Најбољи начин да се молите за мир

Како је аналитичар ЦИА-е започео међуверску потрагу за грађанском дипломатијом

„ Аллах-ху-акбар “, Бог је велики, промрмљала је скупштина док сам стајао раме уз раме са женом под велом. Било је необично интимно физички додиривати муслиманску жену, иако никада нисмо разговарали. Пратио сам покрете њеног тела, као и покрете мушкараца испред преграде испред мене, тражећи назнаке шта даље да радим. Док смо се сагнули и ставили руке на колена, њена млада ћерка ме је пажљиво посматрала, кикоћући се док је измакла са пута. Док ми је чело додиривало под, осетио сам како је лако у том положају помислити да се потпуно понизим пред Свемогућим. Међу мојим молитвама била је и захвалност за раздаљину коју сам прешао физички и ментално од свог боравка у Ираку - да се молим заједно са муслиманима уместо да их испитујем за ЦИА.

Пре 11. септембра, мој рад као аналитичар ЦИА-е био је фокусиран на подсахарску Африку. У ствари, намерно сам се клонио Блиског истока јер је изгледао тако непривлачно - само гомила бесних људи који се немилосрдно туку око гомиле песка. Након 11. септембра, међутим, такав наиван поглед више није био опција. Био сам распоређен у радну групу за подршку заједничким ратним напорима у Авганистану. Затим, након што је рат у Ираку почео 2003. године, добровољно сам се пријавио на турнеју од 90 дана, која се претворила у 21 месец.

Почео сам у Ираку као аналитичар ЦИА за борбу против побуњеника задужен за провинцију Ал Анбар, део „сунитског троугла“. Иако сам, срећом, уклоњен са ратних линија фронта, осетио сам укус мрачнијег света антитерористичких напора док сам испитивао побуњенике у затвору Абу Граиб као одговор на четворицу америчких чувара који су упали у заседу, спаљени и приковани на мосту Фалуџа. Тај ужас ме је посебно погодио јер је један од четворице био пријатељ мог брата — заједно су служили у морнаричким фокама — а ја сам прешао преко тог моста месец дана раније да прикупим информације из локалних извора.

Као једина жена службеница ЦИА-е и једна од ретких цивилних жена у бази маринаца недалеко од Фалуџе, мој посао је био да пружим додатне обавештајне податке војним напорима: ко се тачно борио против нас и зашто? Да ли су они били лојалисти Садаму или исламски џихадисти? Да ли су били подржани из иностранства? А на чијој су страни били људи?

Из обзира на моју приватност као једине жене, мој шеф ме је натерао да спавам у једној приколици у близини маринаца, док је остатак мог тима спавао заједно на креветићима у шатору поред главних зграда. Громогласни звук минобацача и ракета — углавном одлазни — био је заглушујући. Између експлозија и сталног роњења испод кревета – што је оно што би требало да радите, а не да би то имало разлику – спавање је било прилично немогуће.

Интензитет ратне зоне био је готово надреалан: заглушујућа бука артиљерије, умор, стално питање живота и смрти, маринци који се враћају рањени са терена и тежак терет личне одговорности да се уради нешто – било шта – да се проблем реши. Дао сам све од себе да расветлим ситуацију. Али као и са превише других битака, Фалуџа се завршила а да нас није померила напред. Уместо тога, локални политичари су преовладали, а град је предат отрцаној групи локалних становника који су брзо увели владавину у стилу талибана. Убрзо, то је била забрањена зона за коалиционе снаге, са врло мало хуманитарне помоћи или обнове. За мене је, међутим, битка била одлучујућа, почетак личне прекретнице која ће ме навести, годинама касније, да клекнем поред ове муслиманке под радозналим погледом њене девојчице.

Топла добродошлица у џамији

Отишао сам у џамију, која се зове Исламски центар, са члановима локалног огранка Института Еуфрат, организације коју сам основао да негује разумевање између Запада и Блиског истока. Били смо тамо да научимо о исламу и упознамо неке од муслимана у нашем крају. Осим имама, сви мушкарци су имали акценте и очигледно су били странци. Сви су били изузетно љубазни, захваљивали су нам се изнова и изнова што смо дошли и питали да ли присуствују састанцима нашег поглавља.

Имам је припремио специјалну проповед о историји ислама и САД, и био сам изненађен када сам сазнао да је пророк Мухамед приказан на фризу у одајама Врховног суда Сједињених Држава, поред Мојсија и Конфучија и десетак других који су најављени као главни законодавци човечанства. Прва земља која је икада признала Сједињене Државе била је муслиманска држава Мароко 1786. године, у ономе што је касније кодификовано као „Мароканско-амерички уговор о пријатељству“. Имам је завршио своје обраћање апелом на нашу заједничку хуманост. „Зар не удишемо сви исти ваздух?“ упитао је. "Зар сви не крваримо када смо повређени? Сви ​​проливају сузе када тугујемо? Треба да се сетимо да је једини начин на који се разликујемо наша религија. Сви смо ми пре свега људи."

