretikai, jei norime sukurti taiką ar išspręsti klimato kaitą, mūsų laikas ir energija yra geriau skiriami novatoriams, o ne vėlyviems taikytojams.

Neseniai paklausiau Gidono Brombergo, Izraelio aplinkosaugos ir taikos kūrimo organizacijos „EcoPeace Middle East“ direktoriaus, apie Rogerso teoriją apie didžiulius pokyčius, atsirandančius dėl nedidelės dalies gyventojų. „O, mes tikrai matėme to įrodymų! — atsakė jis. Brombergas aprašė prieš 16 metų pradėtą ​​programą, kuri subūrė Jordanijos, Izraelio ir Palestinos bendruomenės lyderius, siekdama atkurti nykstančią ir nuotekų pripildytą Jordano upę – upę, kuri yra šventa pusei žmonijos.

„Iš pradžių mes tiesiogine prasme juokėmės net pagalvoję, kad Jordano upė kada nors vėl gaus gėlo vandens“, – pasakojo Brombergas. Kurį laiką programai aršiai priešinosi balsinga ir ryžtinga grupė kiekvienoje bendruomenėje, kurioje veikia EcoPeace. Iš pradžių daugelis žmonių manė, kad vanduo, tekantis Jordanu, buvo iššvaistytas: „vanduo eina priešui“, kaip sakė Brombergas.

„EcoPeace“ siekė didinti supratimą apie Jordano upės taršos problemas, ekonominę valymo naudą ir būtinybę bendradarbiauti su abiejų pusių grupėmis sprendžiant šią problemą. „Esame vietos lygmeniu“, – pabrėžė Brombergas. "Mes esame įsitraukę į bendruomenę. Mes nustatome bendruomenės interesus, kas juos motyvuoja. Tai siejame su tyrimais – ekonominiais nuostoliais [atsirandančiais] slėnio nykimu ir ekonomine upės atkūrimo nauda."

Po daugelio metų investicijų į žmones ir sąmoningumo ugdymo bendruomenės lygiu, kartu su politine propagavimu ir tyrimais, „EcoPeace“ dabar mato konkrečius rezultatus – upės ir santykių srityje. Anksčiau „galėjai ant pirštų suskaičiuoti žmonių, kurie susitiko su žmonėmis iš kitos pusės, skaičių“, – prisiminė Brombergas. Dabar žydai, jordaniečiai ir palestiniečiai susitinka vieni su kitais ir kartu dalyvauja nuolatinėje veikloje.

2013 m. pirmą kartą per dešimtmečius į Jordaną vėl pradėjo tekėti gėlas vanduo, buvo pastatyti trys nauji nuotekų valymo centrai. Tuo tarpu „Bromberg“ ir „EcoPeace“ stengėsi užbaigti viso Jordano slėnio pagrindinį planą, pagal kurį visas Jordano upės ilgis iš nuotekų kanalo bus paverstas laisvai tekančiu centru. Kai šis planas bus įgyvendintas, Jordano slėnio dabartinė 4 milijardų dolerių ekonomika taptų 73 milijardų dolerių ekonomika.

Tačiau Brombergas įžvelgia dar didesnę viso to naudą, nurodydamas, kad skurdas ir vystymosi trūkumas yra nestabilumo ir konfliktų priežastiniai veiksniai. Jordano slėnio plėtra ir atkūrimas galėtų būti bandomasis pavyzdys, kaip jis pasiūlė Maršalo planą regionui. „Tik įsivaizduokite, koks yra potencialas“, – susijaudinęs sakė Brombergas, – jei galėtume išplėsti tą patį dizainą, kad stabilizuotume platesnį Levantą, Siriją ir Libaną.

****

Šį savaitgalį prisijunkite prie specialaus internetinio seminaro su Janessa Wilder ir kitais svečiais: „Designing for Deeper Inclusion“. Daugiau informacijos ir RSVP informacija čia.