Pats labākais veids, kā lūgt Par Mieru

Kā CIP analītiķis sāka starpkonfesionālus pilsoņu diplomātijas meklējumus

" Allah-hu-akhbar ," Dievs ir varens, draudze nomurmināja, kad es stāvēju plecu pie pleca ar plīvuru sievieti. Bija dīvaini intīma sajūta fiziski pieskarties musulmaņu sievietei, lai gan mēs nekad nebijām runājuši. Es sekoju viņas ķermeņa kustībām, kā arī vīriešu kustībām priekšā starpsienai, lai uzzinātu, ko darīt tālāk. Kamēr mēs noliecāmies un nolikām rokas uz ceļiem, viņas jaunā meita uzmanīgi vēroja mani, ķiķinot, kad viņa izgāja no ceļa. Kad mana piere pieskārās grīdai, es jutu, cik viegli šādā stāvoklī ir domāt par pilnīgu pazemošanu Visvarenā priekšā. Starp manām lūgšanām bija pateicība par attālumu, ko esmu nobraucis fiziski un garīgi kopš savas dzīves Irākā — lūgt kopā ar musulmaņiem, nevis pratināt viņus CIP.

Pirms 11. septembra mans CIP analītiķa darbs bija vērsts uz Subsahāras Āfriku. Patiesībā es ar nolūku izvairījos no Tuvajiem Austrumiem, jo ​​tie šķita tik nepievilcīgi — tikai daudz dusmīgu cilvēku, kas neatlaidīgi cīnījās par smilšu ķekaru. Taču pēc 11. septembra tik naivs skatījums vairs nebija risinājums. Mani norīkoja darba grupā, lai atbalstītu kopīgos kara laika centienus Afganistānā. Pēc tam, kad 2003. gadā sākās Irākas karš, es brīvprātīgi pieteicos 90 dienu ceļojumā, kas izvērtās 21 mēnesī.

Es sāku strādāt Irākā kā CIP pretnemiernieku analītiķis, kurš tika apsūdzēts Al Anbaras provincē, kas ir daļa no “sunnītu trijstūra”. Lai gan, par laimi, es biju noņemts no kara frontes līnijām, es sajutu pretterorisma pūliņu tumšākās pasaules garšu, pratinot nemierniekus Abū Graibas cietumā, atbildot uz četriem amerikāņu apsardzes darbiniekiem, kuri bija nokļuvuši slazdā, sadedzināti un saspiesti uz Fallūdžas tilta. Šīs šausmas mani skāra īpaši smagi, jo viens no četriem bija mana brāļa draugs — viņi kopā dienēja Navy SEALs —, un es mēnesi iepriekš braucu pāri šim tiltam, lai savāktu informāciju no vietējiem avotiem.

Kā vienīgā sieviete CIP amatpersona un viena no nedaudzajām civilsievietēm jūras kājnieku bāzē netālu no Fallūdžas, mans uzdevums bija sniegt papildu izlūkdatus militārajiem centieniem: kas tieši cīnījās ar mums un kāpēc? Vai tie bija Sadamam lojālisti vai islāma džihādisti? Vai viņi tika atbalstīti no ārzemēm? Un kura pusē bija cilvēki?

Ņemot vērā manu kā vienīgās sievietes privātumu, mans priekšnieks lika man gulēt vienā piekabē netālu no jūras kājniekiem, bet pārējā komanda gulēja kopā uz gultiņām teltī blakus galvenajām ēkām. Mīnmetēju un raķešu pērkona skaņa — galvenokārt izplūstošā — bija apdullinoša. Starp sprādzieniem un nepārtrauktu niršanu zem gultas — tas ir tas, kas jums jādara, nevis tāpēc, ka tas kaut ko mainītu — miegs bija gandrīz neiespējams.