Може бити лако изгубити траг о таквим фундаменталним чињеницама у ратној зони, лако заборавити или игнорисати да „непријатељ“ дише, крвари и тугује баш као и ми. Ипак, ако довољно добро погледате, видећете да је човечанство – чак и мир – управо усред рата.

Животна лекција на ивици реке

Отприлике месец дана после битке у Фалуџи, док сам био у бази специјалних снага у Рамадију, у сумрак сам се попео на кров да се охладим после трчања. База је била дуж реке Еуфрат и прво што сам приметио била је тишина . Једино што сам могао да чујем било је жуборење воде и љуљање грмља. Река је нежно клизила, интензивна плава боја одговарала је плаветнилу неба. Само сам хтео да плутам низводно.

Онда ми је пало на памет да је Фалуџа низводно. Недалеко река тече испод моста где су била обешена четворица стражара и даље у бојно поље између маринаца и Ирачана. Вау! Запањило ме је колико су те две слике дијаметрално супротне: тишина реке и интензитет ратне зоне. Нисам могао да се фокусирам на обоје у исто време. Поставило се питање: „Коју ћете изабрати?“ Нисам био свестан тихе реке усред сукоба, а у том тренутку мира стрес и страх од сукоба су потпуно нестали.

Бирам реку , изјавио сам ћутке, готово инстинктивно, видећи да је то моћнија сила. Без обзира колико је бомби експлодирало, вода је текла даље, неометана, неометана, нетакнута. Осетио сам у том тренутку да, чак иу најцрњим људским околностима, постоји нада, постоји живот. Само треба да отворимо очи и видимо. Мој живот никада није био исти од тог тренутка на крову који гледа на Еуфрат. Могло би се рећи да сам плутао том реком све до џамије у мом малом граду у Америци где сам клечао у молитви.

Посета мојој локалној џамији је био веома једноставан гест, али је ставио насмејана, радознала и пријатељска лица на религију која је приказана као непрозирна, зла и насилна. Нисам могао а да не помислим да је наша посета имала исти ефекат на наше домаћине. Ставили смо насмејана, радознала и пријатељска лица на оно што је вероватно изгледало потпуно бело и застрашујуће. Трачак наде. Једна тужна иронија је да се џамија налазила ван пута, у задњем делу једне неупадљиве зграде, а релативна тајност је била за њихову безбедност. После 11. септембра, оближњи храм Сика је нападнут јер су вернике погрешно сматрали муслиманима. А пре само неколико година, антимуслимански графити су били исцртани у спаваоницама у којима су били смештени египатски Фулбрајт стипендисти који похађају наш колеџ у локалној заједници.

Те ноћи коју смо посетили, захвалност са обе стране што смо се боље упознали била је искрена. Натерало ме је да верујем да би овакви сусрети могли да помогну у спречавању екстремизма на обе стране.

Пропали покушаји у Ираку

Из искуства сам знао да наши војни и обавештајни напори нису довели до трајних промена у Ираку. Изнова и изнова смо улагали велики труд и трошак да ухватимо некога на листи мета, да бисмо гледали још неколико њих који су заузели његово место. Управо смо хватали капи воде из славине која прокишњава. Тако сам затражио и добио премештај у Привремени орган коалиције, где сам радио са политичким тимом. Мислио сам да би политика могла бити начин да се поправи славина.

Без сумње, помагање новонасталим ирачким политичким партијама да се припреме за прве демократске изборе у земљи био је корак у правом смеру. Уместо да испитујем Ирачане, слушао сам их. Уместо да анализирам шта иде наопако, помагао сам да замислим шта би могло да иде како треба. Ирачане више нисам доживљавао као безличног непријатеља, буквално – заточеници у Абу Граибу су довођени из ћелија у собу за испитивање са торбом преко главе. Уместо тога, ови Ирачани су постали пријатељи и колеге са којима сам делио заједнички језик и сврху. Ипак, наш напредак ка демократији је тешко стечен и показао се краткотрајним. Напустио сам ЦИА-у 2005. године, посвећен стварању ефикаснијег пута ка миру са Блиским истоком.

2006. и 2009. вратио сам се у Ирак као обичан Американац — шеф новоформиране мировне групе Институт Еуфрат — а не као члан ЦИА. Дошао сам да се лично уверим која се стварна промена догодила у Ираку, а одговор је био готово никакав. Шок изазван рушењем Хусеиновог режима под водством САД био је управо то — шок, а не трансформација. По први пут сам схватио колико је Вашингтон преценио способност Ирака да преброди бурну промену са тоталитарног режима на демократију. Створили смо политичку празнину коју нисмо били спремни да попунимо, па се она поново попунила као и раније, са другачијим ликовима.

Права, друштвена промена која ће уклонити диктатуру из ирачких срца — и на тај начин спречити успон будућих деспота — захтеваће много више времена и морају да је направе сами Ирачани. Вест пуна наде је да сам у контакту са многим појединцима и организацијама које су се упустиле у ову врсту дугорочне друштвене и културне промене.

Неопевани хероји Ирака

Једна таква особа је Зухал Султан, оснивач и директор Националног омладинског оркестра Ирака. Она себе види као мост између Истока и Запада, као и међу разноликом омладином своје земље. Почевши са оркестром када је имала само 17 година, Султан је окупила младе људе из свих религија и етничких група у Ираку да граде мостове кроз музику. Чланови оркестра су превазишли невероватне препреке рата, насиља и недостатка ресурса да би успешно наступали широм Ирака и Европе, дајући људима симбол стварне наде и јединства – нешто што ниједан ирачки политичар није био у стању да уради.

Почео сам да верујем да такви напори на локалном нивоу представљају једини пут ка трајним променама, али им америчка влада нуди мало подршке, ако је уопште има. На пример, Пентагон је 2015. проценио да су трошкови америчких војних операција против ИСИС-а износили 9,4 милиона долара дневно, док цела сезона за Ирачки омладински оркестар – часови музике, пробе, администрација, путовања и концерти – кошта 500.000 долара. Ипак, Султанов оркестар не добија средства од владе САД.

Срећом, данас, више него икада раније, грађани могу поставити другачије приоритете од онога што раде њихове владе. Можемо подржати Омладински оркестар Ирака, на пример. А, ближе кући, можемо да клечимо поред наших муслиманских сестара и браће у нашој локалној џамији. Наша група хришћана који су посетили џамију тог дана нису били дипломате или чак локални политичари — само обични грађани који су желели боље разумевање питања у вези са којим су се осећали беспомоћно. У овом једноставном чину, радили смо посао грађанске дипломатије, а не седели по страни и чекали да неко други реши проблем.

„Ми“ и „они“ смо уједињенији него што мислимо

Муслимани чине отприлике једну петину светске популације, око 1,6 милијарди људи, и чине већину у 56 земаља. Као и код сваке веће религије, постоји читав низ исламских пракси и израза, од мејнстрим до екстремистичких. Третирајући муслимане са сумњом, дискриминаторском политиком, или чак насиљем, ми пружамо разлог да главни муслимани саосећају са екстремистима или им се чак придруже.

Добра вест је да групе попут ИСИС-а и других исламских екстремиста чине изузетно мали број: само 0,01 одсто муслимана на свету, према дубинској студији коју је спровела двостраначка, 34-члана експертска комисија под називом Пројекат америчко-муслиманског ангажовања.

Анкете спроведене у муслиманском свету показују да се, уместо да одбацују западне вредности, многи муслимани њима диве . Већина на Блиском истоку и у северној Африци фаворизује демократију као систем власти, према анкети Пев Ресеарцх Центер-а из 2013. године – при чему најмање три четвртине подржава демократију у Либану (81%) и Тунису (75%). Најмање половина у Египту (55%), палестинским територијама (55%) и Ираку (54%) такође то чини.

Муслимани су још уједињенији у ставовима против екстремизма у стилу ИСИС-а. У јесен 2015. године, људи у 11 претежно муслиманских земаља претежно су изразили негативне ставове о ИСИС-у, укључујући 100 одсто анкетираних у Либану и 94 одсто у Јордану, према истраживачком центру Пев. Само у Пакистану већина није дала одређено мишљење о ИСИС-у.

Иницијатива уједињених религија

Растући светски међуверски покрет је благодат за умерене свих вера — и анатема за екстремисте. Уместо да покушава да преобрати друге, оцрни њихове идеје или споји све религије у једну, међуверски покрет окупља људе свих традиција и вера да уче о прошлости једни других са места отворености и поштовања.

На пример, мисија Иницијативе уједињених религија, глобалне основне мреже од преко 800 међуверских група (Институт Еуфрат је један) у 95 земаља широм света, истиче ову већу сврху: „да промовише трајну, свакодневну међуверску сарадњу, да оконча религијски мотивисано насиље и да створи културу и културу мира на Земљи, за праведност“. Седамдесет и три од ових међуверских група, названих „кругови сарадње“, налазе се у 13 блискоисточних земаља, укључујући ратом разорену Сирију и Ирак. Посетио сам неколико ових група на Блиском истоку и био сведок како Јевреји, муслимани и хришћани раде заједно на решавању низа проблема, од ублажавања деградације животне средине до лобирања за права жена до стварања позитивних могућности за лидерство младих.