Kara zonas intensitāte bija gandrīz sirreāla: apdullinošais artilērijas troksnis, nogurums, pastāvīgs jautājums par dzīvību un nāvi, jūras kājnieki, kas atgriežas no lauka ievainoti, un smags personīgās atbildības nasta darīt kaut ko — jebko —, lai atrisinātu problēmu. Es centos visu iespējamo, lai izgaismotu situāciju. Taču, tāpat kā daudzās citās cīņās, Fallūdža beidzās, mūs nevirzot uz priekšu. Tā vietā virsroku guva vietējie politiķi, un pilsēta tika nodota vietējo iedzīvotāju grupai, kas ātri ieviesa Taliban stila varu. Pirms neilga laika tā bija aizliegta zona koalīcijas spēkiem, kur bija ļoti maz humānās palīdzības vai atjaunošanas. Tomēr man cīņa bija izšķiroša, sākums personīgam pagrieziena punktam, kas pēc gadiem lika man nomest ceļos līdzās šai musulmaņu sievietei viņas mazās meitenes ziņkārīgā skatiena priekšā.

Sirsnīga sagaidīšana mošejā

Es biju devies uz mošeju, ko sauc par Islāma kopienas centru, kopā ar Eifratas institūta vietējās nodaļas locekļiem. Organizācija, kuru es dibināju, lai veicinātu sapratni starp Rietumiem un Tuvajiem Austrumiem. Mēs bijām tur, lai uzzinātu par islāmu un satiktu dažus musulmaņus mūsu reģionā. Izņemot imamu, visiem vīriešiem bija akcenti un viņi acīmredzot bija dzimuši ārzemēs. Visi bija ārkārtīgi draudzīgi, atkal un atkal pateicās mums par atnākšanu un jautāja, vai varētu apmeklēt mūsu nodaļas sanāksmes.

Imāms bija sagatavojis īpašu sprediķi par islāma un ASV vēsturi, un es biju pārsteigts, uzzinot, ka pravietis Muhameds ir attēlots uz frīzes Amerikas Savienoto Valstu Augstākās tiesas palātās līdzās Mozum un Konfūcijs un apmēram duci citu cilvēku, kas tika pasludināti par cilvēces galvenajiem likumdevējiem. Pirmā valsts, kas atzina Amerikas Savienotās Valstis, bija musulmaņu valsts Maroka 1786. gadā, kas vēlāk tika kodificēta kā “Marokas un Amerikas draudzības līgums”. Imāms noslēdza savas piezīmes, apelējot pie mūsu kopējās cilvēcības. "Vai mēs visi neelpojam vienu un to pašu gaisu?" viņš jautāja. "Vai mēs visi neasiņojam, kad tiekam ievainoti? Sērojot visi lej asaras? Mums jāatceras, ka vienīgais veids, kā mēs atšķiramies, ir mūsu reliģija. Mēs visi vispirms esam cilvēki."

Kara zonā var viegli aizmirst šādus fundamentālus faktus, viegli aizmirst vai ignorēt, ka “ienaidnieks” elpo, asiņo un skumst tāpat kā mēs. Tomēr, ja paskatās pietiekami uzmanīgi, ir redzami cilvēces — pat miera — acu uzmetumi tieši kara vidū.

Dzīves mācība upes malā

Apmēram mēnesi pēc kaujas Fallūdžā, atrodoties īpašo spēku bāzē Ramadi, es krēslas stundā uzkāpu uz jumta, lai atvēsinātos pēc skrējiena. Bāze atradās gar Eifratas upi, un pirmais, ko pamanīju, bija klusums . Vienīgais, ko es varēju dzirdēt, bija ūdens šņākšana un vēršu šūpošanās. Upe maigi slīdēja, intensīvi zilā krāsā sakrītot ar debesu zilumu. Es tikai gribēju peldēt lejup pa straumi.

Tad man šķita, ka Fallūdža atrodas lejup pa straumi. Netālu upe tek zem tilta, kur bija pakārti četri sargi, un tālāk uz kaujas lauku starp jūras kājniekiem un irākiešiem. Čau! Mani pārsteidza, cik diametrāli pretēji bija šie divi attēli: upes klusums un kara zonas intensitāte. Es nevarēju koncentrēties uz abiem vienlaikus. Radās jautājums: "Kuru jūs izvēlēsities?" Es nezināju par upes kluso klusumu sadursmes laikā, un tajā miera brīdī stress un bailes no konflikta bija pilnībā pazudušas.