Прекретница за мир

Верујем да мир на Блиском истоку може произаћи из малих, основних напора јер се на овај начин догодило толико других великих друштвених промена. Процес – познат као „дифузија иновација“ – први је идентификовао 60-их Еверетт Рогерс, др Еверетт Рогерс, друштвени научник са Станфорда. Роџерсова сада позната теорија је да друштвене промене прате образац С-криве, почевши од малог на дну са само неколико људи, „иноватора“ који су „вољни да искусе нове идеје“. Промену постепено прихватају „рани корисници“ све док не достигне прекретницу – негде између 15 и 20 процената укључене популације – након чега је промена незаустављива. Надовезујући се на Рогерсову теорију, каснији научници су открили да је време најбоље инвестирати у оне на предњем крају, који су природно брзи да уносе промене и усвајају нове начине обављања ствари, уместо да покушавају да убеде „касне усвојитеље” позади.

Светски екстремисти и фундаменталисти су класични „касни усвојитељи“—отпорни на помак ка глобализацији, међусобној повезаности и међузависности који су већ у току. Што више виде да се њихов свет мења и развија, чвршће се држе племенског, националног или верског идентитета и традиционалног погледа на свет за који верују да нуди сигурност и сигурност. Као што истичу теоретичари друштвених промена, ако желимо да створимо мир или решимо климатске промене, наше време и енергија боље трошимо на иноваторе него на оне који касно усвајају.

Недавно сам питао Гидона Бромберга, израелског директора ЕцоПеаце Миддле Еаст, организације која се залаже за заштиту животне средине и изградњу мира, о Роџерсовој теорији огромних промена које потичу од малог процента становништва. "Ох, дефинитивно смо видели доказе о томе!" одговорио је. Бромберг је даље описао програм започет пре 16 година који је окупио лидере јорданске, израелске и палестинске заједнице на рехабилитацији реке Јордан, реке Јордан, која је светиња за половину човечанства, која је све мања и пуна канализације.

„У почетку су нам се буквално смејали чак и када смо помислили да ће река Јордан икада поново добити слатку воду“, рекао ми је Бромберг. И једно време, програму су се жестоко супротстављале гласне и одлучне групе у свакој од заједница у којима ЕцоПеаце ради. У почетку су многи људи мислили да је вода која тече низ Јордан потрошена: „вода иде непријатељу“, како је рекао Бромберг.

Оно што је ЕцоПеаце урадио је подизање свести о проблемима загађења реке Јордан, економским користима чишћења и потреби да се ради заједно са групама са обе стране на решавању овог проблема. „Ми смо на локалном нивоу“, нагласио је Бромберг. "Ми смо уграђени у заједницу. Идентификујемо лични интерес заједнице, шта их мотивише. То повезујемо са истраживањем - економским губитком [који долази услед] пропадања долине и економске добити од рехабилитације реке."

Након година улагања у људе и подизања свести на нивоу заједнице, заједно са политичким залагањем и истраживањем, ЕцоПеаце сада види конкретне резултате—у смислу реке и односа. Раније сте „на прсте могли избројати број људи који су срели људе на другој страни“, присећа се Бромберг. Сада се Јевреји, Јорданци и Палестинци састају једни са другима и заједно учествују у редовним активностима.

Слатка вода је 2013. поново почела да тече у Јордан, први пут после деценија, а подигнута су и три нова центра за пречишћавање отпадних вода. У међувремену, Бромберг и ЕцоПеаце су радили на финализацији главног плана за читаву долину Јордана у којој ће цела дужина реке Јордан бити трансформисана из канализационог канала у центар који слободно тече. Када се овај план реализује, садашња економија долине Јордана вредна 4 милијарде долара би постала економија од 73 милијарде долара.

Али Бромберг у свему томе види још већу корист, истичући да су сиромаштво и недостатак развоја узрочни фактори нестабилности и сукоба. Развој и рехабилитација долине Јордана могла би послужити као пилот, предложио је, за неку врсту Маршаловог плана за регион. „Замислите само потенцијал“, узбуђено је рекао Бромберг, „ако бисмо могли да проширимо тај исти тип дизајна да стабилизујемо шири Левант, Сирију и Либан.“

****

Придружите се специјалном вебинару са Јанессом Вилдер и другим гостима овог викенда: „Дизајнирање за дубљу инклузију“. Више детаља и РСВП информације овде.