Es izvēlos upi , es klusi, gandrīz instinktīvi paziņoju, redzot, ka tas ir spēcīgākais spēks. Neatkarīgi no tā, cik bumbu sprāga, ūdens plūda tālāk, netraucēts, neatturēts, neietekmēts. Es tobrīd nojautu, ka pat visdrūmākajos cilvēciskajos apstākļos ir cerība, ir dzīvība. Mums vienkārši jāatver acis un jāredz. Kopš tā brīža uz jumta ar skatu uz Eifratu mana dzīve nekad nav bijusi tāda pati. Varētu teikt, ka es peldēju pa šo upi līdz pat mošejai savā mazajā Amerikas pilsētiņā, kur nometos ceļos lūgšanā.

Manas vietējās mošejas apmeklējums patiešām bija ļoti vienkāršs žests, taču tas radīja smaidīgas, ziņkārīgas un draudzīgas sejas reliģijai, kas tika attēlota kā necaurredzama, ļauna un vardarbīga. Es nevarēju nedomāt, ka mūsu vizītei bija tāda pati ietekme uz mūsu saimniekiem. Mēs bijām uzvilkuši smaidīgas, ziņkārīgas un draudzīgas sejas, kas, iespējams, šķita spilgti balta un biedējoša kopiena. Cerības zibsnis. Viena skumja ironija ir tāda, ka mošeja atradās ārpus ceļa, neaprakstāmas ēkas aizmugurē, un relatīvā slepenība bija viņu drošībai. Pēc 11. septembra tuvējam sikhu templim tika uzbrukts, jo pielūdzēji tika sajaukti ar musulmaņiem. Un tikai pirms pāris gadiem kopmītnēs, kurās mitinājās ēģiptiešu Fulbraita zinātnieki, kas mācījās mūsu vietējās kopienas koledžā, tika uzzīmēti pret musulmaņiem vērsti grafiti.

Tajā vakarā mēs viesojāmies, un abu pušu atzinība par labāku iepazīšanos bija patiesa. Tas lika man domāt, ka šāda veida tikšanās varētu palīdzēt novērst ekstrēmismu abās pusēs.

Neveiksmīgi centieni Irākā

No pieredzes zināju, ka mūsu militārie un izlūkošanas centieni Irākā neradīja ilgstošas ​​pārmaiņas. Atkal un atkal mēs piepūlējāmies un tērējām lielus izdevumus, lai kādu noķertu mērķa sarakstā, lai tikai noskatītos, ka viņa vietu ieņem vēl vairāki. Mēs vienkārši tvērām ūdens lāses no necaurlaidīga krāna. Tāpēc es pieprasīju un saņēmu pārcelšanu uz Koalīcijas pagaidu pārvaldi, kur strādāju ar politisko komandu. Es domāju, ka politika varētu būt veids, kā salabot krānu.

Bez šaubām, palīdzēt topošajām Irākas politiskajām partijām sagatavoties valsts pirmajām demokrātiskajām vēlēšanām bija solis pareizajā virzienā. Tā vietā, lai pratinātu irākiešus, es viņus klausījos. Tā vietā, lai analizētu, kas notiek nepareizi, es palīdzēju iztēloties, kas varētu notikt pareizi. Es vairs neuztvēru irākiešus kā bezsejas ienaidniekus, burtiski — ieslodzītos Abū Graibā no kamerām atveda uz nopratināšanas telpu ar maisu virs galvas. Tā vietā šie irākieši kļuva par draugiem un kolēģiem, ar kuriem man bija kopīgs pamats un mērķis. Tomēr mūsu progress demokrātijas virzienā bija grūti sasniegts un izrādījās īslaicīgs. Es pametu CIP 2005. gadā, apņēmoties izveidot efektīvāku ceļu mieram ar Tuvajiem Austrumiem.

2006. un 2009. gadā es atgriezos Irākā kā parasts amerikānis — jaunizveidotās miera uzturēšanas grupas Eifratas institūta vadītājs, nevis kā CIP loceklis. Es pats pārliecinājos, kādas reālas pārmaiņas ir notikušas Irākā, un atbilde bija praktiski nekāda. Šoks, ko izraisīja ASV vadītā Huseina režīma gāšana, bija tieši tas — šoks, nevis transformācija. Pirmo reizi es sapratu, cik slikti Vašingtona ir pārvērtējusi Irākas spēju izturēt vētraino pāreju no totalitāra režīma uz demokrātiju. Mēs radījām politisko tukšumu, ko nebijām gatavi aizpildīt, un tāpēc tas piepildījās gandrīz tāpat kā iepriekš, ar atšķirīgu varoņu sastāvu.

Reālas, sabiedriskas pārmaiņas, kas izņems no Irākas sirdīm diktatūru un tādējādi novērsīs nākamo despotu pieaugumu, prasīs daudz vairāk laika, un tās ir jārada pašiem irākiešiem. Cerības ir tas, ka es sazinājos ar daudzām personām un organizācijām, kas ir uzsākušas šāda veida ilgtermiņa sabiedrības un kultūras pārmaiņas.

Neapdziedātie Irākas varoņi

Viena no šādām personām ir Zuhal Sultan, Irākas Nacionālā jaunatnes orķestra dibinātājs un vadītājs. Viņa sevi uzskata par tiltu starp Austrumiem un Rietumiem, kā arī starp daudzveidīgajiem savas valsts jauniešiem. Sākot ar orķestri, kad viņai bija tikai 17 gadu, Sultāns pulcēja jauniešus no visām reliģijām un etniskajām grupām Irākā, lai ar mūzikas palīdzību veidotu tiltus. Orķestra dalībnieki pārvarēja neticamus kara, vardarbības un resursu trūkuma šķēršļus, lai veiksmīgi uzstātos visā Irākā un Eiropā, sniedzot cilvēkiem patiesas cerības un vienotības simbolu — ko neviens Irākas politiķis nav spējis izdarīt.

Esmu uzskatījis, ka šādi vietējā līmeņa centieni ir vienīgais ceļš uz ilgstošām pārmaiņām, tomēr Amerikas valdība tiem piedāvā nelielu atbalstu. Piemēram, Pentagons 2015. gadā aprēķināja, ka ASV militāro operāciju pret ISIS izmaksas bija 9,4 miljoni dolāru dienā, savukārt visa sezona Irākas jauniešu orķestrim — mūzikas nodarbības, mēģinājumi, administrācija, ceļojumi un koncerti — izmaksā 500 000 USD. Tomēr Sultāna orķestris nesaņem finansējumu no ASV valdības.

Par laimi, šodien vairāk nekā jebkad agrāk pilsoņi var noteikt citas prioritātes nekā to valdības. Mēs varam atbalstīt, piemēram, Irākas jauniešu orķestri. Un tuvāk mājām mēs varam mesties ceļos kopā ar mūsu musulmaņu māsām un brāļiem mūsu vietējā mošejā. Mūsu kristiešu grupa, kas todien apmeklēja mošeju, nebija diplomāti vai pat vietējie politiķi — tikai parastie pilsoņi, kuri vēlējās labāk izprast jautājumu, par kuru viņi jutās bezpalīdzīgi. Šajā vienkāršajā darbībā mēs veicām pilsoņu diplomātijas darbu, nevis sēdējām malā un gaidījām, kad kāds cits atrisinās problēmu.

“Mēs” un “viņi” ir vienotāki, nekā mēs domājam

Musulmaņi veido aptuveni vienu piekto daļu pasaules iedzīvotāju, aptuveni 1,6 miljardus cilvēku, un veido lielāko daļu 56 valstīs. Tāpat kā jebkurai lielai reliģijai, arī šeit ir plašs islāma paņēmienu un izpausmju klāsts, sākot no vispārpieņemtiem līdz ekstrēmistiem. Izturoties pret musulmaņiem ar aizdomām, diskriminējošu politiku vai pat vardarbību, mēs nodrošinām pamatu musulmaņiem, kas var just līdzi ekstrēmistiem vai pat tiem pievienoties.

Labā ziņa ir tā, ka tādas grupas kā ISIS un citi islāma ekstrēmisti veido ārkārtīgi nelielu skaitu: tikai 0,01% no pasaules musulmaņiem, liecina padziļināts pētījums, ko veica divu partiju, 34 locekļu ekspertu grupa ASV un musulmaņu iesaistīšanās projektā.

Musulmaņu pasaulē veiktās aptaujas liecina, ka tā vietā, lai noraidītu Rietumu vērtības, daudzi musulmaņi tās apbrīno . Saskaņā ar 2013. gada Pew Research Center aptauju Tuvajos Austrumos un Ziemeļāfrikā vairākums atbalsta demokrātiju kā valdības sistēmu, un vismaz trīs ceturtdaļas atbalsta demokrātiju Libānā (81%) un Tunisijā (75%). Vismaz puse to dara arī Ēģiptē (55%), palestīniešu teritorijās (55%) un Irākā (54%).

Musulmaņi ir vēl vienotāki savos uzskatos pret ISIS stila ekstrēmismu. Saskaņā ar Pew Research Center datiem 2015. gada rudenī cilvēki 11 valstīs, kurās pārsvarā ir musulmaņi, pārsvarā pauda negatīvus uzskatus par ISIS, tostarp 100 procenti aptaujāto Libānā un 94 procenti Jordānijā. Tikai Pakistānā lielākā daļa nesniedza noteiktu viedokli par ISIS.

Apvienoto reliģiju iniciatīva

Pasaulē augošā starpkonfesionālā kustība ir svētība visu ticību mērenajiem cilvēkiem, bet ekstrēmistiem tā ir nepatika. Tā vietā, lai mēģinātu pārvērst citus, nomelnot viņu idejas vai apvienot visas reliģijas vienā, starpkonfesionālā kustība apvieno dažādu tradīciju un ticību cilvēkus, lai uzzinātu viens par otra izcelsmi no atvērtības un cieņas vietas.

Piemēram, Apvienoto reliģiju iniciatīvas, globāla pamattīkla, kurā ietilpst vairāk nekā 800 starpkonfesionālu grupu (Eufratas institūts ir viens no tiem) misija 95 valstīs visā pasaulē, uzsver šo lielāku mērķi: “veicināt ilgstošu ikdienas sadarbību starp reliģijām, izbeigt reliģiski motivētu vardarbību un radīt miera, taisnīguma un visas dzīvās būtnes kultūras uz Zemes.” Septiņdesmit trīs no šīm starpreliģiju grupām, ko sauc par “sadarbības aprindām”, atrodas 13 Tuvo Austrumu valstīs, tostarp kara plosītajā Sīrijā un Irākā. Esmu apmeklējis vairākas no šīm grupām Tuvajos Austrumos un pieredzējis, kā ebreji, musulmaņi un kristieši strādā kopā, lai risinātu daudzas problēmas, sākot no vides degradācijas mazināšanas līdz sieviešu tiesību lobēšanai un beidzot ar pozitīvu iespēju radīšanu jaunatnes vadībai.

Pagrieziena punkts mieram

Es uzskatu, ka miers Tuvajos Austrumos var rasties no nelieliem, vietējā līmeņa centieniem, jo ​​šādā veidā ir notikušas tik daudzas citas liela mēroga pārmaiņas sabiedrībā. Šo procesu, kas pazīstams kā “Inovāciju izplatība”, pirmo reizi 60. gados identificēja sociālais zinātnieks no Stenfordas Everets Rodžerss, PhD. Tagad slavenā Rodžersa teorija ir tāda, ka sociālās pārmaiņas notiek pēc S-līknes, sākot ar maziem cilvēkiem, kas ir “novatori”, kuri “vēlas piedzīvot jaunas idejas”. “Agrīnie pieņēmēji” izmaiņas pieņem pakāpeniski, līdz tās sasniedz lūzuma punktu — aptuveni 15–20 procenti iesaistīto iedzīvotāju — pēc tam izmaiņas ir neapturamas. Pamatojoties uz Rodžersa teoriju, nākamie zinātnieki atklāja, ka laiku vislabāk var ieguldīt priekšgalā, kas, protams, ātri veic izmaiņas un pieņem jaunus darbības veidus, nevis cenšas pārliecināt "vēlākos lietotājus" aizmugurē.

Pasaules ekstrēmisti un fundamentālisti ir klasiski “vēlie pieņēmēji” — izturīgi pret pāreju uz globalizāciju, savstarpējo saistību un savstarpējo atkarību, kas jau notiek. Jo vairāk viņi redz savas pasaules pārmaiņas un attīstību, jo ciešāk viņi turas pie cilšu, nacionālās vai reliģiskās identitātes un tradicionālā pasaules uzskata, kas, viņuprāt, piedāvā drošību un drošību. Kā norāda sociālo pārmaiņu teorētiķi, ja mēs vēlamies radīt mieru vai atrisināt klimata pārmaiņas, mūsu laiku un enerģiju labāk tērēt novatoriem, nevis novēlotajiem pieņēmējiem.

Nesen es jautāju Gidonam Brombergam, Izraēlas vides aizstāvības un miera veidošanas organizācijas EcoPeace Middle East direktoram, par Rodžersa teoriju par masveida pārmaiņām, ko rada neliela daļa iedzīvotāju. "Ak, mēs noteikti esam redzējuši pierādījumus tam!" viņš atbildēja. Brombergs turpināja aprakstīt pirms 16 gadiem uzsākto programmu, kas pulcēja Jordānijas, Izraēlas un Palestīnas kopienas līderus, lai atjaunotu nīkuļojošo un notekūdeņu pilno Jordānas upi, upi, kas ir svēta pusei cilvēces.

"Sākumā par mums burtiski smējās, pat domājot, ka Jordānas upe kādreiz atkal iegūs saldūdeni," man stāstīja Brombergs. Un kādu laiku programmai dedzīgi iebilda vokāla un apņēmīga grupa katrā kopienā, kurā darbojas EcoPeace. Sākumā daudzi cilvēki domāja, ka ūdens, kas plūst lejup pa Jordānu, ir izšķiests: “ūdens aiziet pie ienaidnieka”, kā teica Brombergs.

EcoPeace paveica izpratni par Jordānas upes piesārņojuma problēmām, tīrīšanas ekonomiskajiem ieguvumiem un nepieciešamību sadarboties ar abu pušu grupām, lai risinātu šo problēmu. "Mēs esam vietējā līmenī," uzsvēra Brombergs. "Mēs esam iekļauti kopienā. Mēs identificējam kopienas pašintereses, kas viņus motivē. Mēs to savienojam ar pētniecību — ekonomiskajiem zaudējumiem [kas izriet no] ielejas bojāejas un ekonomiskajiem ieguvumiem no upes atjaunošanas."

Pēc gadiem ilgas investīcijas cilvēkos un izpratnes veidošanas kopienas līmenī, apvienojumā ar politisko atbalstu un pētniecību, EcoPeace tagad redz konkrētus rezultātus — upes un attiecību ziņā. Iepriekš "jūs uz pirkstiem varējāt saskaitīt to cilvēku skaitu, kuri bija satikuši cilvēkus otrā pusē," atcerējās Brombergs. Tagad ebreji, jordānieši un palestīnieši tiekas savā starpā un piedalās regulārās kopīgās aktivitātēs.

2013. gadā Jordānijā pirmo reizi pēdējo gadu desmitu laikā atkal sāka ieplūst saldūdens, un ir uzcelti trīs jauni notekūdeņu attīrīšanas centri. Tikmēr Bromberg un EcoPeace ir strādājuši, lai pabeigtu visas Jordānijas ielejas ģenerālplānu, kurā viss Jordānas upes garums tiks pārveidots no notekūdeņu kanāla par brīvi plūstošu centrālo daļu. Kad šis plāns tiks realizēts, Jordānijas ielejas pašreizējā 4 miljardu dolāru ekonomika kļūtu par 73 miljardu dolāru ekonomiku.

Taču Brombergs šajā visā saskata vēl lielāku ieguvumu, norādot, ka nabadzība un attīstības trūkums ir nestabilitātes un konfliktu cēloņi. Viņš ierosināja, ka Jordānijas ielejas attīstība un rehabilitācija varētu kalpot kā pilots Maršala plānam reģionam. "Tikai iedomājieties potenciālu," satraukti sacīja Brombergs, "ja mēs varētu paplašināt tāda paša veida dizainu, lai stabilizētu plašāku Levantu, Sīriju un Libānu."

****

Šajā nedēļas nogalē pievienojieties īpašam vebināram ar Dženesu Vailderi un citiem viesiem: "Designing for Deeper Inclusion". Sīkāka informācija un RSVP informācija šeit.